钦定四库全书
　全蜀艺文志卷四十八　　明　周复俊　编
　　论　说　辩　考　述　议
　　　四子讲德论　　　　　　　汉王褒
　褒既为益州刺史王襄作中和乐职宣布之诗又作
　论名曰四子讲德以明其意焉
微斯文学问于虚仪夫子曰盖闻国有道贫且贱焉耻
也今夫子闭门距跃专精趋学有日矣幸遭圣主平世

而久怀宝是伯牙去钟期而舜禹遁帝尧也于是欲
显名号建功业不亦难乎夫子曰然有是言也夫蚊
虻终日经营不能越阶序附骥尾则涉千里攀鸿翮
则翔四海仆虽顽嚚愿从足下虽然何由而自达哉
文学曰陈懿诚于本朝之上行话谈于公卿之门夫
子曰无介绍之道安从行乎公卿文学曰何为其然
也昔宁戚商歌以干齐桓越石负刍而寤晏婴非有
积素累旧之欢皆涂觏卒遇而以为亲者也故毛嫱

西施善毁者不能蔽其好嫫母倭傀善誉者不能掩
其丑苟有至道何必介绍夫子曰咨夫特达而相知
者千载之一遇也招贤而处友者众士之常路也是
以空柯无刃公输不能以斲但悬曼矰蒲苴不能以
射故膺腾撇波而济水不如乘舟之逸也冲蒙涉田
而能致远未若遵涂之疾也才蔽于无人行衰于寡
党此古今之患唯文学虑之文学曰唯唯敬闻命矣
于是相与结侣携手俱游求贤索友历于西州有二

人焉乘辂而歌倚輗而听之咏叹中雅转运中律啴
缓舒绎曲折不失节问歌者为谁则所为浮游先生
陈丘子者也于是以士相见之礼友焉礼文既集文
学夫子降席而称曰俚人不识寡见鲜闻曩从末路
望听玉音窃动心焉敢闻所歌何诗请闻其说浮游
先生陈丘子曰所谓中和乐职宣布之诗益州刺史见
太上圣明股肱竭力德泽洪茂黎庶和睦天人并应屡
降瑞福故作三篇之诗以歌咏之也文学曰君子动作

有应从容得度南容三复白圭孔子睹其谨戒太子击
诵晨风文侯谕其指意今吾子何乐此诗而咏之也先
生曰大乐者感人密深而风移俗易吾所以歌咏之者
美其君术明而臣道得也君者中心臣者外体外体作
然后知心之好恶臣下动然后知君之节趋好恶不形
则是非不分节趋不立则功名不宣故美玉蕴于珷玞
凡人视之怢焉良工砥之然后知其和宝也精鍊藏于
矿朴庸人视之忽焉巧冶铸之然后知其干也况乎圣

德巍巍荡荡民氓所不能命哉是以刺史推而咏之扬
君德美深乎洋洋罔不覆载纷纭天地寂寥宇宙明君
之惠显忠臣之节究皇唐之世何以加兹是以每歌之
不知老之将至也文学曰书云迪一人使四方若卜筮
夫忠贤之臣导主志承君惠摅盛德而化洪天下安澜
比屋可封何必歌咏诗赋可以扬君哉愚窃惑焉浮游
先生色勃眦溢曰是何言欤昔周公咏文王之德而作
清庙建为颂首吉甫叹宣王穆如清风列于大雅夫世

衰道微伪臣虚称者殆也世平道明臣子不宣者鄙也
鄙殆之累伤乎王道故自刺史之来也宣布诏书劳来
不怠令百姓遍晓圣德莫不沾濡庞眉耆耇之老咸爱
惜朝夕愿济须臾且观大化之淳流于是皇泽丰沛主
恩满溢百姓欢欣中和感发是以作歌而咏之也传曰
诗人感而后思思而后积积而后满满而后作言之不
足故嗟叹之嗟叹之不足故咏歌之咏歌之不厌不知
手之舞之足之蹈之也此君子于君父之常义古今一

也今子执分寸而罔亿度处把握而却寥廓乃欲图大
人之枢机道方伯之失得不亦远乎陈丘子见先生言
切恐二客惭膝步而前曰先生详之行潦暴集江海不
以为多䲡鳝并逃九罭不以为虚是以许由匿尧而深
隐唐氏不以衰夷齐耻周而远饿文武不以卑夫青蝇
不能秽垂棘邪论不能惑孔墨今刺史质敏以流惠舒
化以扬名采诗以显至德歌咏以董其文受命如丝明之
如缗甘棠之风可倚而俟也二客虽窒计沮议何伤顾

谓文学夫子曰先生微矜于谈道又不让乎当仁亦未
巨过也愿二子措意焉夫子曰否夫雷霆必发而潜厎
震动桴鼓铿锵而介士奋竦故物不震不发士不激不
勇今文学之言欲以议愚感敌舒先生之愤愿二生亦
勿疑于是文绎复集乃始讲德文学夫子曰昔成康之
世君之德与臣之力也先生曰非有圣智之君恶有甘
棠之臣故虎啸而风寥唳龙起而致云气蟋蟀俟秋吟
蜉蝣出以阴易曰飞龙在天利见大人鸣声相应仇偶

相从人由意合物以类同是以圣主不遍窥望而视以
明不殚倾耳而听以聪何则淑人君子人就者众也故
千金之裘非一狐之腋大厦之材非一丘之木太平之
功非一人之略也盖君为元首臣为股肱明其一体相
待而成有君而无臣春秋刺焉三代以上皆有师傅五
伯以下各自取友齐桓有管鲍隰宁九合诸侯一匡天
下晋文有咎犯赵衰取威定伯以尊天子秦穆有王(王/廖)
由(由/余)五羖攘却西戎始开帝绪楚庄有叔孙子反兼定

江淮威震诸夏勾践有种蠡渫庸尅灭强吴雪会稽之
耻魏文有段干田瞿秦人寝兵折冲万里燕昭有郭隗
乐毅夷破强齐困闵于莒夫以诸侯之细功名犹尚若
此而况帝王选于四海羽翼百姓哉故有贤圣之君必
有明智之臣欲以积德则天下不足平也欲以立威则
百蛮不足攘也今圣主冠道德履纯仁被六艺佩礼
文屡下明诏举贤良求术士招异伦拔骏茂是以海
内欢慕莫不风驰雨集袭杂并至填庭溢阙含淳咏

德之声盈耳登降揖让之礼极目进者乐其条畅怠
者欲罢不能偃息匍匐乎诗书之门游观乎道德之
域咸洁身脩思吐情素而披心腹各悉精锐以贡忠诚
永愿推主上弘风俗而骋太平济济乎多士文王之所
以宁也若乃美政所施洪恩所润不可究陈举孝以笃
行崇能以招贤去烦蠲苛以绥百姓禄勤增奉以励贞
廉减膳食卑宫观省田官损诸苑疏繇役振乏困恤民
灾害不遑游宴闵耄老之逢辜怜缞绖之服事恻隐身

死之腐人悽怆子弟之缧匿恩及飞鸟惠加走兽胎卵
得以成育草木以时零茂恺悌君子民之父母岂不然
哉先生独不闻秦之时耶违三王背五帝灭诗书坏礼
义信任群小憎恶仁智诈伪者进达佞谄者容入宰相
刻峭大理峻法处位而任政皆短于仁义长于酷虐狼
挚虎攫怀残秉贼其所临莅莫不肌慄慑伏吹毛求疵
并施螫毒百姓怔忪无所措其手足嗷嗷愁怨遂亡秦
族是以养鸡者不畜狸牧兽者不育豺殖木者忧其蠹

保民者除其贼故大汉之为政也崇简易尚宽柔进淳
仁举贤才上下无怨民用和睦今海内乐业朝廷淑清
天符既章人瑞又明品物咸亨山川降灵神光耀晖洪
洞朗天凤皇来仪翼翼邕邕群鸟并从舞德垂容神雀
仍集麒麟自至甘露滋液嘉禾栉比大化隆洽男女条
畅家给年丰咸则三壤岂不盛哉昔文王应九尾狐而
东夷归周武王获白鱼而诸侯同辞周公受秬鬯而鬼
方臣宣王得白狼而夷狄宾夫名自正而事自定也今

南郡获白虎亦偃武兴文之应也获之者张武武张而
猛服也是以北狄宾洽边不恤寇甲士寝而旌旗仆也
文学夫子曰天符既闻命矣敢问人瑞先生曰夫匈奴
者百蛮之最彊者也天性憍蹇习俗桀暴贱老贵壮气
力相高业在攻伐事在猎射儿能骑羊走箭飞镞逐水
随畜都无常处鸟集兽散往来驰骛周流旷野以济嗜
欲其耒耜则弓矢鞍马播种则捍弦掌拊收秋则奔狐
驰兔穫刈则颠倒殪仆追之则奔遁释之则为寇是以

三王不能怀五伯不能绥惊边杌士屡犯刍荛诗人所
歌自古患之今圣德隆盛威灵外覆日逐举国而归德
单于称臣而朝贺乾坤之所开阴阳之所接编结沮颜
燋齿枭瞷剪发鲸首文身裸袒之国靡不奔走贡献欢
忻来附婆娑讴吟鼓掖而笑夫鸿均之世何物不乐飞
鸟翕翼泉鱼奋跃是以刺史感懑舒音而咏至德鄙人
黭浅不能究识敬遵所闻未剋殚焉于是二客醉于仁
义饱于盛德终日仰叹怡怿而悦服

　　　蜀山诗纪论　　　　　　　　宋罗泌
呜呼山川设险此天地之所以限疆界也嗟人之生离
圣且智其精神固有限剂而动地之不可极今古同也
奈何多欲之君溪心壑志贪以取败然后百罅启而天
地闭矣予读扬雄蜀纪而感夫蜀之所以通中国者夫
蜀之为国富羡饶沃固自一天壤也西番东汉北秦南
广一障之隔自生民以来君君世绍蜀不知有中国而
中国亦莫知有蜀五帝以来羁縻服外蜀固不为中国

少而中国亦不为蜀不足也建安王时蜀王贪惏求欲
无厌故秦惠得以图之饰妖娆之女劖怪诞之牛以诱
其衷而后褒斜之路栈矣以故秦人得蜀之资而遂并
天下自是蜀山不闭莫有其有至于今为中州则贪求
之所致也一自中国之有蜀也故不可谓之无利也然
而风动之辰常先他国而缀灵府一或入保则无复中
国之所有者是其为国固鬼神之所作也予既读蜀纪
而感夫蜀之所以通中国者及读陈子昂之疏而又幸

蜀之不通于吐番也夫吐番之于蜀犹昔日秦之于蜀
也方其挐唐之兵大战则大胜小战则小胜几十载矣
未尝亡一旅也以薛仁贵郭待封彪武之将屑十万士
众于大非之用一甲不归以李敬元刘审礼廊庙之宰
辱千八万众于青海之上竟不能俘一丑而关陇为虚
可谓彊矣然其羡垂全蜀之珍如是之久而不得食者
徒以山川之阻绝而障塞之不通也胡为议者欲以梁
凤巴蜓之兵开蜀道繇雅州以讨生羌而袭吐番夫羌

人固未易讨而昔者东汉之所繇丧败者也呜呼其亦
幸而不成欤万一生羌可破而蜀道遂开则蜀之瑶库
自此转而西美使我而得吐番其财固不足以裕国其
地固不足以穑也而徒戮无辜之民竭有常之帑以徇
之尔其或得之而得以穑亦其异于释近熟而创远业
乎又何异于舍己之田而芸人之田者也况已之田舍
矣而他人之田未及芸邪昔者汉之武帝好大而喜功
使者张骞乃反誇以西域之富于是嘬兵以争之四十

年间中都之财赋夏国之生灵略尽于西域矣非不得
其地也得朔方之郡而自不能以耕也非惟不能耕也
得朔方之生而弃上谷渔阳之熟以予故矣其所以危
士臣以缔怨者得大宛良马数十而已使齐楚之巨擘
怨而交讼所争亦不啻是一何默邪嗟乎武之辙既覆
于前矣而隋之裴矩又(阙/)西域之图荡炀帝之侈心于
是亲出玉门(阙/)伊吾且末而关右萧然始恃盛彊卒归
狼狈此魏公之所以伤之者也顾不韪欤予常言之滇

渤(涨/)此天地之所以限东徼也恶溪沸海此天地之所
以限南徼也(恶溪在阔多厉毒气中者温吨呕泄逾年/脚辄腐弱其鱼多鳄沸海常沸尤多恶于)
(溯云炎渊/贡者经之)陷河悬度之设乎西(自罽宾西行历大小头/痛山赤土身热之坂宋)
(膺异物志云山皆在渠搜之东疏勒之西冬月过之必/有痛头身热吐逆之患驴畜皆然夏日则死山有毒药)
(气之所为又有阙池盘道经三十里又经乌秺四百里/右县度山只尺之路下临不测法显记在盘陀西南今)
(葱岭冬夏有雪即佛书言雪山者道/有毒龙犯之辄飙阙飞砾过者少全)瀚海沙子之设乎
北此天地之所以遮西而制北者也(沙子在契丹后弥/数千里乃昔女真)
(灭大辽其臣大石林牙契其子二昼夜/逾沙子立之数十年粘罕莫能近云)激障雾于东维

(东南瘴雾冒者多死其病如疫而重闻到七孔迸血故/南方有大小法场之号今越巂有瘴气中之有耳看人)
(人死看木木折口鬼/隙本山瘴之气者也)界黑水于南极(黑水在梁雍间/涉者则胫黝黑)泄
流沙于西陲(裴矩西域记自高昌东南去瓜州千二百/里并沙碛乏水草四面茫茫盖西周之柳)
(中路也又有一路自柳中县南行经大海之东又东南/度碛入伊川即裴所谓伊吾路今使邮所至高昌从武)
(威西北有捷路度沙碛千馀里四面茫然不可准记行/者惟一又蓄骸骨驴驼粪为志大雪即不能行或道见)
(宫宇忽闻歌笑从之者多不反盖魑魅也当宜未西北/沙中夏则热风为患惟老驼知之将作则聚鸣而拥其)
(鼻口不则危毙今高/昌客旅皆由伊吾道)决弱水于北灭此天地之所以界
四维也(出阳关至于甸路经陷河伐至中乃得度弱/水亦阝河之类羽毛皆沈今川广之界亦惟一)

(小河淖池而深今古/不得度盖亦弱也)八荒之内奚有奚无八荒之外何
穷何止古之圣人一视同仁为吾臣与为狄人臣奚以
异是故人得其君则已矣请试举一隅以宪之方升明
之一年倭王奉表以条其祖之勋谓东西之所服者二
百九十有六国是固海东之国也倭王之所服者也其
所不服者几什伯君其尽制欤(东毛人等五十五国西/服众夷六十六国度北)
(海北九十五国一/云二百二十六国)支显西游道其所记亦数百国此于
甸以西国也支显之所知者也其不知者又不知其几

也知猛法盛之录昙勇道安之传审至之国不十三四
五百大延四域之使魏氏四道之宾所奏之国亦不(阙/)
　　　此世之未尝闻者也是数千里者固俱乐土也
其地可谓远矣而其人亦未尝有能道天之涯地之角
者恶乎贪而不已邪(有海国说/见馀论)虑乱者穿其颐志远者
刺其目黄帝尧舜非不能服远也而所守者域服之外
一无所事其在周公亦不过曰诘尔戎兵陟禹之迹而
已夫禹声教暨于四海而其制中国若是截也(舜投四/凶于四)

(裔羽山乃今海州崇山乃今澧州幽州则今辽东而三/危乃今渭水之源繇今视之皆为近地齐之伐山戎此)
(特北平之地而当时已讥其远伐韩愈之贬潮阳可谓/远陋阙育之首张掖固已穷僻而今更为内地放臣迁)
(客遂至编𨽻朱厓沙门岛且/犹以为未远岂尧舜之心哉)伊尹四方之令狗国豹胡
亦不过三十有八国来者不可距往者不尔追又曷尝
劳吾萌宣吾府而奉之哉意先王之政教其施于中国
者盖详矣推先王之政教以治中国则禹之所制不为
少矣不繇先王之政教则禹之所制犹将不异于戎狄
彼以远略誇后世而不详乎其内者是岂禹之心也哉

末世之君不知古者之所以为国而以贪求速败岂禹
(阙/)惑邪呜呼其亦不闻蜀汉隋氏之事则已矣少有所
知有不为之寒心哉
　　八阵论　　　　　　　　　　李昭玘
兵阵之事有不可以言者有不得不言者卫灵公在诸
侯之任当以守法为职不当问阵有不仁之资宜以脩
德为务不宜问阵然且问之此孔子所以不对也所谓
不可以言者也然孔子不对卫灵公之问将以立教尔

至其自谓则曰我战则克其请伐罪则曰以鲁之众加
齐之半宜可克是则使孔子中天下而立定四海之民
其行兵用师之际必有道矣其不肯驱乌合无律之民
以用之立死之地决矣当是时也兵阵之事将习之不
暇而况于言乎此所谓不得不言者也世之不善讲学
者耻于戎事之不知则未尝不以孔子辟卫灵为藉口
彼不知孔子之辟其旨有在而文事必有武备乃吾儒
之所当言傥曰吾知道而已兵非吾之所知其不当问

者辟之以此而当问者亦辟之以此是无乃拘而害事
也哉儒者之于天下亦何所用也哉今夫古之用仁义
之师者莫如武王为王者之佐者莫如太公为武王太
公者疑若专以曲直老壮为定计凡覆杀之机布设军
势之事当绝弗道而其六韬之书乃有鸟云山兵鸟云
泽兵等篇其所以较胜负利害之际者甚详岂武王太
公至是而变仁义为谲诈也直以为德之不怀则兵之
必用则凡所以御兵制敌之道不可不讲之耳然此尚

有可诿者曰六韬非太公之书盖战国相倾之士借太
公以为市者至于诗书为帝王之遗迹岂复有可诿者
耶而有扈之役则曰左不攻于左汝不恭命右不攻于
右汝不恭命御非其马之正汝不恭命牧野之誓则曰
今日之事不愆于六步七步乃止齐焉不愆于四伐五
伐六伐七伐乃止齐焉宣王征徐方之诗亦曰绵绵翼
翼不测不克又何敦阵整旅之不能废也夫左治其左
右治其右六步七步之旅进不可不同心四伐五伐六

伐七伐之击刺不可不并力与夫绵绵以为奇而使敌
不测翼翼以为正而使敌不克自帝王之时已然而书
与诗载之未尝以为耻后世之士乃独耻言之岂非好
名而不适实之弊哉盖闻古之制阵其名不一有以三
才名者日月星辰斗杓一左一右一迎一背谓之天阵
丘陵水泉亦有左右前后之利谓之地阵用车用马用
文用武谓之人阵此三才之辨也有以五时名者春为
牝阵刀为前行夏为方阵戟为前行季夏为圆阵矛为

前行秋为牡阵剑为前行冬为伏阵楯为前行此五时
之辨也有以四兽名者使商人为前兵象白虎使羽人
为前兵象玄武使徵人为前兵象朱雀使角人为前兵
象青龙此四兽之辨也有以五行名者水之直金之方
火之锐木之曲土之圆此五行之辨也凡若是者因类
制名固不可殚数而八阵之图尤为异同若所谓一方
二圆三牝四牡五冲方六车轮七罘罝八雁行是一八
阵也若所谓金木水火土天地人又一八阵也若所谓

车箱洞当金车一中黄土鸟云鸟翔火折冲木龙腾却
月水雁行行鹅鹳天车轮地虎翼人又一八阵也纷纭
异口其无定论如是至于天地风云龙虎鸟蛇以是八
物制为八名兵家者流于此多归焉则八阵之定论亦
有在矣然是八物者亦信其所从名之当否耳考其根
柢阵之所以八者自有所祖述盖其法肇于黄帝具于
成周而变化于诸葛孔明非诸葛孔明之独能为是也
昔黄帝潜通八卦而建一都之法默会九天而设三军

之制是以周公则而象之以九夫为井四井为邑四邑
为丘四丘为甸四甸为县四县为都自九夫之井至于
四县之都而得乎一都之法又以五人为伍五伍为两
五两为卒五卒为旅五旅为师五师为军自五人之伍
至于五师之军而合乎三军之制至于孔明则又上探
黄帝之微意下采成周之遗法因而循之与道神之革
而化之与时宜之而阵法备焉故其制为八阵自九夫
为井而演之从横皆八而有八八六十四阵者所以通

乎八卦也立为三军自五人为伍而演之周旅皆九而
有九九八十一阵者所以会乎九夫也然则孔明之所
祖述者可谓深且远矣非与夫古人之精神心术流通
为一者畴能尔哉李兴曰推子八阵不在孙吴木牛之
奇则非般模谓木牛非出于般匠之遗其说诚是若求
八阵于孙吴之书则孙吴之书固无有也是不知孔明
之祖述在彼而不在此也愚故曰肇于黄帝具于成周
变化于诸葛孔明之独能为是也呜呼八阵之法黄帝

既以北逐獯鬻南平蚩尤戡黎于坂泉省方于崆峒底
定万国旁罗七曜周公既以诛纣伐奄膺戎狄惩荆舒
而孔明又以此平定南中响震关辅斩王双走郭淮杀
张合以成鼎足之势则其明效大验已可见矣后世之
言兵孰不欲得其遗法而师承之然昧其法者莫如晋
之桓温明其法者莫如唐之李靖此又不可不知也垒
石八行行去二丈此其为武侯之遗迹真与伪皆未可
知而桓温幸僚属之不识遽欺之曰此常山蛇势也夫

常山蛇者在兵法谓之率然击其首则尾至击其尾则
首至击其中则首尾俱至考之阵势特曲直一阵势耳
乌在为八哉且武侯所祖在黄帝周公而温信于率然
之说比之李兴谓不在孙吴者尚或有愧故曰昧其法
者莫温若也唐太宗问李靖曰卿所制六花阵出何术
乎靖曰臣本诸葛亮八阵法也大阵包小阵大营包小
营隅落钩连曲折相对古制如此及为图阵之夫驱驰
于戎马之间识兵形阵法者莫如太宗而靖有六花之

制乃不知其所出必待剖喻明白而后悟则靖之于八
阵深矣又非守其绪馀糟粕者之比也愚故曰明其法
者莫靖若也虽然论其深妙固未易以立谈判考其大
纲则不过奇正二字而已盖古之制军合万二千五百
人而为军其为伍者一千一百二十五其为两者二百
五十十取三焉而为奇其馀也以为正四奇四正而八
阵生焉是其分阵之数有奇有正也回旋九攒以象天
四平正列以象地散涣邪直以为风前大后锐以为云

天地风云四者阵之正也延邪绵直以为龙蟠前合后
开以为虎翼弥蔓散洽以为鸟翔回屈包羞以为蛇蟠
龙鸟虎蛇四者阵之奇也是其布阵之形有奇有正也
天子上将居中而不动疑兵游军出没而无常是其用
阵之势有奇有正也乃若阵行之疏阵战之密其人之
列面之相向背之相承阵间容阵队间容队曲间容曲
前禦其禦后当其后左防其左右防其右行必鱼贯立
必雁行长以卫短短以救长回军转阵以前为后以后

为前进无速奔退无遽走虽绝成阵虽散成行四头八
尾触处为首先动为阳轻疾猛厉其势险其节短后动
为阴持重固密不动如山其倏忽幽闇神出鬼没千变
万化而不可致穷则又所谓奇正之相生如环之无端
者八阵之制如此然则为今日计将欲诛不庭戡乱略
可不务乎虽王者之兵鼓之以道德征之以仁义有征
无战善师不阵也而其不幸有顽然不服者以是为权
谋之助非小补也嗟乎物不终静故受之以动当纯坤

用事则阴疑于阳而飞龙野战当大朴既散则圣道并
起而戎马生郊则有力吞八荒争截九有而生民之类
骚然不宁黄帝于此顺杀气以作兵法文昌以命将而
又制为阵法以贻后代岂得已者哉盖所谓生道杀民
威不轨而成文德也而后世经生儒士争非之并与孔
明之祖述者黜焉一日乘以仓卒之变而有抗冲之事
其将若之何然非黄帝孔明者既以大缪而法之不守
德之不修专以嗜杀自封殖为事者其为生民之祸亦

岂细故耶故郑之鱼丽鹅鹳魏之鹤列晋之三行楚之
二广二孟徒以逞一己之欲而挈赤子于肝脑涂地耳
其得罪于君子不亦甚乎孔子所以不对卫灵公而孟
子亦尝辟善阵善战为民贼者岂非为此等虑者哉夫
仁义权谋后世不可偏废一于仁义则拘而不通专于
权谋则浸入于诈而无以自反于正区区之虑每及乎
此故力陈武侯八阵之美以谨后世之武备而又辟鱼
丽鹅鹳之属以发孔子俎豆之意焉

　　　八阵图说　　　　　　　　　　范孙
夔州八阵之碛闻天下历千有馀年至今存于峡口之
江浦往时每过其下惑于传闻眩于目击终莫得其说
今蒙恩从宦于此始得以暇日登崇台而纵观之台高
而碛平累石粲然一一数之而无差于是推寻其意而
为之说曰阵法之大要方圆奇正而已尔武侯之法前
为八者八皆东向其势直而方后为十二者二皆南北
向其势曲而圆方者所以为正也圆者所以为奇也夫

奇者正之馀李靖所论握奇文是也方圆相生奇正相
救而阵法无馀事矣然则前为八者八后为十二者二
何也曰此分数之法皆以八计之是以为八阵也前为
八者八总而计之为八八六十四后有十二者二总而
计之为三八二十四凡为八者十一绝长补短而三分
之以其二为正而以一为奇合为八八矣古八阵之法
其别凡八李筌阴经以为常山之势者是也武侯之法
为阵者一而已非古八阵也然而为常山之势者固自

若桓温之言近之矣若武侯之所以为八者未知温能
悉之否也五人为伍五伍为两万二千五百人为队二
百五十十取三而为奇者古也武侯之法八八六十四
为正三八二十四为奇是止一取三焉以为奇则精于
古矣夫奇正也方圆也阴阳也一而已矣方者其阴圆
者其阳也前为方者八八六十四后为圆者三八二十
四绝长补短大概三阴而一阳其在易二阴而一阳为
震倍之四阴而二阳为临嗟乎武侯之意傥取诸此乎

古者用奇之法或取于中或列于左右或伏于后处于
中者李靖之握奇是也列于左右者淮阴侯与楚战垓
下之势也伏于后则武侯之法司马迁书言汉与楚决
胜垓下淮阴侯自以三十万当之高帝在后孔将军居
左费将军居右绛侯柴将军又在皇帝后淮阴侯先合
不利却孔将军费将军纵楚兵不利淮阴侯复乘之楚
以大败史传之纪军阵未有详于此者淮阴侯与高帝
绛侯柴将军所居之军正也孔费二将列于左右者奇

也淮阴侯喜以弱致人故其为奇者列于左右将佯却
而后胜武侯节制之师使为奇而将出于左右者常匿
于后以固其军正兵既有所恃而奇兵唯无出出将不
可禦此司马仲达之所避而终身不敢与战也然武侯
之法密矣
　　　五运六气论　　　　　　　　王当
五运六气之说不见于儒者之六经而见于医家之素
问夫素问乃先秦古书虽未必皆黄帝岐伯之言然秦

火以前春秋战国之际有如和缓秦越人辈虽其精于
医其察天地阴阳五行之用未能若是精密也且夫寒
暑燥湿风雨者天之阴阳三阴三阳上奉之木火土金
水者地之阴阳生长化收藏下应之而五运行于其
间即五行之化气也天数中于五戊居之地数中于六
已居之戊巳土也化气必以五六故甲巳化土而居于
其首土生金故乙庚次之金生水故丙辛次之水生木
故丁壬次之木生火故戊巳次之此化气之序也地之

三阴三阳亦五行尔独有二五行之妙理也盖木王于
东火王于南金王于西水王于北而土王于四维戊附
于戌而在乾已附于辰而在巽而未之对冲在丑故辰
戌丑未寄王之位也未在酉南其卦为坤其时为长夏
以其处四时之中吕氏月令谓之中央土此土正王之
位也春木生火秋金生水冬水生木而夏火制金生气
绝矣惟土王于西南然后以火生土以土生金四时之
序循环不穷然火方王于午土遽王于未则火气必耗

故君火以名其气温而未热相火以位与太阴同处未
申之间奉君令以行暑气于是火不耗于土不屈于金
故丙盛则庚伏此火所以独分君相之位也天气始于
甲地气始于子子甲相合命曰岁立曰行四周而为二
纪天以六为节故气以六期而为一备地以五为制故
运以五岁而为一周运统一岁于四时之表气分六位
于一岁之中风雨燥湿寒暑其应有候其至有期然用
以占焉往往不效非素问之无验用其说者知常而不

知变故也凡物理有常必有变虽天地之运动往来消
息盈虚可以逆其必然者常也若其变则无所不至可
知而不可必也尝试即其常而言之五太之运是为太
过其至先时五少之运是为不及其至后时惟平气则
不疾不徐其至以时大略如此火运上临少阴水运上
临太阳木运上临厥阴金运上临阳明土运上临太阴
谓之天符木运临卯火运临午金运临酉水运临子土
运临四维谓之岁会五太与在泉气同谓之同天符五

少与在泉气同谓之同岁会若是者其气和土运上见
少阳金运上见厥阴谓之运刑夫若是者其气乖此皆
五运之常也主气各居一步厥阴主初少阴少阳次之
太阴阳明又次之太阳主终六位不迁客气与岁推移
子岁太阳之水为初丑岁厥阴之木为初迭相往来而
少阳之气为初乃在太阴之后半岁以前司天主之半
岁以后在泉主之其大略如此若其情则有相得与不
相得之分若其位则有顺有逆相得者木火相临火土

相临之类也不相得者金木相临火水相临之类也父
临子则顺木居少阳之位是已反此则寒水居金位斯
逆矣君临臣则顺君火居少阳之位是已反此则相火
居君火之位斯逆矣此皆六气之常也及论其变则有
正有邪于是有变有胜有复有郁有发有承当时而行
者正也非时而行者邪也当时而行其退则为变非时
而行其至则为胜其救则为复抑而不伸则为郁郁而
怒起则为发陵其所胜则为淫极而必反则为承假如

太角之化为启折而变为推拉太徵之化为煊燠而变
为炎烈正化之为变者然也少角木气不足清胜而热
复少微火气不足寒胜而雨复邪化之正复然也寒甚
而无阳燄是为火郁而无凄清是为金郁抑而不伸者
然也水郁而发则为冰雹土郁而发则为飘骤郁而怒
起者然也风淫所胜则克太阴热淫所胜则克阳明陵
其所胜者然也相火之下水气承之湿土之下风气承
之极则有反者然也然摧拉之变不应普天悉皆大风

炎烈之变不应薄海悉皆燔灼清气之胜不应宇宙无
不明洁雨气之复不应山泽无不蒸溽郁也发也淫也
承也其理皆然凡此者其应非有候其至非有期是以
可知而不可必也其应非有候则有不时而应者矣其
至非有时则有卒然而至者矣是故千里之远其变同
者有之百里之近其变不同者亦有之即其时当其处
随其变而占焉则吉凶可知况素问所以论天地之气
化者将以观其变而救民之疾也夫大而天地小而人

之一身五行之气皆在焉天地之气有常无变则人亦
和平而无灾天地之气变而失常则疾厉之所从出也
是故木气胜则肝以实病脾以虚病火气胜则心以实
病肺以虚病此医者所以致察儒者不得其详也至于
官天地理阴阳顺五行使冬无愆阳夏无伏阴春无凄
风秋无苦雨和平之气行于两间国无水旱之灾民无
妖孽之疾此儒者所当致察医家未必能知也素问亦
略言之矣五行之精是为五纬与运气相应有岁星有

畏星以察其行之逆顺而占其吉凶然必由德者福之
过者罚之则是运气之和平而为休祥有德者召之也
运气之乖戾而为灾眚有过者致之也虽然其说略而
未详吾儒之经则详矣洪范九畴始于五行中于皇极
终于五福六极圣人建极于上以顺五行之用是以天
下之民有五福而无六极有五福皆可以康宁矣无六
极皆免于病疾此其道固有行乎运气之外者是谓大
顺成周之时尝见之由庚之诗作而阴阳得由其道华

黍之诗作而四时不失其和由仪之诗作而万物各得
其宜此建皇极顺五行使民有五福而无六极之验也
是故素问方伎之书而洪范则圣人经世之大法也知
有素问不知有洪范方技之流也知有洪范不知有素
问儒者何病焉
　　　封建论　　　　　　　　　　　柳稷
封建之法诸儒论之备矣其大端有二泥于古者以三
代之制为可复达乎变者以嬴秦之法为当守虽有得

失要非至论也夫天下之不可兼得者势与权而已矣
势之重者则当损其权而不可假借以益其势权之重
者则当抑其势而不可崇长以助其权二者惟人主得
兼之而他人莫可使与在昔之明圣所以操握天下之
大分而不可以告人者也彼所谓封建者或以王室之
懿亲或以公家之勋阀其势之重固已贰于天子而盖
夫天下者矣乃列壤而君之官属惟其所制戎赋惟其
所徵刑赏号令惟其所施以势若彼以权若此则强与

乱相成嫌与逼相属求其奉法守分如周之伯禽汉之
刘苍者固不易得也王者制天下顾可侥倖万一而恃
之以为久安之计耶余故曰二者皆未及其至也然则
孰为至抑求其无弊而已矣昔者舜之处象也使吏代
之治而纳其贡税则优游于富贵之乐而无歉上之恩
以浃而下之乱自消君之疑不生而臣之禄有终是非
特因其不肖而为之抑求其无弊而全之耳后世谓舜
之处象因其不肖而为之也抑求以不肖望其亲为嫌

而卒乃陷其亲于大恶而不能救周公之于管蔡是也
向使周公之于管蔡如象之于有庳则何至于杀之囚
之降之也与其杀之囚之降之而不赦孰若不任以事
之为得也或者曰王者之封建盖将公天下于同姓异
姓之贤使各私其民而共戴王室也如舜之法则贤者
无所施而周召为弃材矣是不然方周公使管蔡之监
殷也岂不以为此吾之亲而可依以无患者而管蔡之
振振然良公子未闻有显过者也而卒乃挟叛人连诸

侯以危社稷夫人臣之恶莫大于叛逆而管蔡则为之
盖匹夫无道恶止于杀人而王侯犯分必至于凌上其
权与势使之然者使象居管蔡之地又安能晏然而已
耶周召之贤固所当用而用之必不为国家之祸者然
求之后世馀千百年如周之元圣者几人如召之敬德
者几人继此复千百年吾知求一人而不可得也以千
百年所无之一人而以之待千百人之人虽愚者亦知
其舛也固必如周召之元圣敬德而后可用如管蔡之

中材则不可用而况如象者乎或者又曰三代之君皆
古圣人也而为法者此其弊何也是又不然盖凡法之
立而行之久也则一利一害出为法之善者其利多其
不善者其害大乘其后者乃斟酌其利害而更之而不
能无弊也屡其后者又斟酌其利害而更之而亦不能
无弊也屡更屡易而后知古人之得失而良法出焉是
非知之所不及而谋之所未尽也势使然也夫舜之法
达权与势而行之无弊者通乎此岂独可与议于封建

也哉
　　　杜宇鳖令辩　　　　　　　宋罗泌
按诸蜀记杜宇末年逊位鳖令鳖令者荆人也旧说鱼
凫畋于湔山仙去后有男子从天隳曰杜宇为西海君
自立为蜀王号望帝徙都于郫或瞿上自恃功高诸王
乃以褒斜为前门熊耳灵关为后户玉垒峨眉为城郭
江潜绵络为池泽汶山为畜牧南中为园苑时鳖令死
尸随水上荆人求之不得至蜀起见望帝以之为相后

禅以国去之隐于西山民俗思之时适二月田鹃方鸣
因号杜鹃以志其隐去之期一云宇禅之而淫其妻耻
之死为子巂故蜀人闻知皆起曰我望帝也杜甫每每
起叹所谓杜宇曾为蜀帝王者据风俗通等鳖令化从
井出既死尸逆江至岷山下起见望帝时巫山壅江蜀
地洪水望帝令令凿之蜀始陆处以为刺史号曰西州
自以德不如令从而禅焉是为蜀开明氏年号万通生
芦保亦号开明时武都出五力士辅之开明子孙八代

都郫九世至开明尚始去帝号称王始成都自开明五
世开明尚始立宗庙于蜀则犹在五帝时以今蜀记望
帝远记周襄王至鳖令王蜀十一代三百五十年当始
皇时号蜀芦子霸王夫始皇时蜀灭久矣史记言错
伐蜀蜀王开明拒战不利退走武阳获之乐史云在彭
山县则是张仪灭之也鳖水名也字一作鳖音别县在
牂牁集韵音币而刺史乃秦官故王充刘知几以子云
之记杜魄荆尸为妄鳖令亦作鳖灵墓在郫西五里

(天隳人讹/为天回)
　　　巴国考　　　　　　　　　　王象之
山海经云西南有巴国又云昔太皞生咸鸟咸鸟生乘釐
乘釐生后昭是为巴人郭璞注云巴之始祖事寰宇记周
武王伐纣巴蜀之蜀髳微预焉尚书牧誓云及庸蜀羌
髳微卢彭濮人注云髳微在巴蜀巴之名已见于此巴
志云武王克殷封其宗姬于巴爵之以子春秋鲁桓公
九年巴子请与邓为好庄公十八年伐楚文公十六年

巴与秦楚共灭庸哀公十八年巴人伐楚败于鄾又曰
庸蛮叛楚楚庄王伐之七遇皆北唯裨鯈鱼人实逐之
杜曰裨鯈鱼三巴今鱼复县也巴志云战国时蜀既称
王巴亦称王巴志亦云周慎靓王五年蜀王伐苴侯奔
巴巴为求救于秦秦惠王遣张仪司马错救苴巴遂伐
蜀灭之仪贪巴道之富因取巴执巴王以归置巴蜀及
汉中郡
　　　蜀国考　　　　　　　　　　　前人

按世本山海经扬雄蜀王本纪华阳国志诸书皆言蜀
之先肇于人皇之际至黄帝子意娶蜀山氏女生帝喾
后封其支庶于蜀历夏商周始称王者纵目名蚕丛次
曰柏灌次曰鱼凫其后有王曰杜宇杜宇称帝号望帝
时有荆人鳖令死其尸随水上荆人求之不得鳖令至
汶山下忽复生见望帝帝立以为相时巫山壅江蜀地
洪水望帝使鳖令凿巫山蜀得陆处望帝因禅位于鳖
令号开明遂自亡去化为鹃鸟故蜀人谓子鹃为望帝

自开明而上至蚕丛凡四千岁自开明而下五叶有开
明尚治立宗庙尚书牧誓所谓庸蜀者即此也通鉴慎
靓王五年巴蜀相攻击俱告急于秦秦使张仪司马错
伐蜀灭之贬蜀王更号为侯后以其地为蜀郡华阳国
志云开明氏凡王蜀十二世
　　　四川风俗形胜考　　　　　　前人
利尽西海(秦司马错云利尽西/海而天下不以为贪)岷山之地上为井络帝
以会昌神以建福杜宇之主以褒斜为前门熊耳灵关

为后户玉垒峨眉为城郭江潜绵络为池泽汶上为畜
牧南中为园苑(河图括/地象)巴蜀广汉土地肥美有江水沃
野山林竹木蔬食果实之饶(西汉地/理志)地近秦雍风声气
习本自一家(西汉/志)国富民殷宝货无求于外(汉庞统说/蜀先主曰)
(益州国富民殷户口百里宝货/无求于外今权借以定大事)蜀有自然之险(晋书段/灼传)
惟蜀之彊拥抱岷梁斗绝诸夏为一方(唐王徽/罗城记)蜀形胜
之地也南控蛮蜑西扼戎羌(元徽/之集)蜀地阔千里郡列五
十城户口至多士卒之众可以挥汗成雨吐气成云(唐/胡)

(曾回云/南牒)蜀之为邦天文井络煇其上地理岷嶓镇其域
五岳华山表其阳四渎汶江出其徼蕃衍三州土广万
里固乾坤之灵囿(华阳/国志)蜀之为国与巴同囿(华阳国志/引蜀志)
井络垂耀江汉遵流泉源深盛为四渎之首(同/上)沃野千
里号称陆海(华阳/国志)青城峨眉为坤维之巨镇(同/上)秦定六
国辄徙其豪侠于蜀(同/上)其封值坤故多斑䌽文章君子
精敏小人鬼黠与秦同分故多悍勇在诗文王之化被
乎江汉之域秦豳同咏故有夏声(同/上)跨蹑犍牂枕倚交

趾(蜀都/赋)缘以剑阁阻以石门(同/上)演以潜泳浸以绵雒(同/上)
蜀之丝枲织文之富衣被天下(欧阳公喜/雨亭记)神禹为蜀人
江汉为蜀望(张俞上蜀帅书曰大江出蜀之西徼乃生/于西羌石纽其地也故神禹为蜀人江汉)
(为蜀望而明公之治/滔滔江汉尽在土宇)民惟循柔喜文而畏兵(田况四蜀/蕃夷图序)
蜀当西南陬曰舆坤(坤文为臣故世有方正柔静之士/意者岷峨蕴精江汉时克生其人)
(乎范/镇序)
　　　蜀山考　　　　　　　　　　前人
金陵随笔云蜀人绘蜀山作六图一曰峨眉去嘉峨眉

县百里为六山之最自白水寺登山初二十里有石磴
可登又二十里多无路以木为梯行三两里方著实地
又二十里有雷洞始到光相寺则峨眉绝顶其上树木
禽鸟多与平地异天气尤不同九月初已下雪应绵衣
絮衾用尽而终夜燃火山上水煮饭不熟饭食皆从白
水寺送上所谓光相锦云天灯阴雪不见一曰青城山
中有六道宫丈人观上清宫为最五宫观皆在山之
麓五里至上清又至成都山则为半山至大面山则为

山之巅大面山后即老人村不可通矣一曰锦屏今阆
州城南五山峙立江南如屏有浙间山川之状有读书
岩乃陈尧叟兄弟读书之地一曰赤甲白盐在今夔门
滟滪之两岸水流其中而两山束之大率如蜀之门户
一曰剑门关古所谓剑关之险有大剑小剑之号往往
山皆北向有剑锋之状而道出两山之间有关使以司
之一曰巫山今夔州巫山县之东十二峰不是一面生
江绕此山周遭十二峰故人绘为一图尔

　　　蜀水考　　　　　　　　　　前人
四渎唯江最大发于岷经夔荆达扬而入于海此江之
原也外自蜀而言江之外其水有七出于绵之神泉曰
绵水出于什邡之章洛山曰洛水分流于永康之湔堰
者湔水绵水自绵竹至紫岩山经德阳洛水自什邡
入雒湔水经导江崇宁九陇濛阳亦入雒三水皆
合于雒自雒经怀安简资富顺至泸与江水会总曰内
水发源于江油之清川经绵潼遂东至于合曰涪水发

源于沔之青泥岭经大安利阆果至合于涪水会曰嘉
陵水发源于小巴岭经巴蓬之伏虞西南以至于渠曰
巴水出万顷池经明通又至渠与巴水合曰渠水巴渠
二水既合经广安新明至合于嘉陵涪水会以达于渝
而江始大此七水与江别合之大略也若分流出夷中
入中国以附于江者有三曰青衣曰羊山曰马湖青衣
出崃山经严道洪雅夹江而下羊山出铁豹岭经汉源
至嘉定之南与青衣水合入于江马湖自夷都流至叙

亦入于江又有出于郡邑之山泽者则自岷峨而下沿
流以至于夔不胜其众其大者如盛山之万顷池则酾
流有四一入于渠三入于夔惟汉水出嶓冢与江分流
由汉金趋襄至江夏大别山始与江合此蜀众水接连
荆楚源流之大略也(眉山李𡌴序又按舆地记云洮州/有禹贡西倾山后名西强山吐谷)
(浑主阿豺尚邦西强山观垫江源问于群僚曰此水东/流东有何咨由何郡国入何水也其长史曾何曰此水)
(经仇池过晋寿出宕渠始号垫江至巴郡入江度广陵/会于海阿豺曰水不知吾虽塞表小国而独无所归使)
(通宋献其方物宋少旁豺为浇河/西倾之北则洮水所出北流入河)

　　　山川形胜述(附/)　　　　　　　　彭韶
蜀之地南抚蛮獠西抗吐蕃上络东井岷嶓镇其域汶
江出其徼以褒斜为前门灵关为后户峨眉为城郭南
中为苑囿缘以剑阁阻以石门而越负秦地大且要诚
天府之国也扬子云益州箴曰岩岩岷山古曰梁州华
阳西极黑水南流秦作无道三方溃叛仪兵征暴遂国
于汉拓开疆宇恢梁之野列为十二光羡虞夏牧臣司
梁是职是图经营盛衰敢告士夫集记云禹别九州八

曰华阳黑水惟梁州岷嶓既艺沱潜既道蔡蒙旅平又
曰岷山导江东别为沱汉地理志言蜀郡湔氐道禹贡
岷山在西徼外江水所出东南至江都入海过郡凡行
七千六百六十里按岷山在茂州直西北最后蕃曰列
鹅村其村有岷山山之右有岭曰铁豹则分水之上源
也水二派其一西南入尖囊大渡河其一正南入溢村
至石纽过汶川则禹之所导江也铁豹一名羊膞盖夷
语不同耳任豫益州记言江出羊膊岭经甘松至灌千

馀里是也大抵蜀之山近江源者通谓之岷山峰连岗
属千里不绝今俗谓青城为岷山者以此续记云凡曰
岷嶓该众山言也凡曰沱潜该众水言也盖蜀山之居
左者皆曰岷山居右者皆曰嶓水出于岷者皆谓之江出
于嶓者皆谓之汉或谓之漾或谓之沔出于江而别流
别而复合皆谓之沱出于汉而别流别而复合皆谓之
潜古今论岷嶓沱潜者众矣然参差不齐莫得其真者
盖由不知蜀山之居左者皆得为岷蜀山之居右者皆

得为嶓而独指茂州之汶山为岷山金牛之嶓冢为嶓
隘矣今按左右之说别无考證而嶓冢又改𨽻陜西兹
以成都郡内山川之可名者纪焉井泉池石亦附于后
　　　成都周公礼殿圣贤图考　　　元费著
至圣文宣王庙在子城内南门之东前汉文翁学宫故
址后汉献帝初平元年甲戌太守高䀢(䀢音审俗/误为眣)距今
庆元戊午凡一千四年旧号周公礼殿殿制甚古低屋
方柱柱上狭下广与今异制左柱有高䀢脩学舍记凡

三百四十二字其文纪汉初平五年按史初平止四年
次年改为兴平今尚云尔者岂是时天下方乱道梗不
通或未知朝廷改元尔殿有板龛护先圣像丘文播画
山水龛后有板壁黄筌画湖滩丘画今亡独黄画存殿之
壁高下三方悉图画上古以来君臣及七十二弟子像
世传晋太康中太守张收之笔收子载即铭剑阁者也
(东晋王羲之有帖问蜀守云知有汉时讲堂是汉何帝/时画三皇五帝以来备有画又精妙甚可观彼方能画)
(者欲因摹取以广异闻则此画当在永嘉前疑非出于/张收又按元丰郭若虚图画见闻志汉文翁学堂在益)

(州昔经颓废高䀢复缮立图画古今圣贤之像及瑞物/于壁抑东汉以前人物高䀢时所作至收辈递增益之)
(欤/)嘉祐中王公素命摹写为七卷凡一百五十五人为
成都礼殿圣贤图绍兴中席公益又摹写于石经堂凡
一百六十八人按续记可辨识姓名者一百七十三人
今貌像宛然者一百四十九人仅存髣髴者三十一人
姓名存者六十五人今仍纪续记姓名于左
　　　　盘古　　　　　　　伏羲
　　　　神农　　　　　　　苍颉

　　　　沮诵　　　　　　　黄帝
　　　　少昊　　　　　　　高阳
　　　　祝融　　　　　　高辛
　　　　尧　　　　　　　　舜
　　　　禹　　　　　　　　咎繇
　　　　稷　　　　　　　　契
　　　　伯夷　　　　　　　夔
　　　　汤　　　　　　　　伊尹

　　　　傅说　　　　　　　太王
　　　　王季　　　　　　　太伯
　　　　文王　　　　　　　太颠
　　　　闳夭　　　　　　　散宜生
　　　　南宫括　　　　　　武王
　　　　太公　　　　　　　周公
　　　　成王　　　　　　　召公
　　　　仲山甫　　　　　　宣王

　　　　管仲　　　　　　　子产
　　　　李冰　　　　　　　老子
　　　　孔子　　　　　　　颜回
　　　　闵损　　　　　　　冉雍
　　　　冉耕(家语作/冉有)　　　　蘧瑗
　　　　冉求　　　　　　　端木赐
　　　　卜商　　　　　　　乐欬
　　　　仲由　　　　　　　有若

　　　　宓不齐　　　　　　原宪
　　　　商泽　　　　　　　曾参
　　　　南宫韬(史记作/南宫括)　　　公冶长
　　　　言偃　　　　　　　公西箴(家语作/公西减)
　　　　颜高(家语作/颜刻)　　　　公西赤
　　　　樊须　　　　　　　宰予
　　　　高柴　　　　　　　任不齐
　　　　漆雕开　　　　　　颜哙

　　　　冉孺　　　　　　　漆雕徒父(家语作/漆雕徒)
　　　　荣旂(家语作/荣祈)　　　　澹台灭明
　　　　奚容箴(家语作/奚蒧)　　　琴牢
　　　　廉瑀　　　　　　　施之常
　　　　公伯寮　　　　　　秦商
　　　　秦非　　　　　　　后处(家语作/石处)
　　　　石作蜀(家语作/石子蜀)　　　邽巽(家语作/邽选)
　　　　巫马施(家语作/巫马期)　　　廉洁

　　　　梁鳣　　　　　　　燕伋
　　　　孔忠　　　　　　　商瞿上(家语作/商瞿)
　　　　郑国　　　　　　　曹恤
　　　　公晰哀(家语作/公西哀)　　　壤西赤(家语作/穰驷赤)
　　　　颛孙师　　　　　　原元籍(家语作/原子籍)
　　　　公肩定(家语作/公肩)　　　漆雕哆(家语/作侈)
　　　　曾点(史记/作蒧)
　　　　公孙勾兹(家语作/公祖兹)　　步叔乘

　　　　左人郢(家语作/左郢)　　　颜无繇(家语作/无由)
　　　　司马耕　　　　　　颜祖(家语作/颜相)
　　　　申傥(家语作/申绩)　　　　秦祖
　　　　伯虔　　　　　　　颜辛
　　　　邬单(家语作/悬亶)　　　　叔仲会
　　　　公孙龙　　　　　　冉季
　　　　秦冉　　　　　　　公良孺
　　　　狄黑　　　　　　　萧何

　　　　张良　　　　　　　叔孙通
　　　　陆贾　　　　　　　汉文帝
　　　　曹谊　　　　　　　文翁
　　　　汉武帝　　　　　　董仲舒
　　　　公孙弘　　　　　　倪宽
　　　　司马相如　　　　　王吉
　　　　萧奋　　　　　　　戴胜
　　　　匡衡　　　　　　　王尊

　　　　李彊　　　　　　　庄君平
　　　　刘向　　　　　　　扬雄
　　　　汉光武　　　　　　邓禹
　　　　张堪　　　　　　　张湛
　　　　桓温　　　　　　　刘平
　　　　钟兴　　　　　　　第五伦
　　　　廉范　　　　　　　班固
　　　　黄昌　　　　　　　种皓

　　　　马融　　　　　　　李膺
　　　　高䀢　　　　　　　陈寔
　　　　服虔　　　　　　　陈纪
　　　　郑玄　　　　　　　诸葛亮
　　　　庞统　　　　　　　董和
　　　　费诗　　　　　　　谯周
　　　　钟繇　　　　　　　王肃
　　　　羊祜　　　　　　　张华

　　　　杜预　　　　　　　王浚
　　　　夏侯湛　　　　　　乔智明
　　　　范广　　　　　　　王尊
　　　　谢安　　　　　　　桓石虔
　　　杨祖识谥议　　　　　　　　宋游桂
故知遂宁府童川杨公卒蜀之士君子交相吊哭皆失
声门人相与私谥曰乐行先生先生之道斋心服形脩
之杳冥发于言动施之家以及于居官为政皆本乎斋

心之学自其先世率以文行相承抱负奇崛恬默然守
道祖回光先生父靖安先生盖三世至乐行优游餍饫
玉润金声德气所钟动中武象其为人和而不流中立
而不倚庸言之信庸行之谨不怙上以陵下不由下以
援上正已而不求于人其事亲冠带而养居家治官喜
怒不形于色教其子以其平居不以言素高于文弃之
而专笃于行通达于天下之故而泯然常若不足以发
年已七十才得一见人主雍容冲洽有大臣之言老为

童颜居若处子望其容貌使之意消乐行云者取孔子
孟轲之言名之也孔子曰知之者不如好之者好之者
不如乐之者所谓乐者此也孟子曰居天下之广居立
天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独
行其道所谓行者此也先生位不副其德然乐乎其所
自乐行乎其所得行称斯谥矣桂诚不敏无以议先生
然窃以为先生之乐行其发见于英华者似曾子曾子
曰君子所贵乎道者三动容貌斯远暴慢矣正颜色斯

近信矣出辞气斯远鄙倍矣是言也先生有焉先生讳
祖识世孙其字也桂以诱生出先生之门敢以斯议合
门人为诸如右铭谥皆刻之碑传于世
　
　
　
　
　全蜀艺文志卷四十八