钦定四库全书
　全蜀艺文志卷三十一　　明　周复俊　编
　　序
　　　集序
　　　　陈氏集序　　　　　　　唐卢藏用
昔孔宣父以天纵之才自卫返鲁乃删诗书(唐书文粹/作定礼)
述易道而修(陈集/作作)春秋数千百年文章粲然可观者(文/粹)
(无者/字)也孔子殁二百岁而骚人作于是婉丽浮侈之法

行焉汉兴二百年贾谊马迁为之杰宪章礼乐有老成
人(唐书文粹/无人字)之风长卿子云之俦瑰诡万变亦奇特之
士也惜其王公大人之言溺(陈集文粹/并作于)流辞而不显其
后班张崔蔡曹刘潘陆随波而作虽大雅不足然其遗
风馀烈尚有典型宋齐已来(文粹作/之末)盖憔悴矣逶迤陵
颓流靡忘返至于徐庾天之将丧斯文后进之士若上
官仪者继踵而生于是风雅之道扫地尽矣易曰物不
可以终否故受之以泰道丧五百岁而得陈君君名(陈/集)

(作/讳)子昂字伯玉蜀人也崛起江汉虎视函夏卓立千古
横制颓波天下翕然质文一变非夫岷峨之精巫庐之
灵则何以生此故有(文粹/作其)谏诤之辞则为政之先也昭
夷之碣则论议之当也国殇之文则大雅之怨也徐君
之议则刑礼之中也至于感激顿挫微显阐幽庶几见
变化之朕以接乎天人之际者则感遇篇存焉观其逸
足骎骎方将搏扶摇而淩太清猎遗风而薄嵩岱吾见
其进未见其止惜乎湮厄当世道不偶时委骨巴山年

志俱夭故其文未极呜呼聪明精粹而沦剥贪饕桀骜
以显荣天乎天乎吾始未知夫天焉昔尝与余有忘形
之契四海之内一人而已良友殁矣天其丧予今采其
遗文可存者编而次之凡十卷恨不逢作者不得列于
诗人之什悲夫故粗论文(陈集有/之字)变而为之序至于王
霸之才卓荦之行则存之别传以继于终篇云尔
　　　李翰林集序　　　　　　　　　魏颢
自盘古划天地天地之气艮于西南剑门上断横江下

绝岷峨之曲别为锦川蜀之人无闻则已闻则杰出是
生相如君平王褒扬雄降有陈子昂李白皆五百年矣
白本陇西乃放形因家于绵身既生蜀则江山英秀伏
羲造书契后文章滥觞者六经六经糟粕离骚糠秕建
安七子七子至白中有兰芳情理宛约词句妍丽白与
古人争长三字九言鬼出神入瞠若乎后耳白久于峨
眉与丹丘因持盈法师达白亦因之入翰林名动京师
大鹏赋时家藏一本故宾客贺公奇白风骨呼为谪仙

子由是朝廷作歌数百篇上皇豫游召白白时为贵门
邀饮比至半醉令制出师诏不草而成许中书舍人以
张垍谗逐游海岱间年五十馀尚无禄位禄位均常人
横海鹍负天鹏岂池笼荣之颢始名万次名炎万之日
不远命驾江东访白游天台还广陵见之眸子炯然哆
如饥虎或时束带风流酝籍曾受道箓于齐有青绮冠帔
一副少任侠手刃数人与友自荆徂扬路亡权窆回棹
方暑亡友糜溃白收其骨江路而舟又长揖韩荆州延

饮白误拜韩让之白曰酒以成礼荆州大悦白始娶于
许生一女一男曰明月奴女既嫁而卒又合于刘刘诀
次合于鲁一妇人生子曰颇黎终娶于宋间携昭阳金
陵之妓迹类谢康乐世号为李东山骏马美妾所适二
千石郊迎饮数斗醉则奴丹砂抚青海波满堂不爽白
宰酒则乐颢平生自负人或为狂白相见泯合有赠之
作谓余尔后必著大名于天下无忘老夫与明月奴因
尽出其文命颢为集颢今登第岂符言耶解携明年四

海大盗宗室有潭者白陷焉谪居夜郎罪不至此屡经
昭洗朝廷忍白久为长沙汨罗之俦路远不存否极则
泰白宜自宽吾观白之文义有济代命然千钧之弩魏
王大瓠用之有时议者奈何以白有叔夜之短傥黄祖
过祢晋帝非阮古无其贤所谓仲尼不假盖于子夏经
乱离白章句荡尽上元末颢于绛偶然得之沈吟累年
一字不下今日怀旧援笔成序首以赠颢作颢酬白诗
不忘故人也次以大鹏赋古乐府诸篇积薪而录文有

差互者两举之白未绝笔吾其再刋付男平津子掌其
他事迹存于后序
　　　易龙图序　　　　　　　　　宋陈搏
且夫龙马始负图出于羲皇之代在太古之先今存已
合之位或疑之况更陈其未合之数耶然则何以知之
荅曰于仲尼三陈九卦之义探其旨所以知之也况夫
天之垂象的如贯珠少有差则不成次序矣故自一至
于盈万皆累累然如丝之于缕也且夫龙图本合则圣人

不得见其象所以天意先未合而形其象圣人观象而
明其用是龙图者天散而示之伏羲合而用之仲尼默
而形之始龙图之未合也惟五十五数上二十五天数
也中贯三五九外包十五尽天三天五天九并五十之
用后形一六无位又显二十四之为用也兹所谓天垂
象矣下三十地数也亦分五位皆明五之用也十分而
为六形地之象焉六分而几四象地六不配在上则一
不用形二十四在下则六不用亦形二十四后既合也

天一居上为道之宗地六居下为气之本天三干地二
地四为之用三若在阳则避孤阴在阴则避寡阳大矣
哉龙图之变岐分万途今略述其梗概焉西蜀崇龛陈
搏序
　　　舆地纪胜序　　　　　　　　　李𡌴
东阳王象之仪父著舆地纪胜一书甚钜书成丐余为
序且曰吾书收拾天下郡县山川之精华使人于一寓
目之顷而山川俱若效奇于左右以助其笔端取之无

禁用之不竭余告之曰昔昌黎韩公南迁过韶州先从
张君使借图经其诗曰曲江山水闻来久恐不知名访
倍难愿借图经将入界一逢佳处便开看然则天下郡
县山川之精华是真名人志士汲汲所欲知也然所撰
图经类多疏略舛讹失之鄙野多矣必得学者参伍考
正而勒为成书然后可据也本朝真宗时翰林学士李
宗谔等承诏撰诸道图经凡一千五百六十六卷今其
书存者止十之三四甚可惜也然四方一郡一邑随所

至亦各有好学之士收捃记识甚备其目一一见于册
府纂录最可称者如唐丽正殿直学士韦述东西两京
新记及本朝龙图阁直学士宋公敏求长安河南二志
尤为该赡精密今仪父所著余虽未睹其全第得首卷
所纪行在所以下观之则知其论次积日而成政非浅
浅者盖其书比李氏图经则加详比韦宋所著记志庶
几班焉使人一读便如身到其地其土俗人才城郭民
人与夫风景之美丽名物之繁缛历代方言之诡异故

老传记之放纷不出户庭皆坐而得之呜呼仪父之用
心可谓勤矣然余又尝语仪父曰古人读书往往止用
资以为诗今仪父著书又祇资他人为诗不亦如罗隐
所谓徒自苦而为他人作甘乎仪父笑不荅余以是知
仪父前所与余言者特寓言耳其意岂止此哉夫昌黎
大儒也固尝云土地之书未尝一得其门户且谓古之
人未有不通此而为大贤君子方欲退而往学焉意其
学也必也穷探力究洞贯本标非若近世肤末昧陋为

口耳之习姑以眩人夸俗而已是则昌黎道术文章之
盛所以名当代而传后世者非以此乎盖闻之凡为士
者学必贵于博则无以至于约然其大归必贵于有用
则始为不徒学也萧何从沛公入关先收秦府图书故
因以知天下阨塞户口多少之处汉之得天下此亦其
大助东方朔刘向皆以多识博极获备天子访问为国
家辨疑惑岂曰小补其事今见山海经首本朝刘侍读
原父奉使契丹能言古北口松亭柳河道里之迂直以

诘虏相与惊顾羞恧卒吐实以告士君子识博至此岂
不足以外折四夷之奸心表中国之有人哉是则地里
之书至此始为有用之学至若许敬宗之对唐高宗第
能明帝丘得名所自遂过眩其长以矜忲于人此则为
士者之所笑而不道者也然则余之所望于仪父者固
以朔向及刘侍读之事岂但以资他人为诗而已乎前
言姑戏耳宝庆丁亥季秋三日
　　　路史别序　　　　　　　　　　费煇

煇自夷陵抵衡湘有为煇言庐陵有君子曰罗长源智
识弘远所作路史博达该至恨不一日见之以方问族
五羊道当繇吉中心几有星云之快而犹窃患不偶比
届庐陵何期忽偶绍介得接公于闉阇之外议论粲发
间及路史则方锦囊相随遂获一睹奇袐然后信所谓
五帝之佐无不贤三皇之佐无不圣为不虚语实天下
之奇作也岂惟如是而已哉公固自谓我朝之文所尚
山谷老泉至于东坡少所甚爱然其发论乃有时而相

似又何邪煇窃论之公之立言远过贾谊而叙述则在
庄马之间班范而下不论也读封建之论则知先王之
制治观封禅之论则悟圣人之遗意稽小弁之说而父
子兄弟之情亲知诗之不主于文读甘誓之说而君臣
上下之义明知书之不主于事稽微子三仁之论而隐
显出处之方立知义理之不浮虚稽吴楚书人之说而
尊卑内外之分申知春秋之不褒贬至于祝融论乐之
作则直与乐记齐上下所谓西汉文章能以文叙事者

优为之矣嗟乎不观论语圣贤之进退无以识三皇五
帝之道高不观路史变故之纷沓无以见三皇五帝之
道大使遂行之不惟得管窥瓯举之徒不敢妄述而裘
褐谈禅之士亦不敢以诞矣向使汉儒有知伊周非摄
之论则无莽卓之祸知大麓非职之说则无曹马之祸
若齐梁有此书则佛老不张唐室有此书则藩镇不强
五代而有此书则十国不狂靖康而有此书则庙社不
墟习而读之固足使乱臣贼子之知惧而可以国家长

久祸乱不作矣实五经之鼓吹而诸子之权衡也窃又
评之立萧曹勋业易作罗氏路史难路史之功固不在
于禹下煇之孱微无高衔大具以邀重于人言之有不
足信然昔人谓文章自有公议而公亦谓杜甫非诗人
识者知公此语则知路史矣丙申六月十五日西蜀费
煇序
　　　黄帝素问灵枢集注序　　　　史崧
昔黄帝作内经十八卷灵枢九卷素问九卷乃其数为

世所奉行唯素问耳越人得其一二而述难经皇甫谧
次而为甲乙诸家之后悉自此始其间或有得失未可
为后世法则谓如南阳活人书称欬逆者哕也谨按灵
枢曰经所言节者神气之所游行出入也非皮肉筋骨
也又曰神气者正气也神气之所游行出入者流注也
井荥输经合者本输也举而并之则知相去不啻天壤
之异但恨灵枢不传久矣世莫能究夫为医者在读医
书耳读而不能为医者有矣未有不读而能为医者也

不读医书又非世业杀人尤毒于挺刃是故古人有言
曰为人子而不读医书犹为不孝也仆本庸昧自髫迄
壮潜心斯道颇涉其理辄不自揣参对诸书再行校正
家藏旧本灵枢九卷共八十一篇增修音释附于卷末
勒为二十四卷庶使好生之人开卷易明了无差别除
已具状经所属申明外准府指挥依条申达转运司选
官详定具书送秘书省国子监今崧专访请名医更乞
参详免误将来利益无穷功实有自时绍兴乙亥仲夏

望日史崧题
　　　二江先生文集序　　　　　　　马涓
二江先生者宋公承之也宋氏簪笏蝉联为蜀著姓成
都属邑曰双流者先生所居也左思赋曰带二江之双
流故士人以二江先生呼之先生天才绝人结发称奇童
比游场屋则隽誉日出逼人一时辈流望其锋却避不
敢前闻先生充举首则曰允当无异词既筮仕随牒州
县上官歆艳其名争诱以事有盘错肯綮处须先生为

决之皆明彻平允朝廷倚办常兼数职囊印座右累累
然人悯其贤劳而先生拨遣暇豫未尝失简编笔研吟
讽度日常曰世间乐孰与此乐吾将终身焉当元祐六
年先生为南省郎涓以晚辈始预宾客之末逮涓从事
秦亭而先生持节来于是获从长者游以信宿不见为
间阔樽酒雍容每闻先生片语只句如窥豹一斑尝鼎
一脔固愿熟观饫赐而不可但知举警策以惊诧未闻
者今先生之殁二十有七年矣始见先生文集玩味寻

思欲罢不能盖尝废卷而论之孟子曰源泉混混不舍
昼夜盈科而后进放乎四海有本者如是孟子之言固
有自然为文者何独不然先生博学而精择者也其学
之博犹采薪者之见一芥掇之见青葱拔之故于书无
所不读诸子杂说或出入于圣域者犹冀有得于万一
其择之精犹齐王之食鸡其蹠须数十鸡而后足其所
蕴蓄涵酿汪汪乎胸中殆不发不已故下笔辄不休笔
端馺沓落纸者皆可咏咏成文钩章棘句轧轧如抽而

后为文也有本者如是岂虚语哉若夫稽往古之是非
究当时之利病上以缝补于廷议下以斟酌于风谣此
先生之文见于祖述宪章可以维持吾道者也翰写胸
抱形摹物象较重轻于锱铢媲宫羽于清浊此先生应
时之文以靡丽为工者也训诂深严字画奇崛体商周
之盘诰追尧舜之碑碣此先生高古之文以简洁为法
者也至于宴笑间稗官小说旁搜俯拾附益谈业此又
文之馀事也渊渊其深浑浑其醇舒徐衍溢而不流激

昂蹈厉而不怒远之则有稽近之则不诬呜呼其文之
雄乎自昔论文者晋有陆士衡之说曰石韫玉而山辉
水怀珠而川媚后之论文者无以加此观先生之文则
君子之所养可知矣唐裴延翰有言文章与政通风俗
以文移每味此语则益知文之有用于世自非小补而
先生之文祇藏于家第为子孙宝秘阅习而不克大流
布于时此平日士论之所惜者今既成集可以传诸无
穷故辄叙其梗概庶知音者得以览其详焉凡歌行诗

赋时议经义论策表启书序纪志及杂述总若干首第
为十六卷皆先生之子宏父手自编次宏父博达豪迈
克嗣家风诗曰惟其有之是以似之后之人欲知先生
父子之懿当以是观之先生之捐馆舍也涓尝为其行
状以告诸志墓者故先生之世系官爵与其平生出处
皆载于墓志副以碑表谥议粲然可考附于文集之后
此不复书
　　　王君礼诗文集序　　　　　　杨天惠

余家弟元符顷与成都王君同佐宕渠县君于家
弟丈人行也家弟以父执事之君家视弟则辈流如
也家弟尝论君近世遗直老气鲠固危冠淳古遇不可
于意虽敌以上必尽言拄之不以一毫假人人有不受
无敢牾傥野唯稍引去以故与世聱牙寡合由宕渠历
资中再不得意辄致其事而归家弟言如此余肃然心
惮之去年冬有跨巴马从野僮径造余庭自持刺大言
我王某也余惊起迎置右座问何自来君言闻子名久

特来耳余为设薄具留之留信宿别去后若干月命其
子奉平生诗文若干篇授余曰将序以为谒余拜受卒
业曰君于诗文深矣体裁质实如其为人而悫词强句
间足自立读者如若难嘬已乃愔愔有前辈家风味盖
学之祖骚而宗选旁出于传记故儿时已自能赋有
州里名既而落魄无所就日与群辈处晚年诗多出白
语蕲于晓流俗不以镌琢为工于是君老矣盖未始求
人人亦无求之者而独有求于余顾余何足以求哉凡

其所知姑识于此
　　　代作集府尹石刻序　　　　　　杨天惠
公顷繇长安迁尹成都卷燮理之具镇临外屏回经纬
之文设饰行台如酾河渠以溉寻咫如峙泰岱以出肤
寸以故倡治有馀日而赋政无遗功间建羽旄俛同民
乐或徙玉帐旁合宝好至于酒酣乐作意气逸发彻饔
缓带风味馀美辄布善纸临素壁游戏翰墨之娱以志燕
喜之适凡为诗文题纪若干可谓盛也而巨刻细劖光明

磊落上与参墟交辉下与云山增重盖公以代言之馀
流而为文以𢋫歌之绪别而为诗又以诗文之衍溢而
为书故银钩玉画世多有之而西南特为富于是缙绅耆旧
识藻火之为美也过者必肃山祇渎鬼仰圭璧之为珍
也护之唯谨某窃亦博购而宝蓄之得三十帙将以其
一献诸公路仰备览观而取其副藏诸名山以贲子孙
焉且某闻之欲考盛德者必于去焉观之昔者周公去
东山而赤舄所履咏歌无射召伯去南国而甘棠所茇

爱思不忘人心同然异世吻合今公道德之光仁义之
泽所以被蜀土者与东山南国无异而英词伟绩金石
之传所以遗吾人者亦与赤舄甘棠何以异然以星纪
数易闰馀几更逖瞻岩廊邈在云汉顾某也无文独不
能效比兴之末技写父兄之遐思乃徒抚奇踪奉珍笥
日与田夫野老杂沓颂叹于玉垒之北此某所以课诵
不韪而遗恨亡穷也公开府以某年甲子还朝以某年
己巳入禁林升丞弼迈种方隆福禄未央

　　　鹤山师友雅言序　　　　　　游侣
鹤山公以高明俊伟之姿刻意于学不肯随声接响蹑
陈驾虚如求骊龙之珠必下九渊而亲揽之乃已故其
议论穷极根柢多异乎人匪求异人实能得众人之所
未得也尚忆嘉定十有四载余方家居公致之潼川郡
斋同诸友读易遍考旧说切磋究之一日言前辈赋雪
诗欲为人所未尝道者今观其语亦岂人说所不能道
若周濂溪无极太极乃前无古人耳余因及往岁侍后

溪先生先生谓刘侍郎招美劝阅注疏以为不先此而
立论恐徒高明而不实公深然之及公在渠阳大肆其
力于经如注疏率三四读且钞成编其是若非博考详
说所蓄既厚厥见孔明晚岁披幽抉微掊妄扶正一话
之出世竦未闻税君巽父辑为雅言大略可睹然公之
再入劝诵金华尝过余语今日进讲至易之泰吾从旁
奏内君子外小人固为泰也第在外而心腹是寄不为
外在内而情意不亲不为内余击节称叹公亦自得今

巽父乃不及记则其胸奇之蕴未暇遍以语人者亦多
矣呜呼使天假之年而巽父辈终身左右随闻必录则
所以私淑后人者又可胜计哉嘉熙三年十月朔南充
游侣序
　　　鹤山师友雅言序　　　　　　税与权
予登鹤山先生之门盖历二纪以先生出入中外间七
八年或五六年或三四年每一见则所闻辄一超绝及
先生返自南迁起家镇泸予执经从之相携入京登宥

府视事洎赐环奉藩以乞梦奠湖海往来永日清夜瞻
前忽后先生非圣之书不读多发先儒所未言昉于甲
午夏以浃丁酉春随所得录之反复玩索如入武库如
游宝藏如登乔岳以观天下斯所谓仰弥高而钻弥坚
者呜呼以予四阅寒暑凡所逮闻如此其富则二三子
久相从游而不离左右者又可想而知哉昔尝见先生
移书蒙斋袁侍郎云某于六经名数文义重下顿工的
然见古人所志所学历战国暴秦以后无传焉极于五

胡之乱影灭迹绝其间岂无经生学士各随才分有所
建立然骛于高远者惟欲直指径造以步步而行字字
而讲者为卑近者则又以区区记诵小小辞章为学
问之极功所谓合内外贯精粗者百数十年间始有人
讲寻以发汉唐之所未讲又若于实未有所见者剿说
雷同为声利计以病吾道方欲通古今为一书使之有
志于道者犹可推原寻流而学未能信不敢容易下笔
也呜呼先生此志未酬而天夺之矣岂不为千载之恨

用备录师言揭诸篇端以著先生之志亦因识吾侪小
人后死者之悲有宋嘉熙岁在鹑火辰会大火门人巴
郡税与权掩袂书于武林之孤山
　　　周易折衷序　　　　　　　　元赵采
易该象数理未作之前其体因象数而立既作之后其
理因象数而显大传曰河出图洛出书圣人则之河图
洛书为天地自然之文象数之大原也二图之象皆九
位故伏羲则之画为长短之九画成乾坤二卦之小成

由乾坤而八卦八卦而六十四卦以左右交互而观则
两卦得十八画二九也是为先天图邵子所谓交易之
易也文王则之变伏羲之卦次分上下之二经上卦三
十下经三十四以一反一覆而观除八正卦外五十六
卦只成二十八卦上经得十八卦下经亦得十八卦二
九也是为后天易程子所谓变易之易也或曰伏羲既
因象推数而作先天交易之易矣文王又因象推数而
作后天变易之易何哉大传曰易之兴也其于中古乎

作易者其有忧患乎夫子盖谓文王当殷末世忧患而
兴此易也曷为见其忧患今观后天反对卦如泰反为
否剥反为复晋反为明夷夬反为姤既济反为未济举
一二以类推则文王实忧虑天下后世阴阳祸福之相
为倚伏治乱安危之相为消长君子小人之相为进退
只在一反覆间故示人以用九扶阳而抑阴为君子谋
不为小人谋为转移造化之机此上下经所以皆寓用
九之意岂出于圣人之智巧皆倚天地自然之象而加

一倍焉耳自古圣王之致治皆用九如舜命九官禹之
九功九叙九歌是已是以周公作爻辞于乾卦首发用
九之义夫子翼之曰天德不可为首也曰乾元用九天
下治也曰乾元用九乃见天则于九曰天则其可过哉
过则其亢矣又于大传三陈九卦以明文王处忧患之
道上经取三卦而陈之用一九也下经取六卦而陈之
用二九也此夫子因数推理而作十翼也呜呼易更三
圣而象数义理始备自夫子殁千数百年论易者各据

已见泥象数者流于诡怪说义理者沦于空寂而圣人
忧患作易之旨昧矣至宋有康节邵子推明伏羲文王
之卦画而象数之学著有伊川程子推衍夫子之意而
卦画之理明洎武夷朱文公作本义釐正上下经十翼
而还其旧作启蒙本邵子而发先天虽本义专主卜筮
然于门人问荅又以为易中先儒旧说皆不可废但互
体五行纳甲飞伏之类未及致思耳故愚以为今时学
者之读易当由邵程朱三先生之说溯而上之以会羲

文周孔之心庶几可与言易矣然邵子无易解其说仅
见于观物篇故愚是集以程朱传义为主而附以鄙见
间亦窃取先儒象数变互以资发明虽然俗士口
易贤人体易圣人忘易孟子著书未尝及易邵子以为
易道存焉且以为善用易人能用易是为知易呜呼韦
编三绝企东家之无过蠹简百年慨西伯之有忧愚虽
衰老愿就有道而正焉后学潼川赵采德亮谨序
　　　运气新书序　　　　　　　　　前人

天地阴阳之运往过来续木火土金水始终终始如环
斯循六气相生之序也岁气起于子中尽于子中故曰
冬至子之半天心无改移子午之岁始冬至燥金三十
日然后禅于寒水以至相火日各六十者五而小雪以
后其日三十复终于燥金丑未之岁始冬至寒水三十
日然后禅于风木以至燥金日各六十者五而小雪以
后其日三十复终于寒水寅申以下皆然如是六十年
至千万年气序相生而无间非小寒之末无所于授大

寒之未无所于授大寒之初无所于承隔越一气不相
接续而截自大寒为次年初气之首也此造化之妙经
秘而未发启玄子阙而未言近代杨子建昉推而得之
夫医家运气之说惟阴阳大论七篇具存而启玄子取
以补内经医流之究竟及此者盖鲜邓焱景文贯通儒
书精专医伎纯厚谨审而笃于学演绎七论条分类别
目曰运气新书经文注义采拾靡遗凡著书欲以明气
运者未有能若是赅且悉也予又因杨氏所推特表古

圣先贤未发未言之奥于其篇端邓氏此书之行于世
也可无毫发遗漏矣
　　　庄子正义序　　　　　　　　　前人
庄子内圣外王之学洞彻天人遭世沉浊而放言滑
稽以玩世其为人固不易知而其为书亦未易知也魏
晋以来注释奚翅数十虽浅深高下不同大抵以己
见说庄子非以庄子说庄子也钱大中蜀产也澹
然朴素好南华经闻清江道士杜充符有唐剑南道士

文如海南华正义命其徒径往缮写以归如获珍器近
以示予予嘉文氏方外之人乃能独矫郭氏玄虚之失
而欲明庄子经世之用噫不可谓拔乎俦类者哉昔在
天宝间玄宗盖尝赐见正义十卷宋太平兴国八年成
都道士任奉古锓诸木而世不传讲师将为重刻故叙
其所以得书之由若夫得意忘言奭然四解进进乎南
华真人之逍遥游师其自知之
　　　六经补注序　　　　　　　　　吴澄

先圣王之教士也以诗书礼乐为四术易者占筮之繇
辞春秋者侯国之史记自夫子赞易修春秋之后学者
始以易春秋合先王教士之四术而为六经经焚于秦
而易独存经出于汉而乐独亡幸而未亡者若书若礼
往往残缺惟诗与春秋稍完而已汉儒专门传授守其
师说不为无功于经而圣人之意则未大明于世也魏
晋而唐注义渐广至宋诸儒而经学之盛极矣程子之易
立言几与先圣并然自为一书则可非可以经注论若

论经注则朱氏诗集传之外俱不能无遗憾也后儒于
其既精既当者或未能哜味其所可取则于其未精未
当者又岂人人而能推索其所未至哉予尝于此重有
嘅焉而可与者甚鲜也蜀儒黄泽楚望贫而力学往年
初识之于筠今年再遇之于江读易诗书春秋及周官
礼记悉欲为之补注补注之书未成而各经先有辩释
宏纲要义昭揭其大而不遗其小究竟谨审灼有真见
先儒旧说可从者拳拳尊信不敢轻肆臆说以相是非

用功深用意厚以予所见明经之士未有能及之者也
晚年见此宁不为之大快乎楚望不轻以示人而德化
县令王君乃为锓梓以传予叹美之不足因以谂于学
者盖于诸经沉潜反覆然后知其用功之不易用意之
不苟云
　　　事韵撷英序　　　　　　　　前人
昔欧阳公苏老泉王荆国诸人以黯然销魂惟别而已
八字分韵赋诗送裴吴江苏得而字其诗云谈诗究乎

而荆国就席拟赋二篇一曰风作鳞之而一曰两忘我
与而满座骇服宋以前和诗和意不和韵至荆国东坡
黄山谷并以用韵奇险为工盖其胸中蟠万卷书随取
随有愈出愈巧故得以相矜尚也倘记览之博不及前
贤则不能不资于检阅于是有诗韵等书然其间往往
陈腐用之不足起人意江州路教授西蜀张寿翁所编
事韵撷英削去陈腐之字而皆奇险之韵荆国尝谓晏
元献公用事的切后见其类藁乃知其有自来纂辑之

书亦不为无功也寿翁此编可为赋诗用韵之助其功
不既多矣乎置一帙则人人皆用奇险之韵何异于王
苏黄三钜公也哉
　　　篆书序　　　　　　　　　　前人
秦𨽻兴而篆书废汉四百年莫有能者观于汉代碑刻
可见矣三国六朝间亦无闻焉唐三百年李当涂一人
而已自秦丞相逮于宋初盖千年仅有徐骑省以能继
当涂自许何斯学之寥寥也宋人能篆书者颇多于唐

蜀魏文靖公至今为人所称陈伯英魏公乡人也游艺
之暇及此所书千文体整洁真可上希文靖者夫陈之
先世少师公于苏文忠公如大父行参政公当宋而
渡之际以诗名家咸淳季年别院省试春秋第一人伯
英季父也一家文学之传不绝伯英名瑛受朝命为郡
教授
　　　鹤山雅言序　　　　　　　　魏文彝
伏惟先高祖秦国文靖公事宋穆陵以正学直道任斯

文之寄天下不敢以官氏而称之曰鹤山先生休光懿
德概可想见矣立言垂训以私淑后人者有九经要义
鹤山大全集易集义此三书昔刋于徽之学官已行于
世其他如周礼折衷经史杂抄观物经世说与夫门人
所记师友雅言等篇尚藏于家近吴郡金伯祥父即文彝
所藏雅言命子镠缮写锓刻诸梓以广其传俾宗族乡
党咸与观焉何其幸欤是则前辈之纪闻伯祥之好义
同为不朽云时至正二十四年龙集甲辰夏五月甲子

朔六世孙文彝百拜谨识
　　　释奠仪注序　　　　　　　　　张𩓣
礼曰皮弁祭菜示敬道也礼书残缺释奠释菜名义徒
存仪文无可考者唐开元礼彷佛仪礼馈食篇节文为
详朱文公谓政和新仪差错独于开元礼有取申明至
于再三竟格不下身没之后郡邑放而行之能通其义
者鲜矣中原文物肇开四方取则舍鲁奚适阙里昔罹
兵革宫室荆榛盖二十年牲杀器皿衣服不备势使然

也而仪章度数固多可议者象设非古也开元礼犹云
设席是无象也高台巍坐而席地之礼不可见带剑秦
汉冠服之饰也开元礼朝会犹有解剑之席冕服挟剑
未之有闻二者之失所从来久矣神位西坐东向尸位
也配位东坐西向主人位也自尸礼废礼家谓自内出
者无匹不行自外至者无主不止故立神以配而为主
焉开元以后迁神位南面配位犹故也进颜孟南向参
列如浮图老子宫者孔氏祖庭广记谓金大定四十年

所行何所稽乎楹间两阶五齐三酒以四代之器为备
物之享也列数瓦缶果为何说尸尊不就洗礼也登罍爵
于床洗者以尸尊自居牺象不错诸地主人遂不坐实
爵简亦甚矣币之未荐寘诸神位之左示不敢亵陈之
阶庭与主人俱升则不严矣盖事由草创未之讲也予
典教于兹思有以正之顾不学杂服不能安礼而虽善
无徵无徵不信乃取朱文公所考订自仪礼开元礼而
下裒为一编命学徒肄习且与讲说义数使之入耳会

心既知义理之安将不期改而自改并附社稷风雨雷
之祀庶几好礼者有取焉抑礼有本有文是书所载文
也习礼之士因文而究其本知交于神明不徒笾豆之
事微之显诚之不可掩也如此则可谓知礼矣若夫器
乐冠服之度则又博采诸家之说从其是者订其失者
与此编并藏孔氏俾后来之文献有足徵云
　　　草书集韵序　　　　　　　　明惠园
予于国政之暇必草书三五幅以畅其情恒以淳化石

刻历代名臣法帖以师以效我献祖开国于蜀不贵
金玉所宝者惟圣贤经籍也自经史以下文章翰墨俱
收蓄于内阁一日忽览书目见有草书集韵取而披阅
因字类以知四声之韵因韵语以识诸家之体如汉宣
帝魏少帝以钟繇羲之过庭伯机等书体势无不全备
然后知草书之源流古人之变化由其形迹而得乎心
法之妙矣惜乎久历年岁苦于蠹鱼于是命工重绣于
梓以永其传俾后之学草书者有所取法也是为序

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　全蜀艺文志卷三十一