钦定四库全书
　群书考索卷五十五　　　宋　章如愚　撰
　　历数门
　　　历类
古今历名调历(黄帝/)颛帝历虞历夏历殷历周历
鲁历(以上历谓之古历皆以四分起数若同六历/)
(则不数虞历/)太初历(西汉武帝时邓平所作/)三统
历(西汉末刘歆推说此历/)四分历(本古历法东汉/)

(以太初疏阔章帝元和间用之/)乾象历(东汉灵帝/)
(时刘洪作/)黄初历(曹魏文帝初韩翊作/)景初历(曹魏/)
(明帝时杨伟作/)泰始历(即景帝初历晋武帝改此名/)
正历(西晋武帝时刘智作/)春秋长历(杜预作/)乾度历
(西晋初年李脩王显用杜预历论作/)通历(东晋穆/)
(帝时王朔之作/)三纪甲子元历(姚秦姜岌作/)七曜
历(宋何承天表言徐广有此历不知作者/)元嘉历
(宋文帝时何承天作/)大明历(宋孝武时祖冲之作/)

梁历(武帝大同中命虞𠠎作/)赵𣤆历(凉太史赵𣤆作/)正
光历(北魏孝明宗时崔光合九家历作/)兴和历(东魏孝/)
(静帝命李业兴更修正光历/)天保历(北齐文宣帝初宋/)
(景业作/)甲寅元历(北齐董复郑元伟作/)刘孝孙历(北齐/)
(后主时/)张孟宾历(北齐后主时/)明克让历(北周明帝时/)
天和历(北齐武帝时甄鸾作/)丙寅元历(北周静帝时马/)
(显作/)张宾历(隋文帝开皇初/)张胃元历(隋开皇十七年/)
皇极历(隋刘焯作/)戊寅元历(唐高祖初传仁均作/)麟德

甲子元历(唐高祖时李淳风作/)经纬历(唐高宗时瞿昙/)
(罗上/)光宅历(武后命瞿昙罗作/)乙巳元历(中宗时南宫/)
(说作/)开元大衍历(玄宗时僧一行作/)九执历(来自西域/)
至德历(肃宗时韩颖作/)宝应五纪历(代宗诏郭献之作/)
建中正元历(德宗时徐承嗣杨景风作/)元和观象历(宪/)
(宗时徐昴上/)长庆宣明历(穆宗初诏日官作/)景初崇玄
历(昭宗时边冈等作/)符天历(唐建中时曹士荐作/)调元
历(石晋时马重绩作/)明玄历(五代周太祖时王延讷作/)

万分历(五代时民间有此历/)永昌历(前蜀王建时胡秀/)
(林作/)正象历(亦蜀人作/)齐政历(南唐时陈咸勋作/)显德
钦天历(五代至周世宗时王朴作/)
　以上五十七历
立元黄帝调历(辛卯/)颛帝(乙卯/)虞(丙午/)夏(丙寅/)殷(甲寅/)
周(丁巳/)鲁(庚子/)太初(丁丑/)三统(庚戍/)四分(庚申/)乾象(己/)
(丑/)景初(壬辰/)
　以上十二历立元各不同必始以甲子

正朔之通历(自此历始以甲子为上元/)祖冲之大明历
(自此历始立论以为作历上元必当以甲子/)曹士荐符
天历(此历始不立上元而以近出唐显宗五年庚申起/)
起数古之七历皆以十九岁为一章有七闰积章月二
百三十五
　一岁凡三百六十五日四分十之一(是名月分/)
　一月凡二十九日九百四十分日之四百九十九
太初历始变古法以八十一为日法以一千五百三十

九为统法
　一岁凡三百六十五日一千五百三十九分日之三
　百八十五
　一月凡二十九日八十一分日之四十三
　其一岁馀则增四分法多六千一百五十六分日之
　一故积六千一百五十六年则增多四分之法之一
　日
　然犹以十九岁为一章

东汉四分历即古历耳　乾象历始减斗分　以五百
八十九为纪法百四十五为斗分　亦犹以十九岁为
一章
大明历始破章法　不复以十九岁为一章
　乃以三百九十一岁为一章有一百四十四闰积章
　月四千八百三十六　虽斗分章法尽变古法并日
　法度法两者并立则犹无异于古也　日法者约朔
　周之法　度法者约岁周之法

麟德甲子元历至此历始并日法度法为一而立总法
　总去一千三百四十
　一岁三百六十五日一千三百四十分日之三百三
　十八
　一月二十九日一千三百四十分日之七百十一
施用久近黄帝至周凡二千四百一十四年而历止七
改(黄帝颛帝虞夏殷周鲁/)　汉四百年而历始改(初用/)
(颛帝武帝用太初章帝用四分/)　景初一历自曹魏明

帝始尽魏涉两晋至宋文帝元嘉二十二年始改凡用
二百八十年　元嘉历用于宋涉齐至梁凡六十五年
大明历用于梁终梁讫陈凡八十年　唐始终二百九
十馀年而历九改(唐志序云八改及考志中乃凡九改/)
　戊寅元　麟德甲子元　脱元大衍　至德　宝应
　五纪　建中正元　元和观象　长庆宣明　景初
　崇玄
宋朝方二百六十馀年而历十馀改

　应天　乾天　仪天　崇天　明天　奉天　观天
　占天　纪元　统元　乾道　淳熙　会元　统天
　　大抵古历用之久后世之历改之频
因袭三统袭太初　四分袭古历一黄初景初俱袭
乾象一张宾依何承天法　张胃元历窃刘焯术　戊
寅元历祖术张胃元稍以刘孝孙术参之　麟德历因
刘焯皇极法增损所宜　宝应五纪历用麟德元纪为
大衍旧术　建中正元历以后三四历皆因大衍旧术

　调元历用符天法立元用宣明法推气朔用崇元法
推五星
创改乾象始创月行迟疾法　黄初始课日蚀　景初
始有交蚀起亏术　元嘉始改斗分为室分　　大明
又改室分为虚分始立岁差法　马显丙寅元历始推
交蚀定小馀　张胃元始立五星入气加减法始立日
应食不食术　皇极始有推黄道月道术　大衍始立
步中朔术始以九服远近推轨漏交会创立岁星差合

术　崇玄始立相减相乘法以求黄道月道　钦天始
变五星法令迟疾留行舒亟有渐
精密太初上元日月如合璧五星如连珠(清台课校太/)
(初第一/)乾象方于前法转为精密郑玄徐岳并解释之
　自黄初以后改作历术皆斟酌乾象所减斗分朔馀
　月行疾徐以求折衷洪术为后代推步之师表
大明历本宋祖冲之所作宋不及用至梁武帝天监中
冲之子祖常上其父术诏与元嘉历参校起八年十一

月讫九年七月冲之历皆密元嘉历皆疏
张胃元历与古不同者三超古独异者七　皇极历术
士或称其妙　麟德历当时以为密　大衍历较经史
所书气朔日名宿度可考者皆合
　因南宫说陈元景䓁言其九执术诏李麟䓁较灵台
　候簿大衍十得七八麟得才三四九执一二焉自太
　初至麟德历有二三十家与天虽近而未密也至一
　行密矣其倚数立法固无以易也后世虽有改作者

　皆依仿而已
宣明历自大衍历后法制简易合望密近旡能出其右
者
自誉杨伟作景初历上表云虽使研桑心算𨽻首运筹
　重黎司晷羲和察景以考天路步验日月䆒极精微
　尽术数之极皆未能并臣如此之妙也
姜岌作三纪甲子元历其略云图谶皆云三百岁斗历
　改宪今治新历上可以考合于春秋下可以取验于

　今世此法乃可千岁用之岂三百年历改宪者乎
马显作丙寅元历上表云谨案史曹旧簿及诸家法数
　弃短取长共定今术两曜亏食五星伏见参校积时
　最为精密
刘焯作皇极历自言于皇太子曰顾循记注自许精微
　秦汉以来无所与让寻圣人之迹悟曩哲之心则七
　曜之行得三光之度正诸气朔成一历象会通今古
　符元经傅稽于庶类信而有徵

王朴作钦天历奏云包万象以为法齐七政以立元测
土箭以候气审朓朒以定朔明九道以步月校迟疾以
推星考黄道之斜正辨天势之升降而交食详焉
陈舛颛帝历汉初用之朔晦月见弦望满亏多非是三
统历方于四分六千馀年辄益一日何承天以为歆几
乎不知而妄言者杜预考古今历以验春秋知三统之
最疏　四分历施用至魏日蚀率常在晦　乾象法魏
太史令许攸云刘洪月行术用以来且四十馀年以后

觉失一辰有奇　韩翊以为乾象减斗分太过后当先
失　景初历晋改名泰始而用之其推五星尤疏阔晋
元帝更以乾象五星法代之　姜岌云殷历斗分粗故
不可施于今乾象斗分细故不可通于古景初斗分虽
在粗细之中而日之所在乃差四度宋何承天云景初
二至差三日五时　元嘉历既施用祖冲之上表云日
月所在觉差三度二至晷影几失一日五星伏见至差
四旬　梁时与祖冲之参校元嘉历疏　张宾历既行

刘孝孙刘焯并称其失凡六条如冬至日守常度五星
不同元等事　丙寅元历刘焯以为日躔莫辨缓急月
离妄为两种月道交会去极晷满立术之疏不可纪极
随事紏駮凡五百三十六条　戊寅元历施行至武德
三年正月望二月八日朔当蚀比不效　麟德历施行
至开元九年曾署日蚀比不效　至德历施行至宝应
元年六月望戊夜月蚀三之一至德加时在日出后有
交不署蚀不与天合　五纪历施行至德宗时五纪历

气朔加时稍后　观象历测验不合　宣明历施行至
昭宗时数亦渐差　调元历行之五年辄差不可用
舍而复用四分(西汉初用颛帝历即四分法武帝改太/)
(初/)　(东汉章帝复用四分/)　崇玄(唐昭宗时始用崇玄/)
(至石晋高祖始用调元行之辄差不可用而后用崇玄/)
二历参用东汉用四分后以刘洪月行术参之　西晋
用泰始至东晋元帝以乾象五星法参之　唐高宗用
麟德历以瞿昙罗经纬历参之

历家争辨太初西汉既用太初二十七年至元凤三年
太史令张寿王执古调历与之争诏课清台太初历第
一寿王课比下有司劾寿王所执乃殷历非调历又寿
王改易黄帝以来帝王世代竟以下吏自太初历初起
至元凤六年而是非坚定
四分东汉既用四分至安帝延光中谒者亶诵言当用
甲寅元顺帝汉安中边韶言当复用太初历灵帝熹平
中冯光陈晃复议四分五元之非欲用甲寅为元每有

异论辄集众议尚书令忠称甲寅之失于先太史用虞
恭辨太初之非于中议郎蔡邕断四分之是于后是以
终东汉一代四分不易
元嘉何承天上新历宋文帝诏付外详之太史令钱乐
之等奏皆如承天所上唯月有频数比月法乖异请宜
仍旧诏可
大明祖冲之表上新历宋孝武帝下之有司使内外博
议时人少解历数竟无异同之辨唯太子旅贲中郎将

戴法兴立议六条其改立章法一议其岁日度岁差一
议其历元甲子一议其七曜同元一议其改移辰次一
议其迟疾阴阳异率一议冲之随辨析之各有条理时
法兴方有权宠议者皆附之唯中书舍人巢尚之是冲
之之术
天保北齐用宋景业天保历至后主时董峻郑元伟皆
立议非之遂上甲寅元历又有广平人刘孝孙张孟宾
名为历术赵通严又更盈缩争论未定遂国亡

张宾历宾历既行刘孝孙刘焯并称其失凡六条遂上
孝孙历法时宾有宠刘晖附会之共短孝孙等斥罢之
后宾死孝孙讼其事帝令与宾历参校
张胃元历张胄元亦短宾历异论锋起久之不定帝令
参考日食事杨素等奏宾历无验胄元孝孙所尅皆中
帝于是引见孝孙等劳徕之孝孙请先斩刘晖乃可定
历帝不怿而罢
皇极历及孝孙卒杨素牛弘复荐胄元帝召见因言日

长景短之事帝大悦令定新术刘焯闻胄元进用又增
损孝孙历法更名七曜新术以奏之袁充与胄元害之
焯又罢至开皇十七年胄元历成刘晖与国子助教王
颇等执旧术与司历刘宜援据古史驳难胄元言合朔
晷影月见亏蚀等事胄元不能尽下迭相驳杂不决会
通事舍人颜敏楚上书云汉改太初言后八百年当有
圣人改之今七百馀年胄元其是矣帝遂废退刘晔等
而施用胄元历　开皇二十年帝命皇太子召历算之

士集东宫议历事刘焯复增修其书名曰皇极历太子
嘉之未获考验以官不满意称疾归至仁寿四年焯言
胄元之失于皇太子以为胄元之历实窃焯历前本遂
紏驳其失凡五百三十六条胄元复难刘焯以为既定
朔不应复有岁月平率若值三小犹减三五为十四值
三大犹增三五为十六皆非三五之正互难不决焯又
罢归炀帝大业四年太史奏日食无效帝召焯欲行其
历袁充方幸于帝左右胄元共排焯历又会焯死历竟

不行　戊寅元唐高祖既用戊寅元历至太宗贞观初
李淳风疏论十八事诏崔善为课之其七条改从淳风
　麟德贞观十四年太宗将亲祀南郊戊寅元历以十
月癸亥朔甲子冬至而李淳风新术以甲子合朔冬至
国子祭酒孔颖达等议请从淳风十八年淳风又上言
仁均历有三大二小云日月之蚀必在朔望十九年九
月后四朔频大诏集诸解历者详之不能定庚子诏用
仁均平朔

大衍一行作大衍历善算瞿昙罗撰者怨不得与改历
事开元二十一年与陈元景奏大衍写九执历其术未
尽南宫说亦非之诏侍御史李麟等较灵台候簿大衍
十得七八九执才一二乃罪说等而是否决
傅会太初本于律　三统说易春秋　四分之元在图
谶
通历以上元为开辟之始天保用图谶三十五数　大
衍依于易

假历天保因北齐文宣受禅遂假托图谶以为握图元
命包言齐受禄之期当魏终之纪得乘三十五以起数
张宾历(隋文帝作辅于周张宾揣知其欲受禅之意欲/)
(得进用而主此历/)
张胄元历(表之言日行上道书长晷短张胃元依附之/)
戊寅元历(因唐高祖以戊寅年授禅遂以戊寅为元/)
乙巳元历(因唐中宗以乙巳年及位遂以乙巳为元/)
　　　闰馀类

闰易曰归奇于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂西
汉志曰黄帝考定星历正闰馀自三苗乱德重黎之官
废而闰馀乖次尧命羲和以闰月定四时成岁周春官
太史正岁年以序事颁告朔于邦国闰月诏王居门终
月(注云闰所以正中朔也中朔小大之不齐正之以闰/)
记玉藻天子玄端闰月则阖门左扉立于其中春秋傅
曰文公闰三月非礼也先王之正时也履端于始举正
于中归馀于终履端于始序则不愆举正于中民则不

惑归馀于终事则不悖此圣王之重闰也(杜元凯释例/)
(自文公十一年三月甲子至襄公二十七年凡七十一/)
(年当有二十六闰而长历推得二十四闰是再失闰襄/)
(公哀公事见历序/)
襄公二十八年书春无冰说者谓去年觉其失于是顿
置两闰以应天正(去年谓二十七年见前/)建子之月无
冰乃书以记灾一岁两闰果是其理乎哀公十二年冬
十二月螽季孙问仲尼曰闻之火伏而后蛰者毕(心星/)

(也火伏在今十月/)今火犹西流司历过也注云失闰自
秦用颛帝历以十月为岁首常以九月为闰自以为得
归馀于终之说而不知其非也汉兴因之久而不革至
武帝元封中乃悟其谬更造太初历校中朔所差以正
闰分傅曰闰以正时时以作事事以厚生生民之道于
是乎在则闰可不重乎又曰历数以闰正天地之中(西/)
(汉晋志/)杜预曰闰月无中而北斗斜指两辰之间所以
异于他月

算闰法窃求之二十八宿循天而左行一日一夜一周
天周天之外更行一度计一年三百六十五度四分度
之一也日一日行一度则是一岁一周天也月一日行
十三度十九分度之七凡二十七日而周天一匝更行
十九度半馀逐于日与之会以所次之辰故傅曰日月
相会谓之辰周天之度各分为九百分则岁之变凡有
三十三万一千七百分一日九百分一年而馀小尽六
日得五千四百分又计五百四分度之四凡有四千七

百分并之而为一万一千七百分以当十一日半弱两
岁则馀二万三千四百分以当二十二日半小弱(前剧/)
(一百分跨一日故曰弱此添剩四百分故曰小弱/)三岁
则馀二万四千六百分以当三十四日小强(凡四百五/)
(十分为判此六百政日小强/)所以历家于三年置一闰
用以归受此三年之馀分也然三年一闰故用二十九
日约周天之馀度二万六千一百分耳尚更剩前二年
中八千五百分通后第四年所馀一万一千七百分而

二万零二百分以当二十三日半小弱(馀四万分故曰/)
(小弱/)及五年则三万一千九百分以当二十四日半强
改五岁再闰也此三十四日犹有馀分又积归后年置
闰若前年且闰之月大馀则后闰大馀分也姚说同礼
者曰周天三百六十五度四分度之一而一岁凡十二
月除月之小者而计其馀积三十二月而适得一月之
数故三年而一闰五年而再闰八年而三闰十年而四
闰十三年而五闰十六年而六闰十九年而七闰

大衍归奇以象闰说大衍之数五十说曰天一地二合
而为五位每位各衍为十故曰大衍其用四十有九说
曰虚其一以象太极　分而为二以象两说曰两者天
地也　挂一以象三说曰挂者以着归小指间三者人
也人与天地为三　揲之以四以象四时说曰揲者数
也四时春夏秋冬也　归奇于扐以象闰五岁再闰故
再扐而后挂说曰奇者四揲之馀也或一或二或三或
四扐指间也先揲左以其奇归于中指无名指之间一

扐也次揲右以其奇归于中指食指间再扐也五岁再闰
者一变之中自有五节挂焉为一节揲左为二节归左之
奇于扐为三节后复以所馀之蓍合而为一焉第二变
再分再挂再揲也不言分二不言揲四而独言挂一者
明第二变不可不挂也　古注(系辞皆韩康伯注惟此/)
(章之注其首云王弼曰日用时当记/)
王弼曰演天地之数所赖者五十也其用四十有九则
其一不用也不用而用以之通非数而数以之成则易

之太极也四十有九数之极也夫无不可以无明必因
于有故常于有物之极而必明其所由之宗也奇说于
四揲之馀不足复揲也分而为二既揲之馀合挂于一
故曰再扐而后挂凡闰者十九年七闰为一章五岁再
闰者二故略举其凡也　易曰大衍之数五十其用四
十有九归奇于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂前
志曰元始有象一也春秋二也三统三也四时四也合
而为十成五体以五乘十大衍之数也而道据其一其

馀四十九所当用也故蓍以为数曰象两两之又以象
三三之又以象四四之又归奇象闰十九(岁有陶分满/)
(十九则为闰也/)及所据一加之因以再扐两之是为月
法之实如日法得一则一月之日数也而三辰之会交
矣至五位乘会数而朔旦冬至是为章月四分月法为
周至是乘月法以其一乘章月是为中法参分闰法为
周至官乘月法减中法而约之则六扐之数为一月之
闰其馀七分此中朔相求之法也

闰惟正时尚书正义周天三百六十五度四分度之一
而日行一度则一期三百五十五日四分度之一六历
诸纬与周髀皆云日行一度月行十三度十九分度之
七为每月二十九日过半日之于法分为日九百四十
分日之四百九十九即月有二十九日半强为十二月
六大之外有月分三百四十八是除小月无六月又大
岁三百六十六日小岁三百五十五日则一岁所馀无
十二日全之十三日者当以大率据釐而计之其实一

岁所馀止十一日弱也以为十九年七闰十九年二十
一月则三百九日其七月四九二分犹二百七日况无
四大乎为每年十一日弱分明矣所以弱者以四分日
之一于九百四十分则二分为二百三十五分少于小
月馀分三百四十八以二百三十五减三百四十八不
尽一百一十三是四分日之一馀矣皆以五日为率其
小月虽无岁日残分所减犹馀一百一十三则实馀尚
无六日就六日抽一月为九百四十分减其一百一十

三分不尽八百二十七分以不抽者五日并三百六十
日外之五日为一百其馀九百四十分日之八百二十
七为每岁之实馀今十九年二十日得整日一百九十
又以十九乘八百二十七分得一万五千一百一十三
以日法九百四十除之得十六日以并一百九十日为
二百六十日不尽六百七十三分为日馀今为闰月得
七每月二十九日七日为二百三日又每四百九十九
分以七乘之得三千四百九十三以日法九百四十分

除之得三日以二百三日亦为二百六日不尽亦六百
七十三为日馀亦相当矣所以无闰时不定岁不成若
以闰无三年差一月则以正月为二月每月皆差九年
差三月即以春为夏若十七年差六月即四时相反时
何由定岁何由成乎
至朔同日说按太初历元自十一月夜半甲子朔旦冬
至以牵牛之星居于子为日月初躔之纪积而至于七
闰是为一章自一章既至却与纪之之初复以十一月

朔旦冬至是谓至朔同日然其分刻又不能无差故但
云至朔同日谓之章是以班固作历志述孝武造汉太
初历晦朔弦望皆密且以日月如合璧五星如连珠为
渊盖亦其纪元章会无差故也
积馀分置闰说按尧典期三百有六旬有六日以闰月
定四时成岁盖以周天之度推之此特人事参考上天
故以二十八宿分其度及星辰次舍循环一位乃知上
天之度有三百六十五度外只四分度之一只此四分

度之一有差乃一岁尅出六日为剩又一岁抽出六月
小故得六日揍尅出六日遂一岁合得十二日积三年
已得三十六日即置一闰又积至二年后得二十四日
揍前闰所剩六日又得三十日足于是再闰所谓三年
一闰五年再闰职此之由也闰既成则春夏秋冬四时
从而定矣故曰闰以定四时成岁
闰月斗指两辰间说闰月斗指两辰间古今之所常验
大槩以闰月无中气亦非常月所可比而斗之居中央

临四方分阴阳建四时均五行移节度定诸纪在迁固
等史必云皆系于斗者的以斗之所指未尝有差故也
是以月令取昏旦之中星以王弼文必以月建之辰为
取信者不无谓也
失闰左傅文元年闰三月非礼也先王之正时也履端
于始序则不愆举正于中民则不惑归馀于终事则不
悖　文六年闰月不告朔犹朝于庙傅曰闰月不告朔
非礼也闰以正时时以作事事以厚生生民之道于是

乎在不告闰朔是弃时政也何以为民杜预注云四时
渐差前置闰以正之　榖梁傅云闰者附月之馀分也
积分而成于月　襄二十七年十一月乙亥朔日有食
之辰在申司历过也再失闰矣　襄二十八年春无冰
杜预注曰前年知其再失闰顿置两闰以应天正此年
正月建子得以无冰为灾　哀十二年冬十二月螽杜
预注曰周十二月今十月是岁置闰而失不置虽书十
二月实今之季月司历误一月九月之初尚温故得有

螽傅季孙问诸仲尼仲尼曰丘闻之火伏而后蛰者毕
火犹西流司历过也杜预曰火心星也火伏在辰今十
月犹西流言未尽没
诏王居门说礼记外傅云明堂古天子布政之宫在国
南十里之内七里之外南方阳明之地故谓之明堂太
庙青阳三者之制同也(即周制/)唐虞时为五府(府聚也/)
(合五帝之神而祭之/)夏谓太庙为世室(言世世不毁/)商
人谓路寝为重屋周人谓五府为明堂为其形制同故

再举其名夏氏一堂之上为五室木室在东北火室在
东南金室在西南水室在西北土室在中南陛三阶三
面九一五室者象天地裁五行生于四时故每室有四
达四窗相对一室有八窗象八节(夹室之窗/)周人上有
圆屋(即太庙之宣室/)今以月令言之则十二室依十二
辰以应其月之令四隅有八室各以左右个言之(个者/)
(隅也各自室不相通也今之东西庙亦以个名/)中央正
面各当四神之月(正子正卯正午正酉也/)通谓之庙东

则青阳太庙西则总章太庙南则明堂太庙北则玄堂
太庙每室各有垣夏后氏卑其宫室阶崇一尺制则九
尺矣室中之广夏时度以步(步广八尺/)三代不同尺有
长短也商人度以寻(寻亦八尺/)周人度以几(几即三尺/)
堂上度以筵(筵即八尺/)四面各五门(三代制不同此以/)
(古尺度之/)此闰月诏王居门即玉藻云每月就其时之
堂而听朔焉若闰月则阖门左扉而听朔于明堂门中
还处路寝门终月是也周官太史注亦谓门路寝门也

郑司农云月令分十二月在青阳明堂总章玄堂左右
之位惟闰月无所居居于门故于文王在门为闰外傅
又云天子五门自外入内第一曰皋门其二库门其中
雉门其四应门极内则路门又云路门即路寝之门然
闰月必取寝门为言者盖闰月听朔则亦明堂门中还
处则路寝终月故也　周礼图云闰非四时之正而四
时不得则不正太史必于闰月诏王居门盖岁月日时
固有常矣而置闰则无常无常者变也有常者待是而

后成王于是乎居门以门者一阖一辟而无常利用出
入有常者待是而后成也盖有常以为利无常以为用
者天道之自然王之所为凡所以承天而已法于四时
春则青阳夏则明堂秋则总章冬则玄堂其居固有常
矣而闰月居门凡以明此而已
　　　时令类
时令尧典曰分命羲仲宅旸谷平秩东作以正仲春申
命羲叔宅南交平秩南讹以殷仲夏分命和仲宅西昧

谷平秩西成以正仲秋申命和叔宅朔方平在朔易以
正仲冬夏至仲康羲和废时乱日胤后征之曰先王克
谨天戒每岁孟春遒人以木铎徇于路惟时羲和俶扰
天纪乃季秋月朔辰弗集于房昏迷天象以干先王之
诛政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦
夏小正按礼记曰我欲观商道吾得夏时焉郑康成记
曰夏四时之书也其书存者有小正大戴礼有夏小正
一篇盖戴德取以为正隋志云夏小正一卷戴德撰详

矣宋朝绍兴初傅崧卿见闵浍所藏戴礼别定一篇列
正文于其前而以戴氏傅附之(中兴馆阁书目/)
吕氏春秋秦吕不韦所作一曰孟春纪其别有四曰本
生(始生者天地养而撄之谓天子/)曰重已(有五星而反/)
(害之者不达乎性/)曰贵公(圣王治必先公/)曰去私(无私/)
(也/)其二曰仲春纪其别有四曰贵生(耳目口鼻生之役/)
(也害于生则止/)曰情欲(天生人有欲圣人修性以止/)曰
染丝(墨子见素丝而叹也/)曰功名(由其道功名致/)其三

曰季春纪其别有四(以下皆有四/)曰尽数(圣人察阴阳/)
(之宜辨万物之利以便生精神安而年寿/)曰先已(事之/)
(本先治身/)曰论人(太上反诸己其次求诸人/)曰圜道(天/)
(员地方圣人以立上下/)其四孟夏纪曰劝学曰尊师纪
十圣(神农黄帝颛帝喾尧舜禹汤文武也/)六贤(齐桓晋/)
(文秦穆楚庄吴王阖闾越王勾践/)未有不尊师者也曰
诬徒(达教之师使弟子得之/)曰用众(假人之长以补其/)
(短/)其五曰仲夏纪曰大乐(音生于度量本于太一/)曰侈

乐(乱世之乐/)曰适音(乐在和心在适/)曰古乐叙自朱襄
以来(炎帝别号也/)其臣士达于五弦瑟以来阴气葛天
氏之乐三人掺斗尾投足以歌八阕(戴氏元鸟逐草木/)
(奋五殳叙天常达帝功依地德总万物之极/)乐非一世
之造其六曰季夏纪曰音律(叙十二律之相生三分益/)
(一以上生三分去一以下生/)曰音初夏后氏孔甲破斧
之歌始为东音禹为涂山氏反歌始为西音秦穆作为
秦音始为南音有娥氏二女作歌一终始为北音曰制

乐(观王乐于至治/)曰明理(帝王尽于乐也/)其七曰孟秋
纪曰荡兵(一作用兵叙古有义兵无偃兵/)曰振乱(世浊/)
(矣有贤主则其义兵矣/)曰禁塞(兵苟义则攻守亦可救/)
(守亦可/)曰怀宠(叙君子中理然后说士当人然后议/)其
八曰仲秋纪曰论威(义胜之也/)曰简选(兵势兵器欲便/)
(利角材士民欲精习/)曰决胜(兵有本义智勇/)曰爱士(怜/)
(困穷则国士得矣/)其九曰季秋纪曰顺民(顺民心故功/)
(成/)曰知士(高节守义者/)曰审已(不察存亡审其所以/)曰

精通(圣人以爱民为心号令未出而天下延颈精通乎/)
(民/)其十曰孟冬纪曰节丧曰安死曰异宝(古人知义所/)
(恶为己所喜此其宝所以异乎俗也/)曰异用(桀纣用其/)
(材亡汤武用其材王/)其十一曰仲冬纪曰至忠(逆耳者/)
曰忠廉曰当务(贵辨曰为论贵信曰遵理贵勇曰行义/)
(贵法曰当务/)曰长见(智相过也/)其十二曰季冬纪曰士
节(当理不避难临患忘利/)曰介立(以富贵易以贫贱/)曰
诚广(受于天者/)曰序意(一作廉孝志以身为人重也/)

汉宣帝时魏相采易阴阳及明堂月令奏之曰东方之
神太昊乘震执规司春南方之神炎帝乘离执衡司夏
西方之神少昊乘兑执矩司秋北方之神颛帝乘坎执
权司冬中央之神黄帝乘坤艮执绳司下土兹五帝所
司各有时也东方之卦不可以治西方南方之卦不可
以治北方春兴兑治则饥秋兴震治则华冬兴离治则
曳夏兴坎治则雹明王谨于尊天养人故立羲和之官
以乘四时授民事高皇帝令群臣议天子所服何昌陵

通等议春夏秋冬天子所服当法天地之数请申谒者
赵尧举春李舜举夏倪汤举秋贡禹举冬四人各执一
时制曰可愿陛下选明经通阴阳者四人各主一时时
至明言所职以和阴阳相傅东汉则太史读四时令魏
晋齐宋皆行之唐则读时令之仪具于开元礼国家因
仍未暇建明章圣皇帝祥符中尝欲因四时首月入阁
读时令之仪而不果行之仁宗景祐中亦尝诏儒臣讲
定时令一篇未几亦罢时孙殊请诏礼官博士再定读

时令之仪选明经术通知阴阳者各主一时时至明言
其职(经纬集/)　(唐会要曰贞观十四年正月命有司读/)
(春令于太极殿长安四年崔融日读时令自魏晋创有/)
(此礼每岁立春立夏大暑立秋立冬常读时令又命韦/)
(韬每月进月令一篇坐而读之肃宗乾元中春读春令/)
(德宗正元四孟月迎气之日令读时令/)
后世时令书(月令章句东汉蔡邕撰/)分十二月以中央
附夏季之末合十三篇各以章句解之今一卷非邕全

书也又唐玄宗删定月令李林甫等注有序又李林甫
有注解月令其序与删定月令同而所序十二月专纪
节候及气令变异之应
隋杜台卿有玉烛宝典以礼记月令分冠诸篇引经傅
百家之说以释之唐韩鄂有岁华纪丽探经史岁时杂
事述以骈俪之语韦行规有月录凡饮膳服饵种艺盖
藏之法皆附本月书之李绰有秦中岁时记纪唐室朔
望荐献及岁时宴赏之事(一名辇下岁时记一名咸镐/)

(岁时记/)李邕撰金谷园记采傅记小说岁时杂事五代
南唐徐谐撰岁时广记掇古今傅记并前贤诗文随日
以甲子编类凡时政风俗耕农养生之事悉载
国朝贾昌朝撰国朝时令初景祐中丁度等承诏约唐
时令为国朝时令以备宣读最后昌朝又参以蔡邕高
诱李林甫诸家月令之说为集解刘安靖撰时镜新书
以四时分十二月各系其事孙岊撰备阅时令见贾昌
朝所奏时令见失绍兴中虽访得之非复旧本乃以景

祐历书考日月之合疏列分度并取一二名数注字音
于下以备阅时之宜焉(并中兴馆阁书自修/)
月令疑孔颖达正义曰按郑云名曰月令者以其纪十
二月政之所行也本吕氏春秋十二月纪之首章也以
礼家好事私合之后人因名曰礼记或云周公所作其
中官名时事多不合周法此卷解者不同今且申郑旨
释之按吕不韦集诸儒首著为十二月纪合十馀人言
名吕氏春秋篇首皆有月令与此文同是一证也又周

旡太尉惟秦有之况月令乃云命太尉此是官名不同
周法二证也又秦以十月建亥为岁首而月令云为来
岁受朔日即是九月为岁终十月为受朔此是时不合
周法三证也又周有六冕郊天逆气则用大裘乘玉辂
建太常日月之章而月令服饰车旂并依时色此是事
不合周法四證也则月令不韦之作明矣按秦始皇十
二年吕不韦死十六年并天下然后以十月首用十月
时不韦已死而不韦不得以十月为正又云周书先有

月令何得为不韦所造又秦并天下为郡何得云诸侯
又秦以好兵毒天下何能布德施惠春不兴兵既如此
不同而郑氏必谓不韦作者何也盖不韦集诸家作为
一代大典亦采择善事遵立旧章但秦自不能依行何
怪不韦所作也(礼记正义/)明堂月令论东汉蔡邕作也
谓之月令所以顺阴阳本四时效气物立王政也成法
各从时月藏之明堂所以示承祖考神明明之不敢亵
渎之义故以明堂名者其篇自天地立位其象圣帝明

王也世有绍袭盖以成大业非惟一代之事也易正月
之卦曰益其经曰王用享于帝者盖孟春月令曰乃择
元日祈榖于上帝颛帝历曰天元正月己巳朔旦立春
正月俱起于天庙营室五度月令曰日在营室尧典曰
乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时月令曰
乃命太史守典司天日月星辰之行易曰不利为寇利
用禦寇月令曰兵戎不起不可从我始书曰岁二月同
律度量衡中春令日夜分则同度量钧衡石此皆合于

大历古历唐政戴记夏小正傅曰阴阳生物之后王事
之次则夏之月令也商人无文及周而备文义深远宜
周公之所著也官号职司与周官合周书七十二篇而
月令第五十三则月令周书明矣秦相吕不韦著书取
月令为记号淮南王安亦取以为第四篇改名曰时则
故偏见之徒或云月令吕不韦作或曰淮南作皆非也
(蔡中郎集/)吕氏春秋十二纪汉儒论次其月令措诸礼
为大法焉其言十有二月七十有二候迎月步气以追

寒暑之序类其物宜而逆为之备圣人之作也然而圣
人之道不穷异有以为神不引天以为高利禄人备于
事而已观月令之说苟以合五事配五行而施其政令
去圣道亦远矣凡政令有俟时而行之者有不俟时而
行之者是故孟春修封疆相土宜仲春止田猎备蚕气
孟夏旡起土功季秋休百工孟冬筑城郭仲冬伐木取
竹箭季秋诲武习射御也固俟时而行所谓敬授人时
者也其馀郊庙百祀亦古之遗典不可废诚使古之为

政者非春无以布德和令非夏无以行爵出禄非秋无
以任有功诛暴慢非冬无以赏死事恤孤寡则其缺政
以繁矣斯固不俟时而行之者也变天之道绝地之理
乱人之纪舍孟春则可以有事乎作淫巧以荡上心舍
季春则可以为之乎又曰反时令则飘雨暴雨是特瞽
师之语非出于圣人者也然则夏后周公之典逸矣(柳/)
(文/)
　群书考索卷五十五