钦定四库全书
　群书考索续集卷九
　　　　　　　　　　　　宋　章如愚　编
　　经籍门
　　　周礼
周礼周公所制陆曰周礼者周公所制也汉河间献王
开献书之路时有李氏上周官五篇失冬官一篇乃购
千金不得取考工记以补之是为周礼(释文/序)

　辨居摄所制之书释曰云周公居摄而作六典之职
　谓之周礼者按礼记明堂位云周公摄政六年制礼
　作乐颁度量于天下又按书傅亦云六年制礼作乐
　所制之礼则此周礼也又云而作六典者下文太宰
　之职掌建邦之六典天官治典地官教典春官礼典
　夏官政典秋官刑典冬官事典是六典之职也(正/义)
　辨周礼所载之详郑伯谦曰周公之经理周家也其
　兵农以井田其取民以什一其教民以乡遂其养士

　以学校其建官以三百六十其治天下以封建其威
　民以五刑大本既立然后其品节条目日夜讲求而
　增益之其上则六典八法八则九柄九贡九赋九式
　之序其次则祭祀朝觐冠昏丧纪师田行役之详下
　至于车旗圭璧之器梓匠轮舆之度与夫画缋刮摩
　塼埴之法又其细者则及于登鱼取龙擉鳖之微无
　不备具后之欲讲明周家之制者其于周公之书考
　之

篇名异见七处其周礼见于周籍其名异者见有七处
按孝经说云礼经三百一也礼器云礼经三百二也中
庸曰礼仪三百三也春秋说云礼经三百四也礼说云
正经三百五也周官外题谓为周礼六也汉书艺文志
云周官经六篇七也七者皆云三百故知俱是周官三
百六十举其大数而云三百也(正/义)
周官分合兼摄先王设官分职最当详考谓其错综互
见不可伦类而又有截然一定不可易者如大司寇之

属自朝廷之狱大司寇小司寇士师掌之六遂之狱遂
士掌之六乡之狱乡士掌之甸稍县封之狱县士掌之
邦国之狱方士掌之四方之狱讶士掌之凡此谓其皆
狱讼事故虽在乡之外如甸稍县封外而邦国远而四
方皆属之司寇其他则不然既有司徒以统民掌乡遂
而掌疆之属又分之司马其间分画职掌若此者众又
所宜深究也其设官之大数虽曰三百六十然职事员
数不止此而已也以天官考之凡卿大夫命士三百五

十馀人地官除乡遂山虞林衡司关司门不可考尚四
百馀人春夏秋三官凡五百馀人凡六官中大略以春
夏秋官为准以多乘少皆以五百人为额则凡三千人
矣其间兼摄必相半矣何者先王因事以命官作史者
因官以分职以三公六卿论之如二卿必公一人六卿
各掌其职宜若不成兼而成王时周公以公兼冢宰召
公以公兼宗伯苏忿生以公兼司寇故书洛诰曰司徒
司马司空也成王将崩召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯

毛公则是六卿中召公毛公毕公亦上兼三公矣由是
推之先王之制其职则不可废其官亦未必一一有举
其大略而言则土训诵训无它职事掌葛掌染草人角
人羽人之类止徵一物则其无事时亦多矣军司马与
司马行司马戎仆戎右有军旅则用之甸祝田仆有
田猎则用之有丧纪则用夏采有盟诅则用诅祝建
邦国则用土方氏远方民来则用怀方氏先王岂以禄
无用之官而待有事然后用之哉亦于临事兼摄耳盟

府命士也而太公兼之所兼谓载在司盟而太师职之
是也作礼者以其不可废故各设其官职以待智者决
择尔又六卿每卿内治一官外兼一乡而周官每乡卿
一人每官卿二人若是者皆非事实也
周官文不可行今之傅周礼曰周公相成王致太平之
书考其官师之属至射恶鸟杀蛙鳖皆有族然太平之
功若是微猥烦细而后立耶观今末世之官俚名曲号
犹不能至之甚岂傅之非真乎恶鸟之不射蛙鳖之末

殄于太平之功宜可损益视其文类若烦而不可举非
于简治有未尽哉抑徒为其文而不施于事耶(荆璞/集)
　辨周官立法之善有周官驭吏之法则天下无惰吏
　有周官治兵之法则天下无惰兵有周官劝农之法
　则天下无惰农自六典掌于太宰而官无旷职自九
　法严于司马而兵无虚数自井田制于司农而民之
　不农者亦寡矣
周官职属烦多周官六属其职三百六十而员数则多

如六乡七万五千家耳自比长以上卿大夫一万八千
馀人此大可怪学者每非之而疑其说抑序官之妄耶
然乡州党族比皆有职又不可阙者则守其官者何等
人也
　辨周官统属之数周官三百六十六卿分职各率其
　属一曰天官冢宰二曰地官司徒三曰春官宗伯四
　曰夏官司马五曰秋官司寇六曰冬官考工邦治则
　掌之冢宰而率其属自太宰小宰以下则六十有二

　焉邦教则掌之司徒而率其属自大司徒小司徒以
　下则七十有四焉邦礼则掌之宗伯而率其属自大
　宗伯小宗伯以下则有七十焉邦政则掌之司马率
　其属自大司马小司马以下则六十有八焉邦刑则
　掌之司寇而率其属自大司寇小司寇以下则有六
　十五焉以至冬官考工记虽事实零落考其大槩工
　人之属则二十有九焉合而记之则三百六十有五
　焉又六乡之吏自乡大夫卿至于比长下士凡一万

　八千九百三十六人府史胥徒不在其数
周官乡遂无法周公致太平六年反政成王今可见者
六官之典也建国之法画为乡遂自大夫至其长厥职
事闻岁时登敛于王家教帅于民里皆何事耶采地三
等邑于畿者岂复有数乎列卿六考佐其事者岂复有
名乎司徒之属命以乡者皆别置则疑于无法司马之
吏取于乡者皆兼官则详夫不合书序周公为师召公
为保而师氏保氏非辅弼之任周道如砥其直如矢而

远郊近郊殊内外之赋何也(荆璞/集)
　辨州乡之长皆乡官司马之吏取于乡官皆兼官则
　悼夫不合司马之序自军将至于伍长凡六等军将
　也师帅也旅帅也卒长也两司马也五长也皆比闾
　族党州乡之官也故司马之职中夏苃会辨号名之
　用帅以国名县鄙各以其名乡以州名郑氏之说以
　帅谓军将及帅师旅师至伍长也县鄙谓县正鄙师
　至邻长也乡谓州长至比长也其兼官可知矣夫三

　代之制居则民出则军各亲其吏岂有不合者哉(郑/伯)
　(谦/文)
　辨乡遂用下士为长乡遂自大夫至所长厥功可得
　闻欤考地官之序乡大夫则每乡以卿一人为之一
　乡之间又有比闾族党州州长中大夫为之也党正
　下大夫为之也族师上士为之也闾胥中士为之也
　比长下士为之也此乡官也遂大夫每遂则以中大
　夫一人为之一遂之间又有邻里酂鄙县县正下大

　夫为之鄙师上士为之酂长中士为之里宰下士为
　之邻长五家则一人为之此遂官也乡官之比长以
　下士为之而遂官之邻长不言下士者盖尊卑之差
　也何哉卿大夫乡官差次而下至于比长自然用下
　士矣遂大夫止中大夫之官差次而下至于里宰已
　用下士则邻固不得用下士也盖以未命之士为之
　也(钱文/子文)
乡遂都鄙之法周制乡遂用贡法故十夫有沟长底是

十方底是百长底是千方底是万都鄙用助法故八家
同井乡遂则以五为数家出一人为兵以守卫王畿役
次必简故周礼中惟挽柩则用之此役之最轻者都鄙
则以四起数六七家始出一人故甸出甲士三人步卒
七十二人马四匹牛十二头乡遂所以必为沟洫而不为
井者即欲起兵数故也五鄙五邻五伍之后变文言四
里四两者用四则成百之数复用五则奇零不整齐
矣如曰周制皆井者此欺人之说不可行也(文公/经说)

周官为治之烦欧阳曰周之治迹所以尤详见于后世
者周礼著之故也然汉武以为读礼不验之书何休亦
云六国阴谋之说何也然今考之实有可疑者夫内设
公卿大夫下至府史胥徒以相副贰外分九服建五等
差尊卑以相统理此周礼之大略也而六官之属略见
于经者五万馀人而里闾县鄙之长军师卒伍之徒不
与焉王畿千里之地为田几井容民几家王官王族之
国无几数民之贡赋几何而又容五万人者于其间其

人耕而织乎如其不耕而何以给之夫为治者固若是
之烦乎此其可疑者也(六一/文)
周官体制难行欧阳曰秦既非古尽去古制自汉以后
帝王称号官府制度皆袭秦故以至于今虽有因有革
然大抵皆秦制也未尝有意于周礼者岂其体大而难
行乎其果不可行乎夫立法垂制将以遗后也使难行
而万世莫能行与不可行等尔然则反秦制之不若也
脱有行者亦莫能兴或因以取败王莽后周是也则其

不可用决矣此又可疑也(同/前)
　辨周礼可致太平有公输之巧而后可以施斲削之
　功有王良之衔辔而后可以誇驰骋之工有周官六
　典之书而后可以致太平之治
　辨周礼王道之极文中子魏相篇曰子家君未尝废
　周礼门人问子子曰先师以王道极是也如有用我
　执此以往通也周之介也敢忘其礼乎
周礼之书不可信苏曰言周公之所以治周者莫详于

周礼然以吾观之秦汉诸儒以意损益之者众矣非周
公之全书也何以言之周之西都今之关中也其东都
今之洛阳也二都居北山之阳南山之阴其地东西长
南北短短长相补不过千里古今一也而周礼王畿之
大四方相距千里如画棋局近郊远郊甸地稍地小都
大都相距皆百里千里之方地实无所容之故畿内远
近诸法类皆空言尔此周礼之不可信者也(苏栾/城文)
　辨六典之文难及李曰昔刘子骏郑康成皆以周礼

　为周公致太平之迹而林硕谓末世之书何休云六
　国阴谋然郑义获申故周官遂行切观六典之文其
　用心至悉如天焉有象者在如地焉有形者载非古
　聪明睿智谁能及此其曰周公致太平者信矣(荆璞/集)
六官法天地四时释曰六官之属三百六十象天地四
时日月星辰之度数天道备焉成王作周官其志有述
天授位之义故周官设官分职以法之
　辨六官探伺本末治教礼政刑事谓之六官治非天

　事谓之天官治以道为本也教非地事谓之地官教
　以化为本也礼以仁为本故礼曰春官政以礼为本
　故政曰夏官刑以义为主故刑曰秋官典以智为主
　故事曰冬官本末相因先后相应故则更新终则复
　始天地四时之道也圣人之立六官盖法天地四时
　理治万事者也然治有本末不知其本则不能起用
　以应物不事其末则不能反本以复道先王于是以
　官探本以司伺末治官曰天而以道为本教官曰地

　而以化为本礼官曰春而以仁为本政官曰夏而以
　礼为本此之谓探本教官谓之司徒而教以徒为末
　政官谓之司马而政以马为末刑官谓之司寇而刑
　以寇为末事官谓之司空而事以空为末此之谓伺
　末有本有末未尝偏废此先王之治所以为大备欤
　(王昭/禹)
　辨汉儒臆说之非成王言六卿所治之职何尝以配
　天地四时今以冢宰曰天官而天事反在春官乃曰

　天取兼总之义天之至尊惟万乘可称曰天王曰天
　子岂人臣而称天乎司徒谓之地官愈无义古者司
　徒掌以教人伦今乃掌土地之事是乃司空掌土也
　非司徒掌教也宗伯掌礼谓之春官春者物之生五
　行以象仁今谓之礼以礼岂能生物也哉司马掌兵
　而谓之夏夏方物之盛反用兵乎惟司寇掌刑谓之
　秋官犹可矣司空掌土谓之冬官又无理也使成王
　有取于天地四时则书言之矣既不言所取必无义

　则汉儒臆说可知也
六官首序不同释曰自惟王建国至以为民极五句六
官之首同此序者以其建国设官为民不异故也王者
临统无远故首称惟王明事皆统之于王王既位矣当
择吉土以建国为先故次言建国于中辨四方正宫庙
之位复体国经野自近及远也于是设官分职助理天
工众人取中以为治体列文先后次第应尔其实建国
之初岂未设官分职也直以作序之意主在设官分职

为民极耳
　辨六官皆为民立王昭禹曰六官之首皆于以为民
　极之后言乃立某官者盖乃者有以彼而继以此之
　辞先王之立官凡以因彼民故也然言乃立天官而
　不谓之建者盖立乎上者能大而发下立乎下者能
　一而承上则立者能得位而已非若建则能作而立
　之也
六官职掌互见太宰以六典佐王治邦国以八法治官

府以八则治都鄙以八柄诏王驭群臣以八统诏王驭
万民以九职任万民九赋敛财贿九式均节财用九贡
致邦国之用司会掌六典八法八则八柄九贡九赋九
功九式○司书掌六典八法八则九职九正九事○山
师掌山林之名辨其物与其利○川师掌川泽之名辨
其物与其利害而颁之于邦国
六官互相参错郑曰周官率属互相参错如太史而下
掌六典八法八则八柄之贰宜属于天官而乃属于春

官司勋掌六卿之赏地宜在地官而乃属于夏官大行
人小行人司仪掌客宜在春官而乃属于秋官大仆掌
诸侯之复逆小臣掌王公及孤卿之复逆御仆掌群吏
之复逆及庶民之复逆夫民臣复逆宰夫既已掌之则
太仆而下宜属之天官今乃属之夏官地官掌邦畿之
事凡造封邑建社稷设封疆分州里司徒既掌之矣而
掌固司险掌疆候人乃属于夏官如理财事自大府至
掌皮尽𨽻于天官则凡财用宜悉领于大宰而泉府廪

人仓人乃见于地官自膳夫至腊人不过充君之庖尔
而悉领于冢宰至于外朝则百官之廪禄府史胥徒稍
食番上宿卫之廪给其费实广而外内朝之冗食亦见
于地官之槁人自内司服至屦人凡王宫服饰之用既
属于天官而司服掌外朝之服司常巾车之官则属于
礼官如使各得行其意而不关于冢宰是犹太祖之
三司使以河渠按付之都水监甲胄按付之军器监恐
无以樽节之

称官之名义释曰周礼之内宗伯之类诸言伯者伯长
也以尊长为名县师之类言师者皆取可为法也诸称
人者若轮人车人腊人鳖人之类即冬官郑云其曰某
人者以其事名官言氏者有二种谓若桃氏为剑筑氏
为削之类郑注冬官族有世业以氏名官若冯相氏保
章氏师氏保氏之类郑注引春秋官有世功则有氏族
是也诸称司若司裘司市之类言司者皆是专任其事
事由于已故以司言之也诸典妇功典丝典枲之类言

典者出入由已课彼作人故谓之为典也诸称职者谓
若职币职内职岁财不久停职之而已凡云掌者有三
义一如他官供物已则暂掌之而已若幕人供帷幕幄帟
掌次待张事是也二则掌徵敛之官若掌皮掌染草之类
是也三则掌非已所为则掌节掌固掌疆本非已造废
坏修之而已也
序官之义有二释曰凡六官序官之法其义有二一则
以义类相从谓若宫正宫伯同主宫中事膳夫庖人外

内饔同主造食如此之类皆是类聚群分故连类序之
二则凡次序六十官不以官之尊卑为先后皆以缓急
为次第故此宫正之等士官为前内宰等大夫官为后
也
岁时教帅民里所谓教者大司徒以乡三物教万民而
宾兴之乡大夫颁司徒之教法于乡吏使各以教其所
治州长属民读法劝其行义戒其过恶党正读邦法以
紏戒其民族师读邦法以书其孝弟睦姻有德者闾胥

读法书其恭敏任恤者所谓帅者如乡大夫于大询之
时帅众寡而致于朝州长于作民之时则帅而致之党
正岁终帅吏而致事族师于万民之时帅四闾之吏是
也
六官皆有考释曰宰夫是太宰之考谓若地官之考为
乡师春官之考为肆师夏官之考为军司马秋官之考
为士师冬官之考为匠师
　辨官考皆谓之师王昭禹曰治官之考谓之宰夫政

　官之考谓之军司马而于教官则谓之乡师礼官则
　谓之肆师刑官则谓之士师者盖宰夫则因大宰而
　名之而考治者宜以智帅人故曰宰夫军司马则因
　大司马而治之而考政者特以军为主故曰军司马
　师所以教之而教官所考者止于六乡之教事故曰
　乡师至于礼也刑也无非所以教也故亦皆谓之师
　先王因事以名官各有攸趣尔
周公所立条贯周礼一书周公所以立下许多条贯皆

是从广大心中流出(文公/语录)
是周公意思周礼毕竟是出于一手谓是周公亲笔做
成固不可然大纲却是周公意思
可见周家法度周礼一书好看广大精密周家法度在
焉但未敢令初学看
建太平之基本今谓周官非圣人之书至如比闾族党
之法正周公建太平之基本也
为一代之法周礼一书圣人姑为一代之法尔到可用

处圣人须别有权变之道(并同/上)
　　　礼天官
看天官太宰天官之职须襟怀洪大方看得盖其规模
至大若不得此心欲事事上致曲穷究凑合此心如是
之大必不能得也释氏锱铢天地可谓至大然不尝为
大则为事不得若畀之一钱则必乱矣又曰大宰之职
难看盖无许大心胸包罗记得此复忘彼其混混天下
之事当如捕龙蛇抟虎豹用心力看方可其他五官便

易看止一职也(伊川/遗书)
天官象天所立郑云象天所立之官天者统理万物天
子立冢宰使掌邦治亦所以总御众官使不失职不言
司者太宰总御众官不主一官之事也通释曰周天有
三百六十馀度天官亦总摄三百六十官故题曰天官
也
　辨冢宰职关天人郑曰或问冢宰一官其属六十顾
　未始有一事之关乎天者而冢宰谓之天官何也曰

　此加官也唐虞官百凡天地之运化四时之作讹成
　易事之关于天者羲和职之教化礼乐之要兵刑财
　榖之司虞工纳言之职事之系于人者九官分治之
　事有其官官有其职十有五人之职所以分天下之
　万事而治之者也
　辨天官之责甚深古之大臣凡论道经邦以转移人
　主之心术而釐正天下之万事者皆寅亮之理也皆
　对时育物抚五辰而熙庶绩者也是故日月之薄蚀

　百川之沸腾诗人所以刺卿士榖洛之斗太子晋亦
　以归咎于执政焉和同天人之际使之无间然者虽
　圣人之能事而大臣实辅佐之其谁曰人事之非天
　理也加天官于冢宰之上其尊大臣也虽至其所以
　责大臣也盖深
天官先后之次释曰自太宰至旅下士总驭群职故为
上自此宫正已下至夏采六十官随事缓急为先后
故自宫正至宫伯二官主宫室之事安身先须宫室故

为先也自膳夫至腊人皆供王膳羞饮食馔具之事人
之处世在安与饱故食次宫室也自医师已下至兽医
主疗疾之事有生则有疾故医次食馔也自酒正至宫
人主酒饮肴羞之事医治既毕须酒食养身故次酒肴
也自掌舍至掌次安不忘危出行之事故又次之自太
府至掌皮并是府藏计会之事既有其馀理须贮积或
出或内宜计会之故相次也自内宰至屦人陈后夫人
已下内教妇功妇人衣服之事君子明以访政夜以安

息故言妇人于后也夏采一职记招魂以其死事故于
末言之也
　辨天官叙官不同甸师何以不列地官以共野之荐
　又给薪蒸故次亨人之下凌人藏冰何以不同豳法
　按周之二月夏十二月取冰周三月夏正月藏之
　周四月夏二月颁之藏之既晚出之又早以豳土寒
　故不于一月也凌人以夏十二月藏冰曰之二月颁
　冰也大府玉府何以不列冬官八政一曰食二曰货

　大府掌贿故次饮食玉府治玉掌王后首服故与大
　府同列天官奄何以爵内小臣称士以贤近侍为之
　也
冢宰职不言司郑注曰天子立冢宰使掌邦治亦所以
总御众官使不失职不言司者太宰总御众官不主一
官之事也
　辨不言司有二义释曰郑云不言司者太宰总御众
　官不主一官之事此官不言司对司徒司马司寇司

　空皆云司以其各主一官不兼群职故言司此天官
　则兼摄众职故不言司也若然则春官亦不言司者
　以其祭祀鬼神鬼神非人所主故亦不言司也
三公无正职释曰按成王周官立太师太傅太保兹惟
三公亦是公有三人之事云三公者内与王论道者成
王周官云兹惟三公论道经邦考工记云坐而论道谓
之王公郑虽言天子诸侯宫中亦舍三公是其内与王
论道也云中参六官之事者按书傅云天子三公一曰

司徒公二曰司马公三曰司空公彼注云周礼天子六
卿与太宰司徒同职者则谓之司徒公与宗伯司马同
职者则谓之司马公与司寇司空同职者则谓之司空
公一公兼二卿举下以称是其中参六官之事云外与
六乡之教即此经是也云其要为民所以属之乡焉者
三公无正职是以三百六十官之中不见三公之任惟
此六乡之内而言三公故云属之乡焉
　辨三公分主六乡王曰老子曰容乃公公乃王则公

　者爵爵盛大而其德与王同矣乡老公也尊之于乡
　宪其言行而不累以事故称老焉礼宾贤能而献其
　书于王王再拜而受之则为道之存故也故以乡老
　帅其事乡老于司徒之官非属而无职则以事道者
　尊职事者卑故也然乡老位卿而公一人则三公分
　主六乡矣书曰三公官不必备惟其人则三公一人
　有时而兼掌六乡矣
　辨郑氏兼官之说三公官不列其职兼之师氏保氏

　三公无职也郑氏于师氏保氏序官则曰周公为师
　召公为保相成王为左右圣贤兼此官谓三公之职
　下兼师氏之官此说非矣三公取上公九命之职也
　师氏之职中大夫为之耳保氏之职下大夫为之耳
　既曰大夫为之而以公兼之则周公设官为虚名也
　故曰此说非也
内宰统御内治内宰下大夫二人命士十二人自内小
臣会竖凡将命洒扫之人自九嫔御妇祝史凡内官自

典妇功服饰织经凡治内之命士皆属焉而𨽻于冢宰
盖女宠近习所以移人主之德大臣总之则无得踰节
诗称皇父作相膳夫内史皆得人巷伯之雅诗人虽奄
官亦吝其选晋侯近女而惑医和以为赵孟之咎古人
致君二南之化其道由此东周宰职不竞春秋首书咺
赗妾甚者三公逆后其何足以正王阃乎
玉府内府分职玉府内府所掌金玉兵器凡良货贿一
也而分为二官何哉盖玉府所掌皆式财所作及兽人

鱼人所入之物专以供王玩好赐予耳邦之大用不与
焉内府所掌乃九贡九功之货贿及诸侯所献国珍皆
公家之物以供邦之大用故不可不分为二也
　辨三府供贡之非胡宏曰四方职贡各有定制无非
　王者之财不可有公私之异今大府乃以式贡之馀
　才以供玩好之用不几有如李唐之君受裴延龄之
　欺罔乎玉府乃有王之金玉好货兵器不几如汉灵
　置私库者乎内府乃有四方金玉之齿革良货贿之

　献而供王之好赐予不几如唐受四方之羡馀者乎
府史胥徒有无释曰周礼之内府史大例皆府少而史
多而府又在史上唯有御史百有二十人特多而在府
上郑云以其掌赞书数多也又有府兼有史以其当职
事繁故也或有史而无府者以其当职事少得史即足
故也至于角人羽人等有府无史以其当职文书少而
有税物须藏之故直有府也腊人食医之等府史俱无
者以其专官行事更无所须故也周礼之内唯有天府

一官特多于史以其所藏物重故也周礼上下文有胥
必有徒胥为什长故也腊人之类有徒无胥者得徒则
足不假长帅故也食医之类胥徒俱无者以其专官行
事不假胥徒也
　辨府史胥徒非王臣释曰言王臣者自士以上得王
　简策命之则为王臣也府史胥徒不得王命官长自
　辟除者非王臣也
　辨府史胥徒之职王曰府掌官契以治藏史掌官书

　以赞治胥掌官叙以治叙徒掌官令以召令盖有藏
　则置府有书则置史有召令之事则置徒有徒则置
　胥胥以统徒一胥而十徒从之谓之胥则以其贱而
　在下亦能养人也谓之徒则以其尤卑而行趋走以
　供役也
王后参预外事王后有好事于四方则使往有好令于
卿大夫亦如之胡宏曰妇人无外事以贞洁为行若外
通诸侯内交群下将安用君者夫人臣尚无境外之交

曾谓王后可乎殊不知先王之政王后相成未尝无外
事也按礼天子享诸侯有王后亚献之礼上公来朝夫
人致八壶八方八豆膳大牢致享大牢侯伯来朝亦如
之子男来朝夫人致礼六壶六豆六笾未始不接群臣
诸侯也好命其可嫌乎
宫正内宰独均稍食天官一官惟宫正内宰独均其稍
食它有司不言周宫朝之序内有六宫外有三朝三朝
之外又有九式九法朝焉六宫之外有九室九卿居之六

宫之内有九室九嫔居之自六宫而外凡治朝之官皆
宫正掌之自六宫之内凡宫禁之官皆内宰掌之所以
稍食必二人均分以此考先王之世百官宫卫之贱宫
正内宰各受其财分之所属
序官与分职之辞异王曰大宰佐王治邦国序官曰佐
王均邦国盖治则谓之而已未至于均也王之于邦国
非特治之而已又以道均之则均邦国者王之事非治
典之书所能及也及其帅属以佐王然后可以言均焉

　　　礼地官
地官象地所立郑云象地所立之官司徒主众徒地者
载养万物天子立司徒掌邦教亦所以安扰万民释曰
既言象地所立则此六十官皆法地与天官言象天义
异矣
　辨地官所立次天官郑曰天职生覆而为万物之所
　资始者主乎道地职形载而为万物之所资生者主
　乎化治无所不覆而以道为本故掌治者谓之天官

　教无所不载而以化为本故掌教者谓之地官天覆
　则无为而尊父道也地载则有为而亲母道也故一
　曰天官而地官次之
五教十二教之别司徒因民之常而施十有二教焉一
曰以祀礼教敬二曰以阳礼教让三曰以阴德教亲四
曰以乐礼教和五曰以仪辨等六曰以俗教安七曰以
刑教中八曰以誓教恤九曰以度教节十曰以世事教
能十有一曰以贤制爵十有二曰以庸制禄教所以亲

百姓训五品有虞氏五而周十有二焉
　辨周亦有五教有虞氏五而周十有二焉者有虞氏
　五即舜典所云敬敷五教又文十八年云舜臣尧举
　八元使敷五教于四方父义母慈兄友弟恭子孝是
　也而周十有二者据司徒之职云一曰以祀礼教敬
　以下是也按成王周官云司徒敷五典扰兆民则周
　亦有五教而云至周十有二者郑据此周礼之文言
　十二以对于虞其实立中虽不含十二亦含有五

鼓人六鼓之用释曰云六鼓四金之音声者六鼓四金
与音声和合故连音声也云以节声乐者下云雷鼓灵
鼓路鼓晋鼓皆是也以和军旅者下云以鼖鼓鼓军事
是也云以正田役者下云以鼛鼓役事是也田狩所以
习战则田鼓当与军事同按大司马云王执路鼓诸侯
执贲鼓军将执晋鼓之等是也
　辨六鼓之用无定制王曰六鼓之用其所主虽如此
　变而通之则亦有时而不同故路鼓贲鼓有施于军

　者若大司马教战而王执路鼓诸侯执贲鼓军将执
　晋鼓是也路鼓又有施于朝政者若大仆建路鼓于
　大寝门之外待达穷与遽令是也贲鼓有施于金奏
　者若灵台之诗曰鼖鼓惟镛是也由此观之则义设
　于适斯可矣岂若胶柱调瑟然哉
载师任地之法载师掌任地之法有廛里有埸圃有宅
田士田贾田有官田牛田赏田牧田有公邑家邑之田
有小都大都之田且国有四民农之受田无疑矣惟工

商之受田初无明文而二郑之释周礼则有异同之议
先郑谓士大夫之子得而耕之田也贾田吏为县官卖
材者与之田也后郑则引汉食货志之言谓农民户一
人已受田其家众男为馀夫亦以口受田如此士工商
家受田五口乃当农夫一人据后郑之意则直谓贾田
为商贾之家所受田也予以为不然夫四民不相易业
亦不相杂处其来久矣四民之中自农之外惟士为然
田盖使之耕且养也果如后郑之言以贾为商贾之贾

则工商一也何载师独载贾田而不言工田乎嗟夫王
者之所重者农民也所轻者末作也田不耕者出屋粟
宅不毛者出里布莫非设轻重之法使民知农之为优
而工商之不足事也今使为工者得以器械易粟而复
受田焉则谁不为工乎使为商者日中而市交易而退
而复受田焉则谁不为商乎然则载师无商田工田之
明文而后郑必为之说予以为深没先王重本抑末之
意

畎浍沟洫之制注曰十夫二邻之田百夫一酂之田千
夫二鄙之田万夫四县之田遂沟洫浍皆所以直通于
川也遂广深各二尺沟倍之洫倍沟浍广二寻深二仞
径畛涂道路皆所以通车于国都也径容牛马畛容大
车涂容乘车一轨道容二轨路容三轨都之野涂与环
涂同可也万夫者方三十三里少半里九而方一同于
南亩图之则遂从沟横洫从浍横九浍而川周其外焉
去山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷三分之制其馀

如此以至于畿则中虽有都鄙遂人尽主其地
　辨遂人匠人之异郑曰遂人匠人沟洫之制不同郑
　氏谓遂人自是井田之制匠人自是沟洫(匠人畿内/采地之制)
　(遂人乡遂/沟洫之制)非也周制井田之法通行于天下安有内
　外之别哉遂人言十夫有沟以直度之也凡十夫之
　田田首必有一沟以泻水以方度之则方一里之地
　所容者九十夫而其间广四尺深四尺谓之沟则凡
　一里之内凡四沟矣而旁各一沟中间两沟遂人云

　百亩有洫是百亩之地相连属而同以一沟泻水以
　方度之则方十里之成所容者九百夫而其间广八
　尺深八尺者谓之洫则方十里之内凡四洫矣两旁
　各一洫中间两洫至于浍亦然若川则非人力所能
　为也故匠人不为川而云两山之间必有川焉遂人
　所云万夫有川亦大约言之耳大槩圳水泻于沟沟
　水泻于洫洫水泻于浍浍水泻于川其纵横因地势
　之便利遂人匠人以大意言之遂人以长言之故曰

　以达于畿匠人以方言之故止一同耳
井地制田之例按司马法曰六尺为步步百为亩亩百
为夫夫三为屋屋三为井井十为通通十为成成十为
终终十为同同方百里又按周礼小司徒职曰九夫为
井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都
康成曰此谓造都鄙也采地制井田异于乡遂九夫为
井方一里四井为邑方二里四邑为丘方四里四丘为
甸方八里旁加一里则方十里为一成四甸为县方二

十里四县为都方四十里四都方八十里旁加十里乃
得方百里为一同也又按匠人职曰一耦之伐广尺深
尺谓之圳田首倍之广二尺深一尺谓之遂九夫为井
井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺
深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之
浍康成谓井田之制小司徒经之匠人为之沟洫相包
乃成全又按遂人职曰夫间有遂遂上有径十夫有沟
沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万

夫有川川上有路以达于畿康成谓十夫二邻之田百
夫一酂之田千夫二鄙之田万夫四县之田由是而言
是六遂之地所有田也举六遂则六乡明矣此制田之
例也
　辨司马法与周礼不同然司马法又与周礼之言有
　异司马法有步亩夫屋并周礼如之但不别与屋耳
　司马法十井为通十通为成周礼则四井为邑四邑
　为丘四丘为甸一甸旁加一里为成司马法十成为

　终十终为同周礼则四甸为县四县为都四都旁加十
　里为同又司马法止为一制无近远之殊周礼则三
　百里以外都鄙为井田(郑云都鄙王子弟公卿大夫/采田其界曰都鄙所居也)
　二百里以为乡遂内十夫百夫千夫万夫则是殊制
　矣今亦本周礼为定
王赋内外之制孟子曰请野九一而助国中什一使自
赋周税轻近而重远近者多役也园廛亦轻之者廛无
榖园少利也此周载师之法盖指畿内而言之若孟子

对滕文公之问指周家畿外而言之适与康成匠人之
法同也故康成匠人注曰邦国亦异内外之法耳野九
一国中什一是外内异也周税曰彻通野与国中言之
则共为什一也
宫城大小之制注曰国之所居谓城方也公之城盖方
九里宫方九百步侯伯之城盖方七里宫方七百步子
男之城盖方五里宫方五百步释曰此经国家及宫室
以九以七以五为节以天子城方十二里而言此九七

五亦当为九里七里五里为差矣周礼匠人营国方九
里谓天子之城今大国与之同非也然大国七里次国
五里小国三里之城为近可也
　辨匠人九里之非王曰匠人言建国又言营国者谓
　之建言其始也谓之营言其终也方九里言城中之
　制以典命考之上公其国家宫室以九为节上公百
　里之地其城方九里以王畿千里之广百官之所
　止舍四方之所凑会而城中之制反不同于公殆

　不然也盖天子备天数则城中之制宜以十有二里
　然后其广足以有容焉谓方九里盖作记者之误矣
以国服为息注曰有司贷民之物定其贾以与之郑司
农云贷者谓从官借本贾也故有息使民弗利以其所
贾之国所出为息也假令其国出丝絮则以丝絮偿其
国出絺葛则以絺葛偿玄谓以国服为之息以其于国
服事之税为息也于国事受园廛之田而贷万金者则
期出息五百王莽时民贷以治产业者但计嬴所得受

息无过岁什一
　辨后世法与古异王昭禹曰赊之为民也贷之为国
　也以其为民故无息焉但各以其物为抵而已以其
　为国故有息焉而责之以出息必与有司辨而授之
　则辨其可与而后授之以有司能知其有无故也以
　国服为之息则各以其所服国事贡物为息也若农
　以粟米工以器械皆以其所有也孟子曰使民盻盻
　然将终岁勤动不得养其父母又称贷而益之夫周

　之衰不能为民正田制地税敛无度又从而贷之则
　凶年饥岁无以为偿而上之人又必责之则称贷之
　法岂特无补于民哉求以国服为之息则恐收还其
　母而不可得也称贷之法虽存其实异矣
　
　
　
　群书考索续集卷九