钦定四库全书
　群书考索卷十　　　　　宋　章如愚　撰
　　诸子百家门
　　　诸子类　家语
孔子家语者皆当时公卿士大夫及七十二弟子之所
咨访交相对问言语也(后序/)始皇之世李斯焚书而孔
子家语与诸子同列故不见灭高祖克秦悉敛得之皆
载于二尺竹简多有古文字及吕氏专汉取归藏之其

后被诛亡而孔子家语乃散在人间好事者或各以意
增损其言故使同是一事而辄异辞孝景皇帝末年募
求天下礼书于时京师士大夫皆送官得吕氏之所傅
孔子家语而与诸国事及七十子辞妄相错杂不可得
知以付掌书与曲礼众篇乱简合而藏之秘府元封之
时吾仕京师切惧先人之典辞将遂泯灭于是因诸公
卿大夫私以人事募求其副悉得之乃以事类相次撰
集为四十四篇又有曾子问礼一篇自别属曾子问故

不复录其诸弟子书所称引孔子之言者本不存乎家
语亦以其已自有所传也是以皆不取也将来君子不
可不鉴(同上/)
按班固艺文志孔子家语二十七篇颜注云非今所有
家语则以肃之所注者在可疑也(馆阁书目/)
　　　国语(战国策孔衍春秋后语司马彪九州春秋/)
左丘明采录前世穆王以来下讫鲁悼智伯之诛邦国
成败嘉言善语阴阳律吕天时人事逆顺之数以为国

语其文不主于经故号曰外传所以包罗天地探测祸
福发起幽微章表善恶者昭然甚明实为经艺并陈非
特诸子之伦也
左丘明既为春秋内传又稽其逸文纂其别说分周鲁
齐晋郑楚吴越八国事起自周穆王终于鲁悼公列为
春秋外传国语合为二十一篇自古名儒贾逵王肃虞
翻韦耀之徒并申以注释治其章句此亦六经之流三
传之亚暨纵横互起力战争雄秦兼天下而著战国策

其篇有东西二周秦齐燕楚三晋宋卫中山合十二国
分为三十二卷孔衍又为春秋后语除二周及宋卫中
山其所留者七国而已始自秦孝公终于楚汉之际此
则春秋亦尽二百四十馀年之行事汉司马彪又录汉
事因为九州春秋寻其统体亦近代之国语也　左氏
国语其文深闳杰异固世之所耽嗜而不已也而其说
多诬淫不槩于圣余惧世之学者溺其文采而沦于是
非是不(一有知字/)得由中庸以入尧舜之道本诸理作

非国语(柳文作非国语序/)
　　　尔雅
张晏汉艺文志注云尔近也雅正也魏张揖上广雅表
言周公著尔雅一篇三朝记哀公曰寡人欲学小辨以
观于政可乎孔子曰尔雅以观于古足以辨言矣是知
周公所作也今俗所传尔雅三卷或言仲尼所增或言
子夏所益或言叔孙通所补陆德明释文云释诂盖周
公作邢炳疏云释诂一篇相承以为周公作但其文有

周公后事故先儒共疑焉汉艺文志尔雅二十篇今为
十九篇郭璞注陈涉博士孔鲋撰小尔雅十三章甲衍
诂训张揖广雅三篇今逸唯广雅音存隋曹宪因张揖
广雅附作音解更为十篇避炀帝讳改广为博雅今存
十卷李商隐以蜀语为蜀尔雅(李俶书目/)刘温润采摭
羌虏之言以华音释之为羌尔雅(宋朝嘉祐中/)　神宗
朝陆佃因进对论物性进说鱼说本二篇自是益加论
撰成埤雅二十卷(以馆阁书目修/)

西汉郭威谓尔雅周公所制而尔雅有张仲孝友张仲
宣王时人非周公之制明矣刘歆尝以问杨子云子云
曰孔子门徒游夏之徒所记以解释六艺者也刘向以
谓外戚传称史佚教其子以尔雅尔雅小学也又记言
孔子教鲁哀公学尔雅尔雅之出远矣旧学者皆云周
公所记也张仲孝友之类后人所足耳(西京杂记/)　若
言胡不承权舆及缁衣之席兮此秦康郑武之诗在周
公之后明矣(疏/)　欧阳公本义亦谓尔雅非圣人之书

考其文理乃是秦汉之间学诗者纂集说诗博士解诂
之言尔周公倡之于前子夏和之于后自尔以后世罕
得闻至汉武帝时济南人终军既辨豹文之鼠人服其
博物故争相传授尔雅之业于是遂显其后虽注者十
馀家犹未详备陆德明叙录犍为文学注二卷刘歆注
三卷樊光注六卷李巡注三卷推此五家而已又五经
正义援引有某氏谢氏顾氏今郭氏言十馀千典籍散
亡未知谁氏然皆未详　夫尔雅者先儒授教之术后

进索隐之方诚传法之滥觞为经籍之枢要者也夫混
元辟而三才肇位圣人作而六艺斯兴本乎发德于衷
将以纳民于善洎夫醇醨既异步骤不同一物多名繁
方俗之语片言殊训滞今古之情将使后生若为钻仰
繇是圣贤间出诂训递陈周公倡之于前子夏和之于
后虫鱼草木爰自尔以昭彰礼乐诗书尽由斯而纷郁
然又时经战国运历挟书传授之徒浸微发挥之道斯
寡诸篇所释世罕得闻惟汉终军独深其道豹鼠既辨

斯文遂隆其后相传乃可详悉其为注者则有犍为文
学刘歆樊光李巡孙炎虽各名家犹未详备惟东晋郭
景纯用心几二十年注解方毕甚得六经之旨颇详百
物之形学者祖焉最为称首其为义疏者则俗间有孙
炎高琏皆浅近俗儒不经师匠今既奉上敕校定考按
其事必以经籍为宗理义所诠则以景纯为主　尔雅
小雅汉书艺文志有尔雅又有小雅唐艺文志有郭璞
注尔雅又有李轨解小雅　广雅唐艺文志张揖广雅

四卷　博雅唐艺文志曹宪博雅十卷　李文成博雅
志十三卷(唐艺文志杂家类也/)埤雅宋朝陆佃作　续
尔雅唐艺文志刘伯庄续尔雅　邢炳尔雅疏成平四
年上
　　　子思
名伋孔子孙著书二十三篇
　　　漆彫子
名启后孔子弟子著书十三篇

　　　宓子
名不齐字子贱孔子弟子著书十六篇
　　　景子
著书三篇说宓子语似其弟子
　　　李克
子夏弟子魏文侯相著书七篇
　　　晏子
齐大夫晏婴按汉志云晏子八篇隋志云晏子春秋七篇

今馆阁书目云晏子春秋十二卷或以为后人采婴行
事而为此书故其书卷颇多于前志　方晏子伏庄公
尸哭之成礼然后去岂所谓见义不为无勇者邪至其
谏说犯君之颜此所谓进思尽忠退思补过哉假令尚
在余虽为之执鞭所忻慕焉(史记/)　谥平仲相齐景公
孔子称善与人交有列传师古曰有列传者谓太史公
书
　　　曾子

参南武城人字子舆少孔子四十六岁志存孝道故孔
子因之以作孝经与其弟子公明仪乐正子之徒论述
立身孝行之要天地万物之理今十篇自脩身至天圆
皆见于大戴礼盖后人摭出而为曾子
　　　荀子
荀卿赵人名况方齐宣王威王之时聚天下贤士于稷
下尊宠之若邹衍田骈淳于髡之属甚众号曰列大夫
皆世所称咸作书刺世是时荀卿为秀才年五十始求

游学诸子之事皆以为非先王之法也荀卿善为诗礼
易春秋至齐襄王时而荀卿最为老师齐尚修列大夫
之缺而荀卿三为祭酒焉孟子者亦大儒以人之性善
荀卿后孟子百馀年荀卿以为人性恶故为性恶一篇
以非孟子　赵人名况唐杨倞注分旧十二卷三十二
篇为二十卷按史记初况以谗适楚为兰陵令应聘诸
侯卒不用退老兰陵楚人尊师之著书数万言宋朝撰
削荀子疵一卷　韩愈读荀子曰考其辞时若不醇粹

要其归与孔子异者鲜矣抑犹在轲雄之间乎余欲削
荀氏之不合者附于圣人之籍亦孔子之志也
　　　鲁仲连子
鲁仲连子齐人也好奇伟俶傥之画策而不肯仕宦齐
欲爵之鲁连逃隐于海上(史记/)十四篇(艺文志/)齐人以
谈说游诸侯不愿于仕宦退隐海上著此书(艺文志/)
　　　孔丛子
孔丛子陈涉博士孔鲋撰一名盘盂取其事杂也又益

以连丛二篇合为二十三篇(田鼢传曰学盘盂孔甲诸书/)
　　　扬子
扬雄字子云蜀郡成都人也(本传/)　实好古而乐道其意
欲求文章成名于后世以为经莫大于易故作太元传
莫大于论语作法言史篇莫大于仓颉作训纂箴莫善
于虞箴作州箴(晋灼曰九州之箴也/)赋莫深于离骚反
而广之辞莫丽于相如作四赋皆斟酌其本心与放依
而驰骋云(本传/)　雄见诸子以知舛驰大抵诋訾圣人

虽小辨终破大道故时人有问雄常用法应之者以为
十三卷象论语号曰法言
　　　文中子
隋王通所与门人答问薛收姚义集而名之曰中说唐
杜淹为序宋朝阮逸注宋咸以文中悉模论语句迹仲
尼事且谓李靖陈叔达房魏诸公未尝师事作过文中
子又为驳中说凡二十二事共十卷　王福畤记正观
初杜淹问王凝曰子圣贤之弟也有闻乎仲父曰凝亡

兄尝讲道于河汾亦尝预于斯六经之外无所闻也淹
曰昔人咸有记焉盖薛收姚义缀而名之曰中说兹书
天下之昌言也微而显曲而当旁贯大义宏阐教源门
人请问之端文中行事之迹则备矣子盍求之家仲父
曰凝以丧乱以来未遑及也退而求之得中说一百馀
纸大抵杂记不著篇目首卷及序则蠹绝磨灭未能铨
次十九年仲父被起为洺州从事又以中说授予曰先
兄之绪言也余再拜曰中说之为教也务约致深言寡

理大其比论语之记乎孺子奉之无使失坠因而辨类
分综编为十篇
　　　百家类　儒家
儒家者流盖出于司徒之官助人君顺阴阳明教化者
也游文于六经之中留意于仁义之际祖述尧舜宪章
文武宗师仲尼以重其言(师古曰祖始也述修也宪法/)
(也章明也宗尊也言以尧舜为本始而遵修之以文王/)
(武王为明法又师尊仲尼之道/)于道最为高孔子曰如

有所誉其有所试(师古曰论语载孔子之言也言于人/)
(有所称誉者则试以事取其实效也誉者戈于反/)唐虞
之降殷周之盛仲尼之业已试之效者也然惑者既失
精微而辟者又随时抑扬违离道本(师古曰辟读曰僻/)
苟以哗众取宠(师古曰哗众也宠尊也哗呼华反/)后进
脩之是以五经乖析儒学寖衰此辟儒之患(汉艺文志/)
　儒者所以助人君明教化者也圣人之教非家至而
户说故有儒者宣而明之其说大抵本于仁义及五常

之道黄帝尧舜禹汤文武咸由此则周官太宰以九两
系邦国之人其四曰儒是也其后陵夷衰乱儒道废阙
仲尼祖述前代修正六经三千之徒并受其义至于战
国孟轲子思孙卿之流宗而师之各有著述发明其指
所谓中庸之教百王不易者也俗儒为之不顾其本苟
欲哗众多设问难便辞巧说乱其大体致令学者难晓
故曰博而寡要(隋经籍志/)
　　　诸儒并见前类

　　　道家
道家者流盖出于史官历记成败存亡祸福古今之道
然后知秉要执本清虚以自守卑弱以自持此君人南
面之术也合于尧之克让易之谦谦一谦而四益此其
所长也及放者为之则欲绝去礼学兼弃仁义曰独任
清虚可以为治(汉志/)　道者盖为万物之奥圣人之至
赜也易曰一阴一阳之谓道又曰仁者见之谓之仁知
者见之谓之知百姓日用而不知夫阴阳者天地之谓

也天地变化万物蠢生则有经营之迹至于道者精微
淳粹而莫知其体处阴与阴为一在阳与阳不二仁者
资道以成仁道非仁之谓也智者资道以为智道非智
之谓也百姓资道而日用而不知其用也圣人体道成
性清虚自守为而不侍长而不宰故能不劳聪明而人
自化不假脩营而功自成其玄德深远言象不测先王惧人
之惑置于方外六经之义是所罕言周官九两其三曰
师盖近之矣然自黄帝以下圣哲之士所言道者传之

其人世无师说汉时曹参始荐盖公能言黄老文帝宗
之自是相传道学众矣下士为之不推其本苟以异俗
为高狂狷为尚迂诞谲怪而失其真矣
管子管夷吾者颖上人也既用任政于齐齐桓公以霸
九合诸侯一匡天下管仲之谋也(史记本传/)　吾读管
氏牧民山高乘马轻重九府详哉其言之也管仲世所
谓贤臣然孔子小之岂以为周道衰微桓公既贤而不
勉之至王乃称霸哉语曰将顺其美匡救其恶故上下

能相亲也岂管仲之谓乎(史记/)
弟子职一篇应劭曰管仲所作在管子书(前艺文志/)
春秋尊王不尊霸与中国不与夷狄始乎平王避夷难
也是王室迁而微也见于周书文侯之命微王也是王
者失赏也费誓善其备夷是诸侯之正也秦誓专征伐
是诸侯之失礼也书春秋合体而异世也书以文侯之
命终其治也春秋以平王东迁始其微也自东迁六十
五年春秋无晋以其亡护乱也及其灭中国之国而后

见其行事讥失赏也周之微也幸不夷其宗稷齐桓之
功也其中国无与加其盛也其夷狄无与抗其力也见
于卫诗美其存中国也春秋无与辞何异也存一国之
风无其人则卫夷矣全王道之正与之霸是诸侯可专
征伐也夫晋之为霸也异齐远矣桓正文谲夫桓之为
正抑夷狄存中国文之为谲陵中国微王室晋之风也
无美其美无功其功外无他人虽国人不与也然而桓
之正非王道之正也以文谲而桓正也桓之功非王道

之功也以攘狄而存周也无桓周灭有周桓贼桓卒齐
衰楚人灭周周之不幸桓之早死也故曰周之存桓之
功也桓之不幸管仲之早死也故曰桓之功管仲之力
也自是楚灭诸国而炽矣今得其著书然后知攘夷之
功皆远略也儒讥霸信刑赏岂王者诋民哉霸严政令
岂王者怠忽哉霸乡方略岂王者不先谋哉霸审劳佚
岂王者暴师哉霸谨畜积岂王者使民不足哉亦时夷
狄内聘大者畏威小者怀仁功亦至矣不幸名之不止

然柰衰世何孔子曰微管仲吾其披发左祍矣此其据
也
老子楚人也姓李氏名耳字伯阳谥曰𣆀周守藏室之
史也孔子适周问礼于老子　老子见周之衰乃遂去
至关关令尹喜曰子将隐矣强为我著书于是老子乃
著书上下篇言道德之意五千馀言而去莫知其所
老子百有六十馀岁或言二百馀岁以其修道而养寿
世之学老子者则绌儒学儒学亦绌老子道不同不相

为谋岂谓是邪(并出史记/)
庄子蒙人也名周尝为蒙漆园吏与梁惠王齐宣王同
时其学无所不窥然其要本归于老子之言故其著书
十馀万言大抵率寓言也　战国时蒙人庄周撰其旨
宗于老子晋郭象注唐成元英又为之疏
列子者郑人也名禦寇与郑繻公同时其学以黄帝老
子为宗自言师壶丘子林而友伯昏无人列子书旧二
十篇西汉刘向去重复存者八篇列子盖先庄子及庄

子著书多取其言二子之道一也
抱朴子葛洪元帝时著书不辍其自序曰世儒莫信神
仙之书故儒所言黄白之事名曰内篇其馀驳难通释
名曰外篇自号抱朴子洪博物深洽江左绝伦
太公二百三十七篇姓吕名望为周师尚父本有道者
或有近出又以为太公术者所增加也(汉艺文志/)
孙子武齐人也以兵法见于吴王阖庐(见史记/)　作孙
子十六篇(艺文志/)

　　　阴阳家
阴阳家者流盖出于羲和之官敬顺昊天历象日月星
辰敬授民时此其所长也及拘者为之则牵于禁忌泥
于小数舍人事而任鬼神(汉志/)
　　　天文
天文者序二十八宿步五星日月以纪吉凶之象圣人
所以参政也易曰观乎天文以察时变然星事殛悍非
湛密者弗能由也夫观景以谴形非明王亦不能服听

也以不能由之臣谏不能听之主此所以两有患也(汉/)
(艺文志/)　天文者所以察星辰之变而参于政者也易
曰天垂象见吉凶书称天视自我人视天听自我人听
故曰王政不脩谪见于天日为之蚀后德不脩谪见于
天月为之蚀其馀孛彗飞流见伏陵犯各有其应周官
凭相掌十有二岁十有二月十有二辰十日二十有八
星之位辨其叙事以会天位是也小人为之则指凶为
吉谓恶为善是以数术错乱而难明矣

　　　历谱
历谱者序四时之位正分至之节会日月五星之辰以
考寒暑杀生之实故圣王必正历数以定三统服色之
制又以探知五星日月之会凶阨之患吉隆之喜其术
皆出焉此圣人知命之术也非天下之至材其孰与焉
道之乱也患出于小人而强欲知天道者坏大以为小
削远以为近是以道术破碎而难知也
历数者所以揆天道察昏明以定时日以处百事以辨

三统以知阨会穷理尽性而至于命者也易曰先王以
治历明时书叙期三百有六旬有六日以闰月定四时
成岁春秋传曰先王之正时也履端于始举正于中归
馀于闰又曰闰以正时时以序事事以厚生生民之道
其在周官则亦太史之职小人为之则坏大为小削远
为近是以道术破碎而难知
　　　五行
五行者五常之形气也书云初一曰五行次二曰敬用

五事言进用五事以顺五行也貌言视听思心失而五
行之序乱五星之变作皆出有律历之数而分为一者
也其法亦起五德终始推其极则无不至而小数家因
此以为吉凶而行于世寖以相乱(汉志/)
五行者金木水火土五常之形气者也在天为五星在
人为五藏在目为五色在耳为五音在口为五味在鼻
为五臭在上则出气施爱在下则养人不倦故传曰天
生五材废一不可是以圣人推其终始以通神明之变

为卜筮以考其吉凶占百事以观于来物观形法以辨
其贵贱周官则分在保章冯相卜师筮人占梦视祲而
太史之职实司总之小数者才得其十觕便以细事相
乱以惑于世(隋志/)
　　　法家
法家者流盖出于理官信赏必罚以辅礼制易曰先王
以明罚饬法此其所长也及刻者为之则无教化去仁
爱专任刑法而欲以致治至于残害至亲伤恩薄厚(汉/)

(志/)　法者人君所以禁淫慝齐不轨而辅于治者也易
著先王明罚饬法书美明于五刑以弼五教周官司寇
掌建国之三典以佐王刑邦国诘四方司刑以五刑之
法丽万民之罪是也刻者为之则杜哀矜绝仁爱欲以
威劫为化残忍为治乃至伤恩害亲
处子九篇师古曰(史记云/)赵有处子(艺文志/)
游棣子一篇(艺文志/)
燕十事十篇(艺文志/)

商子战国时公孙鞅撰史记言鞅少好刑名之学尝读
商君开塞耕战书与其子相类今其书具存
韩子韩非者韩之诸公子也喜刑名法术之学而其归
本于黄老非为人口吃不能道说而善著书与李斯俱
事荀卿斯自以为不如非非见韩之削弱数以书谏韩
王韩王不能用故作孤愤五蠹内外储说林说难十馀
万言然韩非知说之难为说难书甚具终死于秦　太
史公曰老子所贵道虚无因应变化唯无为故著书辞

称微妙难识庄子散道德放论要亦归之自然申子卑
卑施之于名实韩子引绳墨切事情明是非其极惨徼
少恩皆原于道德之意而老子深远矣(史记/)
季子名悝相魏文侯富国强兵作季子三十二篇(出艺/)
(文志/)
申子申不害京人也故郑之贱臣学本于黄老而主刑
名著书一篇号曰申子(史记/)相韩昭侯终其身诸侯不
敢侵韩师古曰京河南京县(艺文志/)

晁错颖川人也学申商刑名于轵张恢生所(本传/)　晁
错锐于为国远虑而不见身害(赞/)作书三十一篇(艺文志/)
慎子战国时慎到所撰四十二篇务刑名之学申韩称
之(艺文志/)
　　　名家类
名七家三十六篇名家者流盖出于礼官古者名位不
同礼亦异数孔子曰必也正名乎名不正则言不顺言
不顺则事不成此其所长也及叫者为之则苟钩軱析

乱而已(汉志/)　名者所以正百物叙尊卑列贵贱各控
名而责实无相僣滥者也春秋传曰古者名位不同节
文异数孔子曰名不正则言不顺言不顺则事不成周
官宗伯以九仪之命正邦国之位辨其名物之类是也
拘者为之则苛察缴绕滞于析辞而失大体(出隋志/)
公孙龙子战国时公孙龙撰为坚白之辨假物取譬冀
时君感悟而正其名实焉
邓析二篇郑人与子产并时师古曰列子及孙卿并云

子产杀邓析据左传昭公二十年子产卒定公九年驷
㪜杀邓析而用竹刑则非子产所杀也(艺文志/)
惠子一篇名施与庄子并时
　　　墨家
墨六家八十六篇墨家者流盖出于清庙之守茅屋采
椽是以贵俭养三老五更是以兼爱选士大射是以上
贤宗祀严父是以右鬼顺四时而行是以非命以孝视
天下是以上同此其所长也及蔽者为之见俭之利因

以非礼推兼爱之意而不知别亲疏(汉志/)　墨者强本
节用之术也上述尧舜夏禹之行茅茨不剪粝梁之食
桐棺三寸贵俭兼爱严父上德以孝示天下右鬼神而
非命汉书以为本出清庙之守然则周官宗伯掌建邦
之天神地祗人鬼肆师掌立国祀及兆中庙中之禁令
是其职也愚者为之则守于节俭不达时变推心兼爱
而混于亲疏也(隋志/)　墨子宋大夫墨翟撰其说贵俭
兼爱尚贤明鬼非命尚同艺文志云墨子七十一篇今

自亲士至杂守为六十一篇亡节用节葬明鬼非乐非
儒等九篇
　　　从横家
从横十二家百七篇从横家者流盖出于行人之官孔
子曰诵诗三百使于四方不能颛对虽多亦奚以为又
曰使乎使乎言其当权事制宜受命而不受辞此其所
长也及邪人为之则上诈谖而弃其信　从横者所以
明辨说善辞令以通上下之志者也汉书以为本出行

人之官受命出疆临事而制故曰诵诗三百使于四方
不能专对虽多亦奚以为周官掌交以节与币巡邦国
之诸侯及万姓之聚导王之德意志虑使辟行之而和
诸侯之好达万民之说谕以九税之利九仪之亲九牧
之维九禁之难九戎之威是也佞人为之则便辟利口
倾危变诈至于贼害忠信覆邦乱家(隋志/)
鬼谷子周时高士姓名不闻以其所隐自号鬼谷先生
苏秦张仪事之受以捭阖分其书三卷

苏子三十二篇苏秦者周雒阳人师习鬼谷先生
夫苏秦起阎闾连六国从亲此其智有过人者(史记/)
张子十篇张仪魏人尝与苏秦俱事鬼谷先生学术三
晋之权谋之士夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也
夫张仪之行事甚于苏秦然世恶苏秦者以其先死而
仪振暴其短以扶其说成其衡道要之此两人真倾危
之士哉(史记/)
　群书考索卷十