吹万禅师语录卷之四
嗣法孙灯来重编

* 示众

示众当日释迦初出母胎即云天上天下唯吾独尊
只者句子你看他是持戒习讲学来底是打坐修定
参公案学来底正是未生前带来底习气虽后离王
宫住雪山转法轮又是开眼作梦何故秪因四生六
道一向在被单窝里生去死来贵去贱来贫去富来
苦去乐来头出头没无有了期他也堪忍不过设了
如许方便插入被单里摇醒几个众生罢休不然苦
苦耽著能仁担子作甚么后来许多没筋骨底不知
如许方便原是止啼黄叶教人借路还家套子有入
毗尼庵去者穿著一领铁布衫颈项也不肯掉有入
讲经堂去者噇酒糟饱饾饤塞伤肚子纵有扁鹊良
医也救他不得有入壁观婆罗门脚迹边去者无论
乾屎橛么三斤烂冬瓜破沙盆挑上一担处处指东
画西胡喝乱喝道我是佛祖儿孙仔细检点将来也
只是些依样画葫底写匠那曾摸著释迦如来最初
一句底样子可怜生千百年后秪遇个老云门欲将
一棒打杀此正见报恩原是知恩人咦钁头在手非
多事运用还因路不平。

示众盗蹠直解杀人放火抄州掠县究其本事无过
一强下客偷裘出狱假鸡窃关夺去物事主人犹自
不知此是下客最奇妙处今之禅者若得盗蹠一法
袛可施设门庭若得下客一法闭门造车出门合辙
全提家风切勿草草。

示众近来参禅者未得真参实悟所以不能一念知
非当下解脱都是昏沉散乱搅作一团皆由生死二
字不切纵入稠林广众随类而参到底学成五花禅
高帽子禅当门抵户禅却与积锡锭者买卖一般及

至生死到来业识茫茫无本可据何为五花聻若见
古人好偈颂好机缘好语句秪管记些食生物而不
化被人问著驴头不斗马嘴乱统几句何为高帽子
聻或得一橛或见一隅便尔高谈阔论眼底空人身
子不过三尺强要出人头地若论实际理地全没交
涉何为当门抵户聻学得一棒一喝打得个圆相直
候语到岐路上疑信不分迷悟不觉时将来一抵抵
住也得个撑持家道底法子好则好只是阎罗大王
不要你者些造作善恶两部不上你者些语句牛头
夜叉不惧你者些棍棒但愿大众参个无依倚底禅
透出者些络索通身不犯直到腊月三十日自在逍
遥去来无碍好不快活好不稳当。

示众万顷波中一片石立定脚跟赤骨历纵横无碍
百千般都缘应化非真实大凡善知识语默动静他
在尘波欲浪里转大法轮脚跟下自有落处学人不
晓遇喜认作喜遇悲认作悲遇嗔认作嗔遇爱认作
爱譬如一水天人罗鬼各见有异问取性空真处何
曾得个水火琉璃鎗刀来古人道登山登绝顶望众
山而自远矣然大小丘垤却走他眼光不过若一向
在山下计较卜度则是跛者欲与渔者斗事且未行
而口过怨声已招矣慎之慎之。

示众一翳在眼乱坠空花一物在心横森烦恼论凡
论圣尽作碍眼之尘说佛说生总是蒙心之被然眼
本自净何曾有翳观华却不知翳即是眼心本自清
未尝触物生恼殊莫识物即是心若能即物即心眼
翳遍圆通之路如或即翳即眼心物开普照之门凡
夫身出圣人心圣人体即凡夫用了无别矣诸佛相
出众生范众生幻现诸佛真复何异哉打破者个关
头庶几略较些子。

示众昨夜临济老和尚与我讨个偈子贵图销却多

生口业只得信口报云六十痛棒打得不少不是大
愚又怎么了彼亦报我云好个儿孙只是多嘴不是
敲空便是击水忽听得方丈门关捩子一响大家走
散啐原来是些寐语。

示众参禅人先要具一双择法眼竖一双那吒手炼
一个皮可漏身子攧扑不坏向虚空里翻得筋斗花
破毗卢遮那八字冠始会本有之佛不向外求会得
本有之佛便会得行深般若波罗蜜多时会得行深
般若便会得应无所住心会得无所住心便会得以
大圆觉为我伽蓝会得圆觉伽蓝便会得大佛顶会
得大佛顶便会得自觉圣智心会得自觉圣智便会
得开示悟入佛知见会得佛知见便会得起法性如
是会得起法性如是便将那来为先锋去为殿后底
百咂碎捞得个达磨老古锥吞下肚里看他后代儿
孙败阙如何是他儿孙败阙聻岩头云大统纲宗中
事须识句若不识句难得个话会劫火烧海底风鼓
山相击此是六祖涅槃句如车不行打牛还是打车
还是此是怀让传心句自从胡乱后三十年不少盐
酱此是马祖穿衲僧鼻孔句智不到处切忌道著道
著即头角生此是南泉异类句朗州山澧州水四海
五湖王化里此是长沙百尺竿头更进一步句以思
无思之妙返思灵燄之无穷思尽还元性相常住理
事不二真如如佛此是沩山谨严句仰山卧僧问身
还说法也无仰云我说不得别有人说得僧曰说底
人在何处仰推枕子出此是仰山剑刃上底句三要
印开朱点窄未容拟议主宾分此是临济第一句妙
解岂容无著问沤和争负截流机此是临济第二句
但看棚头弄傀儡抽牵全借里头人此是临济第三
句雪峰与我同条生不与我同条死此是岩头末后
句以与么时等破一切是非此是岩头正句吃饭时

作么生背时作么生放下钁头时作么生不得色不
共此是洞山五位句森罗并万象地狱及天堂物物
皆真见头头用不伤此是鼎州颂云门函盖乾坤句
堆山积岳来一一尽尘埃更拟论玄妙冰消瓦解摧
此是鼎州颂云门截断众流句辩口利舌问高低总
无亏还如应病药诊候在临时此是鼎州颂云门随
波逐浪句僧问法眼如何是曹源一滴水眼云是曹
源一滴水此是法眼简明句白云覆青山青山顶不
露此是太阳平常无生句宝殿无人不侍立不栽梧
桐免凤来此是太阳妙玄无私句手指空时天地转
回途石马出纱笼此是太阳体明无尽句终无回顾
意岂肯落平常此是太阳狮子嚬呻句周旋还返全
归父繁兴大用体无亏此是太阳狮子返掷句回绝
往来机古今无异路此是太阳狮子踞地句逢著者
些句子恰如看见一坡茅草相似不消一星火顺风
吹去霎时灰烬始信当初秪道茅长短烧了方知地
不平纵有甚么乾屎橛麻三斤烂冬瓜破沙盆新妇
骑驴阿家牵三脚驴子弄蹄行也只是闹市街中抛
石著首者便知痛更有甚么金刚圈栗棘蓬教人吞
教人跳大似些弄猢狲的闲家具遣神煞的铁榼𣜂
大慧老人云是知古人垂慈必有法无法不垂慈若
于此事承当委悉后大法不明金刚圈作么生跳栗
棘蓬作么生吞古人云心地随时说菩提亦秪宁事
理俱无碍当生即不生会得此语不须要明大法大
法自明矣大众汝等勿谓者些閒言长语是老僧打
传口令学来底须知烂泥里有剌莫一向抱个不哭
底孩儿恁么撕挨去后园里有事在且诸老句子句
句则则看是活人刀杀人剑是醍醐是毒药也须缓
缓向冷地里透一透且莫性燥便把火烧山去也又
看那闹市街抛底是甚么石头金刚圈作么生打栗

棘蓬作么生把若打不得把不得且莫笑大慧老人
怜儿不觉丑底语不见岩头和尚他参个薄恶底禅
扶起德山骂倒雪峰逢场作戏如入无人之境却也
小心道大统纲宗中事须识句若不识句难得个话
会召众云还有识句者么向下文长付在来日。

示众烂羊头关内侯貂不足狗尾续此讥世谛滥受
官爵之语今之禅宗有等旋蒸热卖者但要学得一
棒叫得一喝语句下打得个之绕便尔付拂子写源
流也不管宗旨明与不明头尾正与不正可怜生且
不从上亦有将就做底祖师耶亦有半斗丝之和尚
耶古人道见与师齐减师半德见过于师方堪传受
此语将来何用前百丈错答一转语堕野狐五百生
比丘道眼不明虚消信施偿为后园木耳黑脸老子
不徇人情未得谓得未證谓證于已何益但愿诸仁
者勿贪眼前名闻结下未来酸苦效无法嗣之睦
州不出头之清素管教佛祖命脉光大无涯切不可
烂羊续狗取笑诸方累人累己。

示众古人道末后一句始到牵关把断要津不通凡
圣秪者一句子若也会得是甚么弄猢狲底家具遣
鬼神底茶饭出门遇弥勒入门遇释迦如或未然三
生六十劫十万八千年也只是梦中说梦。

示众五蕴山头有一片放光石从眼门放光照见山
河大地从耳门放光采听一切音响从鼻门放光能
闻一切香臭从齿门放光谈说一切语言只是被无
明执著二种笼络虽在光天化日之下犹处黑暗不
自觉知若有个智慧底人善将此石镌作一尊古佛
不但观音势至文殊普贤齐来唱和即过去庄严现
在仁贤未来星宿三世诸佛同声赞扬汝等若于行
时无无明无执著便镌一尊行佛于住时无无明无
执著便镌一尊住佛于坐时无无明无执著便镌一

尊坐佛于卧时无无明无执著便镌一尊卧佛若是
无明未破执著未除依旧是个四大幻身缘起识性
则与六道四生为侣黄土为块那时不可谓老僧佛
法无灵验也。

示众从来不惯颠狂一向那安清净眼睛眨碎石头
鼻孔触瞎板凳脚头脚底笑颜开踢起眉毛急急如
律令会得那句是宾那句是主方许亲见聚云。

示众举临济云有一无位真人在汝等面门出入未
證据者看看聚云不然三世诸佛历代祖师一切天
人阿修罗等俱在无位真人面门出入未證据者不
消看得恁么道有过无过僧问如何是诸佛法身师
云自从晨朝吃了粥直至于今肚又饥。

示众世尊无说良马追风维摩默然文殊赞叹空生
晏坐帝释散花普眼念澄愿王现相乃若个个如是
老僧不必扬声大众何劳侧耳总为人有利钝见有
迟速只得当面热瞒抛沙撒土道是甚么心行。

示众宗门语句有活句死句活句上荐得便可搅河
为酪握土成金死句上荐得一任坐杀佛祖瞎却慧
眼又有活句门庭得死句死句门庭得活句者临济
云我有时一喝如金刚王宝剑有时一喝如踞地狮
子有时一喝如探竿影草有时一喝不作一喝用洛
浦会得一喝一日辞临济济以拄杖画一画云过得
者里便去浦一喝便出及至喝到夹山法堂里落在
夹山齑瓮中淹杀此是活句门庭得死句底样子打
地和尚见人问话便打地夺去杖子但张口而已后
有僧问门人曰先师打地意旨如何门人于灶下抽
片柴入锅内此是死句门庭得活句底样子所以历
代祖师往往改换旂鎗别传号令总是锻炼学人偷
心令渠通行活路方可会得百尺竿头更进向上事
昔南泉致书于茱萸曰理随事变宽阔非外事得理

融寂寥非内僧问茱萸曰如何是宽阔非外茱曰问
一答百也无妨进云如何是寂寥非内茱云睹对声
色不是好手僧又问长沙沙瞪目示之进后语沙闭
目示之僧又问赵州州以口作吃饭势进后语州作
拭口势僧后举似南泉泉云此三人不谬为吾弟子
如南泉语正是百尺竿头事如弟子语正是百尺竿
头向上事老僧恁么批判也是将错就错划空既无
刀斧迹击水何看棍棒痕。

示众门庭施设固不可无入理深谈必须确细老僧
昔在金陵观音庵拈提一上岂是惯弄舌鎗笔剑而
成好辩哉予不得已也只为彼时泛泛之流不悟本
地风光无论眼足之全与不全头尾之正与不正妄
竖赤帜邪见益炽恰似些布贩子禅纵然讨得几分
利息不知他在十字街头誇了许多斤两抢了许多
行市方才卖得出门我故不忍聊为拯救不见古人
道会得自己不会目前此人有眼无足会得目前不
悟自己此人有足无眼又道有头无尾时如何吐出
黄金作甚么用有尾无头时如何犹有依倚在是必
眼足两全头尾俱正始可向高高山顶立深深海底
行也直饶如是但可与人天为师若云放下铁枷一
著敢保未在予所谓个个认为窠臼者要在会得则
举足下足无非道场未得则行棒行喝还类戏论如
曰一棒打杀与狗子吃致令天下太平又曰拈椎竖
拂泥洗泥瞬目扬眉笼中鸡且不狗子果吃乎椎拂
果泥乎眉目果笼中鸡乎赵州云我有时将一茎草
作丈六金身用有时将丈六金身作一茎草用建立
在我扫荡亦在我须是具得者般手眼始可说得者
般语话岂肯逆风扬沙自取扑面见人执热而不以
濯哉释迦达磨自不我欺也大众思之昨见破山以
龟木过誉老僧盖一眼之龟值浮木孔此喻值佛甚

难今既浮而孔矣何幸如之遂有颂三百馀会四十
九独有法华谈其后片雪红炉嘱付间山水从来只
依旧谁是法碎玉疏林金风飒谁是华破云漏影蟾
光匝何如海岸古灵龟直入浮槎实潇洒到者里银
汉飞碧波火燄垂青霭果然夏虫难语冰果然井蛙
难语海。

示众举僧问赵州万法归一一归何处州云我在青
州作领布衫重七斤师云若问聚云万法归一一归
何处老僧只向他道常忆江南三月里鹧鸪啼处百
花香。

示众举圆通秀云达磨九年冷坐刚被神光看破于
今玉石不分秪得麻缠纸裹者一个那一个又一个
若是明眼人不须重说破大慧云面壁九年话堕可
惜当时放过于今默照之徒鬼窟长年打坐者一个
那一个又一个虽然苦口叮咛却似树头风过师云
二老恁么语话未免笑杀旁观聚云则不然碧眼老
人格破东来第一上座自是本色天真多少痴人慢
过者一个那一个又一个强作罗缎经纪却把尺头
认错。

示众学问诚弟子之业讲解实师长之任若学而不
问犹见食而未餐若讲而不解犹施方而无药然餐
者所以得味味知而甘苦从心药者所以治病病瘳
而违顺自觉儒云人莫不饮食也鲜能知味也释云
我以一念相应草向镬汤炉炭里医苦恼众生正此
之谓要知食与药非徒在语言文字也即日用中一
言一行一理一事莫不具圣贤模范佛祖阶梯第人
人忽于寻常尽皆当面错过且如学者以恭敬谦让
规矩勤劳为先是必恭敬以尊长谦让以怀友规矩
以循礼勤劳以任事若然者则自暴自弃之端无繇
而发曾子以亲在而叱吒之声未尝及之于犬马其

恭敬之谓乎至于教导之师亦必以端庄严慎慈爱
善诱为先盖端庄严慎众无慢侮之人慈爱善诱僧
存仰慕之心丛林政此二端则学问有条讲解有序
弟子入精进之门师长廓慈诲之德上下相依尊卑
相守模范在斯阶梯亦在斯矣又何患凡夫之不易
圣贤也欤哉亦何患众生之不證佛祖也欤哉请细
思之。

示众古云大道只在目前要且目前难睹欲识大道
真体不离身色言语余谓此语如西域牛乳可作醍
醐可作毒药何以故若具有金刚骨底汉子恁么会
去出世住山隐迹垂手便能不起灭定而现诸威仪
不舍道法而现凡夫相即痴即乱即犯而具足三无
漏学巍巍堂堂磊磊落落行履有方居止有鉴真人
天之眼目佛祖之再来若乃身跏趺而两足不住合
双眸而眺眊不歇说与师齐心包睚眦口诵慈悲腹
藏戈戟或以志公鸽子布袋米汁玉泉皮裤狮子彩
服道是吾宗之一范则四老成坑陷后来之祖师也
若以临济喝德山棒天龙指石巩箭而为门户之免
帖则四老成巫祝傩神之案子也于彼本命元辰何
曾得个落处所以道则人人本具德则人人不全全
德犹可全才亦难德有馀者世可佳才有馀者世不
佳才德两兼大道存矣。

示众明德亲民止于至善为仲尼者不得此则不名
仲尼自觉觉他觉行圆满为如来者不得此则不名
如来此两端从微至著不无因果从因至果又岂无
微著也耶古云知道易力行难然而难与易一法也
知与行亦一法也今之学者以难为易以易为难知
面不行行而不知是则学仲尼者不惟不及而且不
明学如来者不惟不见而且不信矣其奈知与行难
与易何夫何以谓之知与行难与易也思虑扰吾心

情欲牵吾性知也不尽情欲以养其性绝思虑以澄
其心是所谓终日行而不知也对境即生心遇事则
想举行也不就境以忘心触事而掉举是所谓终日
知而不行也物来则分别理过则留碍易也不即物
以明道随理而无碍是所谓以易为难也能所花其
志情识琢其体难也不消能所以清志泯情识以安
体是所谓以难为易也呜呼人生百年恍若刹那忍
将一段虚明而丧于情与物境与事之间真可谓当
面错过矣悲夫。

* 茶话

元夕茶话娑婆此夕号元夕火树银花皆不实画○
相云争如者个不曾迁恒照春林三山竹僧问如何
是诸佛大圆镜师云打不成铸不就问昔生公说法
顽石点头如今说法人多因甚顽石不点师云秪为
过东往西观南眩北进云如何得点头去师云陜西
枣子四川萝卜。

茶话求生本自无生谓灭何曾暂灭眼见不如耳见
口说争似鼻说若也会得梵语阿弥陀此云无量寿
如或未然欢娱嫌夜短寂寞恨更长。

茶话小尽二十九大尽三十日尽情都说破恐汝信
不及僧出师云汝号甚么答云觉圆师云汝号觉圆
必定圆觉圆觉觉圆镜花水月以箸指香云唤者个
作不圆得么若是不圆为甚么爇一株时室罗筏城
四十里内一时得闻以箸指烛云唤者个作不觉得
么若是不觉为甚么暗中物事借渠方才照见是知
世出世法无一事不圆无一时不觉到者里犹是半
提僧问如何是全提师云夹路桃花风雨后马蹄何
处避残红。

茶话有一员大善知识三头六臂常在一切凡圣境
界中转大法轮洞山遇著与他结冤神鼎遇著与他

恰好聚云与他批判一上贪嗔痴太无知赖我今朝
识得伊行便打坐便捶分付心王仔细推无量劫来
不解脱问你三人知不知此是洞山结冤处贪嗔痴
实无知十二时中任纵伊行即往坐便随分付心王
拟何为无量劫来原解脱何须更问知不知此是神
鼎恰好处且道聚云如何批判一个如牧牛人执鞭
一个如骑牛人吹笛执鞭底到来函谷愁中月归去
蟠溪梦里山吹笛底颠狂柳絮随风舞轻薄桃花逐
水流只如放鞭掷笛又作么生衲被蒙头万事休此
时山僧都不会。

茶话古人道识得一万事毕我则道识得无明万事
毕盖无明者教家谓之觉明种子所以缘行缘识缘
爱缘取缘生缘死而成十二因缘钩锁三世众生如
明镜一向开张千丑百怪无不影现若能打破此镜
佛上不立何况因缘大众还识得此镜么一僧云不
会师云会取不会底进云如何得打破去师良久云
破也破也只得钟子落地盏子一天星。

茶话有问有答寻常事无闻无见谩商量头头尽是
西来意何事从中较短长是即是只恐逆风扑面难
掉头不但拂著别人亦且昧却自己到者里直须脱
下垢腻汗衫向没巴鼻处打个筋斗没捞摸处扭转
舌头恰似一个死人一般等他漫漫活将起来有时
放道清净光即是清净法身佛有时放道无分别光
即是圆满报身佛有时放道无差别光即是三类化
身佛及到三身坐断独露本源便是十地满心等妙
二觉来汝队中讨块闲地劄脚也没分快事快事。

茶话举仰山问中邑如何是佛性义中邑云我与你
说个譬喻如室有六窗内安一猕猴外有人唤曰猩
猩猕猴即应若六窗俱唤俱应山云只如猕猴睡著
时如何中邑即下禅床把住云猩猩我与你相见据

者段公案仰山如是问中邑如是答老僧今日做个
旁不肯底为渠说破试问猕猴正睡著时又作么生
良久云银碗覆在雪山上四圣六凡一帕包。

茶话古人道普周沙界浑成饭鼻孔累垂信饱餐聚
云者里则不然普周沙界浑成法鼻孔昂藏任抑扬
何以故只为三世诸佛诸大祖师俱在铁牛鼻孔里
安身立命却不可作鼻孔会问铁牛鼻孔即今在甚
么处师云烛花有琼楼香烟生玉殿进云不会师云
你只管看。

除夕茶话师指壁间历拈示众云有个无情物事却
能说法不免颂出颂曰宗源一片白妙在白中黑七
十二侯总包含二十四气经掌握吉凶祸福早先知
进退存亡观自得虽然面壁没人情却也不碍人朝
阅春去春来那得知全凭无口为君说老僧何故借
渠言大用都来同一著一僧出于空中画一圆相云
是者个么师曰春牛头上规车子三百六十一周天
茶话昨日十三是过去明日十五是未来今日十四
是现在过去不可得未来不可得现在不可得既不
可得只今大众云集僧堂对烛光对香烟吃茶说话
周旋宛转是过去耶未来耶现在耶一僧出云请和
尚道师云你看是甚么东西僧云团不拢扑不碎师
云唤作甚么僧举烛云是者个师云离却者个聻僧
云一句不较多师云张三门外叫李四门内听一个
舌头长三尺一个脚掌长二寸又作么生僧云莫是
平地起风波么师喝一喝僧云请和尚再喝师以茶
钟覆却归方丈。

茶话举三圣到德山会下参踼天泰首座座云行脚
高士须得本道公验作么生是本道公验圣云道甚
么座再问圣打一坐具云者漆桶从来触忤多少贤
良师云老僧看者首座大似将蚯蚓作钩饵向大洋

海中把钓忽遇个呵气成雷噀波成雨底出来只得
抛纶罢钓去也若是老僧则不然若云道甚么只向
他道者一张作阇黎遮身符再把一张为你批判作
本道抵案若打一坐具当劈脊连打趁出云不用你
者无印信底白纸为甚么却如是秖因临济会下多
有参个击石火闪电光举了便会了底消息便尔到
处拿捏诸方恐吓人家男女若是打头收下一个令
后来底不敢造次。







　　　　　　四世法孙普陀性统重梓(四之二十)




吹万禅师语录卷之四终