** 颛愚禅师语录序

余自甲申避难而南闻禅宗之
盛争相传嘱比肩接衽莫可殚
述心窃异之彼天竺文佛勤苦
化导四十馀󵊮时最上根行供
养无量诸佛者不知其几而直
指正法眼藏独许摩诃迦叶则
又何也既而闻憨山老人智慧
闻识为黑白之所推仰乃于承
先属后之际若不胜其难且慎
者问其法嗣阿谁则止称曾于
柳巷亲见笑岩和尚其后花发
异时之句亦必往复再四而乃
付之颛大师何其峻也当是时
憨老人已不可得见颛大师亦
各胜刹迎主不一俛仰江干徒
增朝饥耳自时厥后奔仆风尘
二十馀年而颛大师之嗣法玺

公吾蜀人也从同安来　都开
堂清化且请叙大师语录将授
之梓余惟神熹以还南宗大振
人人自以为探穴吸髓风驰涛
涌不可暂抑而颛大师独始终
信向一来处分明之憨老人夫
就燥者易为热因向者易为声
若颛大师者不亦难乎而顶骨
莲花之谶乾岗踏月之机卒能
使声光赫奕智炬长红又安在
特立之不可以震服人天乎总
之佛性圆明人人具足要于本
分实相见地明了则虽寡犹众
也虽隐犹显也迄今颛大师已
邈试问等虚空界安在非其慈
云法雨所沾荫也哉而况其因
缘开导提唱亲切若经天之日
月行地之江河有确乎不可掩

者乎余昔闻其语录甚多今法
玺公颇为删定得若干卷夫佛
法不离文字不落文字正法眼
藏当在阿堵能以若干卷与拈
花无语作一例勘庶不负颛大
师笔舌乐趣与法玺公删定刻
布苦心也。

康熙十有二年菊月
赐进士及第内阁学士兼礼部侍
郎遂宁李仙根拜书



** 叙

盖闻世尊说法四十九年最后以
正法眼藏教外别传嘱付摩诃
迦叶此我佛以慈悲之过不免话
作两橛然阿难身任结集脩多

罗而即为第二世祖正以宗教之传
虽曰如车两轮总为一大事回缘
也万历间憨山老人幻参我里法
舟禅师之嗣云谷大师后至都中
柳巷再参笑岩和尚机缘相契
一时缁素咸仰憨大师为古佛重
来真达摩所谓行解相应名之
曰祖此其人巳老人生平虽盘桓教
乘而咳唾掉臂尽是宗门牙爪
其入理深谈实与临济云门当日
拈提若合符节因思释迦老子既
睹明星无处开口复三七思维始
依先佛仪则说三藏十二分教迨
曹溪而下诸老说法离奇光怪
尤不可思议有时恁么恁么有时

不恁么不恁么盖时节若至其
理自彰初非欲语句尖新图超出
诸方道如是故也宜其晚得颛愚
和尚问答数言如函合盖其示众
法语博敬焚香展诵圆融透快
如珠走盘一言之下便可断人命
根其钳锤妙密高出棒喝之上良
因见处深广行履精严故其言
中有响轰涂毒鼓闻者无不丧
身失命也岂与夫豁达之流见古
人有只贵眼明不贵掺履之语便
作实法会提经律二字便摇首
抵足者等哉须知这事千虚不
博一实真正过量人作用自是不同
颛愚和尚师资正与龙池天童

共出只手中兴济上一脉也兹有
嗣法弟子法玺大师从同安至
禾删定和尚语录重新锓成二
十卷入于大藏流通博虽门外汉
不辞芜陋特弁数言深愧无
当万一第愿尽大地众生见闻
随喜知憨老人为柳巷真子
莫被它瞒过。

康熙丙辰孟秋约庵道人施博拜叙

* 紫竹林颛愚衡和尚语录目录


* 卷第一

* 序
* 示众
* 晚参
* 卷第二

* 法语
* 卷第三

* 法语
* 卷第四

* 法语
* 卷第五

* 书问
* 卷第六

* 书问
* 卷第七

* 经序
* 卷第八

* 书序
* 卷第九

* 书序
* 赠序
* 卷第十

* 募疏
* 卷第十一

* 佛祖真赞
* 自赞
* 卷第十二

* 真铭
* 佛事

* 传铭
* 卷第十三

* 歌
* 卷第十四

* 经解
* 卷第十五

* 中庸说白
* 卷第十六

* 杂著
* 卷第十七

* 颂
* 偈
* 卷第十八

* 诗
* 卷第十九

* 诗
* 卷第二十

* 雪狮子诗
* 卷附

* 行状
* 塔铭
* 后叙
* 后跋







目录(终)

紫竹林颛愚衡和尚语录卷第一
住南康府同安寺嗣法门人正印重编

* 示众

云居示众向上一事至广至大极遍极圆无圣无凡
非迷非悟仰之莫能觑俯之莫能窥不可以言语形
容不可以意思测度虽然如是要知道不远人人之
为道而自远故我世尊于皇宫初降之时便能一手
指天一手指地周行七步目顾四方作大狮子吼云
天上天下我唯独尊可谓世尊婆心太切欲令人人
知有奈何一切众生自无始以来染心浓厚习气渊
深只知逐妄飘流不解回光返照以致坠堕三涂从
劫至劫无有出期世尊于此不得不为曲垂方便向
荆棘丛中转身吐气太阿锋上纵步横行顿舍皇宫
遥登雪岭六载苦行夜睹明星乃得成道叹曰奇哉
一切众生具有如来智慧德相皆因妄想执著不能
證得只此者一段因缘可与诸人作个入道的样子
然虽如是二乘声闻未免难明此事所以更向人天
会上放光现瑞屈尊就卑于一毫端现宝王刹坐微
尘里转大法轮随其众生根器洞彻渊源解粘除缚
依时取證是以末后于灵鹫拈花遂以正法眼藏付
嘱摩诃迦叶传至达磨初祖航海而来以教外别传
不立文字亟令人人见性成佛之旨始授之于二祖
乃至六祖大师之后故有南岳青原石头马祖顿起
五宗唯我临济一宗遍满天下大播寰区其中便喝
便棒竖拂拈槌举指抛毬张弓架箭如是作用莫不
有主有宾有照有用有纵有夺有杀有活互换之机
如雷若电今日病僧者里总无者些伎俩只要诸人
各自直下承当随方接引不负来机者便是病僧一
片真实心肠百千万劫摇掇不动汝等诸人切忌依
言生解惑影迷途堕坑落堑去也还会么设若不会

行去诸方不得错举。

示众学道人须是骑龙跨虎之势移山追日之能止
知拼命前行断不回头转脑又如疋马单鎗百万军
中擒猛将只许进前不容退后稍有丝毫恐怖之心
早已丧身失命了也或有一等参禅者不能苦志劳
形真参实悟徒学几句口头三昧逢人便说机锋开
口便言悟道若遇明眼知识问到三回五回依旧手
忙脚乱因此怕见高人甘自随波逐浪此其参禅之
弊也或有一等学讲者一出讲堂便怀我慢其实自
己毫勿未知偏说他人长短浮情涉猎冒谓亲传章
句未分强争教理倘得三五成群便欲开敷床座妄
谈般若邪解真诠如是宣扬自他何益此其学讲之
弊也或有一等学戒者才得登坛受具便云我是比
丘诳取尊崇妄邀供养粗心浮气我慢贡高毗尼不
知威仪不晓问及佛法知见便自缄口无言此其学
律之弊也若夫者等学道不唯人天会上无有出头
之分诚恐将来地狱三途亦无有出脱之期得不孤
父母生育之恩并自披剃之志耶况此禅讲律者乃
戒定慧之本也汝等诸人既得出家为僧必当藉此
超越务宜各人勇猛精进极力推求进步干头游心
界外将自己无始以来根尘种子习气无明懒惰懈
怠业识牵缠从空放下尽净无馀以此禅讲律三字
蕴结胸中废寝忘餐朝参暮究潜心玩索扣顶穷源
不唯续佛慧命绍祖家风利己利人千秋埋没不得
到恁么地一任毗卢顶上撒手横行浊恶世中等心
济物无不随缘自在逐类逍遥方称学道之事备矣
不然饶汝谒尽天下丛林访遍名山知识也是徒费
草鞋钱到头止做得个负笠担囊观山玩水底汉究
竟于佛法禅道生死分中了无交涉可不悲夫古人
立雪断臂为法忘躯非恳求之不切也三登投子九

上洞山非请益之不专也胁不至席味不知甘非用
心之不勤也古来实学真参如绳若井尽其舌根不
能枚举诸人各各企想前人翘勤佛法体惜光阴痛
哀生死免得三十日到来阎罗老子与汝算饭钱抵
当不得那时却也怪不得病僧不为诸人说破。

结制示众红炉积雪海底生烟寒热两无春秋不涉
向者里承当得下大地山河尽皆清净法身明暗色
空总是遮那妙体白云流水始称自在庄严碧汉晴
空正合圆通境界涅槃生死体出一原烦恼菩提本
无二致四处十六会徒劳施设三乘十二分枉自闲
谈相好光明眼中著屑语音文句耳里埃尘智慧神
通了无交涉及至三玄三要四主四宾五位君臣十
种真智一字关六义相萨婆诃顾鉴咦种种权衡总
用他不著到与么地方许顶门具眼脑后悬符出罗
笼脱窠臼知生死识去来设若未然也须紧把绳头
扭著鼻孔看观音大士即今在什么处只此一句话
头提起直与铁壁银山相似进不得退不得左不得
右不得山水不是山水人物不是人物到者个时节
自然撞著磕著得大受用庆快平生此时一任诸人
横来竖去说性谈心左之右之随缘得妙众中有随
缘得妙者么出来道看众下语不契师云你诸人终
日下语终日酬机究竟于本分事未得相应一切处
不能透脱皆因堕在语言文字中义路规绳上自缠
自缚区分好恶诸人既来云居病僧亦忍俊不禁只
得将古人葛藤为诸人举似一上昔日华藏座主初
参圆悟老人展转酬机展转不恰一日自以己见白
悟曰寻常拈锤竖拂岂不是经中道一切世界诸所
有相皆即菩提妙明真心悟笑云你元来在者里作
活计主又曰下喝敲床时又岂不是返闻闻自性性
成无上道悟曰你岂不见经中道妙性圆明离诸名

相主于言下有省师云以楔出楔乌鸡立雪移方就
圆达本穷源虽然如是也要是华藏座主得之方可
脱卸罗笼设若他人得之未免肩枷带锁何以故恁
么会即是恁么会即不是了也所以我来荒草里汝
又入深村金屑虽贵落眼成尘汝等诸人会得圆悟
老人能以经中一句出脱人情始不辜病僧平日与
诸人商量的佛法商量且置秖如出离窠臼一句作
么生道良久顾众云兰卉丛中生桂子蜘蛛尾上吐
蚕丝。

五台庵示众古人云我要一向举扬宗乘法堂前草
深一丈如今要求个法堂前草深一丈的善知识了
不可得大都皆好温煖皆好人承事无非将高就低
随波逐浪大家混入野狐精队里去也咸谓播扬大
教不知实为伤风败教之徒良可太息近来学者辈
不论有识无识有学无学有年无年有患无患但识
得三五个字就视礼诵为庸鄙之事以閒旷为高品
之行每见学者临课诵时如懒驴上磨巴不得就早
完或得躲过更为便宜呜呼不知佛法凭谁住持祖
灯凭何相续所以病僧开法以来自知根性下劣不
敢妄拟诸方棒喝不敢妄拟门墙高峻但每日十二
时惟取二时每一时念佛三百声以为摄持身心以
为决定胜行以为胜精进力以为佛法住持以为成
佛根本以为万行总归以为不堕断灭之大导师以
为法界庄严之如意宝离此一句阿弥陀佛则参禅
看教究竟何为搬砖运瓦劳苦何益穿衣吃饭所为
何事此是病僧行径汝等诸人亦当如此行去自然
有个不辜负处仍于十二时中将五个时去打瞌睡
养精神将五个时去明禅道学佛法若无此二时礼
诵恐工夫净沉死水而血脉不能周流久而成疾况
此二时礼诵又为破昏沉起净寂之大智炬也或谓

三百声虽不可增减至于寒热閒忙时增减些何害
曰古人云人生在世如一场疟子病相似寒了又热
热了又寒寒热得几番了却一生如此若随寒热转
移者则无念佛之时若随閒忙转移者则无决定之
志唯有不被寒热閒忙转移者始可与他商量此事
各宜珍重。

紫竹林示众贯之毕居士请念佛二字乃十方三世
诸佛一切教藏之总相法门也诸佛诸有法数皆念
佛差别之相耳盖诸佛出世说法唯此成佛一事成
佛无别作用唯秖念佛而已是则念佛成佛四字极
尽十方三世诸佛出世说法之本致大经云奇哉众
生身中具有如来智慧德相由妄想故而不證得此
是诸佛兴悲出世之本證于此智慧德相者诸佛众
生不二体相之智德也众生与佛同体不同用者为
妄想故异耳妄想者念也诸佛念念唯念自己本体
唯念自己德相故光明相好慈悲喜舍等遍法界因
该果海果彻因源相续不断究竟常住亦名回光返
照亦名背尘合觉亦名返本还源总是念佛成佛一
义而已众生念念唯念幻妄身心唯念幻妄名利故
憎爱取舍生住异灭触处颠倒心逐境行境随心转
生灭不停轮回无已亦名丧本受沦亦名认物为己
亦是念众生为众生是佛与众生唯一念之分耳此
一念诚诸佛众生之要关诸佛出世说法底意只为
念佛成佛别无片事可得外此四字馀有半字可说
即成戏论诸佛教人布施持戒忍辱精进禅定智慧
愿方便力智种种万行皆念佛之因相也又示人光
明相好慈悲喜舍解脱神通乐自在吉祥种种三昧
皆念佛之果相也因果皆属德相乃至末后拈花摩
诘掩室教人念自已本体即念佛清净法身也是则
诸佛法藏诸祖门庭不出念佛二字尽矣然佛意祖

意皆以念佛为宗本为总相审矣能念之念不离六
根在眼念佛光明在耳念佛音声在鼻念佛法香在
舌念佛法味在身念佛威德在意念佛智慧又念以
明记不忘为义在口不忘尝持佛名号在身不忘尝
礼佛相好在意不忘尝观佛德容所念之佛不出六
尘眼中所念皆属色尘耳中所念皆属声尘鼻中所
念皆属香尘舌中所念皆属味尘身中所念皆属触
尘意中所念皆属法尘又则六根门头以无分别心
念佛能念即不动智所念之佛六尘皆佛清净法身
即自己本来面目若以有分别心念佛能念即后得
智妙观察智所念之佛皆六尘境耳乃至念极菩提
涅槃真如佛性庵末罗识空如来藏大圆镜智亦是
法尘边事总之能念所念无二无二分无别无断故
方入不思议大解脱念佛境界又能念之机通乎九
界所念之佛周乎十方今则见人唯念西方极乐世
界阿弥陀佛者是我娑婆世界都为阿弥陀佛愿海
所摄故九界众生皆只念阿弥陀佛即我支那国不
过一片土耳上至天子下至庶民士农工商飞空走
陆若老若少若善若不善乃至婴儿处子偶遇善不
善境不觉失声皆念阿弥陀佛又则此一片土上无
论名邑大邦偏陬僻域城隍聚落幽谷长汀若苦若
乐若华若非华乃至淫房酒肆忽著顺不顺境亦不
觉失声念阿弥陀佛试看有意无意皆知念阿弥陀
佛而不见念药师佛弥勒佛者诚为弥陀愿海所摄
无疑矣又念佛之方便有择处者有不择处者有好
结会者有好闭户者有好记数者有密念不记数者
方便好乐不同念佛是一耳记数者有以定香记者
有以刻漏记者有以贯珠记者有以豆粒记者有以
指记者有以步记者能记方便不同所记佛亦无二
也有贯之毕老居士幼年禀道骨好书好山水唯佛

是期于如来差别法相一一透过归心于念佛法门
如是诸佛诸祖之心宗出生死證菩提归无所得无
逾于此得此微妙受用不忍自私特请病僧举扬此
事普劝高贤名士善男信女同入弥陀愿海之中从
一人如是念劝至百人如是念如是展转乃至劝百
千万亿人如是念乃至劝不可说不可说数人如是
念从一家如是念劝至百家如是念如是展转乃至
劝至百千万亿家如是念乃至劝不可说不可说数
家如是念若乡若城若邑若郡若邦若国若一部洲
若四天下若一小千若一中千若一大千若一佛界
百佛界乃至百千万亿佛界如是乃至不可说不可
说数佛界如是乃至等遍法界尽未来际唯此一念
是则前念后念唯佛一贯左念右念皆佛出现如是
念佛是究竟念是法界一相念是三世平等念是自
性清净念即不思议大解脱念也发如是广大心行
如是广大行其人之根器广大可知矣伞居道人观
衡合爪说。

* 晚参

晚参问荅毕师云病僧者里佛法禅道实与诸方不
同不许胡统乱统胡喝乱喝饶你一问百荅百问千
荅也是染心习气不除病僧亦未敢轻信所以兴化
道东廊下也喝西廊下也喝直饶你把老僧一喝喝
上三十三天一扑扑下地扑得一点气也没有待我
苏醒转来轻轻向你道未在病僧今日为诸人拈出
古人的葛藤你诸人也须向者里看破始得便归方
丈。

晚参至道无难惟嫌拣择但莫憎爱洞然明白你诸
人终日在云居寺里与病僧砌罗汉垣石头大的大
小的小绳墨高的高低的低大则大用小则小用搬
来拽去无不随宜无不妥当且道其中还有拣择憎

爱也无有则相违至道无则不合砌墙你诸人试定
当看众无语师示偈曰信手拈来具大方其中只恐
不承当果然洞彻无馀碍至道何妨一堵墙。

晚参众作礼侍立次一僧出问楞严咒心还是五会
通是还是唵字后数句是师云字字是进云有谓末
后是师云前面是什么进云是鬼王名师云后面是
什么进云是咒心师云鬼王与咒心是一是二僧无
语师云若是一儱侗不少若道是二又成两橛诸上
座毕竟作么生有僧云就请和尚道看师遂弹指云
任从沧海变终不为君通。

晚参有一物天不盖地不载极偏极圆无损无坏投
之于火火不能烧掷之于水水不能溺亘古亘今巍
然独立且道什么物便有恁么奇特莫是无为真佛
么莫是生死根本么莫是日用主人公么若唤作人
地狱如箭射若不唤作入地狱如箭射你诸人毕竟
作么生聻若向者里缁素得出便与诸佛诸祖同一
鼻孔同一受用其或未然普请诸人归堂吃茶去。


紫竹林颛愚衡和尚语录卷第一




　(盛京锦州府锦县信女王门夫人李氏发心
　喜刻
颛愚和尚语录第一卷序字五千二百七十个
　该银三两乙钱六分意荐
中宪大夫嘉兴府知府先夫王章号遵度仗斯
　般若之因早證菩提之果者
　康熙十三年十二月　日楞严藏经坊附板)