吹万禅师语录卷之五
嗣法孙灯来重编

* 法语

示慧岳禅人大道绝同任向西东石火莫及电光罔
通此临济老人语若论此事人人本具个个不无为
甚么有凡有圣有智有愚有得有不得似不可谓之
同若能凡圣情尽智愚见销得失关破任运无碍又
不可谓之异到斯境界同则不同异则不异自西自
东自南自北何不可者岂可以石火及之电光通之
耶多见今之参禅人但以击石火闪电光举了便会
以为落处引人业识茫茫无有了期慧岳禅人始侍
憨公继参博老复以榆里之怀参见聚云请示行脚
信手书之第一不得道老僧住在者里。

示博野禅人索字汝欲学字始而一点一画一剔一
挑全用心意识继而手忘笔笔忘纸星驰电卷势如
塞上之将军鱼跃鸢飞妙若空中之噫气何曾与心
意识商量来不可谓学字参禅却有两端说话。

示香灯侍者汝请心要不离香灯何故是香即心是
心即香熏成无漏心迹亦忘是心挑灯是灯挑心心
灯亦如大地黄金既云心迹亦忘为甚么又道大地
黄金良久云脱落语言文字外须知别有好商量。

示本源大德地水火风顽然无知聚而为身总是一
块血肉因知而有运动然知因心起是则心为身根
四大尽属枝叶矣方其病时看是地病耶风病耶水
病耶火病耶若是地病地性坚实如何得病若是风
病风性隐藏如何得病若是水病水性清凉如何得
病若是火病火性空腾如何得病若是知病知本虚
妄如何得病若是心病心无形相如何得病直须恁
么一觑觑破则地水火风本来无病知觉运动本来
无病无相心根本来无病诸病既无地水火风亦无

地水火风既无知觉运动亦无知觉运动既无无相
心根亦无无相心根既无无无亦无无既无矣直者
觑破诸般病源根境知觉底一些子亦无会得者一
些子了更有个出脱底方儿云门扇子𨁝跳上三十
三天触著帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾兹
因本源大德有采薪之忧走启请益老僧施方却之
只得将自己服过灵验底万应丸聊与一枚用精进
水送下霎时平复急来聚云酬我药价。

示刘居士参禅须要实实领取一个话头僧问赵州
狗子还有佛性也无州云无茶来饭来行来坐来烦
恼境界来只将者个无字与之炼磨来炼磨去炼磨
到不得已处虚空忽然粉碎大地自尔平沉方知道
三世诸佛也只是无诸大祖师也只是无天下老和
尚也只是无僧也只是无俗也只是无你也只是无
我也只是无春游芳草地夏赏绿荷池秋饮黄花酒
冬吟白雪诗无中却有閒四序昼夜频呼十二时。

付嘱隐首座慧祖一脉承接最难其机微其用普其
言显其法阔烈燄辉扬觑著焦头烂额吹毛剑利触
之断命消魂眼里抽筋说甚相如夺壁脑后出楔犹
愈下客偷裘老僧幼时读他语录就被穿却鼻孔谁
知接他末代法嗣只得勉效螳螂为求辅弼幸有营
山慧机隐然别号铁壁者自参聚云力究多载后值
老僧结制皆分座首众焉至于见地行履玄要深奥
老僧勘验有在特付拂子一枝以永续后裔云。

示学人古人谓修行人要以生死二字挂在鼻尖头
上余曰不然生者迹也而生生者未尝始死者亦迹
也而死死者未尝终我何畏之哉但今人日用中于
意必固我之情未化人我众生寿命之相不销每触
境随流背觉合尘者有焉所以工夫不得力应事不
圆融也吾愿诸学人值一念方萌之际即以是审此

是悭贪是毁犯是嗔恚是懈怠是散乱是愚痴是邪
见是烦恼审之又审则知数种乃性中病也既有病
当速治以药药何在在能审者倘病在悭贪则治在
布施也病在毁犯则治在持戒也病在嗔恚则治在
忍辱也病在懈怠则治在精进也病在散乱则治在
禅定也病在愚痴则治在智慧也病在邪见则治在
正思也病在烦恼则治在正觉也故知病从我生亦
从我灭又安知通身是病通身是药与若能如是著
力做将去儒即谓之慎独谓之诚意谓之求心道即
谓之采药谓之情来谓之玄关一而三三而一也更
有百尺竿头一步只等耳能见时方才鼻说何也日
暮乡关何处是烟波江上使人愁。

示学人世尊谢转轮而苦行雪山持锡钵而周流舍
卫是穷乎是通乎仲尼饭蔬饮水曲肱而乐遭阨于
陈而弦歌不息是穷乎是通乎庄子以波臣而不受
赐颜回学夫子之道而不仕夷齐饿首阳而自殒曾
参颓冠露肘三日不火而歌商颂之诗许由弃瓢子
陵把钓楚狂辞治而负釜他邦此数子者亦是穷乎
是通乎即上古尊宿有以百缀千补之钵囊鞋袋为
重而以冬温夏凉之短褐布缀为轻而弃之者有言
住持非我志不如放意于千岩万壑之间日饱刍粟
以遂馀生者有二十年掩关而不出山者有常携一
筇穿草履被人呵之而不变者有编叶为衣坐于石
上如佛图澄之状者有自烧其庵而遁迹深入者此
皆违乎世而通乎道也何晚辈出家之流滥冒阇黎
之德徒假练若之尊又不探其古人行脚亦不究其
自己性命如醉客之迷珠若达多之认影甘心碌碌
三三两两掉手踵足于世路之中流而不返失其真
妙觉明阐扬一生虚妄蓦然三寸气销只一寒灰冷
土呜呼是者不惟有愧于三教之大老而亦无面目

于地下也余勉诸学人勿贪一毛之小得而牵动亿
劫难挽之识神勿隐一念之留爱而栽三世不解之
革囊只须铁轮旋顶而不退不可中道困穷而改节
默默无为愿超界外方名出世丈夫纵于世一无所
得而无心自有独得耳又安得不称为从佛化生之
子耶至祝至祝。

示方善人净名大士以诸有所作举足下足为道场
余曰可然犹未可也夫三百户之嵩陟必发足于根
设不自卑岂插翼而搏羊角者也三月聚粮之程适
必繇于莽苍设不自迩亦岂蓬蓬然而之南之北者
例也固知绕绳床者歌梵呗也竖茎草者趺伽婆也
个非神领意会孰能洒脱竿头一步也欤此声教一
法得有益于族姓者为在阶梯也如斯方善人之所
举独无所作与足下者乎弟若为道场认则穷子见
父而弗识也若非道场认则古佛过去而弗知也不
然且假爱日以热袅旃檀藉严霜而飞扬甘露倘火
口得吐青莲金光概垂白象其于侵藤滴蜜之患亦
赫赫顿除矣锡庆何以尽诸言哉故同室居士辈以
是而不可不之赠亦以是而不可不之劝也。

示周居士或曰居士者有志于维摩无果于释迦有
行于毗耶无感于舍卫得不边其为我而殄其兼爱
乎咄若故不可以语道也维摩者净名也而名也者
实之宾也净也者寂之体也果其志于维摩是则住
持圆觉之体用也何不可之与有第古今之异犹猿
狙之异乎周公也举动无冬涉川畏四邻者恐自甘
于柴栅缠缴中尚毗耶且霄壤之隔而况舍卫又能
以无翼飞者乎此必得铸人之师至则五石之瓠可
用而浮于江湖矣何舍卫之不能感者耶余谓居士
其得铸人之师否居士曰得矣既得之余以是而印
夫维摩亦以是而印夫释迦使或人杜口自去。

示东旭禅人古有男子呼羊作马无能子哂以为狂
男子曰昔之刱言者若以轻清为地重浊为天公必
不敢更易奈何我之天倪任运放旷而若是审斯言
也余亦间尝为南北之论曰世迁界移徒定经纬于
蛙角名虚相幻难镌策籍于海沤况复一心之法庸
讵以南北之见而封之乎第覈其南北之说也不病
其宗而病其言绎其言也不病其言而病执其言者
也盖神秀大师黄梅之上座也惠能大师黄梅之行
者也衣钵南行特法无亲疏悟有迟速耳岂黄梅有
若是南若是北之异地耶如丁宽学易于田何学既
成而归田则曰吾易己东矣龟山学道于程颢学既
成而归程则曰吾道己南矣抑亦易有东西而道有
南北乎矧能之嗣四十有三秀之嗣十有九人共播
黄梅之法然派之促延法之断续不在门户而在时
缘安谓其服药不验而罪归夫神农轩岐也妙喜云
元初只是一个达磨甚处有许多门庭旨哉言欤有
諓言者曰当其受法时秀偈莫如能颂此谓秀有拂
拭之语而能有本来无物之说不见卧轮道卧能有
伎俩能断百思想对境心不起菩提日日长六祖道
惠能无伎俩不断百思想对境心数起菩提作么长
天童拈云葵花向日柳絮随风故知法有顿渐机有
先后葵花柳絮讵各偏其定动哉洛京荷泽曾有问
于六祖曰先顿而后渐先渐而后顿不悟顿渐人心
里常迷闷祖答曰听法顿中渐悟法渐中顿修行顿
中渐證果渐中顿顿渐是常因悟中不迷闷所谓听
法顿中渐六祖听经时也悟法渐中顿六祖受衣时
也修行顿中渐秀师呈偈时也證果渐中顿秀师说
法时也师有示众偈曰一切佛法自心本有将心外
求舍父逃走据验斯言乃可信顿渐是常因悟中不
迷闷也东旭禅人自沮漳入蜀礼莪眉过南滨见老

僧于聚云禅院坐间常请益南北之源老僧据实答
其如上之说始知禅人乃度门诲公大师之后也诲
公曾参苍谷老人老人则北宗之神驹也故度门一
脉鼎新皆赖于诲公而三慧庵又则度门一枝焉禅
人即三慧主人也虽然道不远人必假蹄而得兔宗
不离性当师蚁以求泉禅人本北宗法器复参南印
于西蜀者里会得逮见其慕秀不必北而识能不必
南也明矣呼羊作马指马为羊无能子自累其怪听
予偈金不箔金水不洗水者里翻身一锥子问道南
北是何宗却向自家合口取咄遍地霜花凤阁边一
轮明月丹墀里。

* 入堂

入堂参话头一节乃古人为后学开底方便法门秪
因心意识三种杂毒难除与他一个硬石头磊在胸
中方始除去一切络索若把著不变何异无病服药
药反成病久久倒作个死煞东西或有工夫稍起者
但见参时有不参时则无静时有动时则无醒时有
睡著则无说时有不说则无纵少有见处总在黑山
下卜度将来何曾十分透脱若是个力量汉铁起脊
梁放下身命千咀万嚼把者硬石头百咂碎依旧是
个现现成成底便尔开眼眼上有话头侧耳耳上有
话头缩鼻鼻上有话头动口口上有话头伸手手上
有话头举足足上有话头自从得入黄金殿四壁光
明遍十方。

入堂举长沙云我若一向举扬宗教法堂前草生一
丈聚云不然我若一向不举扬宗教法堂前草生一
丈举也不得不举也不得作么生得法堂前草不生
去良久云田中蛙鼓叫岭上野猿啼。

入堂大凡参究者个一切皆有悟处有行持禁戒向
衣钵边得悟者有看读经文在语言中得悟者有入

众作务触物遇缘得悟者看得破时处处菩提路门
门古佛家不劳重进步海角与天涯。

入堂南泉住庵时文殊普贤相打各与二十棒趁出
去昨夜阿难与迦叶斗打不休被老僧向前一掴却
入手掌里去也今日对众举出唤都管押赴三门外
各打二十拄杖免得紊乱祖师门庭。

入堂老僧自剃除来在行脚不曾托钵应供赚陷人
家男女入人天小果去住丛林不曾蓄一粒米种一
茎菜结个人缘打污阎老子记汤水钱簿子单单只
竖两道眉空著两只手无论行脚住丛林罗猎诸方
衲子为伊抽钉拔楔而巳若遇个与佛祖结冤雠的
来即为渠捣通漆桶打破粪钵管教膱脂帽鹘骨衫
当下解脱渠也只得做个圣谛亦不为底便休。

入堂僧问赵州万法归一一归何处话师云但不知
以何为万甚么是一莫是以万象森罗唤作万法耶
经论语言唤作万法耶心是一耶性是一耶若恁么
会大似隔靴抓痒又不知唤甚么作何处若以威音
那畔涅槃后有为是则达磨一宗埽地久矣赵州云
我在青州作领布衫重七斤此语甚是奇特直是错
会者多有谓随处拈来用得亲者有谓不在语言直
以举处为是者有谓此是不说心性语乃是无义味
语教人默会者若恁么会不唯昧却自己鼻孔亦乃
埋没赵州既不恁么如何即得师云我在青州作领
布衫重七斤直须恁么始得。

* 入室

问僧麻三斤乾矢橛此是甚么人语僧云癞狗泥猪
语师便打。

问僧唤作竹篦则触不唤作竹篦则背首山念唱导
大慧祖依样画葫聚云又作么生僧云铁菱角笑杀
水乌龟师便打。

僧入师以拄杖画○相云此是一字于左边画○相
云此是二字于右边画○相云此是三字昨日说与
谢三郎今朝说与新阇黎僧云洗面摸著鼻孔聻师
云你鼻孔在甚么处。

问僧八角磨盘空里走是甚么意旨僧云无手行拳
师便打。

问僧横担拄杖紧鞘草鞋是甚么人行履僧进前两
步师作听势。

问僧无字作么生参僧弹指师打云莫道无语好僧
云还许学人问话也无师打云莫道有语好僧云学
人不会师复打。

问书记会写不怕笔头桩记云不打者鼓笛师打云
不打者鼓笛记云无手人又作么生师打云不打者
鼓笛记云草里汉师打云不打者鼓笛。

僧入师云我不问你僧云为何不问师便打僧大叫
师连棒打出僧入师云适才有个野狐被老僧打出
去了僧云某是新产狮子儿师云我知道你僧云和
尚也须骨出师云汝不是狮子儿。

* 勘辨

有僧自曹溪来参师云我有个人往曹溪僧云是甚
么人师云吃粥去。

有行脚僧慕朝海师云海虽阔大却是川水流去底
僧云未审川水在甚么处流来师唤侍者云盘中菜
著些醋好。

侍者为师设饭床太远师自撤近前者云君子离台
三尺师云衲僧聻者无语师代云近也吃远也吃又
云和尚年尊将就些好。

师住金陵观音庵朝宗来参师云甚处来宗云天童
师云天童近日何如宗云大家在者里师云不要说
脱空话宗云师何不住天童去师喝宗云落在甚么

处师便打。

刘墨仙居士持圣恩问道录见访与师坐间论及杨
岐九峰之语师云正恁么时杨岐在前九峰在前士
良久问和尚又作么生师便喝士云者一喝是前是
后师翘一足士礼拜。

一僧来参师问甚处来僧云金粟来师云如何是金
粟得力句僧云白云覆青山青山不露顶师云此是
意识家语如何是得力句僧云虚空粉碎大地平沉
师云此是义学家语如何是得力句僧无语师云汝
不曾从金粟来。

中秋师遣侍者送饼二员至僧堂上画一眼一足传
话云不得剌著眼不得折却足作么生下口。

晚课次师问一僧云自己是僧又皈依个甚么僧云
不妨自皈师云语不离窠臼安能出盖缠僧云从来
不出门师云笨驴推磨。

勘初机语西来大意直指单传且道传个甚么。

心佛与众生是三无差别为甚么凡夫不会。

水牯牛未降猢狲子未死衣钵放在甚么处。

勘诸方学人语可中有一物牙如金爪口似血盆一
昼夜吞却八万四千恒沙诸佛未审过在甚么处。

座下无席帽案边无胥吏阶下无荆条竹根为甚么
祖师语言唤作公案。

形直影端表里须正为甚么佛祖袈裟东高西低左
披右袒。

六根俱有功德为甚么祖师多唱鼻孔。

父母生汝身师长训汝法为甚么舍父逃走背师行
脚。

* 问答

僧问薰风自南来殿阁生微凉意旨如何师吹一口。

僧问世尊道天上天下唯吾独尊为甚么云门要打

杀师云路见不平旁人铲削。

僧问从上佛佛祖祖相传传个甚么师云老鼠不教
儿打洞生来自识仰天窝。

一僧作礼云请和尚上雪山去师云我才在雪山来
僧云某甲在雪山不曾得见师唤侍者一声。

僧问如何是当机一句师打云速道速道僧拟对师
打出。

僧问既是死了不曾埋底又如何答得话师云唐以
刘瓒为秦王传。

僧问一句当轩八万门如何是永绝生死句师云毗
卢顶上行。

僧问如何是诸佛法身师云自从晨朝吃了粥只至
于今肚又饥问如何是顶天立地底师云台前石香
炉。

** 答汉月禅师四问

正睡著时与死了烧了心之与性牙齿打不著须向
者里希取大用始得如何是此处底大用。

答云宁
向太阳妆罗刹不来黑暗扮观音。

沿流不止绝却真照照不到处如何是吹毛用了急
须磨且道磨个甚么。

答云折脚铛里淡黄齑。

用处既巳脱却心性切莫在离心性处躲根除此二
边如何相见。

答云才过驴胎又钻马腹。

近世野狐都说心性禅不知姓张姓李请禅师代答
一转语贵图天下衲僧脱却腥臭。

答云夺者老贼
头拄杖拗折莫言不道。

** 问汉月禅师四问

作相问用水一碗贮米七粒架茅草十字在上请道
是甚么义。

沩仰九十六种圆相收在六义问者个收在那
一义。

古人道八角磨盘空里走不知是空走磨磨走空。

老鼠吞大象虾蟆口咬著吞不入拖不出苍头老儿
跳一步请下一转语。

** 拟汉月禅师答陈学宪十七问(并颂)

渴鹿问。
答口里有水。

「　动步巳较三十里历尽天涯何处水谁识火燄即寒冰不肯埋头甘浸死」


摩尼问。
答问取埋者即得。

「　拾金原是窖金人头头触著恰相亲无奈狭人成巧伪挥锄不顾立门庭」


一斩问。
答吹毛底聻。

「　斩个甚么断甚么百万丝条贯宝罗堪羡富嫌千口少果然贫恨一身多」


一等问。
答到口便知。

「　三寸喉中一也无谁能于此立亲疏门对青山权作案逢人依旧马蹄孤」


黑夜问。
答只消一缚。

「　鉼镮钗钏许多时须信兼金性不移括囊无咎谁为咎客邸河山到处栖」


家亲问。
答直须撤下灵牌。

「　改头换面出梨园歌舞场中各一边曲罢捲帘无别事咳唾依然父子间」


的的问。
答你问我我问你。

「　驰走沙堤艰息迹灯里横身灭影难不信但呼山谷响问答无分只自看」


堪舆问。
答三个品字石。

「　天罡地煞满阑干万里山河咫尺间拨尽枢机全不露一腔星斗逼人寒」


家宅问。
答贪心不足。

「　局定方隅身自小何曾无碍出笼罗翻身一脚昆崙

电光问。
答只须倒骑驴。

「　疋马单鎗固纵横五关犹有不平人从宽何似塞翁老来去由他莫认真」


大慧问。
答尖锋头上坐。

「　素丝未染谁添色青出于蓝已废弛言语不惊杨布犬者回非是换衣时」


胡来问。
答手掌原是佛图澄的。

「　胡汉纷拿缘镜作佛生对待秪因光击碎青铜圆相在鸢飞鱼跃自成行」


未开问。
答不打不成人不骂不相识。

「　善恶难逃业镜台当头一照信奇哉九二自然全体见不将风雨惑人猜」


日升问。
答伸手便拈著。

「　脚头脚底事如何用舍从来犯折磨岂意桃花风雨后落红满地响春多」


今修问。
答会取不修行者便得。

「　赤子双眉欣戚无看尽河山眼自疏不解掉身雄一步徒然南面快称孤」


高峰问。
答只因大彻所以命根不断。

「　火燄为灯陷扑蛾净块迷人孰奈何不然倒倾海底尽一颗红轮上大罗」


一句问。
答是那一句。

「　暴秦强楚乱纷纭毒杀黎民海不清博浪一椎惊破胆汉天从此耀双轮」





吹万禅师语录卷之五(终)