钦定四库全书
　群书考索卷三十四　　　宋　章如愚　撰
　　礼门
　　　群祀类
太一贾公彦周礼疏曰按尔雅北极谓之北辰郑注云
天皇北辰耀魄宝又云昊天上帝又名太一常居以其
尊大故有数名也如郑氏之说则周礼所谓上帝之祀
昊天乃今之太一是三代亦有其祭矣　按元命包紫

微宫为大帝又云中宫太极星其一明者为太一常居
文耀钩亦云中宫大帝其北极星下一明者为太一先
合元气以斗布常是则天皇大帝之号也
武帝时缪忌奏祠太一方曰天神贵者太一太一佐曰
五帝天子立其祠其后人上书言古者天子三年一用
太牢祠三一天一地一太一天子许之(会要/)　所谓大
祀小祀者以太一为天之尊神五帝乃其佐也初汉武
帝用方士之言初郊泰畤然命祀之典尚论于二祝之

杂说而未知礼经之明證当是时汉有五帝之位礼官
知尊五帝以为天之神而不知太乙之神乃天尊之又
尊者也至武帝而正定之尊其礼币在五帝之上唐人
因之肆类圜丘则列太一之位次于昊天上帝与天地
神祇为比类皆大祀也太和中博士不达其指以汉武
所建溺于方士非六籍之正降为小祀至武帝而复之
开元通礼命为中祀咸平礼官重复其礼复为大祀太
宗从之自是著为定令矣　易乾凿度曰太一取其数

以行九宫九宫者一为天蓬以制冀州之野二为天芮
以制荆州之野三为天冲其应在青四为天辅其应在
徐五为天禽其应在豫六为天心七为天柱八为天任
九为天英其应在雍在梁在扬在兖天冲者木也天辅
者亦木也故木行太过不及其眚在青在徐天柱金也
天心亦金也故金行太过不及其眚在梁在雍惟水无
应宫焉此谓以九宫制九分野也　太宗皇帝时始建
置太一宫于苏州其后司天春官楚芝兰上言请于京

师苏村建太一宫诏徙太一宫于苏村太一宫成张齐
贤请用祭天地之礼杀其半又少损之岁每四立日行
祠礼上令增教坊伶官百人自昏祠至明如汉制
灵星诗曰高子曰灵星之尸也灵星不知何星汉郊祀
志云高祖诏御史其令天下立灵星祠张晏曰龙星左
角曰天田则农祥也辰见而祭之史传之说灵星惟有
此耳(汉郊祀志/)　后汉志云汉兴八年有言周兴而邑
立后稷之祀于是高帝令天下立灵星祠言祠后稷而

谓之灵星者以后稷又配食灵星也祀用壬辰位祠之
壬为水辰为龙就其类也牲用太牢县邑令长侍祠舞
者用童男十六人舞者象教田初为芟除次耕种耘耨
驱爵及穫刈舂簸之形象其功也　通典云周制仲秋
之月祭灵星于国之东南唐开元礼祭灵星于国城东
南天宝四载升为中祀　武帝乾封三年诏天下尊祠
灵星
高禖后汉志仲春之月立高禖祠于城南祀以特牲汉

武帝立高禖坛于城南后汉至晋皆因之北齐置坛于
南郊旁隋亦祀于南郊　景祐四年二月张奎言月令
仲春燕至之日以太牢祀于高禖天子亲往后妃率九
嫔御乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于高禖之前
此先王求嗣之祭愿敕有司准旧仪天子躬行时祭祈
天锡羡承万世之业诏有司详定礼官以谓记月令虽
可执据然周官所载独阙其文则成康之时似废而不
享月令本秦吕不韦所集疑此乃夏商所行班固郊祀

志言汉家祠祭最悉不言禖祀独枚皋传言皇子禖祀
则武帝乃一时权祭非经也后汉至江左槩见其事而
仪典委曲不可周知且推检历代祭飨乐章无高禖歌
辞则当时所祀似礼之细者惟齐高禖祀最显然出于
草创仪章霸駮妃嫔参享黩而不蠲恐不足为后世法
唐明皇因旧月令特存其事及开元定礼已复不著陛下
稽古是式图复旧章然高禖之祠湮晦已久礼经不全
朝廷必欲从之亦应参准前言无裨烦亵以渎上神谓

当筑坛于南郊春分之日以祀青帝本诗克禋以礼祓
之义也配以伏羲帝喾羲本始喾著祥也以禖神从祀
报古为禖之先也以石为主依汉晋之旧也牲用太牢
乐以升歌仪视先蚕使有司摄事祝版所载具言天子
求嗣之意乃以弓矢弓韣致于禖神之前祀讫奉弓矢
等并胙若酒进内以礼所御使斋戒受之以应求男之
祥仍每岁令有司申请祭之命曰特祀不为常典诏可
是月太常礼院言其坛制高九尺周广二丈六尺四出

陛陛广五尺设三壝壝别二十五步主用青石玉用青
玉币色从之牲用牛羊豕各一如卢植所说祭歌乐章
祀仪并准青帝樽器神座如勾芒宝元二年八月诏为
皇子降诞遣官以太牢报祠高禖并准春分祠仪唯不
设弓韣弓矢康定二年正月诏高禖著为常祀遣两仪
官摄事二月礼官言高禖既载常典即为报祀今后欲
依宝元诏书更不设弓韣弓矢从之庆历三年余靖言
高禖之祀不设弓韣弓矢非是请如景祐之制礼官议

曰生民云克禋克祀以祓无子郑云祓除其无子之疾
而得福此则禖祀之义本主于祈求至汉武既得太子
立禖官于城南祀以特牲始为报礼亦不言去弓韣弓
矢之礼今皇嗣未广宜谨祈祓当循古典庶获嘉祥请
依所奏自今祀依旧用弓韣弓矢诏可嘉祐二年五月
诏徙高禖坛于南郊坛东注先是礼院言禖坛卑陋请
徙高爽之地议者请徙于圜丘之东或言当在东方长
男之位下礼官详定以为汉武始立祠于城南后汉至

晋皆因之北齐制坛于南郊旁隋以祀于南郊唐礼不
载国朝景祐中初筑于南郊坛之西南其地卑湿宜徙
圜丘之东择高爽地改筑之
雩祭荀子曰汤旱而祷曰(政不节欤使民疾欤宫室营/)
(欤妇谒盛欤苞苴行欤谗夫兴欤何以不雨至此极也/)
陈礼书曰雩祭也月令仲夏之月大雩帝(礼书云祀昊/)
(天上帝及五帝也/)用盛乐命百县雩祀百辟卿士有益
于民者以祈谷实周礼舞师掌教皇舞帅而舞旱暵之

事(注曰雩也/)党正春秋祭禜(注曰雩禜水旱之神也/)女
巫旱暵则舞雩(使女巫舞旱崇阴也/)诗噫嘻春夏祈谷
于上帝(注曰龙见而雩/)檀弓曰岁旱穆公召县子而问
曰天久不雨吾欲暴巫而奚若曰天则不雨而望之愚
妇人毋乃已疏乎左传曰启蛰而郊龙见而雩(龙建巳/)
(之月/)过则书(春秋书雩者二十皆秋雩也惟成公七/)
(年冬大雩/)雩乐以舞为盛后世或选善讴者歌诗而已
皆非古也(北齐祀礼/)古者雩舞以皇舞以女巫皇与女

阴也则舞所以达阳中之阴而已董仲舒祈雨之术闭
南门纵北门盖亦古者达阴之意也(礼书/)雩用建巳之
月而建巳月乃阳亢之时阴气难达故雩祀作焉过此
而雩春秋所以讥也　东莱吕氏曰雩有二等有常雩
有旱而雩龙见而雩岁之常雩也上辛大雩季辛又雩
旱而再雩也　月令仲夏之月命有司祈祀山川百源
大雩帝用盛乐乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者
以祈谷实郑注云阳气盛而常旱山川百源能兴云雨

者也众水始所出为百源必先祭其本乃雩雩吁嗟求
雨之祭也雩帝谓为坛南郊之旁雩五精之帝配以先
帝也百辟卿士者古者上公若勾龙后稷之类也春秋
传曰龙见而雩雩之正当以四月凡周之秋三月之中
而旱亦修雩礼以求雨因著正雩此月失之矣天子雩
上帝诸侯以下雩上公周冬及春夏虽旱礼有祷无雩
正义云以四月纯阳用事故云阳气盛而常旱故制礼
此月为雩纵令雩祭时不旱亦为雩祭雩五精之帝者

以雩是祭天当从阳位以五天总祭不可遍在四方故
知在南郊也以春夏秋冬共成岁功不可偏祭一天故
雩五精之帝以自外至者无主不正当以人帝配之太
皞配灵威仰炎帝配赤熛怒黄帝配含枢纽少皞配白
招拒颛帝配叶光纪故云配以先帝也古者上公若勾
龙后稷之类者百辟则古之上公则国语鲧为崇伯而
礼记祭法有祀之文社稷五祀虽为王朝卿士兼带上
公之官故左氏云封为上公祀为贵神案左传有社稷

五官今直云若勾龙后稷不云勾芒蓐收之等举有益
于民功之显者言之尔凡周之秋三月之中旱亦修雩
礼以求雨者释此经大雩在五月之中为五月不雨修
雩祭作记者言云五月之雩是常雩故记之于五月也
周冬及春夏虽旱礼有祷无雩者按春秋周七月八月
九月皆书谷梁不讥成七年冬大雩谷梁云无为雩是
讥其冬雩是冬无雩也春秋周之春及周之四月五月
皆无雩文春夏不雩虽旱不为修雩之祭其周季夏当

有正雩则龙见而雩是也谷梁说云得雨而雩不得雨
曰旱公羊说言雩则旱见言旱则雩不见此二家之说
不同
大雩若国大旱则司巫师巫而舞雩汉承秦灭学正雩
礼废旱太常祝天地宗庙后汉自立春至立夏尽为秋
郡国上雨泽若少府郡县各扫社稷公卿官长以次行
雩礼以求雨东晋穆帝制雩坛于南郊之旁梁武帝天
监元年有事雩坛又以雩祭燔柴以火祈水于理为乖

于是停用柴燔从坎瘗典时仪曹朱异议曰按周宣云
汉之诗毛注有瘗埋之文不见燎柴之说唐武德初定
令每岁孟夏雩祀昊天上帝于圜丘正观雩祀于南郊
开元旱甚则大雩
大蜡蜡之义自伊耆之代而有其礼古之君子使之必
报之是报田之祭也其神神农初为田事故以报之
夏氏更名曰嘉平(广雅曰嘉善也平成也以岁终万物/)
(成就而报其功/)殷更名曰清祀(广雅曰清洁而祭祀也/)

(据广雅则夏曰清祀殷曰嘉平今按风俗通及蔡邕章/)
(句耳未详孰是/)周因之复名大蜡(天子之蜡故曰大蜡/)
以岁十二月(建亥月/)合聚万物而索享之春官宗伯以
副辜祭四方百物(副牲胸而桀之为腊焉崔灵恩云蜡/)
(祭用少牢行一献之礼副音普逼切/)其祭以主曰也(主/)
(日其光明天之神可见者著莫大焉易曰悬象著明莫/)
(大于日月/)配以月馀百神从祀于下所蜡之神有八一
曰先穑二曰司穑(先穑若神农为主司穑后稷为主/)三

曰农(农田畯也郑众曰田畯古之先教田者尔雅曰畯/)
(农夫也/)四曰邮表畷(谓田畯于田表畔相连之所造田/)
(舍焉为邮亭屋宇督约百姓之处/)五曰猫虎(所以迎猫/)
(为食田鼠也迎虎为食田豕也鼠豕能为田害故迎猫/)
(虎之神而祭焉/)六曰防(防所蓄水亦以障水/)七曰水墉
(水墉沟也一云以池所以受水亦以泄水/)八曰昆虫(昆/)
(虫暑生寒死螟螽之属能为谷害/)索鬼神而致百物用
六奏之乐大司乐云一变而致羽物及川泽之祇再变

而致羸物及山林之祇三变而致鳞物及丘陵之祇四
变而致毛物及坟衍之祇五变而致介物及土祇六变
而致象物及天神云蜡则礿豳颂击土鼓
秦初因曰腊后复曰嘉平(腊者猎也曰腊取禽兽以祭/)
(先祖也又曰腊索群小神而祭之或云腊接也新故交/)
(接狎腊大祭而报功也蔡邕独断曰腊者岁终大祭纵/)
(鼓非迎气故但送而不迎/)
汉因复曰腊(或曰腊之名始自汉氏按左氏传虞不腊/)

(矣是已有腊始汉之说非也/)季冬之月星回岁终阴阳
以交劳农大享腊(言祭宗庙旁祭五祀盖同一日自此/)
(而始非旧典也/)
魏因之高堂隆议腊用日云王者各以其行之盛而蜡
以其终而腊水始于申盛于子终于辰故水行之君以
子蜡以辰腊火始于寅盛于午终于戍故火行之君以
午蜡以戍腊木始于亥盛于卯终于未故木行之君以
卯蜡以未腊金始于巳盛于酉终于丑故金行之君以

酉蜡以丑腊土始于未盛于戍终于辰故土行之君以
戍蜡以辰腊今魏土德而王宜以戍蜡辰腊
宋因以水德王蜡以子腊以辰
后周以十月祭神农伊耆以下至毛介等神于五郊五
方天地星宿四灵五帝五官岳镇下至原隰各分其方
合祭之上帝地祇神农伊耆人帝于坛上南郊则以神
农既蜡无其祀三辰七宿则为小坛于其侧自岳镇以
下则各为坎馀于平地

隋初因以孟冬丁亥蜡百神开皇四年诏曰考之前代
于义有违其十月行蜡者停可以十二月为腊于是始
革前制
唐贞观十一年房玄龄等议曰按月令蜡法唯祭天宗
近代蜡五天帝五人帝五地极皆非古典今并除之季
冬寅日蜡祭百神于南郊大明用犊二笾豆各四簠簋
豋俎各一神农及伊耆氏各用少牢一笾豆等与大明
祠后稷及五方十二次五官五方田畯五岳四镇四海

四渎以下方别各用少牢心其日祭井泉于川泽之下
用羊一卯日祭社稷于社宫二十八宿五方之山林川
泽丘陵坟衍原隰鳞羽羸毛介水墉坊邮表畷猫虎及
龙鳞朱鸟白兽玄武方别各用少牢一每座笾各二簠
簋豋俎各一蜡祭凡百八十七座当方年谷不登则阙
其祀蜡之明日又祭社稷于社宫如春秋二神之礼
神农伊耆氏以著樽皆二实盎齐田畯以壶樽实沈齐
水墉坊邮表畷猫虎昆虫以散尊实清酒皆二立冬蜡

祭百神高尺广尺蜡坛也　开元中制仪季冬腊曰蜡百
神于南郊之坛若其方不登则阙之其仪具开元礼
宋建隆元年三月有司上言国家受周禅周木德也木
生火宜以火德王色尚赤请以戍日为腊从之四年六
月和岘上言伏准去岁十二月十四日腊以前十日辛
卯蜡百神按蜡始于伊耆氏夏曰嘉平商曰清周曰蜡
汉曰腊是知蜡者腊之别名汉以火行戍日为腊腊者
接也新故相接田猎禽兽以享百神报成之功也王者

因行腊蜡上享祖庙旁及五祀展其孝心尽物示恭也
魏晋以降沿袭为常至唐实乘土德贞观之际尚以前
寅蜡百神卯祭社宫辰日腊宗庙开元定礼三祭皆以
辰腊以应土德也当时议者以为得宜圣朝火德宜以
戍日为腊而以前七日辛卯便行蜡礼恐未合宜况今
宗庙社稷并遵腊享而独蜡不以腊于理不通事下太
常议曰按开元礼云腊日蜡祭请如岘议今后蜡百神
祀社稷享宗庙皆用戍腊一日从之　天圣三年十一

月同知礼院陈诂言每年季冬蜡百神于南郊祠坛五
方田畯邮表畷之位各于其方　元丰六年正月详定
郊庙奉祀礼文所言历代蜡祭独在南郊为一坛惟周
隋四郊之兆乃合礼意又礼记月令以蜡与息民为二
祭故隋唐息民祭在蜡之后日请蜡祭四郊各为一坛
以祀其方之神前期司农关有不顺成之方更不修报
其息民祭在蜡祭之后从之(并会要/)杂记曰子贡观于
蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂赐未知其

乐也孔子曰百日之蜡一日之泽非尔所知也　礼书
曰蜡之为祭所以报本反始息老送终也其服王元冕
而有司皮弁其牲体副辜其乐六乐而奏六变次豳颂
击土鼓舞兵舞帗舞其所致者川泽山林以至土祇天
神莫不与焉则合聚万物而享之者非特八神也而所
重者八以其尤有功于田故也　礼书曰古者蜡则饮
于学党正属民饮酒于序是也既蜡则腊先祖五祀于
庙仲尼与于蜡宾事毕出游于观之上是也然则腊亦

谓之蜡矣　礼书曰先儒言郊特牲言皮弁素服而祭
又言黄衣黄冠而祭则二祭之服不同月令言祈来年
于天宗割祠于公社又言腊先祖五祀则蜡腊之名不
同于是谓皮弁素服而祭与祈来年于天宗蜡也黄衣
黄冠而祭与腊先祖五祀腊也蜡以息老物腊以息民
息民固在蜡后矣此记所以言既蜡而收民息已也
礼书曰蜡及天宗则日月星辰之类而已后周兼天帝
而祭之非也蜡因其顺成之方以报神因其州之序以

乐民则唐一于南郊亦非也　苏子曰蜡者古今之戏
礼也殊不知存其礼所以劝农而使之乐事就功也是
以因俚俗凡鄙之所为而劝农以兴嗣岁祈丰年而养
君子于安逸饱适之地故诗风雅颂篇凡言稼穑耕耘
之事而诗人之终篇必言农夫所与修祭祀兴饮食而
相与欢乐之意者豳诗七月信南山甫田大田与夫颂
之歌丰年歌载芟良耜可考也
社稷社所以祭五土之示稷所以祭五谷之神稷非土

无以生土非稷无以见生生之效故祭社必及稷以其
同功均利以养人故也礼书祭法曰王为群姓立社曰
大社王自立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社诸侯
自立社曰侯社大夫以下成群立社曰置社(大夫不得/)
(特立社百姓以上则共立一社/)社之名不同如此又有
所谓亳社小司寇所谓胜国之社稷是也共工氏之伯
九州其子曰勾龙能平九州故祀之以配社厉山氏之
有天下其子曰农能植百谷故祀之以配稷商之时又

易之以周弃(郑康成曰社为五土总神稷为原隰之神/)
(勾龙有平水土之功配社祀之稷有播种之功配稷祀/)
(之也/)礼书曰王与诸侯之祀皆三其二社所以尽祈报
之诚其胜国之社所以示鉴戒之理王之大社则土五
色而冒以黄夏之时徐州厥贡惟土五色孔安国以社
言之是也诸侯之国则受其方土之色于天子而苴以
茅汉之时有受青土赤土蔡邕以茅社言之是也其位
则中门之右社主阴故也其壝则北向社面阴故也其

制则不屋记所谓大社必受霜露风雨以达天地之气
是也其表则木所谓夏后以松殷人以柏周人以栗是
也其方则广五丈(此见韩诗外传/)其主则石为之(先儒谓/)
(石地类也左传言拥社抱社主是也/)其列则社东而稷
西(礼书/)先王之祭社稷春有祈秋有报孟冬大割祠(月/)
(令大割祠于公社/)春祈歌载芟秋报歌良耜此祭之常
也凡天地大灾之类祭(小宗伯/)大故天灾之弥祀(太祝/)
君行有宜宫成有衈此祭之不常者也祭之常者用甲

其地则惟吉而已祭之牲以太牢其遇天灾则用币而
已考之于礼礼神之玉盖用两圭有邸其牲王制云天
子祭社稷皆太牢诸侯祭社稷皆少牢皆黝色用黑币
日用甲祭日之晨王及尸皆服絺冕乐则大司农云奏
太簇歌应钟舞咸池以祭地祇用三献其礼取血先瘗
于所祭之处以为祭始次则礼神以玉时尸前荐烂肉
及脯醢笾豆王则酌大罍中酒以献尸所谓朝践之献
是为一献也至荐熟时宗伯亦摄后酌以亚献所谓再

献尸食讫宾长酌酳尸谓之三献天子大社必受霜露
风雨以达天地之气故丧国之社屋之不受天阳也亳
社北牖使阴明也亳社有所祈求祷祠则祭之以刑官
为之尸丧祝掌其祀　汉高帝初起祷丰枌榆社二年
东击项籍还入关因命县为公社后四年天下定诏御
史令丰谨理枌榆社其后又令县常以春三月及腊祠
后稷以羊彘人里各自裁以祠平帝时王莽奏帝王建
立社稷百王不易汉兴礼仪稍定已有官社以后稷食

官稷稷种谷树徐州牧岁贡五色土一㪷　后汉光武
建武二年立社稷于洛阳在宗庙之右皆方坛无屋有
墙门而已二月八月及腊一岁三祠皆太牢具使有司
祠郡县皆置太守令长侍祠牲用羊豕唯州所理有社
无稷以其使官也　东汉志曰古者师行有载社主不
载稷也　魏自汉后但大社有稷官社无稷故常二社
一稷也至明帝景初中立帝社明帝祭社但称皇帝
晋武帝太康九年诏曰社实一神其并社之祀　东晋

元帝建武元年又依洛京二社一稷　宋仍晋旧无所
改作　齐武帝永明十一年修仪其神一位北向稷东
向斋宫社坛东北南面立以西为上诸执事西向立以
南为上稷名大稷　梁社稷在太庙西天监四年以太
常省牲太常牵牲太祝令赞牲至大同初又加官稷并
前为五坛　陈依梁而帝社以三牲首馀以骨体荐粢
盛为六饭粳以稻以牟黄梁以簠白梁以簋黍以瑚粢
以琏　后魏天兴二年置大社大稷帝社于宗庙之右

为方坛四陛以二月八月日用戊皆太牢勾龙配社周
弃配稷皆有司侍祠　北齐立太社帝社太稷三坛于
国右每仲春仲秋元辰及腊各以一太牢祭焉皇帝亲
祭则司农卿省牲进熟司空亚献司农终献　后周立
社稷于左帝亲祠则冢宰亚献宗伯终献　隋文帝开
皇初建社稷并列于含光门内之右仲春仲秋吉戊各
以一太牢祭牲色用黑孟冬丁亥又腊祭之郡县二仲
月并以少牢各祭百姓亦各为社　唐社稷亦于含光

门内之右仲春仲秋二时戊日祭太社太稷社以勾龙
配稷以后土配　武后神龙元年诏于东都建太社社
主用石长一尺六寸方一尺七寸礼官博士议社主长
短在礼无文按韩诗外传天子太社方五丈盖以土是
五数其社主请准五数长五尺准阴之二数方二尺剡
其上以象物方其下以象地体埋其半以根在土中而
本末均也又检旧社稷坛上四方布以方色惟中央覆
以黄土又天宝三载诏社稷列为中礼颇紊大猷自今

后社稷列为大祀大历六年敕中祀并用少牢贞元五
年后依正礼用太牢诏从之　宋朝景祐四年诏太常
检讨云按五礼精义州县春秋二仲月上丁释奠文宣
王刺史县令初献上佐县丞亚献州博士县簿尉终献
如有故以次官摄祭社稷与释奠同请诏天下并用此
礼从之　祥符二年礼院请正配座每座樽各二笾豆
各八簠簋各二俎二从祀笾豆各二簠簋俎各一从之
(又献官作小祠例止以公服行事/)　天圣十年礼院言

按唐郊祀录太社坛广五丈高五尺五色土为之稷坛
在西如社之制社坛以石为之主形如钟长五尺方二
尺剡其上培其下以其社稷四面宫垣饰以方色面各
一屋三门每门二十戟四隅皆连饰罘罳如庙之制诏
依旧制修筑仍遣官祭之
朝日夕月周礼大宗伯实柴以祀日月星辰典瑞圭璧
以祀日月星辰古之祀日月其祀有六郊特牲曰郊之
祭大报天而主日配以月一也玉藻曰朝日于东门之

外祭义曰祭日于东祭月于西二也小宗伯四类于四
郊郑注云兆日于东郊兆月于西郊三也月令孟春祈
来年于天宗天宗日月之类四也觐礼拜日于东门之
外反祀方明礼日于南门之外礼月于北门之外五也
霜雪风雨之不时于是乎禜之六也夫因郊社而祀之
非正祀也类禜而祀之与觐诸侯而礼之非常祀也春
分朝之于东门之外秋分夕之于西门之外此祀之正
为常者也日言朝则于日出之朝朝之也月言夕则于

月出之夕夕之也日坛谓之王宫以其有君道故也月
坛谓之夜明以其昭于夜故也其次则大次小次设重
帟重案其牲体则实柴其服则元冕元瑞其圭之缫藉
则大采少采礼之玉则一圭邸璧祀之之乐则奏黄钟
歌大吕舞云门周礼于掌次之帟案于典瑞之大圭镇
圭缫藉言朝日而已则夕月之礼又杀乎此也　汉武
帝因郊泰畤朝出竹宫东向揖日其夕西向揖月则失
东西郊之礼也　魏文帝正月祀日于东门之外则失

春分之礼也春分阳气方永秋分阴气向长天地至尊
故用其始而祭以二至日月次天地故祭以二分(礼书/)
　魏文帝诏曰天子拜日东门之外礼方明也而汉仪
烦亵似家人之事非尊天之道明帝太和二年二月丁
亥朔朝日于东郊八月己丑夕月于西郊始得古礼唐
二分朝日夕月于国城东西　宋朝天禧元年四月监
察御史王博文言近充监祭使祀夕月其日辰时行事
至巳前礼毕伏以祀称夕月坛号夜明既属阴灵翻居

昼祭恐未合宜事下太常礼院既而上言准礼秋分夕
月于西郊国语大采朝日少采夕月又曰春朝朝日秋
夕夕月柳宗元论云夕之名者朝拜之偶也古者旦见
曰朝暮见曰夕故诗云邦君诸侯莫肯朝夕传曰百官
承事朝而不夕按礼文秋分八月盖其时昼夜平分太
阳当午而阴魄已生遂行夕拜之祭以祀日未前一刻
太宰令率宰人以鸾刀割牲未后三刻行礼唐刘禹锡
仕御史监祀夕月坛有诗备记其事注云其礼用昼盖

是古礼以夕行朝祭之礼又按礼云从子至巳为阳从
午至亥为阴参详典礼合于未后三刻行礼从之
四望书曰望于山川又柴望大告武成周礼小宗伯祀
四望四类左氏曰望郊之细也楚昭王曰三代命祀祭
不越望江汉睢漳楚之望也(哀公六年/)　陈礼书曰天
子四望达于四方鲁三望泰山河海而已诸侯之望皆
其境内之名山大川也望难以名山大川为主而其实
兼上下之神故诗于柴望言怀柔百神及河乔岳周礼

于望皆言祀而不言祭(天言祀地言祭人言享/)又典瑞
四望与山川异玉大司乐四望与山川异乐公羊曰方
望之事无所不通则望兼上下神可知矣郑司农释大
宗伯曰四望日月星海杜预释左氏传曰望祀分野之
星及封内山川许谨曰望日月星辰河海大山其说盖
有所受之也郑康成释大宗伯曰四望五岳四渎释大
司乐又兼之以司中司命风伯雨师释舞师又以四望
为四方其言异望之礼有二而其用不一男巫掌望祀

望衍郑氏读衍为延谓望祀有牲与粢盛望衍用币致
神而已望祀或设于郊天之后或设于巡狩之分或旅
于大故之时则望有常有不常之祀也　望祀其兆四
方其牲各放其方之色其乐姑洗南吕大磬其玉两圭
有邸其服毳冕其位茅以辨之而植表于其中周礼所
谓旁招以茅晋语所谓置茅蕝设表望是也(并陈礼书/)
四方礼书曰周礼大司马春祭社秋祭祊舞师教羽舞
帅而舞四方之祭祀诗曰以我牺羊以社以方又曰方

社不莫古者言社必及方则社为民祈方为民报祈在
春报在秋诗言来方禋祀明堂言春社秋省则秋省敛
而因祀焉此所谓来方禋祀也郑康成释曲礼谓四方
五官之神(东勾芒西蓐收南祝融与黎北玄冥/)释舞师
谓四方四望是也康成从先郑之说释大宗伯谓四方
百物八蜡也然鬯人凡四方在山川之下大司乐曰望
在山川之上则四方非四望也舞师教羽舞帅而舞四
方之祭祀鼓人凡祭祀百物之神鼓兵帗舞则四方非

百物也祀之礼则其位四郊其鬯蜃尊(鬯人凡山川四/)
(方此蜃/)其舞皇舞(舞师教皇舞帅而舞四方祭祀/)其牲
体则副之其牲色则各以其方之色而已诗曰以我牺
羊以社以方周礼小司徒小祭祀奉牛牲则四方之祭
不特用羊而已
　
　
　群书考索卷三十四