钦定四库全书
　方舟集卷十三　　　　　　宋　李石　撰
　　辩
　　　老子辩上
道有严乎曰严唯其严故浑然大矣曰仁曰义云者因
人所不同各一其道而自为散乱其大者故在不小矣
韩子以老子为小仁义老子岂不知仁义与道浑然中
物因其失而致其严以为散乱之防非小也此不可以

不辩
　　　老子辩下
道有通乎曰通唯其通故浑然大矣曰清净曰寡欲云
者岂唯老氏圣人宅心于虚以受万物之托寂然自冥
于无所思虑俾百姓日用以给而救其过者此吾儒之
正道太史公乃始以为老氏之学自别于儒寡欲清净
于是乎在此不可以不辩
　　　列子辩上

刘向以列子汤问穆王二篇非君子之言汤问则庄子
汤之问棘以大椿鲲鹏变化列子作夏革晋张湛注庄
子以革作棘穆王篇论西极有化人来又仲尼篇称孔
子答商太宰称西方之圣意其说佛也然佛出汉明帝
时湛乃谓列子语与佛相参盖指其幻学也岂西方之
佛幻已肇于列子时为穆王化人事乎必有能辩之者
　　　列子辩下
孟子距杨墨以杨近墨远为序于儒以杨为为我之学

一毫不拔于天下可也如禽滑釐对朱之言则以墨翟
大禹为为人之学老𥅆关尹为为已之学似以朱况于
黄帝关尹此列子之有取也刘向云杨子之篇唯贵放
逸与力命篇乖背岂放逸近道乎其何以近于儒不然
力命自力命放逸自放逸耳必有能辩之者
　　　饮食鲜能知味辩
子思曰人莫不饮食也鲜能知味先儒以别薪辩鲊食
鸡知露栖食鹅知黑白释之非也天之生物自五榖草

木鲜蔬皆有精华苾芬具天地中和之气资生于人特
人未知之耳饱者陈方丈水陆之产于前食且厌之而
饥者饮啖茹生虽粗粝草具丼之过于八珍非味之正
也饥饱惑之也谁能舍去饥饱而味饮食之正乎且盐
止于咸醯止于酸椒桂止于辛食者皆能言之若以此
为味则味止此耳若以此为非味之正则昔人用意于
饮食之表者其必有说也神农蓄百药而尝之皆经口
所嗜也今人食五榖草木而酸咸辛苦杂然其间取适

于口失其正味往往以是死者况欲使之如神农之于
味寒暑阴阳燥湿有所弗遗虽遇毒不死岂可得哉周
官曰春多酸夏多苦秋多辛冬多咸夏小正各辨四时
麻麦菽稻犬豕羊鸡之所宜此教人知味也其益于生
者则取之损于生者则去之惜乎人终日饮食而弗知
也其得之以生者亦弗知也其失之以死者亦弗知也
若夫先儒所以释经特一法耳非圣人本意欲用是以
教世人世人必不能宁终此世而必不知也因观本草

思及先儒之未尽故备论之
　　　月法辩
三代之历惟以夏为历之正颛帝始作历而后三代为
递用之乃子丑寅之相承也行夏之时杞不足徵杞虽
夏之后有不足稽考也春秋之年月日则周正朔也七
月陈王业周公之诗一二三四日曰日不曰月以其时
之气令有不协于月当与吾夫子之意合也如曰七八月
之间雨集沟浍皆盈七八月周之五月六月也无疑以

皇宋所用夏时推之气令已正矣曰周之七八乎夏之
七八乎以周之月则流火之月授衣之月进在今之五
月七月进数八九之月蛰者未毕何以为火伏以为金
柔火老乎此行夏之时吾夫子有不足于周而夏小正
吕令以秦正参错其间如曰孟春行夏令释者曰已之
气加寅之气此月法也不可以不辩
　　说
　　　放生说

佃渔之利天所以资人之生盖许其杀而不许其过乎
杀者以其害仁也于是有暴殄之戒江湖水产鱼蛤虾
蟹细大之族民忍于杀而不恤者资以生也而有过焉
君子哀之恐人自爱其生以残物之生而害于仁因取
其可生者纵之非敢以小仁小惠求异于人以希恻隐
之实庶几推而放诸天下亦君子自然之志也李子去
亲官万里外食不敢饱况杀乎日以俸缗作放生供自
绍兴二十八年二月朔始作放生说

　　　三虫说
　　　　凉秋既久匆扉留月光摇草树接于几席一
　　　　室澹如也炷香诵书既夜分矣独坐无人静
　　　　念感触可喜可怪同一化物在天地间虽微
　　　　可录也苟有圣贤仁义之质充之则人否则
　　　　不如作三虫说
蟋蟀鸣竹间日听一日初远而渐近也一夕自投几下
鸣声聒聒驱去复来如有所诉不可止遏如所当至此

不可却因感七月在野在户在床下之句郑氏释之曰
以渐也士君子之学自可欲之善充之可及圣神之域
虽乐正子有不可骤而以其渐彼学未至于善与其至
而不循其序夷居于圣人之堂以求躐等曾虫之不如
尔雅曰萤火即灼诗人谓之熠耀唐人谓之蛢䗲通释
萤也毛氏误以䗲为燐孔氏举牛马血鬼火以疏其误
䗲之非燐审矣萤亦非独腐草出也或曰湿生之虫多
夜明余坐席下背灯处摇摇如寸金烂彻视之则虫如

蛹状首尾锐而薄黄黑色不翼而足腹下有光其亦萤
属乎彼固胚胎于朽腐润泽以自表见于土壤黯暗谓
足为光华矣士君子不务其辉光日新愦愦中如黑漆
自暗隐蔽日月曾虫之不如
禽栖竹间暝夕啧啧引手可接闻弹琴声时一作振奋
鸣和之音日为常略不怖也因感圣人弋不射宿之仁
与夫忘机以狎海鸟者吾之仁于彼弋与忘机于杀于
汝皆可保也世屯道否往往肉至亲而食之彼固知择

于人以为依宿乎固有不择所依网罟毕弋发于幽隐
不虑昵于私而比于爱自以为永可恃也曾虫之不如
　　　主民如主鸟说
食于技者以扰鸟凡乌鹊鸽鴳慧如鸲鹆贪如窃脂皆
笼饲教之陈于稠人通衢声钲鼓噪呼先之使不怖且狎
其飞鸣随主指顾翾羽利觜各用其伎节奏俯仰徐疾
折旋主操杖次第口授如律则微饲以劳其成呜呼鸟
何知焉唯利饲而忘其扰之苦也周官四翟之𨽻掌养

鸟而阜蕃教扰之掌与鸟言与兽言夫鸟兽之距人远
矣而与之言又以四翟官之岂以淳固鸷戾之性可迩
鸟兽耶夫因物之性虽鸟兽可迩违物之性虽人有所
不从况鸟兽乎羽者必不使之触飞者必不使之蹄因
性为教善术也诚使主民者如主鸟者别其教而勿伤
之察其意而惠以饲之俾有以自忘其苦而服从其上
化其有不行乎
　　题跋

　　　苏文忠集御叙跋
臣窃闻之王安石以新说行学者尚同如圣门一贯之
说僭也先正文忠公苏轼首辟其说是为元祐学人谓
蜀学云时又有洛学本程颐朔学本刘挚皆曰元祐学
相羽翼以攻新说卒之不胜稔成乱阶尚同之过也仰
惟靖康定正国是投其徒于四裔凡悉力以尊崇元祐
学者皆得为专门名家轼其倡也逮绍兴至淳熙四十
馀年尧父舜子授受圣学一出天纵犹夫子一贯之说

无彼此异同之尚先日拒王氏说以策勋圣门者皆录
用其后子孙苏氏一家尤被旌眷挺挺遗习典刑相望
世有人矣曰迟曰符曰籍擢用于上皇之朝特以世学
为学者矩范非若他人徒然先阀之矜也今侍御公峤
以直道受知以懿文进用其施设语言自世学中出两
宫隆眷振辉九牧不特其乡之人也迩者追锡文忠公
美谥以御叙贲其集眷眷于苏氏至矣其子孙所以报
荅朝廷重意以侈耀厥世又宜如何臣假守其乡诗书

耕稼衣冠不替以道德性命之归为忠信孝悌之实文
不浮质不塞知法而易亲晓礼而易诱共知师用苏氏
者以圣学之劝也敬于郡圃作堂以元祐学榜之奉御
叙与侍御公峤之跋刻龛之堂上与蜀士大夫共之守
臣职分也具位臣李石谨记
　　　跋苏帖
东坡初得笔意于颜湖州此帖是也盖嘉祐中任凤翔
幕官所书子由时在陈州其次韵子由云旧隐三年别

松杉好在不(缺/)
　　　跋潞公清献公帖
文赵二大老前后典蜀蜀人至今爱而思之惟均然潞
公未满四十为蜀遨头有飞语中伤至遣御史何圣从
廉之独清献乃以一琴一鹤遗蜀人其以清为谥宜哉
此帖盖以资殿自政府出知杭州也蜀人李石获观于
廉静斋公三世孙蕴以廉静名江陵官寺书史之室张
孝祥为书揭其颜上清下廉家法也

　　　跋富公帖
富曾再入相而清献参大政此帖盖自尹蜀日除谏院
以蜀政之美为异时鼎轴张本然介甫执政晦叔入为
言官诸公者皆去矣
　　　跋谢君所收帖
吾友谢君出此卷云得之岷下屈指已二十一年矣石
时居先君忧王巨济张彦清王仲衡相与抚存往来俾
得以自忘于忧患无聊而栖心尘外乃如此三人者今

皆为古人独石排摈无用奔驰宦海不复如向日为无
事人可叹也蒲山本知来舍弟自潼川牛头寺以马载
归今尚在知来处此山与吾兄弟几为三顽物以老知
来出仕此本闭空屋花竹间然亦不得数见之读诗凄
然久之因书卷尾复还谢君年月日跋
　　　跋范伯文所藏帖
太原之战昔人河东之策中兴椎轮之治钦圣料敌之
明将臣奉以从事乃一跌至此世有登广武而叹者乎

范氏子多贤他日读父书境土不难复七庙之耻不难
雪仰惟在天之灵尚照临之
　　　跋西湖唱和诗
右临安西湖唱和诗石向备员学省率以休沐日独游
西湖时有篇什以陶写伊郁初不敢出以示人而同舍
有知之者往往假宠教以和章殆盈卷轴仓猝罢免万
里以归水火焚溺有所不免仅馀此数诗凡十四人閒
居阅故书得之因葺北田草屋刻之屋之壁虽然石去

朝跨九年矣升沉出处之异用死生宠辱之殊致此理
之必然者至于笔势句法如玉如金亦足以想见一时
人物之胜年月日跋
　　　跋王金州送赡学钱书
学以养为义校以教为义养当有食而教当有书二者
皆先王之成宪学官所资以立焉者也顷岁学校往往
有养无教食而废书多矣故学校所至不复藏书虽曾
经朝廷赐书亦复散漫不收他可知也每三岁取士考

官所要书率科之书肆文具而已至学校两季补试或
旬日发题多随意摸索不复检阅无幽远靖深之意间
有粗浅凡俗传笑士子者或曰此非学官之过学无书
之过也石罪放为成都教授始因试诸生日援上庠例
求观书至无可得则以学力所及自市书既得数千卷
而所阙甚多会金州帅节使王公送五百贯赡学则以
二伯贯补书数之缺而经史子集大藏稍富于巾箧矣
先是学有韩退之文板本独缺柳子厚集板因以三伯

贯刻板并韩文并行丰其本息以给膳养不足之用窃
闻公典方面所至多为学官市书今成都学自此有书
庶乎公之心所沾丐甚远岂特五百贯而已哉惟公倥
偬战阵以恢复中原为已任而能玩意儒术文武并用
勋名竹帛宜与国垂于无穷士子笔端但知赞美以饱
公之惠于学校间也谨勒公手墨于翠琰永为学宫光
宠
　　　跋安氏教子五说

厉之所以望其子者与尧同尧子固不肖厉之子亦未
必不善皆天也五说皆圣贤仁孝之质学者之事岂惟
安氏子所得于亲者而已乎勉之
　　　题许道宁画
许道宁寒林怪石老硬殊多佳处但不甚惜水墨往往
有斧凿痕琳兄喜说许道宁画更参此一转语三十年
后有味赵久道亦学许道宁者
　　　题李道明画出山佛

先君子弃诸孤谷弟甫六岁当不复详记其音容试为
炷香作想其端方靖重浑然紫金光聚如画此佛出山
时则可见其人矣此李道明笔石书之于天彭之东湖
泫然久之
　　简
　　　答杜敏教授
迩日徂暑肇凉伏惟横经师席尊履佳胜未严召间所
冀绥爱

　　　又
分士而治此州师儒之尊三苏先生其照临之六经丽
泽与天同功吾人其勉诸石预受赐矣甚幸
　　　又
泮林别去岁月如许其事则付之道涂游谈其道则吾
辈贯冬青青未之有改也石老矣行当与公细论临书
驰引
　　　又

专介双缄礼意优宠如见敬畏于他人者非朋旧所望
数语为谢殊愧崖略
　　　与眉山知县
即日严秋向冷伏惟抚字多相台履佳胜未间珍爱伏
审高才剧邑前无全牛美最华涂未应絷骥召擢有日
翘引以之
　　　又
钦迟英誉积稔岁时兹获为僚同一城郭日有款奉之

幸预慰此情
　　　与费通判
比日秋半已凉伏惟典赞藩条神人安稳台候万福谨
奉此候记𨽻
　　　又
铜梁请违旷岁不复记崦嵫馀年所得朋旧例如是要
之佛氏三宿桑下滞念所感况欲临镜剪白而与人较
量是非以益其老乎怀仰曩时窃觇风矩词吐几席觞

豆问曷胜依依
　　　又
伏蒙以双筠为赐此近世公牍之赘者至于累茧细札
不知可略去乎厚意所属以奖借为重而以凉薄罪垢
之馀蒙此愧怍亦大矣下情第切感慰
　　　又
石抆拭除郡尚有前日非据之忧所恃者福德和厚坦
易明白如挹眉宇秋阳中得以自洗瀹于无涯之津思

过半矣石略出雍府事回即得伏谒预有欣喜
　　　与交代季侍郎
迩辰秋瘴未消凉气折暑仰惟君子四时天道已行世
态冷热有出阴阳二寇之外者一饭自重姑如彝仪之
祝
　　　又
伏惟两川桃李相接资之乡山不能数步往来者说尹
在口且一昨朝著饫服盛美欲一见未得乃今以郡左

符为交承石区区此愿破矣不胜欣喜石再召再逐分
为田里废弃之民何敢自比下尘圣恩宽宥再试名郡
岂其所宜踵武君子承挹其告新之政庶可以免其戾
矣幸甚
　　　又
伏承新渥鼎来扬舲大江知有日矣共以欢慰石尚及
称一觞之庆于公送江入海矣小启盖饰说之赘非所
以干匠目皇恐皇恐

　　　与苏给事
恭以斯文持世以道事君出处雍容贤名愈白即日台
候万福请外偃息不薄淮阳计已氛祲廓然朝著清明
复为两地之归此三宫所倚重天下公论所系属非特
石之私伏乞保重
　　　又
一昨蒙示照牒给事举自代此古荐士也石至愚且贱
何足以辱此昔退之举侯喜自喜望退之间不能寸非

独喜自贬人物品级天下公议以为当然于给事不失
为爱士石则自以为过且愈速其罪垢也二十馀年见
仇于权者亦既甘心而犹望望未已自来通义日畏一
日危行侧视恐不免以去今则稍可息肩矣人知给事
之举何啻九鼎一扛石亲老身亦老矣舍公道其焉依
不任此情
　　　与陈大谏
去秋黎卒行上状未见回程一向旷于动静第切瞻仰

比日远惟台候万福温凊色养晨夕告猷君亲之奉两
极其美甚休石乘障且阅岁于公无丝发之补而亲舍
阻远稔山崖之恶私计可知矣日以速谴生还为幸未
间伏乞保重
　　　又
今之士气植党以固位立监以护谤忌克之风胜而凌
誇之俗成国家忠厚之福钟积已深法制深严是琐琐
者何能为然区别邪正明白是非为四海端本溯源伏

惟有可言之地可行之时大谏无爱焉石曷胜为斯文
愿望日夕东跽祷而祈者
　　　又
敬问国太夫人寿体康健新妇儿辈敬致百拜起居之
礼令季大郎今官何地郎娘各计均福沉黎有委宠示
李成书来已拜珍饷矣感感
　　　回资守
伏辱板教下情感慰比日恭承台候万福戒饭甚宠仰

佩谦眷委曲于罪戾退藏之人至矣第石见苦赤目方
炽来介具见之昨晚方挂家舅服郡斋礼法所以风示
千里而不肖者向来亦滥迹儒宫彼此举动似当爱护
傥蒙矜从俾安迹于蓬陋与朝夕奉燕豆无异也死罪
　　　答贾子春
专使辱书甚惠富于藻缋而秀于语言若欲跨人头角
而杰出其上者此岂细事但不知仆何以当吾子之意不
然于礼亦过矣谓仆欲行圣人六经之道而与四方英

俊共之则然矣必欲使仆如孔孟以降荀杨韩子数圣
贤者高其闬闳而推用其徒以张皇羽翼则仆有所未
敢也数圣贤者皆天之所授以续尧舜三代帝王不传
之业烂漫季世又厚畀其徒而阴相之俾相与维持于
万死流浪以有立于千载者皆天也此岂人所为哉虽
然仆固不敢议诚得数圣贤者复生今世仆将率平日
所与共学者而游其门亦未敢便溟涬而列于群弟子
之下如升堂入室亦次第可学而至也仆所得于贤朋

友诚多诚厚度他人未能有此仆得之亦私以此自贺
自乐不知天亦有意于我者乎诚得天假以馀年未即
委顿坑谷更如吾子之教虽然亦未敢侈用吾心而轻
出人力以速诮取骂也近日赵鹗有书来令仆多著书
意亦如吾子之教而庶几尚可勉者太玄法言原道等
篇如诸子不难作也易曰修词立其诚诚立则词立如
吾子之文固佳矣凡所以望于仆者笃实用而略浮华
崇理趣而省虚伪苟可施于身而立于世幸以悠久可

传为念无贻他日不诚之戚仆终受赐矣因入城见访
閒居对客谈道亦一乐也迟俟不宣
　　　答王景文
九年之别一再寓书应不免浮沉顷闻从军入蜀初亦
未审往来者亦不之及不即奉讯乃蒙教劄先辱愧悚
愧悚比日具承台况佳胜慰喜久之贤东道相处远客
可忘索寞跬步梯级更当勉力有如修名郁郁非久此
者石杜门奉母贫甚有可营甘旨执饱而止老矣敢更

决择他觊乎沈黎改授已出误恩近阙入手小濡枯涸
吹嘘有自知感未间厚珍重自爱
　　　又
石西归颇多暇日有易外疏论语集传二书或可藉手
故旧此外随笔应手皆不计其文之工拙与今人之好
恶爱憎所谓道学初不曾梦恐亦只如是说也景文有
他文得一一见寄如何彼有可过从说学问否俊场年
少多有其人至如臭味语出肺肝当自得于吾人眸子

间不必仆说思之思之近文一二纸嗢噱掷去之汤朝
美一再收书未有顺便可作答或以此纸寄似亦佳
　　　答郭纲秀才论称呼
去秋承书来介委之而去不报非有他也便人再辱赐
教词句峭立当是深造自得否则一字说不成也喜慰
喜慰志彭氏称孺人特以范氏贵仕名门眉之彭亦如
之亦犹子呼承务妇称孺人生已过称如此死何可废
春秋君夫人其不得称夫人者特曰君氏其于夫人可

轻称乎唐自一品以下曰国夫人郡夫人其他郡君乡
君县君外散官通称县君妇人不因夫子而加邑号则
曰夫人所谓孺人则国之庶子之妻秩亦似优于县君
非今之所谓孺人也今之孺人乃妇人之初封顷年显
仁太母恩赉士人之母年八十皆得封之其施之范太
师家诸妇不为过否韩柳志夫人之例极是考据得出
且援例异时恐不经且非正名之法如何子有子奭皆
廷杰之子革父为兄弟子初槩为佳士岂可以废学遂

不士范氏子弟乎革父之书异于其伯氏更审观之可
也知迩来寓处房氏面壁功用以不倦终之勤种多穫
名第在高才无难起居比何如畏暑如疾惟君子消息
常理不宣