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卷五十五
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钦定四库全书
 群书考索卷五十五   宋 章如愚 撰
  历数门
   历类
古今历名调历(黄帝/)颛帝历虞历夏历殷历周历
鲁历(以上历谓之古历皆以四分起数若同六历/)
(则不数虞历/)太初历(西汉武帝时邓平所作/)三统
(西汉末刘歆推说此历/)四分历(本古历法东汉/)
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(以太初疏阔章帝元和间用之/)乾象历(东汉灵帝/)
(时刘洪作/)黄初历(曹魏文帝初韩翊作/)景初历(曹魏/)
(明帝时杨伟作/)泰始历(即景帝初历晋武帝改此名/)
正历(西晋武帝时刘智作/)春秋长历(杜预作/)乾度历
(西晋初年李脩王显用杜预历论作/)通历(东晋穆/)
(帝时王朔之作/)三纪甲子元历(姚秦姜岌作/)七曜
(宋何承天表言徐广有此历不知作者/)元嘉历
(宋文帝时何承天作/)大明历(宋孝武时祖冲之作/)
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梁历(武帝大同中命虞𠠎作/)赵𣤆历(凉太史赵𣤆作/)
光历(北魏孝明宗时崔光合九家历作/)兴和历(东魏孝/)
(静帝命李业兴更修正光历/)天保历(北齐文宣帝初宋/)
(景业作/)甲寅元历(北齐董复郑元伟作/)刘孝孙历(北齐/)
(后主时/)张孟宾历(北齐后主时/)明克让历(北周明帝时/)
天和历(北齐武帝时甄鸾作/)丙寅元历(北周静帝时马/)
(显作/)张宾历(隋文帝开皇初/)张胃元历(隋开皇十七年/)
皇极历(隋刘焯作/)戊寅元历(唐高祖初传仁均作/)麟德
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甲子元历(唐高祖时李淳风作/)经纬历(唐高宗时瞿昙/)
(罗上/)光宅历(武后命瞿昙罗作/)乙巳元历(中宗时南宫/)
(说作/)开元大衍历(玄宗时僧一行作/)九执历(来自西域/)
至德历(肃宗时韩颖作/)宝应五纪历(代宗诏郭献之作/)
建中正元历(德宗时徐承嗣杨景风作/)元和观象历(宪/)
(宗时徐昴上/)长庆宣明历(穆宗初诏日官作/)景初崇玄
(昭宗时边冈等作/)符天历(唐建中时曹士荐作/)调元
(石晋时马重绩作/)明玄历(五代周太祖时王延讷作/)
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万分历(五代时民间有此历/)永昌历(前蜀王建时胡秀/)
(林作/)正象历(亦蜀人作/)齐政历(南唐时陈咸勋作/)显德
钦天历(五代至周世宗时王朴作/)
 以上五十七历
立元黄帝调历(辛卯/)颛帝(乙卯/)(丙午/)(丙寅/)(甲寅/)
(丁巳/)(庚子/)太初(丁丑/)三统(庚戍/)四分(庚申/)乾象(己/)
(丑/)景初(壬辰/)
 以上十二历立元各不同必始以甲子
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正朔之通历(自此历始以甲子为上元/)祖冲之大明历
(自此历始立论以为作历上元必当以甲子/)曹士荐符
天历(此历始不立上元而以近出唐显宗五年庚申起/)
起数古之七历皆以十九岁为一章有七闰积章月二
百三十五
 一岁凡三百六十五日四分十之一(是名月分/)
 一月凡二十九日九百四十分日之四百九十九
太初历始变古法以八十一为日法以一千五百三十
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九为统法
 一岁凡三百六十五日一千五百三十九分日之三
 百八十五
 一月凡二十九日八十一分日之四十三
 其一岁馀则增四分法多六千一百五十六分日之
 一故积六千一百五十六年则增多四分之法之一
 日
 然犹以十九岁为一章
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东汉四分历即古历耳 乾象历始减斗分 以五百
八十九为纪法百四十五为斗分 亦犹以十九岁为
一章
大明历始破章法 不复以十九岁为一章
 乃以三百九十一岁为一章有一百四十四闰积章
 月四千八百三十六 虽斗分章法尽变古法并日
 法度法两者并立则犹无异于古也 日法者约朔
 周之法 度法者约岁周之法
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麟德甲子元历至此历始并日法度法为一而立总法
 总去一千三百四十
 一岁三百六十五日一千三百四十分日之三百三
 十八
 一月二十九日一千三百四十分日之七百十一
施用久近黄帝至周凡二千四百一十四年而历止七
(黄帝颛帝虞夏殷周鲁/) 汉四百年而历始改(初用/)
(颛帝武帝用太初章帝用四分/) 景初一历自曹魏明
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帝始尽魏涉两晋至宋文帝元嘉二十二年始改凡用
二百八十年 元嘉历用于宋涉齐至梁凡六十五年
大明历用于梁终梁讫陈凡八十年 唐始终二百九
十馀年而历九改(唐志序云八改及考志中乃凡九改/)
 戊寅元 麟德甲子元 脱元大衍 至德 宝应
 五纪 建中正元 元和观象 长庆宣明 景初
 崇玄
宋朝方二百六十馀年而历十馀改
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 应天 乾天 仪天 崇天 明天 奉天 观天
 占天 纪元 统元 乾道 淳熙 会元 统天
  大抵古历用之久后世之历改之频
因袭三统袭太初 四分袭古历一黄初景初俱袭
乾象一张宾依何承天法 张胃元历窃刘焯术 戊
寅元历祖术张胃元稍以刘孝孙术参之 麟德历因
刘焯皇极法增损所宜 宝应五纪历用麟德元纪为
大衍旧术 建中正元历以后三四历皆因大衍旧术
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 调元历用符天法立元用宣明法推气朔用崇元法
推五星
创改乾象始创月行迟疾法 黄初始课日蚀 景初
始有交蚀起亏术 元嘉始改斗分为室分  大明
又改室分为虚分始立岁差法 马显丙寅元历始推
交蚀定小馀 张胃元始立五星入气加减法始立日
应食不食术 皇极始有推黄道月道术 大衍始立
步中朔术始以九服远近推轨漏交会创立岁星差合
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术 崇玄始立相减相乘法以求黄道月道 钦天始
变五星法令迟疾留行舒亟有渐
精密太初上元日月如合璧五星如连珠(清台课校太/)
(初第一/)乾象方于前法转为精密郑玄徐岳并解释之
 自黄初以后改作历术皆斟酌乾象所减斗分朔馀
 月行疾徐以求折衷洪术为后代推步之师表
大明历本宋祖冲之所作宋不及用至梁武帝天监中
冲之子祖常上其父术诏与元嘉历参校起八年十一
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月讫九年七月冲之历皆密元嘉历皆疏
张胃元历与古不同者三超古独异者七 皇极历术
士或称其妙 麟德历当时以为密 大衍历较经史
所书气朔日名宿度可考者皆合
 因南宫说陈元景䓁言其九执术诏李麟䓁较灵台
 候簿大衍十得七八麟得才三四九执一二焉自太
 初至麟德历有二三十家与天虽近而未密也至一
 行密矣其倚数立法固无以易也后世虽有改作者
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 皆依仿而已
宣明历自大衍历后法制简易合望密近旡能出其右

自誉杨伟作景初历上表云虽使研桑心算𨽻首运筹
 重黎司晷羲和察景以考天路步验日月䆒极精微
 尽术数之极皆未能并臣如此之妙也
姜岌作三纪甲子元历其略云图谶皆云三百岁斗历
 改宪今治新历上可以考合于春秋下可以取验于
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 今世此法乃可千岁用之岂三百年历改宪者乎
马显作丙寅元历上表云谨案史曹旧簿及诸家法数
 弃短取长共定今术两曜亏食五星伏见参校积时
 最为精密
刘焯作皇极历自言于皇太子曰顾循记注自许精微
 秦汉以来无所与让寻圣人之迹悟曩哲之心则七
 曜之行得三光之度正诸气朔成一历象会通今古
 符元经傅稽于庶类信而有徵
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王朴作钦天历奏云包万象以为法齐七政以立元测
土箭以候气审朓朒以定朔明九道以步月校迟疾以
推星考黄道之斜正辨天势之升降而交食详焉
陈舛颛帝历汉初用之朔晦月见弦望满亏多非是三
统历方于四分六千馀年辄益一日何承天以为歆几
乎不知而妄言者杜预考古今历以验春秋知三统之
最疏 四分历施用至魏日蚀率常在晦 乾象法魏
太史令许攸云刘洪月行术用以来且四十馀年以后
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觉失一辰有奇 韩翊以为乾象减斗分太过后当先
失 景初历晋改名泰始而用之其推五星尤疏阔晋
元帝更以乾象五星法代之 姜岌云殷历斗分粗故
不可施于今乾象斗分细故不可通于古景初斗分虽
在粗细之中而日之所在乃差四度宋何承天云景初
二至差三日五时 元嘉历既施用祖冲之上表云日
月所在觉差三度二至晷影几失一日五星伏见至差
四旬 梁时与祖冲之参校元嘉历疏 张宾历既行
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刘孝孙刘焯并称其失凡六条如冬至日守常度五星
不同元等事 丙寅元历刘焯以为日躔莫辨缓急月
离妄为两种月道交会去极晷满立术之疏不可纪极
随事紏駮凡五百三十六条 戊寅元历施行至武德
三年正月望二月八日朔当蚀比不效 麟德历施行
至开元九年曾署日蚀比不效 至德历施行至宝应
元年六月望戊夜月蚀三之一至德加时在日出后有
交不署蚀不与天合 五纪历施行至德宗时五纪历
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气朔加时稍后 观象历测验不合 宣明历施行至
昭宗时数亦渐差 调元历行之五年辄差不可用
舍而复用四分(西汉初用颛帝历即四分法武帝改太/)
(初/) (东汉章帝复用四分/) 崇玄(唐昭宗时始用崇玄/)
(至石晋高祖始用调元行之辄差不可用而后用崇玄/)
二历参用东汉用四分后以刘洪月行术参之 西晋
用泰始至东晋元帝以乾象五星法参之 唐高宗用
麟德历以瞿昙罗经纬历参之
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历家争辨太初西汉既用太初二十七年至元凤三年
太史令张寿王执古调历与之争诏课清台太初历第
一寿王课比下有司劾寿王所执乃殷历非调历又寿
王改易黄帝以来帝王世代竟以下吏自太初历初起
至元凤六年而是非坚定
四分东汉既用四分至安帝延光中谒者亶诵言当用
甲寅元顺帝汉安中边韶言当复用太初历灵帝熹平
中冯光陈晃复议四分五元之非欲用甲寅为元每有
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异论辄集众议尚书令忠称甲寅之失于先太史用虞
恭辨太初之非于中议郎蔡邕断四分之是于后是以
终东汉一代四分不易
元嘉何承天上新历宋文帝诏付外详之太史令钱乐
之等奏皆如承天所上唯月有频数比月法乖异请宜
仍旧诏可
大明祖冲之表上新历宋孝武帝下之有司使内外博
议时人少解历数竟无异同之辨唯太子旅贲中郎将
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戴法兴立议六条其改立章法一议其岁日度岁差一
议其历元甲子一议其七曜同元一议其改移辰次一
议其迟疾阴阳异率一议冲之随辨析之各有条理时
法兴方有权宠议者皆附之唯中书舍人巢尚之是冲
之之术
天保北齐用宋景业天保历至后主时董峻郑元伟皆
立议非之遂上甲寅元历又有广平人刘孝孙张孟宾
名为历术赵通严又更盈缩争论未定遂国亡
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张宾历宾历既行刘孝孙刘焯并称其失凡六条遂上
孝孙历法时宾有宠刘晖附会之共短孝孙等斥罢之
后宾死孝孙讼其事帝令与宾历参校
张胃元历张胄元亦短宾历异论锋起久之不定帝令
参考日食事杨素等奏宾历无验胄元孝孙所尅皆中
帝于是引见孝孙等劳徕之孝孙请先斩刘晖乃可定
历帝不怿而罢
皇极历及孝孙卒杨素牛弘复荐胄元帝召见因言日
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长景短之事帝大悦令定新术刘焯闻胄元进用又增
损孝孙历法更名七曜新术以奏之袁充与胄元害之
焯又罢至开皇十七年胄元历成刘晖与国子助教王
颇等执旧术与司历刘宜援据古史驳难胄元言合朔
晷影月见亏蚀等事胄元不能尽下迭相驳杂不决会
通事舍人颜敏楚上书云汉改太初言后八百年当有
圣人改之今七百馀年胄元其是矣帝遂废退刘晔等
而施用胄元历 开皇二十年帝命皇太子召历算之
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士集东宫议历事刘焯复增修其书名曰皇极历太子
嘉之未获考验以官不满意称疾归至仁寿四年焯言
胄元之失于皇太子以为胄元之历实窃焯历前本遂
紏驳其失凡五百三十六条胄元复难刘焯以为既定
朔不应复有岁月平率若值三小犹减三五为十四值
三大犹增三五为十六皆非三五之正互难不决焯又
罢归炀帝大业四年太史奏日食无效帝召焯欲行其
历袁充方幸于帝左右胄元共排焯历又会焯死历竟
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不行 戊寅元唐高祖既用戊寅元历至太宗贞观初
李淳风疏论十八事诏崔善为课之其七条改从淳风
 麟德贞观十四年太宗将亲祀南郊戊寅元历以十
月癸亥朔甲子冬至而李淳风新术以甲子合朔冬至
国子祭酒孔颖达等议请从淳风十八年淳风又上言
仁均历有三大二小云日月之蚀必在朔望十九年九
月后四朔频大诏集诸解历者详之不能定庚子诏用
仁均平朔
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大衍一行作大衍历善算瞿昙罗撰者怨不得与改历
事开元二十一年与陈元景奏大衍写九执历其术未
尽南宫说亦非之诏侍御史李麟等较灵台候簿大衍
十得七八九执才一二乃罪说等而是否决
傅会太初本于律 三统说易春秋 四分之元在图

通历以上元为开辟之始天保用图谶三十五数 大
衍依于易
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假历天保因北齐文宣受禅遂假托图谶以为握图元
命包言齐受禄之期当魏终之纪得乘三十五以起数
张宾历(隋文帝作辅于周张宾揣知其欲受禅之意欲/)
(得进用而主此历/)
张胄元历(表之言日行上道书长晷短张胃元依附之/)
戊寅元历(因唐高祖以戊寅年授禅遂以戊寅为元/)
乙巳元历(因唐中宗以乙巳年及位遂以乙巳为元/)
   闰馀类
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闰易曰归奇于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂西
汉志曰黄帝考定星历正闰馀自三苗乱德重黎之官
废而闰馀乖次尧命羲和以闰月定四时成岁周春官
太史正岁年以序事颁告朔于邦国闰月诏王居门终
(注云闰所以正中朔也中朔小大之不齐正之以闰/)
记玉藻天子玄端闰月则阖门左扉立于其中春秋傅
曰文公闰三月非礼也先王之正时也履端于始举正
于中归馀于终履端于始序则不愆举正于中民则不
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惑归馀于终事则不悖此圣王之重闰也(杜元凯释例/)
(自文公十一年三月甲子至襄公二十七年凡七十一/)
(年当有二十六闰而长历推得二十四闰是再失闰襄/)
(公哀公事见历序/)
襄公二十八年书春无冰说者谓去年觉其失于是顿
置两闰以应天正(去年谓二十七年见前/)建子之月无
冰乃书以记灾一岁两闰果是其理乎哀公十二年冬
十二月螽季孙问仲尼曰闻之火伏而后蛰者毕(心星/)
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(也火伏在今十月/)今火犹西流司历过也注云失闰自
秦用颛帝历以十月为岁首常以九月为闰自以为得
归馀于终之说而不知其非也汉兴因之久而不革至
武帝元封中乃悟其谬更造太初历校中朔所差以正
闰分傅曰闰以正时时以作事事以厚生生民之道于
是乎在则闰可不重乎又曰历数以闰正天地之中(西/)
(汉晋志/)杜预曰闰月无中而北斗斜指两辰之间所以
异于他月
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算闰法窃求之二十八宿循天而左行一日一夜一周
天周天之外更行一度计一年三百六十五度四分度
之一也日一日行一度则是一岁一周天也月一日行
十三度十九分度之七凡二十七日而周天一匝更行
十九度半馀逐于日与之会以所次之辰故傅曰日月
相会谓之辰周天之度各分为九百分则岁之变凡有
三十三万一千七百分一日九百分一年而馀小尽六
日得五千四百分又计五百四分度之四凡有四千七
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百分并之而为一万一千七百分以当十一日半弱两
岁则馀二万三千四百分以当二十二日半小弱(前剧/)
(一百分跨一日故曰弱此添剩四百分故曰小弱/)三岁
则馀二万四千六百分以当三十四日小强(凡四百五/)
(十分为判此六百政日小强/)所以历家于三年置一闰
用以归受此三年之馀分也然三年一闰故用二十九
日约周天之馀度二万六千一百分耳尚更剩前二年
中八千五百分通后第四年所馀一万一千七百分而
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二万零二百分以当二十三日半小弱(馀四万分故曰/)
(小弱/)及五年则三万一千九百分以当二十四日半强
改五岁再闰也此三十四日犹有馀分又积归后年置
闰若前年且闰之月大馀则后闰大馀分也姚说同礼
者曰周天三百六十五度四分度之一而一岁凡十二
月除月之小者而计其馀积三十二月而适得一月之
数故三年而一闰五年而再闰八年而三闰十年而四
闰十三年而五闰十六年而六闰十九年而七闰
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大衍归奇以象闰说大衍之数五十说曰天一地二合
而为五位每位各衍为十故曰大衍其用四十有九说
曰虚其一以象太极 分而为二以象两说曰两者天
地也 挂一以象三说曰挂者以着归小指间三者人
也人与天地为三 揲之以四以象四时说曰揲者数
也四时春夏秋冬也 归奇于扐以象闰五岁再闰故
再扐而后挂说曰奇者四揲之馀也或一或二或三或
四扐指间也先揲左以其奇归于中指无名指之间一
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扐也次揲右以其奇归于中指食指间再扐也五岁再闰
者一变之中自有五节挂焉为一节揲左为二节归左之
奇于扐为三节后复以所馀之蓍合而为一焉第二变
再分再挂再揲也不言分二不言揲四而独言挂一者
明第二变不可不挂也 古注(系辞皆韩康伯注惟此/)
(章之注其首云王弼曰日用时当记/)
王弼曰演天地之数所赖者五十也其用四十有九则
其一不用也不用而用以之通非数而数以之成则易
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之太极也四十有九数之极也夫无不可以无明必因
于有故常于有物之极而必明其所由之宗也奇说于
四揲之馀不足复揲也分而为二既揲之馀合挂于一
故曰再扐而后挂凡闰者十九年七闰为一章五岁再
闰者二故略举其凡也 易曰大衍之数五十其用四
十有九归奇于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂前
志曰元始有象一也春秋二也三统三也四时四也合
而为十成五体以五乘十大衍之数也而道据其一其
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馀四十九所当用也故蓍以为数曰象两两之又以象
三三之又以象四四之又归奇象闰十九(岁有陶分满/)
(十九则为闰也/)及所据一加之因以再扐两之是为月
法之实如日法得一则一月之日数也而三辰之会交
矣至五位乘会数而朔旦冬至是为章月四分月法为
周至是乘月法以其一乘章月是为中法参分闰法为
周至官乘月法减中法而约之则六扐之数为一月之
闰其馀七分此中朔相求之法也
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闰惟正时尚书正义周天三百六十五度四分度之一
而日行一度则一期三百五十五日四分度之一六历
诸纬与周髀皆云日行一度月行十三度十九分度之
七为每月二十九日过半日之于法分为日九百四十
分日之四百九十九即月有二十九日半强为十二月
六大之外有月分三百四十八是除小月无六月又大
岁三百六十六日小岁三百五十五日则一岁所馀无
十二日全之十三日者当以大率据釐而计之其实一
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岁所馀止十一日弱也以为十九年七闰十九年二十
一月则三百九日其七月四九二分犹二百七日况无
四大乎为每年十一日弱分明矣所以弱者以四分日
之一于九百四十分则二分为二百三十五分少于小
月馀分三百四十八以二百三十五减三百四十八不
尽一百一十三是四分日之一馀矣皆以五日为率其
小月虽无岁日残分所减犹馀一百一十三则实馀尚
无六日就六日抽一月为九百四十分减其一百一十
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三分不尽八百二十七分以不抽者五日并三百六十
日外之五日为一百其馀九百四十分日之八百二十
七为每岁之实馀今十九年二十日得整日一百九十
又以十九乘八百二十七分得一万五千一百一十三
以日法九百四十除之得十六日以并一百九十日为
二百六十日不尽六百七十三分为日馀今为闰月得
七每月二十九日七日为二百三日又每四百九十九
分以七乘之得三千四百九十三以日法九百四十分
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除之得三日以二百三日亦为二百六日不尽亦六百
七十三为日馀亦相当矣所以无闰时不定岁不成若
以闰无三年差一月则以正月为二月每月皆差九年
差三月即以春为夏若十七年差六月即四时相反时
何由定岁何由成乎
至朔同日说按太初历元自十一月夜半甲子朔旦冬
至以牵牛之星居于子为日月初躔之纪积而至于七
闰是为一章自一章既至却与纪之之初复以十一月
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朔旦冬至是谓至朔同日然其分刻又不能无差故但
云至朔同日谓之章是以班固作历志述孝武造汉太
初历晦朔弦望皆密且以日月如合璧五星如连珠为
渊盖亦其纪元章会无差故也
积馀分置闰说按尧典期三百有六旬有六日以闰月
定四时成岁盖以周天之度推之此特人事参考上天
故以二十八宿分其度及星辰次舍循环一位乃知上
天之度有三百六十五度外只四分度之一只此四分
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度之一有差乃一岁尅出六日为剩又一岁抽出六月
小故得六日揍尅出六日遂一岁合得十二日积三年
已得三十六日即置一闰又积至二年后得二十四日
揍前闰所剩六日又得三十日足于是再闰所谓三年
一闰五年再闰职此之由也闰既成则春夏秋冬四时
从而定矣故曰闰以定四时成岁
闰月斗指两辰间说闰月斗指两辰间古今之所常验
大槩以闰月无中气亦非常月所可比而斗之居中央
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临四方分阴阳建四时均五行移节度定诸纪在迁固
等史必云皆系于斗者的以斗之所指未尝有差故也
是以月令取昏旦之中星以王弼文必以月建之辰为
取信者不无谓也
失闰左傅文元年闰三月非礼也先王之正时也履端
于始序则不愆举正于中民则不惑归馀于终事则不
悖 文六年闰月不告朔犹朝于庙傅曰闰月不告朔
非礼也闰以正时时以作事事以厚生生民之道于是
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乎在不告闰朔是弃时政也何以为民杜预注云四时
渐差前置闰以正之 榖梁傅云闰者附月之馀分也
积分而成于月 襄二十七年十一月乙亥朔日有食
之辰在申司历过也再失闰矣 襄二十八年春无冰
杜预注曰前年知其再失闰顿置两闰以应天正此年
正月建子得以无冰为灾 哀十二年冬十二月螽杜
预注曰周十二月今十月是岁置闰而失不置虽书十
二月实今之季月司历误一月九月之初尚温故得有
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螽傅季孙问诸仲尼仲尼曰丘闻之火伏而后蛰者毕
火犹西流司历过也杜预曰火心星也火伏在辰今十
月犹西流言未尽没
诏王居门说礼记外傅云明堂古天子布政之宫在国
南十里之内七里之外南方阳明之地故谓之明堂太
庙青阳三者之制同也(即周制/)唐虞时为五府(府聚也/)
(合五帝之神而祭之/)夏谓太庙为世室(言世世不毁/)
人谓路寝为重屋周人谓五府为明堂为其形制同故
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再举其名夏氏一堂之上为五室木室在东北火室在
东南金室在西南水室在西北土室在中南陛三阶三
面九一五室者象天地裁五行生于四时故每室有四
达四窗相对一室有八窗象八节(夹室之窗/)周人上有
圆屋(即太庙之宣室/)今以月令言之则十二室依十二
辰以应其月之令四隅有八室各以左右个言之(个者/)
(隅也各自室不相通也今之东西庙亦以个名/)中央正
面各当四神之月(正子正卯正午正酉也/)通谓之庙东
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则青阳太庙西则总章太庙南则明堂太庙北则玄堂
太庙每室各有垣夏后氏卑其宫室阶崇一尺制则九
尺矣室中之广夏时度以步(步广八尺/)三代不同尺有
长短也商人度以寻(寻亦八尺/)周人度以几(几即三尺/)
堂上度以筵(筵即八尺/)四面各五门(三代制不同此以/)
(古尺度之/)此闰月诏王居门即玉藻云每月就其时之
堂而听朔焉若闰月则阖门左扉而听朔于明堂门中
还处路寝门终月是也周官太史注亦谓门路寝门也
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郑司农云月令分十二月在青阳明堂总章玄堂左右
之位惟闰月无所居居于门故于文王在门为闰外傅
又云天子五门自外入内第一曰皋门其二库门其中
雉门其四应门极内则路门又云路门即路寝之门然
闰月必取寝门为言者盖闰月听朔则亦明堂门中还
处则路寝终月故也 周礼图云闰非四时之正而四
时不得则不正太史必于闰月诏王居门盖岁月日时
固有常矣而置闰则无常无常者变也有常者待是而
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后成王于是乎居门以门者一阖一辟而无常利用出
入有常者待是而后成也盖有常以为利无常以为用
者天道之自然王之所为凡所以承天而已法于四时
春则青阳夏则明堂秋则总章冬则玄堂其居固有常
矣而闰月居门凡以明此而已
   时令类
时令尧典曰分命羲仲宅旸谷平秩东作以正仲春申
命羲叔宅南交平秩南讹以殷仲夏分命和仲宅西昧
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谷平秩西成以正仲秋申命和叔宅朔方平在朔易以
正仲冬夏至仲康羲和废时乱日胤后征之曰先王克
天戒每岁孟春遒人以木铎徇于路惟时羲和俶扰
天纪乃季秋月朔辰弗集于房昏迷天象以干先王之
诛政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦
夏小正按礼记曰我欲观商道吾得夏时焉郑康成记
曰夏四时之书也其书存者有小正大戴礼有夏小正
一篇盖戴德取以为正隋志云夏小正一卷戴德撰详
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矣宋朝绍兴初傅崧卿见闵浍所藏戴礼别定一篇列
正文于其前而以戴氏傅附之(中兴馆阁书目/)
吕氏春秋秦吕不韦所作一曰孟春纪其别有四曰本
(始生者天地养而撄之谓天子/)曰重已(有五星而反/)
(害之者不达乎性/)曰贵公(圣王治必先公/)曰去私(无私/)
(也/)其二曰仲春纪其别有四曰贵生(耳目口鼻生之役/)
(也害于生则止/)曰情欲(天生人有欲圣人修性以止/)
染丝(墨子见素丝而叹也/)曰功名(由其道功名致/)其三
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曰季春纪其别有四(以下皆有四/)曰尽数(圣人察阴阳/)
(之宜辨万物之利以便生精神安而年寿/)曰先已(事之/)
(本先治身/)曰论人(太上反诸己其次求诸人/)曰圜道(天/)
(员地方圣人以立上下/)其四孟夏纪曰劝学曰尊师纪
十圣(神农黄帝颛帝喾尧舜禹汤文武也/)六贤(齐桓晋/)
(文秦穆楚庄吴王阖闾越王勾践/)未有不尊师者也曰
诬徒(达教之师使弟子得之/)曰用众(假人之长以补其/)
(短/)其五曰仲夏纪曰大乐(音生于度量本于太一/)曰侈
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(乱世之乐/)曰适音(乐在和心在适/)曰古乐叙自朱襄
以来(炎帝别号也/)其臣士达于五弦瑟以来阴气葛天
氏之乐三人掺斗尾投足以歌八阕(戴氏元鸟逐草木/)
(奋五殳叙天常达帝功依地德总万物之极/)乐非一世
之造其六曰季夏纪曰音律(叙十二律之相生三分益/)
(一以上生三分去一以下生/)曰音初夏后氏孔甲破斧
之歌始为东音禹为涂山氏反歌始为西音秦穆作为
秦音始为南音有娥氏二女作歌一终始为北音曰制
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(观王乐于至治/)曰明理(帝王尽于乐也/)其七曰孟秋
纪曰荡兵(一作用兵叙古有义兵无偃兵/)曰振乱(世浊/)
(矣有贤主则其义兵矣/)曰禁塞(兵苟义则攻守亦可救/)
(守亦可/)曰怀宠(叙君子中理然后说士当人然后议/)
八曰仲秋纪曰论威(义胜之也/)曰简选(兵势兵器欲便/)
(利角材士民欲精习/)曰决胜(兵有本义智勇/)曰爱士(怜/)
(困穷则国士得矣/)其九曰季秋纪曰顺民(顺民心故功/)
(成/)曰知士(高节守义者/)曰审已(不察存亡审其所以/)
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精通(圣人以爱民为心号令未出而天下延颈精通乎/)
(民/)其十曰孟冬纪曰节丧曰安死曰异宝(古人知义所/)
(恶为己所喜此其宝所以异乎俗也/)曰异用(桀纣用其/)
(材亡汤武用其材王/)其十一曰仲冬纪曰至忠(逆耳者/)
曰忠廉曰当务(贵辨曰为论贵信曰遵理贵勇曰行义/)
(贵法曰当务/)曰长见(智相过也/)其十二曰季冬纪曰士
(当理不避难临患忘利/)曰介立(以富贵易以贫贱/)
诚广(受于天者/)曰序意(一作廉孝志以身为人重也/)
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汉宣帝时魏相采易阴阳及明堂月令奏之曰东方之
神太昊乘震执规司春南方之神炎帝乘离执衡司夏
西方之神少昊乘兑执矩司秋北方之神颛帝乘坎执
权司冬中央之神黄帝乘坤艮执绳司下土兹五帝所
司各有时也东方之卦不可以治西方南方之卦不可
以治北方春兴兑治则饥秋兴震治则华冬兴离治则
曳夏兴坎治则雹明王谨于尊天养人故立羲和之官
以乘四时授民事高皇帝令群臣议天子所服何昌陵
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通等议春夏秋冬天子所服当法天地之数请申谒者
赵尧举春李舜举夏倪汤举秋贡禹举冬四人各执一
时制曰可愿陛下选明经通阴阳者四人各主一时时
至明言所职以和阴阳相傅东汉则太史读四时令魏
晋齐宋皆行之唐则读时令之仪具于开元礼国家因
仍未暇建明章圣皇帝祥符中尝欲因四时首月入阁
读时令之仪而不果行之仁宗景祐中亦尝诏儒臣讲
定时令一篇未几亦罢时孙殊请诏礼官博士再定读
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时令之仪选明经术通知阴阳者各主一时时至明言
其职(经纬集/) (唐会要曰贞观十四年正月命有司读/)
(春令于太极殿长安四年崔融日读时令自魏晋创有/)
(此礼每岁立春立夏大暑立秋立冬常读时令又命韦/)
(韬每月进月令一篇坐而读之肃宗乾元中春读春令/)
(德宗正元四孟月迎气之日令读时令/)
后世时令书(月令章句东汉蔡邕撰/)分十二月以中央
附夏季之末合十三篇各以章句解之今一卷非邕全
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书也又唐玄宗删定月令李林甫等注有序又李林甫
有注解月令其序与删定月令同而所序十二月专纪
节候及气令变异之应
隋杜台卿有玉烛宝典以礼记月令分冠诸篇引经傅
百家之说以释之唐韩鄂有岁华纪丽探经史岁时杂
事述以骈俪之语韦行规有月录凡饮膳服饵种艺盖
藏之法皆附本月书之李绰有秦中岁时记纪唐室朔
望荐献及岁时宴赏之事(一名辇下岁时记一名咸镐/)
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(岁时记/)李邕撰金谷园记采傅记小说岁时杂事五代
南唐徐谐撰岁时广记掇古今傅记并前贤诗文随日
以甲子编类凡时政风俗耕农养生之事悉载
国朝贾昌朝撰国朝时令初景祐中丁度等承诏约唐
时令为国朝时令以备宣读最后昌朝又参以蔡邕高
诱李林甫诸家月令之说为集解刘安靖撰时镜新书
以四时分十二月各系其事孙岊撰备阅时令见贾昌
朝所奏时令见失绍兴中虽访得之非复旧本乃以景
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祐历书考日月之合疏列分度并取一二名数注字音
于下以备阅时之宜焉(并中兴馆阁书自修/)
月令疑孔颖达正义曰按郑云名曰月令者以其纪十
二月政之所行也本吕氏春秋十二月纪之首章也以
礼家好事私合之后人因名曰礼记或云周公所作其
中官名时事多不合周法此卷解者不同今且申郑旨
释之按吕不韦集诸儒首著为十二月纪合十馀人言
名吕氏春秋篇首皆有月令与此文同是一证也又周
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旡太尉惟秦有之况月令乃云命太尉此是官名不同
周法二证也又秦以十月建亥为岁首而月令云为来
岁受朔日即是九月为岁终十月为受朔此是时不合
周法三证也又周有六冕郊天逆气则用大裘乘玉辂
建太常日月之章而月令服饰车旂并依时色此是事
不合周法四證也则月令不韦之作明矣按秦始皇十
二年吕不韦死十六年并天下然后以十月首用十月
时不韦已死而不韦不得以十月为正又云周书先有
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月令何得为不韦所造又秦并天下为郡何得云诸侯
又秦以好兵毒天下何能布德施惠春不兴兵既如此
不同而郑氏必谓不韦作者何也盖不韦集诸家作为
一代大典亦采择善事遵立旧章但秦自不能依行何
怪不韦所作也(礼记正义/)明堂月令论东汉蔡邕作也
谓之月令所以顺阴阳本四时效气物立王政也成法
各从时月藏之明堂所以示承祖考神明明之不敢亵
渎之义故以明堂名者其篇自天地立位其象圣帝明
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王也世有绍袭盖以成大业非惟一代之事也易正月
之卦曰益其经曰王用享于帝者盖孟春月令曰乃择
元日祈榖于上帝颛帝历曰天元正月己巳朔旦立春
正月俱起于天庙营室五度月令曰日在营室尧典曰
乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时月令曰
乃命太史守典司天日月星辰之行易曰不利为寇利
用禦寇月令曰兵戎不起不可从我始书曰岁二月同
律度量衡中春令日夜分则同度量钧衡石此皆合于
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大历古历唐政戴记夏小正傅曰阴阳生物之后王事
之次则夏之月令也商人无文及周而备文义深远宜
周公之所著也官号职司与周官合周书七十二篇而
月令第五十三则月令周书明矣秦相吕不韦著书取
月令为记号淮南王安亦取以为第四篇改名曰时则
故偏见之徒或云月令吕不韦作或曰淮南作皆非也
(蔡中郎集/)吕氏春秋十二纪汉儒论次其月令措诸礼
为大法焉其言十有二月七十有二候迎月步气以追
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寒暑之序类其物宜而逆为之备圣人之作也然而圣
人之道不穷异有以为神不引天以为高利禄人备于
事而已观月令之说苟以合五事配五行而施其政令
去圣道亦远矣凡政令有俟时而行之者有不俟时而
行之者是故孟春修封疆相土宜仲春止田猎备蚕气
孟夏旡起土功季秋休百工孟冬筑城郭仲冬伐木取
竹箭季秋诲武习射御也固俟时而行所谓敬授人时
者也其馀郊庙百祀亦古之遗典不可废诚使古之为
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政者非春无以布德和令非夏无以行爵出禄非秋无
以任有功诛暴慢非冬无以赏死事恤孤寡则其缺政
以繁矣斯固不俟时而行之者也变天之道绝地之理
乱人之纪舍孟春则可以有事乎作淫巧以荡上心舍
季春则可以为之乎又曰反时令则飘雨暴雨是特瞽
师之语非出于圣人者也然则夏后周公之典逸矣(柳/)
(文/)
 群书考索卷五十五