钦定四库全书卷
　群书考索后集卷三十三
　　　　　　　　　　　　宋　章如愚　编
　　士门
　　　春秋人才
僖伯之谏观鱼(隐五/年)哀伯之谏纳鼎(桓二/年)皆能陈先王
之礼制臧文仲虽有三不仁不智之讥(文三/年)至于请籴
于齐(庄二十/八年)设备于邾(僖二十/二年)谏焚巫尪(僖二十/二年)则其

可取者也臧武仲虽有求后之失至于不诘鲁盗(襄二/十一)
(年/)而谓轨度其信而后可以治人者此其可取者也鲁
欲伐齐曹刿能以察狱之忠而致一战之胜(庄十/一年)齐侯
伐鲁展喜能以成王之盟使之释兵而反旆(僖二十/六年)子
家羁心卫社稷不肯从季氏欲与从政之愿(定公/元年)言与
行合可谓忠臣矣况以子路之勇子贡之辨冉求之艺
皆圣人之徒也由之一言足以使小邾射之信过于千
乘之盟赐之一出存鲁而破吴强晋而伯楚齐之伐鲁

冉子请背城而战以敌齐之车师亲用矛焉而卒获齐
之甲首(襄十/一年)此皆鲁之人才也管仲有治国致民之才
而相桓公作内政以制兵故南至召陵北伐山戎诸侯
莫敢违(史齐/世家)兵车之会三乘车之会六九合诸侯一匡
天下齐之所以强天下者法制之得也尝观其责包茅
于伐楚(僖四/年)定世子于首止(僖五/年)宁母之谋郑(僖七/年)而
有招携怀远之言葵丘之会诸侯(僖九/年)而有尊贤育才
之训于赐胙之命亟修下拜之恭于上卿之飨而退辞

下卿之礼(僖九/年)劝齐侯不背曹沬之盟(史曹/沬传)而示信于
诸侯相齐侯伐山戎以救燕(史齐/世家)而使燕纳贡于周仲
尼以为民到于今受其赐(论/语)则仲之才盖可知也晏平
仲以节俭力行而事二君有补于世若踊贵屦贱之言
(昭三/年)而能使齐侯之省刑衡鹿舟鲛之言而能使齐侯
之薄敛(昭二/十年)以献可替否之相济而力辨夫和与同之
异以礼之可以为国而欲已夫陈氏之难(昭二十/六年)此皆
齐之人才也赵衰之佐(史晋/世家)文公深知而多谋劝公子

之先入能以得周而为言以至文公蒐于被庐衰则进
郤縠以其说礼乐而崇诗书可为元帅文公命衰为卿
辞以栾枝之智先轸之谋胥臣之多闻可以为辅士会
之贤(范武/子)赵文子以为利其君(檀/弓)不忘其身谋其身不
遗其友晋人谓文子之知人及宋之会(襄二十/七年)子木问
武子之德文子以为夫子之家事治言于晋国无隐情
祝史陈信于鬼神无愧辞子木曰人神歆之宜其光辅
五君为盟主也今观城濮之战士会尚幼已有献俘授

馘之功位将中军则晋国之盗逃奔于秦因殽烝之问
而能讲求礼典以修晋国之法则士会之德可知矣魏
绛戮扬干之仆合于军礼论和戎有五利为国之福叔
向博识文辞以礼信为国使晋多取重于诸侯治国制
刑而不隐于亲孔子以为遗直魏献子舒之为政也以
举贤人仲尼闻魏子戊之举以为近不失亲远不失举
(昭二十/八年)可谓义矣韩宣子聘鲁观周礼于太史氏见易
象与鲁春秋(昭二/年)则知周礼之尽在鲁及周之所以王

此皆晋之人才也子产多记识书善辞令外虽慈爱而
守劲正子太叔问政对以政如农功(襄二十/五年)且谓有德
者能以宽服民晋取诸侯之币重则告以长国家者在
于有德能使范宣子之轻币(襄二十/四年)及其为政都鄙有
章上下有服田有封洫庐井有伍大夫之忠俭者从而
与之泰侈者因而毙之(襄三/十年)舆人之诵已至有子产诲
之子产殖之之言方其不毁乡校仲尼以为仁(襄三十/一年)
合诸侯艺贡事仲尼以为礼以学而后入政答子皮为

邑之问(襄三十/一年)以苟利社稷解国人丘赋之谤(昭四/年)此
皆郑之人才也子木问声子以晋大夫与楚孰贤归生
对以楚虽有才晋实用之楚失华夏则析公之为也楚
失东夷则雍子之为也楚罢于奔命则子灵之为也楚
失诸侯则苗贲皇之为也孙叔敖为相王以币轻更小
为大百姓不便孙敖则复请如故叶公之使齐孔子以
命义天下大戒之语训其行叶公之为政孔子则以近
悦远怀之言而答其所请凡有所为问而后行诸梁之

贤于人也远矣子木使为掩书土田而度山林赋车籍
马楚是以兴左史倚相能读三坟五典八索九丘右尹
子革作祈招之诗则楚之人才亦盛矣
　　　历代人材
国家求贤之道必于閒暇无事之时贤者报国之功乃
在于缓急有为之际棫朴之人才至于济济之多卷阿
之吉士至于蔼蔼之盛三有宅克即宅是三宅之有其
人也三有俊克即俊是三俊之有其人也至于中兴之

时有张仲孝友以导之于左右有仲山甫之垂式于百
辟蕃宣之寄足为南国之式者申甫也平淮之难足以
致四方之平者召虎也是以当时颂中兴之盛则以为
任贤使能焉汉高之兴驾驭英雄广览豪俊转给馈饷
则有萧何谋谟帷幄则有张良战胜攻取则有韩信其
馀彭越英布之徒莫不各以才勇而自效孝武之时得
人为盛儒雅则公孙弘董仲舒文章则司马迁相如奉
使则张骞苏武将帅则卫青霍去病孝宣招选茂异萧

望之夏侯胜以儒术进刘向王褒以文章显将相则赵
充国魏相丙吉治民则黄霸龚遂赵广汉光武中兴而
邓禹杖策渡河首论大计而有延揽英雄之说故任使
诸将多访于禹每有所举各当其才是以敢战深入若
贾复驰志伊吾如臧宫马武守河内而给足军粮者寇
恂排众议而忧失河北者邳彤也冯异之平三辅岑彭
祭遵之平陇蜀二十八将之才足以正东都再造之业
至于三国各自据其土而成鼎峙之势亦诸人之力也

故在魏则荀攸贾诩之算无遗策郭嘉刘晔之才策谋
略管宁之渊雅高尚毛玠之典选清正在吴则周瑜鲁
肃之俦入为腹心出为股肱甘宁凌统之徒奋其威黄
盖蒋钦之属宣其力在蜀则诸葛孔明之长于治国费
祎董允之志虑忠纯向宠之性行均淑皆一时之人杰
也盖至于晋则王戎王衍之徒皆以浮诞相尚而人才
遂流于虚虽王导能收拾贺循顾荣扶持江左之基祚
而此风犹未尽变祖逖击楫之志则不能用也陈颖之

正论则不能容也其后褚褒殷浩竟以虚名而不能成
效太宗造唐之初房玄龄收采人物致之幕府杜如晦
参谋军事剖决如流登瀛之选更番入侍以讨论文籍
弘文学士内殿讲论以商𣙜政事魏徵以谏诤为己任
知无不言而马周之才闻一常何之荐则督促者数辈
即日召用迭运新进而天下无遗才之叹此所以致贞
观之盛也出张说而相姚宋二人相继用事而应变成
务则崇之长也持法守正则璟之长也同心辅佐而尤

急于择人随才授任使百官各称其职此所以致开元
之盛也元和之初首用杜黄裳而置之宰辅振立纪纲
裁抑藩镇白居易之徒皆得以尽言而无忌裴垍李绛
又相与开辟言路推挽人才李绛之劾李吉甫崔群之
论皇甫镈韦贯之论张宿皆有犯颜纳谏之忠此所以
致元和之盛也宋之人才莫盛于庆历元祐之时辅弼
之臣则有若杜衍吕夷简韩琦范仲淹之徒裁抑恩倖
者衍也以黜陟人才为职者仲淹也夷简之志略深沉

韩琦之足办大事则其居辅弼之任为如何台谏之臣
则有若欧阳修余靖蔡襄唐介之徒经筵之官因读正
统而进谏有如杜询因读汉书而致戒有如丁度因讲
经而微讽有如杨安国史馆之士则张方平以直谅闻
刘庾义以该博闻孙辅以抗直闻岂非庆历之盛乎元
祐之时辅弼之臣则有若司马光吕公著文彦博吕大
防之徒更保甲而罢新法放市易而去方田者光也总
揆路而除吏妙选一时端良之士者公著也彦博之夷

狄知名大防之力挽祖宗家法则其居辅佐之任者为
如何台谏之臣则有如朱光庭范祖禹苏辙梁焘之徒
经筵之官因读宝训论钞法有如顾临因读宝训而推
崇好生之德有如韩淮欲以陆贽奏议而备讲读有如
苏轼史馆之士有直笔之称者黄庭坚也有文学之誉
者张耒也蔡襄之以文藻自奋陆佃之以著述自见岂
非元祐之盛乎
　　　人物

一代之人物必有一代之名誉天下之公论系焉不可
诬也晏平仲事齐三世甘茂起于闾阎而皆显名诸侯
陆贾劝陈平交欢周勃而游于汉庭公卿之间名声籍
甚韩安国所推举天下名士而天子以为国器杨恽之
才能好交英俊而名显朝廷尹翁归之清洁自守不以
行能骄人而甚得名誉此皆名之著于朝廷者也以范
蠡之三徙而成名于天下灌夫之破吴军而名闻于天
下荀淑之清识难尚钟皓之至德可师而李膺实以此

称之谢安虽处衡门而自然有公辅之望此皆名之著
于天下者也季布之诺季心之勇而俱闻于关中郑当
时之声闻梁楚而山东诸公又翕然有郑庄(当时/字庄)之称
隽不疑之进退以礼而名闻于州郡此皆名之著于郡
国者也威名之盛流闻匈奴则有若赵广汉者焉名声
远布为元魏李孝伯之所访问则有若宋谢庄者焉有萧
夫子之名而外夷愿得以为师则有若唐之萧颖士者
焉此则名之著于外域者也道德彬彬则有若冯仲文

(豹/)德行恂恂则有若召伯春(驯/)天下规矩则有若房伯
武植天下模楷则有若李元礼(膺/)不畏强禦则有若陈
仲举(蕃/)天下俊秀则有若王叔茂(畅/)以至德行堂堂有
若魏邢子昂(颙/)后进领袖则有若裴秀渤海赫赫有若
晋欧阳坚石(建/)洛中英英有若晋荀道明(闿/)洛中奕奕
有若刘舆刘琨盛德绝伦有若赵郗嘉(宾/)江东独步有
若王文度(坦之/)此皆名之见于诵咏者也龚胜龚舍则
谓之楚两龚周泽孙堪则谓之二稚(泽字稚都/堪字子稚)李固杜

乔李膺杜密则皆谓之李杜邓彪宗武伯之徒则谓之
南阳五伯陆机陆云则谓之二陆张载张恊张玄则谓
之三张孔敬康(瑜/)张玮康(茂/)丁世康(挥/)则谓之会稽三
康晋谢玄张玄则谓之南北二玄颜延之宋谢灵运则
谓之颜谢齐陆倕兄弟则谓之三陆北齐之邢邵温子
升则谓之温邵邢邵之与魏攸则又谓之邢魏若乃中
兴三明京师三明则皆诸葛恢荀闿蔡谟(皆字/明道)其人也
凉州三明(后/汉)则段纪明皇甫威明张然明其人也二刘

则刘焯刘光伯也二盖唐则盖文达文懿其人也二苏
(后/周)则苏亮苏绰其人也沈宋则沈佺期宋之问其人也
苏李则苏味道李峤其人也萧李则萧颖士李华其人
也元白则元稹白居易其人也刘白则刘禹锡白居易
其人也此皆名之见于并称也八士则出于周三杰则
出于汉诸葛亮关羽张飞则谓之蜀三杰宋璟张说源
乾曜则谓之唐三杰富嘉谟吴少微魏谷倚并负文辞
则谓之北京三杰窦武陈蕃之徒号为三君而陈实父

子亦曰三君李膺荀昱之徒号曰八俊而刘表亦曰八
俊郭林宗之徒则曰八顾张俭之徒则曰八及度尚之
徒则曰八厨刘表与张隐之徒则曰八交以与刘翔之
徒则曰八友而八交者亦有八顾之号庞参祢衡则樊
准孔融比之为一鹗(樊准荐参孔融荐衡皆/云鸷鸟累百不如一鹗)蜀马良兄
弟则谓之马氏五常顾荣陆机陆云则谓之三俊石崇
欧阳建陆机之徒则谓之二十四友阮放郤鉴等则谓
之兖州八伯(方伯达/伯之类)薛兼纪瞻等则谓之五隽而张华

又目之为南金晋胡母辅之辈谓之四友而谢灵运何
长瑜之徒亦有四友之目若曰四族之隽者则孔沈魏
顗辈也郎氏二贤者则郎知平郎馀令也号为四杰者
则杨炯王勃辈也陈留八俊者格处仁王孝逸辈也(出/唐)
(格辅/元传)河东三绝则有若徐彦伯之徒唐竹溪六逸则有
若李白孔巢父之徒号为四夔则有若崔造韩会之徒
至于龙凤目之者若荀淑诸子则谓之八龙而独推慈
明(荀爽/之字)之无双晋卞粹兄弟则谓之六龙而独推元仁

(粹之/字)之无双后汉许虔许劭则谓之平舆二龙而汝
南俗有月旦评之号魏华歆邴原管宁则谓之三人为
一龙诸葛孔明庞士元则谓之伏龙凤雏晋索靖辈则
谓之敦煌五龙晋温羡诸父则谓之六龙薛收薛元敬
薛德音则谓之河东三凤至于以珠玉目之者若晋郤
诜则谓之昆山片玉夏侯湛潘岳则谓之连璧王勃兄
弟则谓之三珠此皆名之见于标目者也以马威卿马
孺卿(后/汉)而谓之钜下二卿以张湛而谓之中东门君以

王敬洪而谓之王东山以王绩(唐/)而谓之东皋子以白
履忠(唐/)而谓之梁丘子以李栖筠而谓之赞皇公此名
之系于地理者也若贾谊则刘向以为古之伊管未能
远过若诸葛孔明则陈寿评之以管萧之亚若王导则
桓彝比之以为管夷吾若王俭则李延寿谓其雅道自
居早怀伊吕之志而衣冠礼乐尽在于是若王镇恶则
李延寿谓其推锋直指前无强敌为周之方叔若崔浩
则自比于子房若刘湛则自比之于管葛若坦崇祖则

自比于韩白而齐高帝独许之若任昉则王僧孺论之
以为过于董生若房玄龄杜如晦则唐史赞之以为萧
曹之勋不足过此皆名之见于比拟者也
　　　两汉诸儒
　唐书儒林赞曰左氏与孔子同时而公羊高榖梁赤
　皆出子夏门人
自三代而降儒者之盛莫两汉若也今以西都言之大
抵诸儒相传授而枝分𣲖别有可论者故言易则自淄

川田生言书则自济南伏生言诗于鲁则申培公于齐
则辕固生于燕则韩太傅言礼则鲁高堂生言春秋于
齐则胡母生于赵则董仲舒此其大略也及考其传授
则易之名家有四一曰田何之易自商瞿子木受之于
夫子数传而至于何又数传而至于施雠孟喜梁丘贺
由是易有施孟梁丘之学若乃王子中周王孙丁宽亦
皆受易于田何有以见当时之言易者皆本之于何矣
二曰京房之易房授之焦延寿刘向考易诸家谓延寿

独得隐士之说以房为异党故别为京氏之学三曰费
直之易长于卦筮以彖象系辞十篇文言解说上下经
而传之王璜四曰高相之易其学初无章句专说阴阳
灾异而授之子康及母将永高费二家皆未尝立于学
官至于后汉建武中陈元郑众皆传费氏易其后马融
亦为之传融授于郑玄而玄则为之注荀爽则又为之
传自是费氏兴而京学衰矣然则易之所传授者盖如
此书之名家者有三自伏生而传之欧阳生自欧阳生

而传之儿宽而书遂有欧阳之学张生再造而至夏侯
胜胜又传而至于夏侯建而书遂有小大夏侯之学
　胜宣帝时议庙乐下狱黄霸从胜受经狱中胜言洪
　范传取重霍光○建问五经诸儒与尚书相出入者
　建牵引章句具文饰说胜非为章句小儒破碎大道
　建非胜学疏略卒自专门名经○建胜之从兄子也
若东汉之牟融则习为大夏侯之学者也王良则习为
小夏侯之学者也桓荣则习为欧阳氏之学者也荣义

世习相传东京最盛其源流之远如此孔氏有古文尚
书安国以今文字读之因以起其家逸书得十馀篇而
司马迁亦从安国学故迁书载尧典禹贡洪范诸篇多
古文说是时犹未立学官后汉之杜林实传古文贾逵
为之作疏马融为之作传郑玄为之注解而古文尚书
遂显于世然则书之所传授者盖如此诗之名家者有
四鲁诗则自申公授之于浮丘伯(与褚先/生俱)而瑕丘江公
能传之若许生徐公亦皆守学教授者也韦贤以诗事

江公许生而传于玄成(韦贤/之子)故鲁诗有韦氏之学王式
以诗事徐公许生而式之传又有张唐褚氏之学齐诗
始于辕固诸齐以诗显贵皆固之弟子而夏侯始昌授
之后苍自苍而后齐诗则又有翼奉匡衡师丹伏理之
学韩诗始于韩婴(燕人孝文/时为博士)推诗人之意以作内传(四/卷)
外传(六/卷)自婴之后韩诗则又有王吉食长孙之学至于
毛诗则始于赵人毛公以授贯长卿后又有徐敖传之
故言毛诗者皆本于敖若齐若鲁若韩皆立博士而毛

氏独未之立焉至东汉之郑众贾逵皆传毛诗而马融
则又为之传郑玄则又为之笺显宗建初八年诏诸儒
选高才生受毛诗由是遂行于世此则诗之所传者然
也礼之名家者有三自高堂生传士礼十七篇其后
瑕丘萧奋以授后苍苍授戴德戴圣庆普故礼有大小
戴庆氏之学二戴之与庆氏皆立博士而孔安国所献
礼古经五十六篇及周官经六篇前世传其书未有名
家者焉建武中曹充习庆氏之学传其子褒遂撰汉礼

而郑众传周官经马融亦作周官传授郑玄玄又作周
官经玄本习小戴礼后以古经校之取其长者为郑玄
学又注小戴所传礼记(四十/九篇)通为三礼经此则礼之所
传授者然也春秋之名家者有三自胡母生授公羊春
秋与董仲舒同业而齐之言春秋者宗主之其后如嬴
公如眭孟如严彭祖如颜安乐皆以学彰此皆公羊之
学也自瑕丘江公受榖梁春秋于鲁申公其后如荣广
如尹更始如房凤皆以其名显此皆榖梁之学也自贾

谊为左氏传训以授贯公数传而至于尹咸(更始/子也)翟方
进贾护之徒故刘歆从翟尹以受左氏由是言左氏者
本之贾护刘歆焉此所谓左氏之学也公孙弘本学公
羊及相武帝又比辑瑕丘江公及董仲舒之议而卒用
董生于是武帝尊公羊家而榖梁浸微至宣帝时召萧
望之等大设公榖同异而多从榖梁其后刘歆欲建立
左氏于学官(房凤王龚/皆与也)至于移书以责太常逮建武中
郑兴陈元皆传左氏之学而元又从而讼之遂立左氏

博士显宗时贾逵言五经家皆无以證图谶明刘氏为
尧后者而左氏独有明文由是遂行于世此则春秋之
所传授者也
　五经家皆言颛顼代黄帝而尧不得为火德左氏以为
　少昊代黄帝问官名
今考西汉儒林传所载自丁宽以至高相则为易自伏
生以至孔安国则为书自申公以至于毛公则为诗自
高堂生及孟卿则为礼自胡母生以至于房凤则为春

秋后汉儒林传之所载自刘昆以至于孙期则为易自
欧阳歙以至于杨纶则为书自高诩以至于卫宏则为
诗自庆普至郑众则为礼自丁恭以至于谢该则为春
秋独董钧以礼名家皆昭昭可见者
　习庆氏礼永平中为博士时草创五郊祭祀及宗庙
　礼乐等多令参议多从用
然汉之诸儒于经各自名家汉之为制每家则各立博
士初叔孙通为博士是时虽有博士之官而挟书之律

犹未除至惠帝除挟书律孝文复广游学之路而天下
众书往往颇出论语孝经尔雅皆置博士至五经家得
列于学官者不过诗而已矣故申公韩婴皆以诗为博
士翟酺曰文帝始置一经博士盖谓此也景帝复立齐
辕固诗而他经犹未立也至武帝宪章六学始罢传记
博士独立五经故孟坚之赞儒林有曰武帝立五经博士
开弟子员设科射策劝以官禄讫于元始百有馀年传
业者浸盛一经说至百馀万言大师众至千有馀人盖

利禄之路然也初书惟有欧阳礼惟有后苍易惟有杨
氏(杨叔光受/易于田何)春秋惟有公羊而已夫立五经而独有四
盖诗经已立于文帝时今并诗为五耳至宣帝世于书
则复立大小夏侯于易则复立施孟梁丘于礼则复立
大小戴于春秋则复立榖梁在元帝时于易则复立京
氏在平帝时则又复立左氏春秋毛诗逸礼与夫古文
尚书从刘歆之言也光武中兴易有施孟梁丘京氏(儒/林)
(传/)书有欧阳小大夏侯诗有齐鲁韩氏礼有大小戴春

秋有公羊严颜凡十四博士今载于百官志乃太常之
属也肃宗建初中会五经于白虎而又诏高才生受古
文尚书毛诗榖梁左氏春秋虽不立学官然皆擢高第
为讲郎所以网罗遗逸博存众家此其大略也虽然两
汉诸儒之经术岂苟然哉若丁宽(字子襄景帝时为梁/孝王将军距吴楚)
之读易精敏而作易说三万言训故举大谊而已今小
章句是也宽与王子中周王孙又皆著为易传显名儒
林后苍之兼通诗礼而作后氏曲台记(后苍字/近君)夏侯胜

之善说礼服辕固之不曲学阿世申公力行之说王式
三百五篇之谏(字翁思谏/昌邑王也)韩婴之论事上前虽仲舒不
能难以至梁丘贺之筮堕剑(宣帝时字长/翁长于灾异)京房分卦直
日之法长于占验此其所以见述于西汉也(作考课法/公卿刺史)
(以烦碎不可行因石/显之谮弃市字子玉)若洼丹之学义研深而作易通论
(七/篇)景鸾之能治诗易而作易说诗解又撰礼内外记号
曰礼略任定祖(安/也)之居今行古杨子行(政/也)之说经铿铿
戴冯(字次/仲)之解经不穷钟兴(字次/文)之学行高明召伯春

(驯/也)之德行驯驯董钧(字文/明)之号为通儒丁恭(字子/然)之学
义精明周防之撰尚书杂记许叔重(名/慎)之五经无双(又/作)
(说文解议/十二篇)而作五经异艺之书(以传说臧/否不同)何休之精研
六经而作训诂春秋公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾之
书又以春秋较汉事而妙得公羊之本意(不窥门/十七年)以至
卫宏(字敬/仲)之好古学宏作汉旧仪四篇以载西京杂事
又著赋颂诔七首行于世既从谢曼卿受诗作毛诗序
善得风雅之旨复从杜林受古文尚书以作训旨之篇

服虔(字子/慎)亦作左氏传解且以左氏六十条駮何休汉
事之说此其所以见述于东汉
　何休駮汉事六十条自谓妙得公羊本意
然西汉之儒治春秋明经术者有若董仲舒者矣学春
秋杂说有若公孙弘者矣时行赁作带经而锄有若儿
宽者矣疏广之明春秋夏侯始昌之通五经李寻之好
洪范翼奉之明经术而有六情十二律之论师丹之深
于议论而多切直之言其他如笃志于学号为邹鲁大

儒者韦贤也兼通五经能为驺氏春秋者王吉也经学
精习说有师道匡衡也文义至深度越诸子者扬雄也
好古强博集为七略者刘歆也议论通明以禹贡行河
有如平当者焉明经洁行定宗庙之祀有如贡禹者焉
身为儒宗有如萧望之者焉经学明习有如翟方进者
焉以至于两龚鲍宣眭孟之徒亦皆以明经显于世而
不载于儒林传者何哉东汉之儒其好古学明于左氏
周官长于历数有若郑兴者矣兼通五经榖梁之说尤

明左氏春秋有若贾逵者矣(字景/伯)博通五经有若马融
者矣(字季/长)经传洽熟号为纯儒有若郑玄者矣桓荣之
明经稽古
　荣字春卿时赐以车马荣曰今日所蒙稽古力也显
　宗辟雍初成拜为五更
丁鸿之殿中无双
　鸿字孝公从荣受欧阳学论难白虎观
郑众之兼通经传持节使匈奴而不肯少屈

　显宗时从鲍骏子以家事废国家之言还就国
陈元之为学者所宗而上疏光武不可有察公辅之名
皆其不可泯者及观其渊源之际则郑兴传之郑众(司/农)
(字仲/师)贾逵本之贾徽(逵父/也)传父业而东都遂有贾郑之
学故撰左史条例校三统历者郑兴也条奏左氏三十
事(肃宗/时)尤著明者皆君臣之正义父子之纪纲撰欧阳
大小夏侯尚书古文同异齐鲁韩诗毛氏异同及为周
官解故者贾逵也作陈春秋推记条例者郑众也著三

传异同之说为注孝经等诗易诸经之注则出于马融
　病贾逵郑众之注曰贾君精而不博郑君博而不精
　故作三传异同说时欲废蒐狩之礼息战陈之法融
　初上广成颂讽不可废讲武忤邓氏旨后惩艾为梁
　冀草章奏作大将军西第颂为正直所羞
发墨守针膏肓起废疾作六艺论毛诗谱周礼难以及
于五经之异义则出于郑玄而亦不载于儒林传何耶
得非其出于事业他有可书者于史氏之条列固当别

出邪不特此也东汉之儒其博洽多闻则推之于杜林
闭户讲论则推之于鲁恭五经复兴则推之于鲁丕经
为人师则推之伏湛博学多通尤好古学则推之桓谭
如冯豹之道德彬彬翟酺之四世传诗周举之五经纵
横道古今者卢植也其学本于马融而能作尚书章句
三礼解诂济世美者崔植也而其学本于骃爰而能与
诸儒博士杂定五经延笃之论解经传而服虔以为折
中蔡邕(字伯/喈)之正定五经而后儒咸所取正若乃公羊

严氏春秋樊鯈之册定章句既以樊侯名其学矣而张
霸以为犹多繁碎复施减定之力焉东都之儒不既盛
乎范蔚宗乃曰东京学者亦各名家而守文之徒滞固
所禀异端纷纭互相诡激遂令经有数家家有数说章
句多者或乃百馀万言独郑康成括囊大典网罗众家
删裁繁诬刋改漏失自是学者略知所归范宁每考先
儒经训而长于康成常以为仲尼之门不能过也及传
授生徒并专以郑氏家法云吁即此可以论东汉诸儒

之学矣
唐自太宗锐情经术开文学之馆召名儒之流且命学
士番宿更休与之讨论古今道前王成败之事日昃夜
艾未尝少怠而又雠正五经颁之天下使诸儒作为义
疏以久其传至于玄宗亦诏群臣举通经之士而褚无
量马怀素之徒劝讲禁中加以尊礼集贤院之部分典
籍乾元殿之博汇群书(至六/万卷)由是开元之世经籍大备
唐世儒学之盛良有以也且当时之儒者果何如哉博

通五经明于左氏有如徐文远(旷/)著书博辨撰为释文
有如陆德明精于诂训考定五经有如颜师古(字籀有/注班书)
撰孝经章句作五经义训有如孔颖达(字仲/达)
　贞观中讲以能问于不能达与师古同受诏为之诏
　号义赞后诏改为正义
以至王恭之三礼义證号为精博王元感之诋先儒同
异号为五经指南
　武后时撰书纠缪春秋振滞魏知古叹曰五经指南

　也
褚无量之讲经博敏尹知章之遍明六经郑馀庆之奏
对多传经义而行已全洁郑覃之经术该深而刻定石
经郑絪之进以儒术而守道寡欲此则以经行明名者
也(徐坚等荐奏/裒为儒宗)博贯经史有若欧阳询(字信/本)者焉与魏
徵虞世南裒次经史百氏以太宗欲知前世得失故也
○帝王兴衰之要有若萧德言者焉(太宗爱其/书博而要)史笔之
美比方陈寿有若敬播者焉博通经史有若马怀素者

焉此则以经史显者也以商践猷之博学多通而有五
总龟之名(谓龟千年五聚/问无不知也)元行冲之博通故训(梁太常/任昉)
而能辨古铜器之作
　　有人得铜器于古冢曰此阮咸所作也命易之木
　　为之遂谓之阮咸
孔若思之多识古今而当时之大政必咨而后行徐坚
之谙识典故而当时之撰次盖由于高选路敬淳之明
于姓系而以谱学名其家柳冲之学而以姓系著乎录

　唐初姓系谱学惟敬淳名家后柳冲韦述等皆祖之
　初太宗命诸儒撰姓氏志则天时复诏冲及徐坚吴
　兢等讨缀书成号姓系录
若乃曹宪之邃于小学而能复兴古文注述广雅武平
一之博学通春秋而能答崔日用三桓(鲁/也)七穆(郑/也)之问
晋六卿齐楚执政之数
　唐武平一传崔日用问武平一曰鲁三桓郑七穆如
　何答曰庆父叔牙季友桓三子矣孟孙至彘凡九世

　叔孙舒季孙肥凡八世郑穆公十一子子然及二子
　孔三族亡子羽不为卿故称七穆子罕子驷子良子
　国子卬子游子丰也一坐惊伏平一问日用曰公言
　齐桓公楚庄王时诸侯属齐若几平公灵王时诸侯
　属晋楚凡几晋六卿齐楚执政几何人日用谢曰不
　知平一条举始末无留语
郑钦说之博物而能辨甸服黄钟之铭
　初梁大传任昉于钟山得铭曰甸服黄钟当时莫能

　辨钦说得之于长乐驿至敷水三十里而悟曰云云
　人服其智
此则以博学闻者也宁拒观史之诏而不肯开史官之
祸守职不屈若朱子奢者其直节为如何能变豪奢之
习而省损驺驭之数闻风自化若柳公权杨绾者其清节
为如何不特此也玄宗尊尚经术选置学士而张说实
倡之至于用天下知名之士佐佑王化粉泽典章成一
王法使开元之盛见述于后世则说之功为多焉唐之

诸儒大槩如此而其间以传授名于世者若啖助之淹
该经术善为春秋考三家之短长而集传例统之书作
又有赵康(字伯/循)陆贽为之高弟而纂例之书出焉虽然
儒亦患于难全也颜师古于古篇奇字讨析虽熟而雠
校之际使商贾之徒亦窜选中孔颖达之义赞包贯虽
详而其中不能无谬冗马嘉运駮正其失互相讥诋而
啖助之言春秋亦多凿意得不有惜于此哉唐三百年
间独韩愈者与孟轲扬雄相为表里遂以六经之文为

诸儒倡史氏谓其所得粹然一出于正皇皇仁义笃道
君子信矣自今考之论宫市諌佛骨虽之死不悔逐鳄
鱼谕庭凑军其感人动物有如此者至于三上书宰相
潮州谢表盖将禄仕于诸侯与庶几宪宗之改耳退之
自谓文皆约六经之旨举其大槩圣德诗约乾之文言
也别知赋约诗之谷风者也佛骨表有似无逸之书进
学解有似学记之说乃若符读书城南或谓诱人以利
禄之学孰知约宵雅肄三之意感二鸟赋或谓有羡于

荣光孰知约饮食教诲之旨至于原道师说等数十篇
皆奥衍宏深佐佑六经其道盖自比孟轲以荀况扬雄
为未纯自晋迄隋佛老显行圣道不绝如𢃄诸儒倚天
下正议助为怪神愈独喟然引圣争四海之惑虽蒙讪
笑跲而复奋始若未之信卒大显于时昔孟轲距杨墨
去孔子才二百年愈排二家乃去千馀载拨衰反正功
与齐而力倍之所以过况雄为不少矣自愈没而其言
始行学者仰之如太山北斗云

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　群书考索后集卷三十三