钦定四库全书
　群书考索卷五十一　　　宋　章如愚　撰
　　乐门
　　　乐器类
鼓荀卿曰鼓象地尧有敢谏之鼓禹以五声听治曰教
寡人以道者击鼓陈礼书曰考之于礼夏后氏尚黑商
尚白周尚赤则三代鼓色可知矣左传曰分唐叔以密
须之鼓上林赋建灵鼍之鼓礼书曰鼓其声象雷其大

象天其乐象君故凡鼓瑟鼓琴鼓钟鼓簧鼓缶皆谓之
鼓以五音非鼓不节也
土鼓篑桴记曰夫礼之初始诸饮食蒉桴土鼓又曰土
鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐周礼籥章春击土鼓吹豳诗
以逆暑迎寒祈年吹豳雅击土鼓以乐田畯祭蜡吹豳
颂击土鼓以息老物盖乐之作本于籥始于土鼓而周
家王业之兴本于豳逆暑逆寒祈年皆本始民事蜡息
老物则息使复本反始而已

足鼓明堂位曰夏后氏之鼓足郑康成曰足谓四足
楹鼓商颂曰置我鼗鼓明堂位曰商之楹鼓礼书曰楹
鼓盖为一楹而四棱焉贯鼓于其端周礼大仆建路鼓
于大寝之门外仪礼大射建鼓在阼阶西南即楹鼓也
魏晋以后复商制立之谓之建鼓
晋鼓考工记韗人为皋陶长六尺有六寸左右端广六
寸中尺厚三寸穹者三之一上三正先儒谓晋鼓其说
是也鼓人以晋鼓鼓金奏大司马中春教振旅军将执

晋鼓春秋吴与越战载常建鼓韦昭曰将军执晋鼓晋
鼓谓为楹而植之盖晋鼓建之于军犹路鼓建之于寝
非此则不建矣(礼书/)
雷鼓灵鼓路鼓鼓人曰雷鼓鼓神祀灵鼓鼓社祭路鼓
鼓鬼享大司乐雷鼓雷鼗灵鼓灵鼗路鼓路鼗郑康成
曰雷鼓八面灵鼓六面路鼓四面(郑司农曰雷鼓六面/)
(灵鼓四面路鼓两面/)盖雷天声也雷鼓以鼓神祀而救
日月亦天事也鼓人救日月则诏王鼓先儒以为鼓用

雷鼓是也灵鼓鼓社而攻猛兽亦地事也冥氏攻
猛兽以灵鼓是也路鼓鼓鬼享而田猎达穷者与遽令
亦用之司马振旅王执路鼓则太仆建路鼓于大寝门
之外是也
鼖鼓韗人鼓长八尺鼓四尺(四尺鼓面也/)中围加三之
一谓之鼖鼓鼓人鼖鼓鼓军事司马中春振旅诸侯执
鼖鼓鏄师凡军之夜三鼜皆鼓之盖鼖鼓之于军昼以
作众夜以警之书言鼖鼓在西序诗言鼖鼓维镛此则

鼖鼓与鼓军事者异矣是以周人尚之
提鼓大司马教振旅师帅执提(郑氏曰马上鼓有曲木/)
(提持鼓立马髦上者故谓之提/)
鼛鼓韗人为皋鼓长寻有四尺鼓四尺倨句磬折则皋
鼓中高而两端下矣鼓人曰以鼛鼓鼓役事春秋传曰
鲁人之皋盖皋缓也役事以弗亟为义故以皋鼓节之
古者上之使下以仁常欲缓而不迫故名鼓以皋下之
事上以义常欲敏而有功故以鼓节之而弗止诗曰鼛

鼓弗胜
鼗鼓世纪曰帝喾命倕作鞸先儒谓小鼓有柄曰鼗大
鼗谓鞞周官小师掌教鼓鼗瞽矇掌播鼗盖鼗之播也
有瞽矇者有视瞭者而其制郑氏以为如鼓而小持其
柄摇之旁耳自击是也书曰下管鼗鼓周礼图曰鼗所
以节乐宾至乃作乐故知宾至摇之以作乐也
鼙周礼太师大祭祀下管播乐器令奏鼓朄小师大祭
祀下管击应鼓小祭祀小乐事鼓朄郑康成曰应鼙也

应与朄及朔皆小鼓也礼书引尔雅曰小鼓谓之应然
则大祭祀皆鼓朄及应大射有朔鼙应鼙诗又以应配
朄则朔鼙乃朄鼓也
拊周官太师曰大祭祀帅瞽登歌令奏击拊郑康成曰
拊形如鼓以韦为之著之以糠击拊鼓乃歌也书曰搏
拊琴瑟以咏(注曰皆以韦为之/)
雅周礼笙师掌教舂牍应雅以教裓乐郑司农云雅状
如漆筒而弇口大二围长五尺六寸以羊韦之有两

纽郑康成曰雅中有椎笙师教以舂雅者谓以筑地乐
记曰讯疾以雅(孔颖达曰讯疾以奏此乐器以应之/)礼
书曰乐者正也宾出而舂雅欲其醉而不失正也工舞
而奏雅欲其讯疾而不失正也
埙周礼小师掌教埙瞽矇掌播埙尔雅曰大埙谓之嘂
广雅云锐象秤锤以土为之六孔诗何人斯有曰伯氏
吹埙仲氏吹篪
缶说文曰瓦器也尔雅曰盎谓之缶易曰不鼓缶而歌

诗曰坎其击缶渑池之会秦王谓赵王击缶李斯曰击
瓮扣缶真秦声也盖缶古之乐器秦尚之(礼书/)
琴琴操曰伏羲作琴世本曰神农作琴乐记曰舜作五
弦之琴以歌南风明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代
之乐器也乐书曰琴长八尺一寸正度也广雅曰琴长
三尺六寸六分象三百六十有六日弦象五行大弦为
君宽和而温小弦为臣清廉不乱文王武王加二弦以
合君臣之恩通典谓伏羲作琴以脩身理性白虎通曰

琴禁也禁止于雅以正人心也(通典/)　自宋朝高宗中
兴易以干盾之制示不忘武备也然而今之琴者其高
宗之制欤以中兴小历考尔雅曰大琴谓之离二十七
弦齐桓曰号钟楚庄曰绕梁相如曰绿绮伯喈曰焦尾
通典　王文中鼓琴有钓者曰美哉琴心也伤而和怨
而静在山泽而有廊庙之志子骤而歌南风钓者曰道
能利生民功足济天下其有虞氏之心乎不如舜自鼓
也声存而操变矣后汉蔡邕益琴为九弦(崔豹古今注/)

　宋朝太宗亦益琴为九弦曰君臣文武礼乐正民心
命宋文济取琴中七弦抚之而已(长编/)　琴之为器古
堂上乐也堂上之乐有玉磬有琴有瑟而堂下之乐有
柷敔鼗鼓晋鼓镈钟特钟编钟编磬笙竽埙籥箫篪篴
管牍雅是为雅乐之器今皆不用故时俗寡得而闻维
琴笙篴管形制仅存而笙与篴管又流于胡部惟琴得
用于士君子盖古之士常自御琴瑟而不专于乐工之
事故其传积久而用特隆然时变乐隳殊失其法太古

之琴七尺有二寸而一弦后世圣人裁为八尺六寸而
虞舜益之以五弦至周武王复增变宫变徵而为七其
巨弦寓名黄钟而推当于宫次太蔟商次姑洗角次蕤
宾变徵次林钟正徵次南吕羽而最后为应钟变宫三
分其弦之长以备上中下三十六律之声总而计之得
二百五十二声当其用于均操抑援之次而律吕旋相
之不同亦皆率是七声以为法而不可杂依于一律以
为声而不可说今之为琴一切异古长及寻仞短隐肘

袂而无定数骤易二弦使叶中吕而为高角去其变宫
变徵而增少宫少商或一操而变用众律或一引而涉
历于数徽其度曲之无制流声之不依永徒烦手摇音
播美听而已(吴仪琴堂序见延平志/)
瑟世本曰庖牺氏作瑟五十弦黄帝使素女鼓之哀不
自胜乃破为二十五弦具二钧声乐记曰清庙之瑟朱
弦而疏越尚书传曰大琴敬弦达越大瑟朱弦达越盖
越底孔也疏达通之也朱弦练而朱之也盖丝不练则

劲而声清练则熟而声浊孔小则声急大则声迟故疏
越以迟其声然后不至于太急练丝以浊其声然后不
失之太清旧图雅瑟长八尺一寸广一尺八寸二十三
弦其常用者十九弦其馀四弦谓之番番嬴也颂瑟长
七尺二寸广尺八寸二十五弦尽用之此盖有所谓传然
也周礼小师掌教琴瑟大司乐有云和之琴瑟(祀天/)空
桑之琴瑟(祀地/)龙门之琴瑟(宗庙/)后世高渐离之击筑
(似筝细顶/)蒙恬之造筝汉之琵琶箜篌晋之阮咸此皆

仿琵琶而为之欤(礼书/)
柷敔止籈乐记曰圣人作为椌楬书曰戛击鸣球合止
柷敔诗曰鼗磬柷圉荀卿曰鼗柷拊椌楬似万物明堂
位曰揩击先儒皆谓之柷敔也尔雅曰所以鼓柷谓之
止所以鼓敔谓之籈先儒谓柷如漆筒方二尺四寸深
一尺八寸中有椎柄连底撞之令左右击止者其椎名
也敔似㐲虎背上有二十七锄铻刻以木长尺(通典曰/)
(碎竹以击其首而逆戛之以止乐本朝依唐制以竹为/)

(籈长二尺四寸破一端为十二茎乐将止先击其首次/)
(三戛之/)此以汉大予乐言之盖鼓柷谓之止欲戒止于
其早也鼓敔谓之籈欲脩洁于其后也柷方二尺四寸
阴也敔二十七龃龉阳也乐作阳也以阴数成之乐止
阴也以阳数成之固天地自然之理也声之所出以虚
为本桐虚而不实故为琴瑟糠虚而不实故为搏拊以
虚然后可以设控以空然后可击及其止则归于实焉
故敔为伏虎之形则实而已

牍应笙师掌教舂牍应雅以教祴乐郑司农曰牍以竹
大五六寸长七尺短者一二尺虚中筒无底其端有两
空髹画以两手筑地应长六尺五寸其中有椎通典曰
舂杵亦谓之颂相相助也以节乐也或谓梁孝王以筑
睢阳城击鼓为下杵之节睢阳操用舂牍后代因之
笙竽礼记曰女娲之笙簧世本曰随作笙(通典曰未知/)
(何代人也/)礼曰三笙一和而成声周礼笙师掌教吹竽
笙先儒谓笙列管匏中施簧管端大者十九簧小者十

二簧竽三十六簧笙长四尺竽长四尺二寸簧金鍱为
之后世雅乐和皆十七簧外设二管不定置谓之义
管每变均易调则更用焉由是定置二管于匏中为十
九簧书曰笙镛以间笙师祭祀共笙钟之乐郑氏曰与
钟相应之笙韩非曰笙者五声之长故竽先则钟瑟皆
随竽唱则诸乐和盖后世之乐然也
箫小师掌教箫管笙师掌教吹箫篪书曰箫韶九成诗
曰箫管备举礼从以箫管书于箫言乐成诗于箫言备

举礼凡言箫多在笙竽之后则箫奏益后于笙矣箫竹
为之其状如凤翼其声如凤声尔雅曰大箫谓之言小
者谓之筊郭璞曰言二十三管长四尺筊十六管长尺
二寸风俗通曰箫十管长二尺易说长尺四寸旧图雅
箫长一尺四寸二十四彄颂箫长尺二寸十彄博雅云
箫大者二十四管无底小者十六管有底蔡邕曰箫编
竹有底长则浊短则清以密窒其底而增损之则和盖
皆述其传然也汉元帝云吹洞箫谓之洞箫者盖有底

尔
篪周礼笙师掌教吹篪尔雅大篪谓之沂郭璞曰篪以
竹为之长尺四寸围三寸一孔上出寸三分名翘横吹
之小者尺二寸广雅曰八孔郑司农曰七孔不可考也
(后世有胡篪沈约曰胡篪出于胡吹非雅乐也/)
篴周礼笙师掌教篴杜子春曰竹篴五孔马融笛赋称
此器出于羌笛旧四孔京房加一孔以备五音风俗通
曰汉武帝时丘仲作笛长尺四寸是汉以前固有笛矣

但尺四寸者仲所作耳后世有长笛有短笛有义觜笛
(梁横吹曲曰下马吹横笛有义觜笛如横笛而加觜西/)
(凉乐也/)有七孔者有八孔者皆适一时之所造也
籥明堂位曰土鼓苇籥伊耆氏之乐也周礼笙师掌教
籥籥师掌教国子舞羽吹籥籥章掌击土鼓吹豳籥盖
籥三孔主中声而上下之律吕于是乎生命之曰籥以
黍龠之法在是故也(诗曰左手执籥春秋仲篴卒壬午/)
(犹绎万入去籥公羊曰去其有声者置其无声者则吹/)

(籥而舞可知/)尔雅曰大籥谓之产其中谓之仲其小谓
之箹广雅曰籥七孔毛苌曰籥六孔郑康成曰籥如笛
三孔郭璞曰籥三孔而短当从郭郑之说(礼书/)
管下管鼗鼓周礼小师掌教籥管瞽矇掌教箫管笙师
掌吹笙管大司乐圜丘孤竹管方丘孙竹管宗庙阴竹
管燕礼大射皆下管新宫礼记曰下管象诗曰磬管锵
锵箫管备举尔雅曰大管谓之簥其中谓之篞小者谓
之篎郑司农曰管如篪六孔说文亦曰管六孔十二月

之音郑康成曰管如笛而小并两而吹之广雅云长尺
围寸八孔无底
簧诗曰吹笙鼓簧又左执簧又曰并坐鼓簧又曰巧言
如簧记曰女娲之笙簧观此宜若簧非笙也先儒以为
笙中之簧其说拘矣汉武内传鼓振灵之簧神仙传王
遥有五古竹簧然经无明说岂古之遗制欤
钟明堂位曰垂之和钟世本曰垂作钟传曰伏羲之孙
鼓筵始为钟又曰黄帝命伶伦与营援作十二钟考工

记六分其金而锡居一谓之钟鼎之齐凫氏为钟两栾
谓之铣钟口角也于鼓钲舞四者钟体也甬衡二者钟
柄也旋干(柄上环也以虫为饰/)篆枚景(在于鼓钲舞之/)
(间据所击之处也/)乐记曰钟声铿铿以立号号以立横
国语曰景王将铸无射为之大林　穆公曰先王之制
钟也大不出钧重不过石律度量衡于是乎生小大器
用于是乎出伶州鸠曰乐器重者从细轻者从大是以
金尚羽石尚角又律所以立均出度也古之神瞽考中

声而量之以制度律均钟左传伶州鸠曰钟音之器也
小者不窕大者不摦则和于物今钟摦矣尔雅曰大钟
谓之镛其中谓之剽小谓之刬晋时剡县氏于田中得
一钟长三寸口径四寸曰栈唐时岑阳耕者得古钟高
尺馀扬牧扣之曰此姑洗角也既刮拭有刻在两栾果
然晋克潞之役铭于景钟鲁季武子所得于齐之兵作
林钟而铭鲁功
磬尔雅曰大磬谓之毊(郭璞曰形似犁錧以玉石为之/)

明堂位曰叔之离磬(礼书曰盖特垂之磬也大戴礼曰/)
(垂一磬而尚拊则堂上亦有特垂之磬矣/)世本曰无句
作磬(礼书曰句与叔非二人皇氏谓无句叔之别名其/)
(说或然/)考工记磬氏为磬倨句一短有半(礼书曰磬方/)
(中中矩则倨句一短有半触其弦也/)其博为一(一律也/)
股为二(后长二律也/)鼓为三(前长三律也/)礼书曰股非
所击也短而博鼓其所击也长而狭(郑司农云股磬之/)
(上大者鼓其下小者康成曰股外面鼓内面则击者为/)

(前而在内不击者为后而在外内者在下外者在上其/)
(小大长短虽殊而其厚均也黄钟之磬股鼓皆厚二寸/)
(则馀推此可知矣/)
编钟磬周礼磬师掌教击编钟(郑氏曰磬亦编而钟言/)
(编者盖钟有不编者/)小胥正宫垂之位王宫垂(郑司农/)
(曰四面垂也/)诸侯轩垂(郑康成曰去南面辟王也/)卿大
夫判垂(郑康成曰判垂左右之合又空北面也/)士特垂
(郑康成曰垂于东方或于阶閒而已/)凡垂钟磬半为堵

全为肆(郑注曰钟磬者编垂之二八十六枚而在簴谓/)
(之堵钟一堵磬一堵谓之肆半之者谓诸侯之卿大夫/)
(士也贾公彦疏曰夫舞所以节八音而行八风故以为/)
(数乐垂之法取数于此又倍之为十六也/)薛图曰天子
八堵四肆诸侯六堵三肆卿大夫四堵二肆士三堵一
肆诸侯之卿大夫半天子之卿大夫西垂钟东垂磬士
半天子之士垂磬而已　汉乐歌云高张四垂神来燕
享谓宫垂也晋及宋齐垂钟磬大淮相似皆十六架黄

钟之宫其方北面编磬起西其东南编钟隋参用仪礼
及尚书太傅为宫垂陈布之法唐造蓬莱宫成充庭七
十架编钟在东编磬在西开元中太乐曲制凡天子宫
垂轩垂之乐镈钟十二编钟十二编磬十二凡三十六
簴
簨簴诗曰簴业维枞又曰设业设簴崇牙树羽明堂位
曰夏后氏之龙簨簴鬻子曰大禹为铭于笋簴商之崇
牙周之璧翣周官典庸器祭祀帅其属而设笋簴考工

记曰梓人为笋簴陈礼书曰植者为簴横者为笋笋上
有崇牙(诗注曰崇牙上饰卷然可垂也/)簴上设业(诗注/)
(大板也所以饰笋孙纮曰刻之捷业如锯齿/)业上植
羽而有端有璧翣钟簴饰以裸属(周礼曰击其所垂由/)
(其簴鸣裸属声大而宏有力而不能走羽属声清扬而/)
(远闻无力而轻/)笋饰以鳞(小首而长搏身而鸿若是者/)
(谓之鳞属以为笋/)
堂上堂下乐书曰戛击鸣球抟拊琴瑟以咏下管鼗鼓

合止柷敔笙镛以间而继之以击石拊石戛击柷敔也
鸣球玉磬也搏拊鼓类也是舜之时堂上有戛击堂下
有柷敔堂上有鸣球堂下有石磬堂上有抟拊堂下有
鼗鼓也诗言设业设簴崇牙植羽鼗磬柷敔箫管备举
皆在周之庭仪礼乐簴皆在两阶之间此堂下之乐也
商颂曰鼗鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声以言
堂下之管鼓依我堂上之磬声也(礼书/)
金錞鼓人以金錞和鼓注云錞錞于也圆如碓头大上

小下乐作鸣之与鼓相和
金铙鼓人以金铙止鼓注云铙如铃无舌有柄执而鸣
之以止击鼓司马职曰鸣铙且郤卒长执之(百人长也/)
乐记曰复乱以武复谓反复也乱犹理也武谓金铙也
谓舞毕之时舞人必反复鸣此金铙而治理之欲退之
时亦击此金铙而退之
金铎鼓人以金铎通鼓注云大铃也振之以通鼓夏官
司马执铎谓两司马振之以通鼓两司马者二十五人

之长也乐记曰天子夹振之
金镯鼓人职曰以金镯节鼓注云镯钲也形如小钟军
行则鸣之以为鼓节公司马执之(公司马伍长也/)
五声宫商角徵羽也协五行则金木水火土也(角为木/)
(商为金徵为火羽为水宫为土/)象五事则视听言貌思
也(角为貌商为言徵为视羽为听宫为思/)配五常则仁
义礼智信也(角为仁商为义徵为礼羽为智宫为信/)乐
记曰宫为君商为臣角为民徵为事羽为物又月令孟

春之月其音角(角触也物触而出戴芒角也故主春/)孟
夏其音徵(徵祉也物盛大而繁祉故主夏/)中央土其音
宫(宫中也居中央为四声纲也/)孟秋其音商(商之为言/)
(章也物成熟可章度也故主秋/)孟冬其音羽(羽宇也物/)
(聚藏宇覆之地故主冬并见前汉志/)其五声之相生也
黄钟为宫而管九寸九之则其数八十一三分宫去一
而下生徵其数五十四(六九/)三分徵益一而上生商其
数七十二(八九/)三分商去一而下生羽其数四十八(六/)

(八/)三分羽益一而上生角其数六十四(八八/)上生下者
其数损下生上者其数益数多者浊数少者清浊者大
清者细大不踰宫细不踰羽羽徵之声又清于角　史
记曰宫动脾而和正圣商动肺而和正义角动肝而和
正仁徵动心而和正智羽动肾而和正礼闻宫音使人
温舒而广大闻商音使人方正而好义闻角音使人恻
隐而爱人闻徵音使人乐善而好施闻羽音使人整齐
而好礼

八音周礼太师曰金石土革丝竹匏木也通典曰八音
八卦之音卦各有风谓之八风一曰乾之音石其风不
周(乾主石磬音也/)二曰坎之音革其风广莫(坎主皮革/)
(鼓也/)三曰艮之音匏其风融(艮主于匏笙竽也/)四曰震
之音竹其风明庶震(主竹箫篪也/)五曰巽之音木其风
清明(巽主木柷敔也/)六曰离之音丝其风景(离主丝琴/)
(瑟也/)七曰坤之音土其风凉(坤主土埙音也/)八曰兑之
音金其风阊阖(兑主金钟音/)也其配八方则东为震西

为兑南为离北为坎东南为巽东北为艮西北为乾西
南为坤是也　书曰八音在治忽又曰八音克谐无相
夺伦国语曰周景王将铸无射而为之大林问之于伶
州鸠对曰琴瑟尚宫钟尚羽石尚角匏竹利制乐器重
者从细(重金石/)轻者从大(轻瓦丝/)是以金尚羽石尚角
丝尚宫匏尚议革木一声又曰金石以动之丝竹以行
之匏以宣之瓦以赞之革木以节之如是而铸之金摩
之石系之丝木越之匏竹节之鼓而行之以遂八风(礼/)

(书曰金石革丝土木匏竹而天下之音备可以和神人/)
(可以作动物非深于乐者其能究出乎盖乐器重者从/)
(细轻者从大大不踰宫细不踰羽大细之中则角而已/)
(金重者也故尚羽瓦丝轻者也故尚宫石轻于金而重/)
(于瓦丝故尚角匏竹无大细之殊故尚议革木无清浊/)
(之变故一声此八音所以直八卦而遂八风也/)
　　乐门
　　　乐舞类

舞诗序曰咏歌之不足不知手之舞之足之蹈之此固
舞之所由生也虞书帝乃诞敷文德舞干羽于两阶(陈/)
(礼书文舞于东阶武舞于西阶武舞常在先文舞在后/)
(何则书言舞干羽则先干而后羽乐记言干戚羽旄谓/)
(之乐则先干戚而后羽旄明堂位祭统皆言朱干玉戚/)
(冕而舞大武皮弁素积裼而舞大夏则先大武而后大/)
(夏孔安国以干羽为文舞失之矣/)周礼大司乐以乐舞
教国子舞云门大卷(黄帝曰云门九大卷/)大咸(尧乐也/)

(又名咸池又名大章/)大㲈(舜乐也/)大夏(禹乐/)大濩(汤乐/)
(也/)大武(武王乐也/)所以存六代之乐舞也乐记曰武始
而北出(象观兵孟津/)再成而灭商三成而南(诛纣已而/)
(南也/)四成而南国是疆(有南国疆界也/)五成而分周公
左召公右(分陜而治也/)六成复缀以崇天子说此曰此武
王之舞也舞有文武舞师教兵舞(郑康成曰兵谓干戚/)
(也/)帅而舞山川之祭祀教帗舞(郑康成曰帗列五采缯/)
(而为之/)帅而舞社稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭

祀教皇舞(皇析五采羽为之/)帅而舞旱暵之事大抵文
舞以羽籥武舞以干戚(周礼图曰文虽用羽籥盖亦有/)
(干书所谓舞干羽而传者以为舞文舞是也武虽用干/)
(戚盖亦有羽诗所谓方将万舞而传者以为干羽为万/)
(舞也盖籥舞以羽覆干但干不胜羽耳万舞以干载羽/)
(羽不胜干耳此说恐未然/)舞有大小大司乐以六舞教国
子大舞也(见前/)乐师教国子小舞帗羽舞皇舞旄舞(旄/)
(舞氂牛尾也传曰葛天氏之乐三人摇牛尾而歌八阕/)

(其流风欤/)干舞人舞(人舞手舞也/)小舞也大抵大舞有
其章而无其仪小舞有其仪而无其章诗所谓籥舞者
即文舞也所谓万舞者即武舞也(何休释公羊万舞之/)
(说以为象武王伐纣楚令尹子元振万夫人曰先君以/)
(是舞习戎备/)又有所谓夷舞者周礼韎师掌教韎乐祭
祀则帅其属而舞之(郑康成注曰舞之以东夷之舞/)旄
人掌教舞夷乐(郑康成注曰夷乐四夷之乐亦皆有声/)
(歌及舞通典引五经通义曰东夷之乐持盾舞助时生/)

(也南夷之乐持羽舞助时养也西夷之乐持武舞助时/)
(杀也北夷之乐持干舞助时藏也疏曰门外舞之/)所谓
野舞者旄人教舞散舞(曰散乐野人为乐之善者疏曰/)
(野人不在乐官之员内/)春秋吴季子适鲁观乐见舞象
箾南籥者曰美哉犹有憾见舞大武者曰美哉周之盛也
见舞韶濩者曰圣人之宏也而犹有惭德圣人之难也
见舞大夏者曰美哉勤而不德非禹其谁能修之见舞
韶箾者曰德至矣哉大矣如天之无不帱也如地之无

无不载也
周之六舞舞师之职掌教国子小舞凡舞有帗舞有羽
舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞郑司农云帗舞者全
羽羽舞者析羽皇舞者以羽冒覆头上衣饰翡翠之羽
旄舞者氂牛之尾干舞者兵舞人舞者手舞也社稷以
帗宗庙以羽四方以皇辟雍以旄兵事以干星辰以人
郑玄曰帗析五采缯今灵星舞干持之是也皇杂五采
羽如凤皇色持以舞人舞无所执以手袖为威仪四方

以羽宗庙以人山川以干旱暵以皇
西汉武德文始五行之舞(昭德文始四时五行之舞盛/)
(德文始四时五行之舞/)高祖庙奏武德文始五行之舞
孝文庙奏昭德文始四时五行之舞孝武庙奏盛德文
始四时五行之舞武德舞者高祖四年所作以象天下
乐已行武以除乱也文德舞者本舜韶舞也高祖六年
更名曰文始以示不相袭也五行舞者本周舞秦始皇
二十六年更名五行也四时舞者孝文所作以明示天

下之安和也盖乐已所自作明有制也乐先之乐明有
法也孝景采武德舞以为昭德以尊太宗庙孝宣采昭
德舞以为盛德以尊世宗庙诸帝庙皆常奏文始四时
五行舞云
唐三大舞唐之制乐凡三大舞七德舞者本名秦王破
阵乐太宗为秦王破刘武周军中相与作之及即位
宴会必奏谓侍臣曰虽发扬蹈厉异乎文容然功业由
之被于乐章示不忘本也乃制舞图左圆右方先偏后

伍交错屈伸以象鱼丽鹅鹳命吕才以图教乐工魏徵
等更制歌辞名曰七德舞初成观者扼腕踊跃诸将上
寿群臣称万岁蛮夷在庭者请相率以舞自是元日冬
至朝会庆贺与九功舞同奏之九功舞者本名功成庆
善乐太宗生于庆善宫贞观六年幸之宴从臣赏赐闾
里同汉沛县帝欢甚赋诗起居郎吕才被之管弦名曰
功成庆善乐以童儿六十四人舞之号曰九功舞进蹈
安徐以象文德麟德六年诏郊庙享宴奏文舞用之上

元舞者高宗所作也舞者依画云五色以象元气其乐
有上元二仪三才四时五行六律七政八风九宫十州
得一庆云之曲大祠享皆用之
宋朝文武二舞建隆元年有司上言请改一代乐名享
太庙四室酌献迎俎送神乐章诏窦俨撰进四月俨上
新定二舞十二乐曲名并乐章文舞为文德之舞武舞
为武德之舞至乾德四年和岘取尚书玄德升闻之义
请改文舞为玄德升闻之舞取尚书天下大定之义改

武舞为天下大定之舞淳化二年和懞上言兄岘乾德
中约唐志故事请改殿庭二舞之名舞有六变之象每
变各有乐章歌咏太祖功业今睹来岁正会之仪登歌
五瑞之曲已从改制则文武二舞亦当有乐名案周易
有化成天下之辞汉书有威加海内之歌望改旧玄德
升闻之舞为化成天下之舞天下大定为威加海内之
舞一变象登台讲武二变象漳泉奉土三变象杭越来
朝四变象克殄并汾五变象肃青银夏六变象兵还振

旅每变乐章各一首诏可
祥符五年诏玄德升闻之舞为威德升闻
大仁之舞嘉祐八年八月学士院请仁宗庙室酌献所
用舞名曰大仁之舞并上乐章诏恭依行之
陆佃论(羽舞干舞籥舞万舞/)大舞文有羽籥武有干
戚所谓左手执籥右手秉翟记曰朱干玉戚冕而舞大
武是小舞文有羽以为仪而已武有干以为捍而已所
谓教国子小舞羽舞干舞是也大舞文曰籥舞盖武所

以毒天下则文所以和天下武曰万舞盖文以德胜武
以数胜战功曰多是也干舞干也羽舞鹭羽也至于籥
舞用翟万舞朱干设锡是之谓大然而大舞文虽用羽
籥盖亦有干故书舞干羽于两阶而传以为武舞文舞
也武虽用戚盖亦有羽故诗方将万舞而传以为以干
羽为万舞也又春秋考仲子之宫初献六羽左氏亦云
将万焉公问羽数于众仲然则以籥舞用干万舞用羽
其制柰何曰万舞以干载羽羽不胜干籥舞以羽覆干干

不胜羽诗曰蒙伐有苑苑讨羽也伐中干也秦人蒙干
以羽以讨西戎则干或载羽旧矣若夫大夏文武中也
故有干戚亦有羽籥故曰夏籥序兴又曰朱干玉戚以
舞大夏(陆佃礼象图/)　传曰夫舞者所以节八音而行
八风也舞之始也发于其所乐之极其用也常在诸乐
之后是以周官乐师乐成告备然后诏末瞽皋舞春秋
之时季札历观乐歌然后及于象武韶夏之舞在诗序
则舞蹈后和于咏歌在乐记则动容后于志咏声也

在孟子则舞蹈后于乐之实也以舞者乃乐之成也(礼/)
(书/)
舞数按左传载众仲之辞谓节八音而行八风者古之
所谓舞也天子用八诸侯用六大夫四士二者是言佾
之数而不言舞之佾也杜元凯释传之义谓自八而下
等而降之不杀其舞佾之数而杀其佾中之人且八音
克谐然后乐成八人比列然后音节必如元凯之义则
士之所舞凡四人焉其何以应八音之节哉善乎江左

傅崇引服虔之议曰天子八八诸侯六八大夫四八士
二八其等杀甚明其文义甚当春秋之时郑伯内晋悼
公其乐二八魏降能和诸戎晋侯锡以二八之乐此其
證也由是而言则杜预之言非矣(拔尤策/)
舞衣书曰胤之舞衣孔安国曰胤国所为舞者之衣皆
中法然古者舞大夏则皮弁素积舞大武则冕服其他
无所经见特汉舞者之衣法五方谓之五行之舞盖亦
古之遗制欤(陈礼书/)

　　　乐歌类
歌吕不韦春秋曰葛天氏之乐三人掺牛尾投足以歌
八阕(一曰戴氏二曰元鸟三曰遂草木四曰奋五投五/)
(曰敬天常六曰达帝功七曰依地德八曰总万方/)崔豹
古今注云黄帝使岐伯以短箫乐歌建武扬盛德战士
也(即周礼军大捷则令凯歌者也/)虞书之九歌君臣之
赓歌帝王世纪载舜南风之歌(南风之时兮可以阜吾/)
(民之财兮南风之薰兮可以解吾民之愠兮/)夏涂山之

女作歌曰候人兮猗实始作为南音又有五子之歌其
后孔甲有破斧之歌周礼春官太师大祭祀帅瞽登歌
小师掌教弦歌瞽矇掌九德六诗之歌乐师帅学士而
歌彻大司乐歌大吕以祀天神歌应钟以祭地示歌南
吕以祀四望歌函钟以祀山川歌小吕夹钟以享先明
堂位禘祀周公登歌清庙下管象文王世子天子养老
登歌清庙下管象祭统大尝禘升歌清庙下管象康公
赐鲁也仲尼燕居两君相见升歌清庙然则祭祀养老

诸侯相见鲁之尝禘皆升歌乡饮燕礼皆间歌春秋之
时诸侯相见必以诗歌而歌不类者不敢当也士大夫
间亦各歌诗以相乐至于军旅之间诗歌不废　乐记
师乙曰爱者宜歌商温良能断者宜歌齐夫歌者直已
而陈德也宽而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而
信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静廉
而谦者宜歌风左传吴季札聘鲁请观周乐使工为之
歌周南召南曰美哉始基之矣犹未也然勤而不怨矣

为之歌邶鄘卫曰美哉渊乎忧而不困者也吾闻卫康
叔武公之德如是是其卫风乎为之歌王曰美哉思而
不惧其周之东乎为之歌郑曰美哉其细已甚民弗堪
也是其先亡乎为之歌齐曰美哉泱泱乎大风也哉表
东海者其太公乎国未可量也为之歌豳曰美哉荡荡
乎乐而不淫其周公之东乎为之歌秦(此乃未删已前/)
(诗与今次第不同孔子删诗大段移易/)曰此之谓夏声
夫能夏则大大之至也其周之旧乎为之歌魏曰美哉

沨沨乎大而婉险而易行以德辅此则明主也为之歌
唐曰思深哉其有陶唐氏之遗民乎不然何忧之远也
非令德之后谁能若是为之歌陈曰国无主其能久乎
自郐以下无讥焉为之歌小雅曰美哉思而不贰怨而
不言其周德之衰乎犹有先王之遗民焉为之歌大雅
曰广哉熙熙乎曲而有直体其文王之德乎为之歌颂
曰至矣哉直而不倨曲而不屈迩而不偪远而不携迁
而不淫复而不厌哀而不愁乐而不荒用而不匮广而

不宣施而不费取而不贪处而不底行而不流五声和
八风平节有度守有序盛德之所同也　大司乐祀天
神祭地示则有歌(歌应钟祭地示/)而致天神地示则无
歌小师大祭祀大享登歌而小祭祀小乐事则不登歌
何也致天神地示无歌犹大神之不祼也小祭祀小乐
事则不登歌犹小祭祀不兴舞也
汉兴高祖过沛作大风歌令儿童百二十人习而歌之
其后令沛得以四时歌享宗庙　汉高祖自蜀伐楚以

板楯蛮为前锋其人勇而好斗喜为歌舞高祖听之曰
此武王伐纣之歌也命之习之后世有巴渝之音盖自
此始
武帝立乐府采诗夜诵有赵代秦楚之讴以李延年为
协律都尉举司马相如作郊祀歌十九章十九章之名
不能尽载然或以马生渥洼而作歌或以得宛马而作
歌或以得汾鼎而作歌或以芝草生甘泉而作歌或以
获赤雁白麟而又皆作歌史记载帝初作宛马歌汲黯

进谏陛下得马诗以为歌协于宗庙先帝百姓岂能知
其音邪上默然不悦公孙弘曰黯诽谤圣制当族又正
月上辛用事甘泉圜丘使童男女七十人俱歌春歌青
阳夏歌朱明秋歌西皞冬歌玄冥汉郊庙诗歌下协于
钟律皆以郑声施于朝廷(西汉志史记书/)东都永平中
以礼谶及月令有五郊迎气服色因兆五郊皆有歌(东/)
(郊歌青阳南郊歌朱明西郊歌西皞北郊歌玄冥车旗/)
(服色皆从其方之色汉明帝为太子乐人作歌诗四章/)

(以赞其德一曰日重光二曰月重轮三曰星重晖四曰/)
(海重润见崔豹古今注/)唐贞观十四年景云见河水清
张文收采古朱雁天马之义制景云河清歌显庆中吕
才以御制雪诗为白雪歌
宋建隆中窦俨撰祭天地宗庙登歌之辞乾德中和岘
请撰神龟甘露紫芝嘉禾玉兔五瑞曲每朝登歌首奏
之后岘又作瑞文驯象玉乌皓雀四瑞乐章以备登歌
　群书考索卷五十一