古雪哲禅师语录卷十四
嗣法门人传我等编

* 法语

** 示春侍者(五则)

江河湖海。溪涧沟渠皆水也。而有浅深清浊之殊。日
月星辰皆光也。而有小大之别。凤凰鸿雁皆禽也。而
有羽毛长短粗细之不同。道一也而有偏圜种种之
见。由见有未至。故各说异端。如群盲摸象。其指出耳
目口鼻。非不相似。但不得象之全体耳。是故学者稍
得一知半见。不能廓彻圜融。亦犹摸象然。安得如威
凤之翱翔。杲日之丽天。江河湖海之汪洋无际哉。

德山棒。临济喝。秘魔杈。俱胝指。皆向上提持。全机大
用。学者不究厥旨。才入丛林。菽麦不分。奴郎不辨。是
处胡喝乱棒。何异以千钧之弩而弹燕雀。识者未尝
不为之嗟惜也。

宗门差别语句。直须一一透过。毫发无疑始得。不可
妄生穿凿。亦不可儱侗推开。明得古人意旨。然后自
心明去。古德诚言。岂欺我哉。

吾人最恶赖习气是贪怒痴。然有轻重不等。未见道
时终日为贪怒痴所转。既见道后便能转贪怒痴。其
或无明烦恼。逐境迁移。不能彊作主宰。则生死到来。
依旧一场懡㦬。

曹溪而后衣钵遂止不传。后世但以机缘契合为据。
近代学者名根未剪。学识弗精。唯以衣拂为事。才哄
到手。不管七家村里。土地庙中装模作样。自大自尊。
竖拂拈椎。逢人卖弄。独不思传持慧命之任重。苟非
真操实履。行解相符。不足以弘阐宗猷。报佛恩德。有
志法门者切宜慎之。

** 示禅人(五则)

学道之要贵在立志。专用功纯。功纯则诸妄自息。志

专则閒情自遣。古来正因行脚之士三二十󵊮依附
明眼宗师。食不求饱。居不求安。胁不至席。二六时中
攒起两道眉毛。忧戚戚地。如瘖哑人相似。呆墩墩地。
见人扯淡则趋而避之。见日西沈则哭泣嗟咨。见宗
师提持个事则如饥遇食。如渴遇泉。此无他。盖其为
生死之志专。而参究之功纯熟故也。近代学者多务
外无大志。初入门来。也说个生死事大。问伊如何用
功。也说看个本来面目。及察其所安。则胸中毫无个
事。恰似了道人一般。见人学书也学书。见人作诗也
作诗。人嬉亦嬉。人笑亦笑。逐浪随波。荏苒过日。竟不
知行脚之为何。初志之为何。嗟夫。如此用功。莫道入
一丛林。亲一知识。直饶走尽四大部洲。参遍临济曹
洞下尊宿。也祇成得个老骨董。谓之打野榸汉。一朝
老病临身。死境现前。叫爷叫娘叫苍天。迟矣暮矣。噬
脐何及。悲夫。修远滋禅者自宝峰来相依。未及一载
而告假。者三度吁。白法固是一个种田博饭吃底村
僧。原非善知识。亦无佛法与人。相信则同甘共苦。伴
守寂寥。不信则一任奔驰南北。吾复何留。但到诸方
被人问著。眼眨眨地。莫言曾见白法来。滋禅临行。出
纸求示。因书此以勉旃。

辛卯腊月。朔前一日。雪岭攒眉。梅华欲吐之际。有一
禅客携囊负钵昂然而来。达摩峰前合爪作礼。凡夫
曰。巍巍堂堂。来何所求。客曰。求戒。凡夫曰。持戒但束
身。非身无所束。求之何益。客曰。禅以戒为基。故先乞
戒。戒以禅为极。故必学禅。吾乡数十里之遥。接壤数
十刹之众皆倾渴道风。欲弃应归禅。结社学佛。使禅
戒均明。自他俱利。愿丐一语以为前矛。凡夫曰。善哉
希有。今天下髡发而衣缁者如毛。禅戒均明者如角。
所以祖道夌徲。正宗不阐。公等诚能于此劫火洞然
之馀。弃应而戒。由戒而禅。由禅而利他自利。则西江

之法道自公辈再振矣。天道无时不见。无处不周。无
人不具者也。但以积迷之久。为声色利欲等妄尘所
蔽。固不能返照自归。必假明眼宗师指点。而后知此
本具之道。所谓迷时师度。悟了自度。历观从上诸祖。
未有一人不是放下万缘。屏息众务。瞻风拨草。访友
寻师。如慈明之结社参汾阳。雪峰之合伴谒临济。乃
至一语千山。三登九上。蹋破多少草鞋。始得脚跟点
地。公辈果能从此具戒之后。诱引同袍立大志。结大
社。茧足千里烟水。百城浙东。西江南北。一人所在也
到。半人所在也到。忽若草窠里遇著个咬猪狗底手
脚。蓦地亲遭一口。归来始好作大应赴。所谓随缘赴
感。靡不周而恒处此菩提座。譬如释迦老子弃却万
乘之尊。攒眉雪岭。冷坐六󵊮。饥得骨瘦如柴。若不得
一点明星刺瞎双眼。争能分身尘刹。随机接引。岂不
是释迦老子是个大应赴。达摩祖师是个小应赴。夫
如是则唯恐应赴之不多耳。焉用弃为。若是打铙钹。
执手炉。戴毗卢帽者荤酒不断。禅戒不知非应赴也。
正所谓光头百姓耳。今有行光头百姓之事。而讳光
头百姓之名。正犹执热而不以濯也。果能如佛祖之
普应万邦而不离此座。则思过半矣。且道如何是此
座。试去衣线下攒起眉毛。东卜西卜。忽然卜得著时。
大家携手来洪井洞边。与汝乌藤三十。

未入母腹之先。自己在甚么处住。既离躯壳之后。自
己向甚么处去。识得去处。始不被生死之所萦缠。识
得住处。始不为境风之所摇荡。古来有志之士割恩
爱。离乡井。直入穷崖绝巘。木食涧饮。甘心枯寂以勤
求者求此也。雪岭夜半睹星。南阳竹边一击而顿悟
者悟此也。天下大宗师棋布法幢。千言万语。乃至棒
喝交驰。雷轰电挚以指示学者指此也。知此则去住
自由。隐显无碍。虽终日住山。不见有青山之可住。终

日尘劳。不见有红尘之可染。此从上达人之标格也。
末世法道夌夷。人心怠惰。虽入禅门。不知禅为何物。
戒为何事。绝不以生死为念。稍聪敏者则习经忏。学
吹唱。以应和檀那广求。细滑英俊者则工字画。习诗
词。以资谈柄。椎鲁者则从朝至暮。从暮至朝。唯耕作
是务。佛不礼。咒不持。课不诵。食不施。铢积寸累以生
放。养羊畜豕以征利。闻善言相诫则瞋。以为欺己。见
客僧食宿则恶之如仇雠。借有司声势大张示谕以
绝其往来。且曰。本山自耕自食。并无盏饭盆米。夫盏
饭盆米固当接纳方来。而自耕自食则客僧遂不得
稍分其惠耶。殊不知业已出家。则若田若屋。若草若
木。一一皆出信心檀越所施。客僧安得无分。一寺一
庵行之。诸山效之。师授诸徒。徒授诸孙。相袭成风。牢
不可破。欲望丛林再振。法道重隆。不可得矣。嗟乎。予
癸未春游西山。慕亮座主之高风。诛茅白法。虽火种
刀耕。啮糠歠粥。必与十方共之。正所谓曾为浪子偏
怜客也。髻珠庵觉悟禅者从予受具已来。经今四载。
践履冰霜。通山僧俗靡间揄扬。予因以院事付之。更
欲开扩其志。以种般若正因。母蹈今时流毙。二六时
中忙里偷閒。看看生前在那里住。死后向何处去。果
能久久不退。密密用心。一旦筑著磕著。则觌体现前。
异日生死到来。自然千稳百当。如是出家。方为真报
佛恩。如是住山。方为续佛慧命。勉之。

有非常之人必有非常之事。发明非常之事。须是非
常之人。在昔有周西土迦毗罗国。有非常之人。其号
曰悉达。偶游四门。见生老病死。众苦逼迫。遂生厌离。
夜半逾城。弃王宫。入雪山。宴坐六年。芦茅穿膝。鴳雀
巢顶。不自知也。一夕抬眸睹星。豁然大悟。是所谓非
常之事也。嗣后道振西天。法流东土。联芳续燄。列派
分支。至梁时有香至国王季子达摩大师特特航海

而来兹土。传佛心印。谓之教外别传。不立文字。直指
人心。见性成佛。是所谓非常之事也。唐宋以来机器
渐熟。宗风愈彰。而公乡大夫。宏儒硕学莫不深研此
宗。为内外护。其间挂冠铲草如风穴丹霞之流。不可
胜数。皆具大知见。得大辩才。是所谓非常之事也。故
张文定公曰。自孔孟之后。儒门淡薄。收拾不住。天下
英杰皆归于释氏。而无尽居士以为知言。呜呼。自今
日观之。则释门淡薄。又将收拾不住矣。不知天下英
杰安所适归乎。鉴禅负文武全才。禀忠义正气。适丁
国步艰难。未获展其怀抱。遂断荤血。割恩爱。来白法
堂前铲草。向云峰峰顶结茅。虽亲友屡招。儿女遮留。
脱然不回一瞬。此亦可谓非常之人也。既是非常之
人。必须发明非常之事。昔香严谒沩山。山曰。闻子在
百丈问一答十。问十答百。试向父母未生前道一句
看。严不能答。乃愤然入南阳。缚茅以居。一日埽除。闻
瓦砾击竹声。瞥尔大悟。且道击竹声与父母未生前
事相去多少。若也会得。始许发明非常之事。堪与悉
达。达摩。丹霞。风穴辈把臂并行。苟或未然。直须放下
万缘。剪除百念。将从前世智聪辩。粗重习气一笔勾
下。二六时中单单看个父母未生前。如何是我本来
面目。自参自问。自审自疑。行住坐卧。动静忙閒。密密
绵绵。勿令须臾间断。蓦地筑著。打失鼻孔。不妨来白
法堂前痛与三十拄杖。鉴禅自谓初机未达入门捷
径。因书此勖之。并示以偈。慷慨隳冠大丈夫。安名铲
草越群儒。直须顿彻生前事。始可人间作范模。

空华阳燄悉是法身。递水传茶无非妙用。争奈积迷
既久。妄见纷纭。乍闻知识提持。不能直下顿彻。所以
劳他诸圣出兴。设百千方便。无数权巧。鞠其大意。无
非要人自證自悟此本有法身而已。近来学者多务
虚名。不肯实究。者边经冬。那边过夏。全无真实痛为

生死念头。才入丛林。先学转语颂古哄善知识。善知
识见学者有些小聪明相似语句。便云。某人有个省
发。递相欺诳。疑误后昆。所以一期之中常有几十个
称悟道。及乎推勘将来。依稀彷佛。了没相干。此盖近
代禅毙。若是有血性汉子。决不被他牢笼。虚度一生
耳。罗云氶子从予薙染以来。志气越诸侪辈。巾瓶之
暇自肯密密用工。兹拟挈囊行脚。予恐其心志不坚。
生死不切。不免为近世风气所移。故书此以勖之。向
去更莫别处用心。但刻刻自问云。除却行住坐卧。思
量分别。那个是我底法身。忽然失脚蹋破虚空。正好
归来迎笑堂中。痛领大棒。

** 示居士(三则)

从上诸圣出世皆观机说法。因时救毙。断非胶柱调
弦者可同日而语。所以吾佛世尊于四十九年之间。
五时八教之别。或权或实。或顿或渐。偏圜半满。经律
禅净。教网虽殊。鞠其指归。无非欲一切人知有父母
未生已前一段风光而已。是故权开净土法门。三根
普摄。则曰。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。又云。七
日一心不乱即生西方。末后拈华示众。直接上根。则
曰。教外别传。不立文字。直指人心。见性成佛。又云。理
虽顿悟。乘悟并销。事在渐除。因次第尽。然则一心不
乱即见自性。弥陀现在说法。岂非净土之禅。见性之
后。真操实履。渐尽无始虚妄恶习。岂非禅中之净土。
由是观之。禅净根源从来不二。顿渐虽异。理事无殊。
后代知见未融。涯岸各封者。盖因不达先圣立法之
苦心故耳。宜川为西江奥区。宗风最盛。唐宋之际刹
竿相望。弓箭之声。禁堕之语。霆震海内。迩来三灾竞
起。万界沧桑。法门龙象。藏牙伏爪于千岩万壑之间。
而邑中诸君子不忘灵山记莂。或结社以修净业。或
订盟以究禅宗。济济森森。轰轰烈烈。初祖所谓震旦

有大乘气象者。非此也耶。丙申春。予以赴请归里。道
过宜川。坚明松公偕禅净两社居士殷勤修供。启请
说法于龙泉。予固辞不允。因念其向慕之诚。特述从
上诸圣本怀。及禅净不二之妙旨。诸公傥能劈破藩
篱。亲见自性。则父母未生前一段风光顿现红尘堆
里。令不二法门复启东土。而金莲华发。遍界香飘。西
方云乎哉。宜邑云乎哉。乃易金莲为不二。凡禅社诸
公于朔望之际。仍至龙泉同修净业。莲社诸公于修
净土之馀。仍究禅宗关捩。彼此互相激扬。互相切磋。
非特禅净不二。即儒释僧俗亦不二。乃至贵贱老少。
城市山林皆平等不二。则一会灵山。俨然未散于宜
川之上矣。虽然。更须知有向上一著。不属修證悟迷。
了无禅净阶级。待诸公亲入不二法门之后。再来与
翠岩木上座相见。

戊戌之秋。十月望旦。远山檀越钟子陈公修设伊蒲
塞。再四稽首。悃请升座。举扬第一义谛。以求嗣胤。予
以赴请之洪都。途次仪式不备辞。钟子复求法语。且
曰。诸佛不违众生所愿。故求男者得男。求女者得女。
和尚续诸佛慧命。师表人天。津梁苦海而蓼莪诸什。
谆谆孝道以启觉末流。三载之间。梓里中感悟者无
限。曩岁驰书攀迓。正欲有所恳耳。今和尚固辞不允
升座。愿乞指示。修何善可以遂其所求。满其所愿。庶
几不蹈无后之愆。予曰。善哉问公。为求贵胤以酬孝
思。乞法语以行善事。是所谓善求者也。诗云。恺悌君
子。求福不回。其斯之谓欤。昔给孤独长者布金祇园。
建精蓝以奉佛。当其草创之际。尝与尊者舍利弗亲
自牵绳区画其地。弗忽微笑。长者询其故。弗曰。长者
发心建寺。寺虽未成。六天宫殿已备。者曰。何以知之。
弗乃借以天眼。令其自视。果见六天宫殿庄严伟丽。
非人间可及。乃问弗云。六天中何天最胜。弗云。下三

重放恣。上二重怠惰。唯第四重中常有菩萨示生其
间。昼夜说法。诸天警悟。精进不懈。者曰。弟子愿生第
四重天。言毕五天俱隐。由是知建立梵刹。福感天人。
信不诬也。公今施远山以奉伽蓝。捐四事以供三宝。
虽在草昧经营之际。而天宫之福己备矣。复从予受
三自归及不杀戒。即至善也。傥能体上帝好生之德。
与吾佛同体之悲。坚持不犯。则螽斯蛰蛰可立而待
也。虽然。求男得男。求女得女。诸佛菩萨之悲愿。接引
众生之方便耳。所谓先以欲钩牵。后令入佛智。若欲
亲闻第一义谛。须待石虎生儿。即向公道。

甚矣。三界之无安也而欲界为最。三途固无论已。吾
人处欲界之中。堕五阴区宇。遂迷本有觉性。妄认浮
泡四大为自身相。资身之具为自家相。妻子儿女为
眷属相。童颜皓首。贪恋不休。殊不知无常老病。不与
人期。一息不来。即同灰壤。故三界大师火宅之喻可
谓彰明较著者也。然诸子幼稚无识。耽著五欲。东西
驰走。不思求出。竟为烈火所烧。得不辜长者之婆心
哉。虽然。即此火宅里面具有清凉世界。刀兵水火侵
害不得。入风五欲扰乱无门。故六祖云。谁知火宅内。
原是法中王。第吾人未尝惕然返省耳。昔舍卫国有
兄弟四人入山学仙。得五神通。自知寿尽。悉图趋避。
一藏空中。一藏海里。一擘山两半。入中还合。一入市
中。俱不可得脱。三界大师闻之。因说偈曰。虽然藏在
空。及处大海中。假使入诸山。而欲自翳形。欲求不死
地。未曾可获定。是故精进学。无身乃为宁。悲夫。无身
之说非参悟莫委。生死之患非无身莫除。盖五阴之
身既空。则本有觉性顿现。本有之性既现。则觅生死
了不可得矣。彼神仙者流虽得五通。御风乘云。犹未
见性。故不获免于无常之苦耳。虔州用韬郭子深信
佛语。厌离火宅。久游龙德之门。学参悟法。客冬。闻予

抵虔。不惮初寒远迎。殷勤请法。予以修途劳顿辞。郭
子再请。乃诺以今岁。讵料春夏以来杜门养痾。老病
益作。日渐衰朽。因书数语以代升座。幸毋谓非第一
义而忽之也。郭子其勉旃。

授九峰白长老法衣。华铺锦上。语播坤维。九峰果熟。
四海香吹。信衣授尔。尔其勖之。博接英灵。绍乃宗枝。

** 示靖藩李太夫人(并授戒衣)

「　如幻三昧。是诸佛母。寿等太虚。河沙莫数。我来粤东。原为佛事。道人成之。紫金光聚。戒是慧根。佛佛相授。时披法衣。三学偕就。一切如幻。乾城露珠。顿悟自心。女中丈夫。」


* 赞

** 释迦文佛铜像

「　尘刹全彰是大雄。堂堂妙相古今同。因从数粒胡麻种。行历三祗远劫崇。镜智已圆空泡影。悲心时发怋童蒙。娑婆亿界缘初熟。天竺千门日正中。白象倒骑趋凤阙。青莲端坐出王宫。三乘法布悲无尽。八十形销像未穷。镂石镂檀还镂玉。烹金烹铁复烹铜。万斤模脱三󵊮里。丈六身成百粤东。未细琢磨仍有漏。再加补饰始为工。通身自是金光紫。宝髻从斯杲日红。殊胜俨然兜率降。精严不异鹫山逢。
　王臣共庆酬初愿。樵牧同欣见大功。南浦香花迎驿路。西峰钟磬迟芳丛。二千馀里经旬至。十八高滩一棹通。瑞气己先凝翠窦。祥光应更耀寒空。愿言久住人间世。度尽天人畅本衷。」


** 千佛名经

「　过现未来三世佛。皆因敬礼五十三。五十三位婆伽名。一一皆从妙光说。妙光佛说释迦闻。展转相传至今日。闻名礼敬如河沙。成佛何啻三千数。我亦三千数内一。幸生释迦像法中。获闻如是殊胜名。犹觌妙

** 七佛(有序)

癸巳腊杪。雨雪迭作。趺坐之馀。偶阅传灯。初卷首
列七佛。且按阿含云。七佛精进力。放光灭暗冥。乃
抚几太息曰。嗟乎。一切众生常处暗冥者。怠惰之
故耳。去圣时遥。人多若此。安得古佛再来。晓此长
夜耶。因不揣寒陋。特织芜辞。百拜稽首而为之赞。

*** 毗婆尸佛

「　婆提城内古如来。心识浑无正眼开。树下唠唠三会说。偈中历历一时该。幻人步月临千嶂。铁马追风上五台。谩谓庄严为远劫。祇今现在语如雷。」


*** 尸弃佛

「　觑破风灯聚沫身。阎浮随处且同尘。深明善恶皆虚幻。却悯盲聋昧至真。七万岁人亲得见。百千󵊮后与谁邻。遥知郁密分陀利。一度华开一度春。」


*** 毗舍浮佛

「　九霄月运绝途程。千佛何妨最后成。地水火风龟背发。身心世界闼婆城。纸衣不借机非妙。楼子情空眼

*** 拘留孙佛

「　贤劫中居第一尊。谈何法可利儿孙。金刚圈细应难透。栗棘蓬粗不易吞。身见既亡珠灿灿。凡心未尽月昏昏。佛人固是无殊别。几个曾亲达本源。」


*** 拘那含牟尼佛

「　死生梦破坦然归。苦海茫茫应万机。向道有知即是佛。谁知有佛亦还非。止啼每每拈黄叶。入市频频挂垢衣。乌暂树边消息在。几回风送白云飞。」


*** 迦叶佛

「　波罗奈国示生时。火里优昙祇一支。二万人沾新法乳。三千界觌古风规。珠藏衣内何曾失。剑挂眉端更勿疑。直下了然亲见性。师姑原是比丘尼。」


*** 释迦牟尼佛

「　百亿分身个老翁。愿深岂啻降王宫。千华竞秀春归树。四海腾辉月在空。梦里金人游震旦。传来嫡骨是天童。心灯燄燄原无尽。何幸吾生续大雄。」


** 文殊大士(古眉禅师请)

「　七佛师。五台主。狮子儿。常作侣。日日谈玄口不开。策起眉毛亲听取。」


** 普贤大士洗象图

「　瓶无涓滴水。亘古用不竭。象无秋毫埃。终朝洗不歇。洗得歇。大地山河一片雪。」


** 观音大士(有序)

五龙城北有荒冈曰章陵。不知从何处降下古观
音大士一尊。高不盈二尺。其显应如答响。四方之
朝谒者扶老携幼肩。摩踵接殆。犹胜于补怛洛伽。
己丑秋。予赴翠岩请。道经章陵。得一瞻礼之。辛卯
春。亦饶刘公以大士诞日诣翠岩。稽首请曰。敝邑
僻壤也。而大士屡示现其地。若城崖。若章陵。先后

感应如生。此亦敝地众生之幸也。愿丐一赞。以报
深恩。予曰。感应乃大士之馀事也。如公辈之学孔
孟。然但患其不能为孔孟耳。夫既已为孔孟矣。则
糠秕土苴亦足以陶铸尧舜。又何患乎修齐治平
哉。公既欲报深恩。直须顶𩕳上迸出金刚眼睛。亲
见大士面孔始得。公曰。若据金刚眼睛。大士也著
伊不得。予笑曰。且喜与大士相见了也。公载拜稽
首而退。因援笔以为赞。

「　淡抹浓装。婆心笑面。净土秽邦。无刹不现。提鱼入闹篮。活蛤登金殿。碧树啭黄莺。雕梁飞紫燕。处处启圜通。时时施方便。可怜今古人。触目不自见。忽然见。五龙元在安义县。」


「　一点慈心。千变万化。奼女形容。不借而借。蒲团寂寂独跏趺。举世何人是丈夫。无限风流描不尽。笑看皓月落江湖。」


「　老婆习气未曾除。小小篮携大大鱼。举世无人能著价。至今独立在阎闾。」


「　具足八万四千臂。为人聊现一十八。虽持剑槊示威雄。无始劫来未尝杀。虽坐千叶莲华台。百亿分身遍尘刹。面门竖亚摩醯眼。根器万殊无不察。或折或摄或慈威。究竟无非令苦拔。苦因拔尽乐因生。便是人间好菩萨。」


「　普天之下。莫非吾儿。儿心所愿。吾岂不知。是故求男者得男。求女者得女。求富贵寿考。爵禄利名。与夫辩才智慧。三明六通。及八解脱者。靡不相许。所以天拥卫乎云端。龙侍立乎洲渚。海门风卷浪华飞。绿杨深处鹦哥语。鹦哥有语却无声。大士圜通已十成。谁谓僧繇描不得。即今面目太分明。」


「　片石可趺。群华自发。独有寒梅。馨香在腊。通身烂烂尽黄金。举世谁人观此音。触背二途俱透脱。鸟鸣幽

「　捏串数珠抱膝坐。坐下蒲团几劫破。春风浩浩鸟关关。报与禅流休错过。」


「　水一盂兮柳一枝。锦鳞跃起互相窥。窥来内外浑无物。正是圜通开眼时。」


「　烦恼海里分形。怛补岩前宴坐。亲證耳根圜通。始知饭是米做。」


「　疏竹下。悬崖顶。静观之。皆幻景。欲證圜通门。目前须自惺。」


「　默然踞犼而谭。童子袒腹而听。通身不挂一丝。始能三十二应。」


「　以妙戒为净水。以慈力为杨枝。历遍尘沙除热恼。依然寸步不曾移。」


「　独步大方不移半跬。祇贪度人忘却自己。红杏腮。珂雪齿。乌木珠。白玉指。多少痴男儿。日夜思量你。咄。」


「　娇态美如华。痴心坚似铁。论劫为人忙。持瓶又持叶。欲洒热恼清。驴年也未歇。谁知圣与凡。总是水中月。」


** 送子像(芝庵周别驾请)

「　慈至极深。子亦可送。非是情缘。孝思为重。千里之驹。九苞之凤。如意头边。一时俱贡。」


「　不离洛伽。普门示现。不断发须。恒彰本面。如何是本面。东溪皓月西溪见。」


「　不离莲华台。分身遍尘刹。譬如春风吹。百华一时发。所以应群机。有求皆响答。富沙行琅陈。心期在显达。补衮既已閒。且图出世法。我今为先容。大士幸深察。」


** 檀香罗汉(手捏胡卢身披木叶)

「　六贼俱擒万国安。通身一具白栴檀。胡卢倒捏藏何药。木叶横披冻不寒。台荡罢游唯踞坐。人天频供亦慵餐。众生病剧还知不。掌内灵丹试借看。」


** 布袋和尚

「　过逆不瞋。随流不惑。柳巷华衢。刀山火宅。布袋虽宽。眼孔却窄。龙华三会下生时。半个恶人容不得。夫是之谓真弥勒。」


** 庐山香炉峰景法师(有序)

齐大沙门景公。衡阳人。结屋匡庐。神人共仰。一日
语门弟子曰。吾寿当九十。但馀年无益于世。而四
大有累于人。思拯助众生。不得久留此。乃端坐合
掌曰。愿即生三途。救一切众生苦。瞑目而逝。予阅
至此。掩卷长叹曰。真大乘菩萨弘誓也。乃稽首为
之赞。

「　梦落三途中。仓皇毛卓竖。觉来了不惊。目前无可睹。众生知在梦。百苦一时愈。炉峰大沙门。示作天人父。临行无别词。一语超今古。愿即生三途。救彼众生苦。良哉愿何深。沧溟焉足数。稽首悲愿王。愿蹑兹步武。」


** 达磨尊者

「　一苇截千流。全身无向背。若道是神通。依前还不会。会不会。今古长江如鼎沸。」


** 石巩藏禅师

「　逐鹿趁牛。雄心未改。射得半个。又遭人拐。至今弓箭尚全提。谁是英灵识此机。复云。看箭。」


** 龙池传和尚

「　瘦骨棱层。双肩挺特。荷笑岩向上不传之真宗契滹沱独脱无依之正脉。覆一笠以深韬。入千峰而谁识。法雷忽响荆溪山。儿孙己遍大明国。贼。半边鼻孔今拈得。」


** 天童悟和尚

「　一丁不识老樵夫。撞入龙池气岸粗。踢倒铜棺天地窄。高提铁棒佛魔恗。恶声流异域。毒气满江湖。闻之者怖。见之者孚。非但使辩者讷。聪者聩。智者愚。抑且能令活者死。死者苏。尽道獦獠再来。谁知济北风颠。

「　示生寒微家。每怀出世想。既壮弃妻孥。事师类厮养。龙池关未摧。旦夕深怅惘。偶过铜棺山。家私一时荡。三度辞拂衣。六据名方丈。一行与一言。末季真标榜。中兴济北宗。一条黑桼杖。捣尽野狐窠。儿孙遍天壤。我虽脚下儿。自惭百不象。稽首赞师真。千峰月初上。」


** 大觉山翁和尚写寄

「　大觉师兄亲写得。寄与西山小瞎驴。天子呼来曾不动。何缘肯降翠岩庐。渠即我。我非渠。七尺乌藤双手捏。俨然太白令行初。」


「　抹杀五家宗旨。瞎却四海眼目。一味夺食驱耕。到处取髓敲骨。生得迕逆儿孙满大明。个个骂祖骂爷兼骂佛。恶名塞破乾坤。唤作曹溪正续。且道是谁。天童老秃。(莲首座请)」


「　眼里有珠。舌头无骨。不是禅师。亦非古佛。喝散铜棺顶上云。踢翻济北苍龙堀。要知白法源头。看取天童面目。咄。(白法观首座请)」


「　黄岩峭拔。万仞盘空。溪回路转。黛抹霞封。崛起而为西瓯。千山万山之祖。者亦犹天童太白之卓出乎明州之坞也。岩之巅曰妙应峰。秦汉而后。仙迹接踵。岐僼梅福。往来憧憧。而祖道无闻焉。丙申春。王岩华盛开。予从西江一杖归来。始弘先师之道于此山。此山峙西瓯。天童踞东海。相去千里馀。吾师道常在。后昆未识师。好向黄岩寺里。白棒头边。猛自著精彩。(黄岩寺请)」


「　踢倒铜棺。千古永觉。泉石悠然。尽堪独乐。太白炉边尽力吹。茶熟烟消香正奇。半杯快饮宜川上。一默能开四众疑。(永觉师请)」


「　南岳山中见伊兰。便作栴檀用。铜棺顶上逢沈速。却

** 径山雪峤师太

「　那一竺来。桼桶不快。打破疑团。虚空粉碎。从此摰风摰颠。在处为殃为害。遇魔不瞋。见佛不拜。嗣龙池而不肯龙池之语句廉纤。骂天童而却喜天童之作用超迈。閒吟活句百千篇。淡写青山三两块。吃杯茶罢便抽身。生死关头真自在。夫是之谓。径山雪师太。」


** 真寂闻谷印师太(德训耆旧请)

「　饮龙池水。布云栖云。教人念佛。德训久闻。鼗鼓声中如大彻。先后天心不必分。」


** 颛愚大师

「　入空印室。契圜通旨。华发五台。庵中果结。石头城里。向人自称。我无起止。子细捡点将来。正是抱桥柱澡洗。而今喜离葛藤窠。坏笠枯筇也自多。飏下不须收拾得。坐看明月挂松萝。」


** 云门尔密澓禅师

「　壅壅肿肿。邋邋遢遢。双耳闻锣即便聋。两眼看山一似瞎。若耶溪畔撒土抛沙。石伞峰前横该竖抹。道是散木一支。何异澄江浪发。齑瓮深深葬锦鳞。我亦几乎被淹杀。淹不杀。千古万古乾坤阔。」


** 五峰学禅师(三目禅人请)

「　君是老大哥。我是最小弟。支叶虽不同。且喜同根蒂。不读东鲁书。却会西来意。七月东瓜草上横。琅琅掷地作金声。一言自可传今古。何必千箱与万籯。」


** 龙池万如禅师

「　龙池猊座。尘埃欲满。不是吾兄。谁能绍缵。万指丛丛。千峰岋岋。福耶慧耶。人天叵测。」


** 少林道诠和尚(佛顶寺请)

「　不受少林帕子。却是达摩嫡骨。接得跨灶儿孙。可称

** 碧天太祖

「　偶尔未披衣。非是不受戒。直续少林宗。岂希罕钵袋。宴坐懒说禅。知有儿孙在。且道是阿谁。佛顶老师太。」


** 体空受业师

「　千年气象壮禅关。已悬黄岩之谶。一条楖栗游江海。洞明梦笔之宗。小子无知。却绍天童。须信根源忘不得。不烦揩背已同风。」


** 自赞

「　身似翘松之鹤。心同出水之莲。虽绍卢公之后。却居王佛之先。释迦峰下藤条恶。曾把虚空痛著鞭。面目果然邈得像。閒名千古任君传。(莲首座请)」


「　亮公洞里眠云。麻叶糠团常作饭。洪崖井边话月。捏双空手便成家。继曹溪三十四世不传之心灯。棒棒见血。走支那百千万里忘躯之布衲。法法无差。铁壁摩空如观得。庭前枯竹糁梅华。(白法观首座请)」


「　天历一书生。西江大和尚。名相有千差。本身无二样。虽嗣临济宗。不拈临济棒。手握铜如意。佛来也不让。瞎却人眼睛。破却人家当。如此大恶人。岂可受供养。分付黄岩众弟兄。快些趁下山前深深葬。(黄岩寺请)」


「　数茎瘦骨如柴。一双眼孔天大。要逼生蛇化龙。击碎无边脑盖。翠岩黄岩佛顶。次第已历三会。座下听法者谁。师叔师伯师太。形仪陋劣不堪。何事纷纷描绘。祇为螺髻峰头。开法是第一代。(佛顶寺请)」


「　儒名陈国宾。释号古雪哲。究竟两不通。胸中墨漆黑。既赖佛逃生。又扬佛丑拙。手拈如意子。惯点金成铁。三处搅丛林。恶名遍江浙。语录几汗牛。犹自滔滔说。归来故里中。终朝洒泪血。孝行未能全。道亦何曾彻。唤作活祖师。口唇定笑缺。分付振先公。莫把栴檀爇。(天历陈振先居士请)」

「　者个穷乞相。岂可上丹青。长年不念佛。镇日不谈经。懵懂却有三四担。𠠢利都无一两星。㪬瞎天童正法眼。虚名千古挂禅庭。(无念禅人请)」


「　说你是真错。说你是假错。即假即真错。非真非假错。翠岩和尚诺。如何得不错。镇阇黎。惺惺著。(镇禅人请)」


「　本是福建山里人。唤作中兴翠岩祖。极禅要明普化机。雪际梅华香正吐。(极禅人请)」


「　我无你。庄不得。你无我。双眼黑。燄里冰。波中月。是阿谁。翠岩贼。(行庄请)」


「　翠岩真面目。佛眼莫能窥。默坐毗耶室。希音彻四维。(行音徐居士请)」


「　陈相公之儿。黄岩寺之僧。豫章七返迎将去。祇为亲传太白灯。(石庵陈文学请)」


「　有时打佛。有时铸佛。铸佛时烈燄亘天。打佛时痛棒彻骨。权巧百千般。胸中无一物。夫是之谓。翠岩老瞎秃。(超权孙居士请)」


「　志在烟霞。形游城郭。湛水寒蟾。明天孤鹤。绍临济不传真宗。提天童向上一著。续燄联芳十九人。讵意虚名。附骥末错。渠无名貌休图度。(明天冯居士请)」


「　龆󵊮探鲁诰。满肚文章不救贫。离尘究竺坟。通身佛法难医病。惯捉黄牛作马骑。尝磨青石当铜镜。个样村僧村到家。何事
　王臣咸恭敬。就中郤有一毫长。亲见天童大法王。(超章王居士请)」


「　孝子无时不念亲。忠臣无刻不怀主。鲁郎身在五羊城。念念常思八十母。求偈寿亲复求像。遥寄庐陵母供养。我像无相亦无名。谁是翠岩大和尚。(曾医官请法名如经)」


「　古雪大师。翠岩和尚。悉是虚名。那堪供养。不学嵩山。单提白棒。天童门下十馀人。唯有者汉最无状。咄。(杨参戎请)」

古雪哲禅师语录卷十四