钦定四库全书
　群书考索卷三　　　　　宋　章如愚　撰
　　六经门
　　　诗类

毛诗始末诗序云在心为志发言为诗故诗有六义焉
一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂一国之
事系一人之夲谓之风言天下之事形四方之风谓之
雅雅者正也言王政之所由废兴也政有大小故有小
雅焉有大雅焉颂者美盛德之形容以其成功告于神
明者也是谓四始诗之至也(出诗序/)古者有采诗之官
王者巡守则陈诗以观民风知得失以自考正也是以
孔子录之取周诗兼商颂凡三百二十篇以授子夏子

夏遂作序焉(出艺文序/)古诗三千馀篇至孔子去其重
取可施于礼义上采契稷中述商周之盛至幽厉之缺
始于衽席故曰关雎之乱以为风始鹿鸣为小雅始文
王为大雅始清庙为颂始三百五篇孔子皆弦歌之以
求合韶武雅颂之音礼乐自此可得而述以备王道成
六义(出史记孔子世家/)秦楚之际亡其六汉兴诗分为
四鲁诗起于申公而盛于韦贤(初申公与楚元王交俱/)
(受诗于齐人浮丘伯申公以诗经为训故弟子自孔安/)

(国而下凡百数瑕丘江公鲁许生免中徐公皆守学教/)
(授韦贤事江公传子元成及兄子赏由是鲁诗有韦氏/)
(学王武事徐公及许生式以授张生唐生褚生由是鲁/)
(诗有张唐褚氏之学张家冇许氏之学/)齐诗起于辕固
而盛于匡衡(辕固生作传以授夏侯始昌始昌授后苍/)
(苍兼能通诗礼以授翼奉匡衡师丹伏理由是齐诗有/)
(翼匡师伏之学/)韩诗起于韩婴而盛于王吉(婴推诗人/)
(之意作内外传数万言其语颇与齐鲁间殊然归一也/)

(燕赵间言诗者由韩生韩生亦以易授人韩诗有王食/)
(长孙之学王吉食生长孙顺/)齐鲁盛行于时韩诗惟燕
赵间好之毛诗最后出未大显也毛诗起于毛公后传
徐敖由是言诗者本之徐敖三家并立学官而毛诗至
平帝时始立四家诗经同而传说或异后汉又出毛氏
诗而立齐鲁韩氏其后马融郑众康成贾逵之徒皆发
明毛公其学遂盛而三家浸微魏晋之时齐鲁之诗废
绝韩诗虽存而益微故毛诗独行至今

诗序关雎旧解云三百一十二篇并是作者著为名旧
说云起此至用之邦国焉名关雎序谓之小序自风风
也讫末名为大序　关雎序为大序馀诗为小序诗序
之说不同家语曰子夏习于诗而通其义或曰出于孔
子及弟子之知诗者所作郑诗谱意大序子夏作小序
子夏毛公合作东汉儒林传曰卫宏从谢曼卿受学作
毛诗序善得风雅之旨王肃云子夏所序诗今之毛诗
是也隋经籍志曰先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公

及卫敬仲又加润益唐韩愈以为诗序非子夏所著其
说不一自今观之关雎一篇使作诗者本无序后人何
遽知其为后妃之德也鹊巢一篇使作诗者本无序后
人何遽知其为夫人之德也谓作诗本无序虽夫子之
圣亦不能逆知数十百年之前诗人所作之意何从而
次序之又况其为子夏者乎然则诗之有序自太史采
诗之时明乎得失之迹已叙其美刺之意于篇之首自
美刺一言而下意者讲师之说或出于子夏或出于毛

公与卫宏之徒非一人之手故其存于诗者辞重复不
然则六亡诗之序何以只存首之一辞如白华孝子洁
白之类是也盖诗之亡者经师不得而见故其序不详
丝衣之序高子曰灵星之尸也以是考之则诗序附益
之辞亦皆非汉儒作明矣(或谓作诗时故有其名矣自/)
(名而下皆后世自为之何以言之盖韩诗序汉广曰悦/)
(人也序汝坟曰辞家也/)　(匡衡习齐诗其引诗曰念我/)
(皇祖陟肇庭止韩诗言敝简在梁其鱼遗遗鲁诗言中/)

(夜之言不可道也皆有差字/)　萧复以为卜子夏序韩
愈常以三事疑其非至介甫独谓诗人所自制按东汉
儒林传曰卫宏作毛诗序善得风雅之旨隋经籍志曰
先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及卫公所润益愈
之言盖夲于此韩诗序芣苢曰伤夫也汉广曰悦人也
序若诗人所自载毛公犹愈诗也不应不同则是不出
一人之手明矣(晁氏志/)　按旧唐书艺文志云韩诗二
十卷注谓卜商序韩婴撰又有韩诗外传二十卷毛诗

十卷注谓毛苌传毛诗集序二卷注亦谓卜商序然则
韩诗序见史传者考之与毛诗绝不同
序诗之次周召风之正经固当为首自卫而下十有馀
国编比先后旧无明说　欧阳氏曰周南召南邶鄘卫
王郑齐豳秦魏唐陈曹此孔子未删之前周太师乐歌
之次第也(季札观乐于鲁次序如此/)周召弼鄘卫王郑
齐卫唐秦陈桧曹豳此今诗次第也周召弼鄘卫桧郑
齐魏唐秦陈曹豳王此郑氏诗谱次第也(孔氏曰郑谱/)

(以郑因虢郐之地而国之先谱郐事然后谱郑王在豳/)
(后者退就雅颂并言王世故耳/)　诗正风周南召南(周/)
(南十一篇起关雎止麟之趾召南十四篇起鹊巢止驺/)
(虞/)王化之夲也二南之风变故次之以弼鄘卫卫一国
也而三其名志卫首恶灭与国也(弼十九篇起柏舟止/)
(二子乘舟鄘十篇起柏舟止载驰卫十篇起淇澳止木/)
(瓜/)诸侯相并王迹灭矣雅亡而为一国之风故次之以
王(王十篇起黍离止丘中有麻/)王制不足以统临天下

而畿内之诸侯若郑者亦自为列国故次以郑(郑二十/)
(一篇起缁衣止溱洧/)君臣上下之分失而人伦乱故次
之以齐(齐十/)一(篇起鸡鸣止猗嗟/)天下之风至此则无
不变之国魏舜禹之都唐帝尧之国其遗风虽存今亦
变矣故次之以魏唐(魏十篇起葛屦止硕鼠唐十二篇/)
(起蟋蟀止采苓/)先代之风化既泯天下相胥而夷矣故
次之以秦(秦十篇起车邻止权舆/)夷狄之化行圣王之
流风尽矣陈舜之后风化所厚也圣人之典法所在也

而今也风化熄而典法亡矣故次之以陈(陈十篇起宛/)
(丘止泽陂/)人情迫于危亡则思治安故思治者乱之极
也故次之以桧曹(桧四篇起羔裘止匪风曹四篇起浮/)
(蝣止下泉/)乱既极必有治之之道周家之始盖尝由之
矣故次之以豳(豳七篇起七月止狼跋/)言变之可正所
以识王业之兴也王业成而为政于天下故次以雅雅
者王之政也小之先大固有序也(自鹿鸣止菁莪凡二/)
(十二篇为正小雅内亡其六自六月止何草不黄五十/)

(八篇为变小雅自文王止卷阿十八篇为正大雅自民/)
(劳止召旻十二篇为变大雅/)天下之治始于正风以风
天下其终也功德可以告于神明终始之义也故次之
以颂(自清庙止赉般三十一篇为周颂/)颂之有鲁盖生于
不足也(自駉止閟宫四篇是为鲁颂/)商则颂前代之美
不可废也故附于其后(自那止商武五篇为商颂/)襄公
二十九年季札请观周乐于鲁而豳居秦上秦在魏前
陈在唐后不能无差盖是时诗未叙于圣人之手哀公

十一年孔子自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所上距
季札时盖六十有二年(以小雅为周之衰者季札也王/)
(通反其说谓盛而非衰以豳为乐而不淫者季札也王/)
(通反其说谓勤而不怨/)
诗乐周礼大司乐掌成均之法以治建国之学政而合
国之子弟焉以乐德教国子中和祗庸孝友以乐语教
国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大卷(音权/)
大咸大㲈(上昭反/)大夏大濩大武　乐师凡射王以驺

虞为节诸侯以狸首为节大夫以采蘋为节士以采蘩
为节　及彻帅学士而歌彻(注云彻者在周颂臣工之/)
(什/)　太师教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六
德为之夲以六律为之音　瞽矇掌九德六诗之歌以
役太师(前汉礼乐志周礼既备而其器用张陈周/)官具
(焉典者自卿大夫帅瞽以下皆选有道德之人朝夕习/)
(业以教国子国子者卿大夫之子弟也皆学歌九德诵/)
(六诗习六舞五声八音之和然自雅颂之兴而所承衰/)

(乱之音犹在是谓淫过凶嫚之声为设禁焉/)　仪礼乡
饮酒礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙南陔白华华黍乃
间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙
由仪乃合乐周南关睢葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采蘋
(孔氏曰召南三篇越草虫而取采蘋盖采蘋旧在草虫/)
(之前孔子以后简札始倒/)工告于乐正曰正歌备　乡
射礼乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采蘋
告于乐正曰正歌备　燕礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华

笙奏南陔白华华黍乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼
笙崇丘歌南山有台笙由仪遂歌乡乐周南关雎葛覃
卷耳召南鹊巢采蘩采蘋太师告于乐正曰正歌备
大射礼乃歌鹿鸣三终乃管新宫三终(其篇亡/)奏狸首
以射(射义天子以驺虞为节诸侯以狸首为节卿大夫/)
(以采蘋为节士以采蘩为节诗云曾孙侯氏四正具举/)
(大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则/)
(燕则誉注云驺虞采蘋采蘩今诗篇名狸首逸曾孙侯/)

(氏是也/)　(国语叔孙穆子聘于晋晋悼公飨之乐及鹿/)
(鸣之三而后拜乐三晋侯使行人问焉对曰夫先乐金/)
(奏肆夏繁遏渠天子所以飨元侯也夫歌文王大明绵/)
(则两君相见之乐也皆非使臣之所敢闻也今伶箫咏/)
(歌鹿鸣之三君之所以贶使臣臣敢不拜贶夫鹿鸣君/)
(之所以嘉先君之好也敢不拜嘉四牡君之所以章使/)
(臣之勤也敢不拜章皇皇者华君教使臣曰每怀靡及/)
(诹谋度询必咨于周敢不拜教/)　左氏传吴公子札来

聘请观于周乐使工为之歌周南召南曰美哉始基之
矣犹未也然勤而不怨矣为之歌弼(蒲对反/)鄘卫曰美
哉渊乎忧而不困者也吾闻卫康叔武公之德如是是
其卫风乎(听声以为别故有疑言/)为之歌王曰美哉思
而不惧其周之东乎为之歌郑曰美哉其细已甚民弗
堪也是其先亡乎为之歌齐曰美哉泱泱(于良反/)乎大
风也哉(泱泱宏大之声/)表东海者其太公乎国未可量
也为之歌豳曰美哉荡乎乐而不淫其周公之东乎为

之歌秦曰此之谓夏声(秦本在西戎汧陇之西秦仲始/)
(有车马礼乐去戎狄之音而有诸夏之声故谓之夏声/)
夫能夏则大大之至也其周之旧乎为之歌魏曰美哉
沨沨(扶弓反/)乎(沨沨中庸之声/ 一)大而婉险而易行以德
辅此则明主也为之歌唐曰思深哉其有陶唐氏之遗
民乎不然何忧之远也非令德之后谁能若是为之歌
陈曰国无主其能久乎(淫声放荡无所畏忌故曰国无/)
(主/)自郐(古外反/)以下无讥焉为之歌小雅曰美哉思而

不贰怨而不言其周德之衰乎犹有先王之遗民焉为
之歌大雅曰广哉熙熙乎(熙熙和乐之声/)曲而有直体
(论其声/)其文王之德乎为之歌颂曰至矣哉直而不倨
曲而不屈迩而不偪远而不携迁而不淫复而不厌(于/)
(艳反/)哀而不愁乐而不荒用而不匮广而不宣施(矢豉/)
(反/)而不费取而不贪处而不底行而不流五声和八风
平节有度守有序盛德之所同也(颂有殷鲁故曰盛德/)
(之所同/)

六义风大序曰风风也教也风以动之教以化之程
氏曰风者风以动之上之化下下之风上凡所刺美皆
是也　赋郑氏周礼注曰赋之言铺也直铺陈善恶
程氏曰赋者谓铺陈其事如齐侯之子卫侯之妻是也
　比郑司农周礼注曰比者比方于物　程氏曰以物
相比狼跋其胡载疐其尾公孙硕肤赤舄几几是也
兴孔氏曰兴者起也程氏曰因物以起兴关关雎鸠瞻
彼淇澳是也　雅大序曰雅者正也　程氏曰雅者正

言其事天生烝民有物有则民之秉彝好是懿德是也
　颂大序曰颂者美盛德之形容以其成功告于神明
者也　程氏曰颂美之言也如于嗟麟兮有斐君子终
不可谖兮是也
四始大序上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之
者无罪闻之者足以戒故曰风至于王道衰礼义废政
教失国异政家殊俗而变风变雅作矣国史明乎得失
之迹伤人伦之废哀刑政之苛吟咏性情以风其上达

于事变而怀其旧俗者也故变风发乎情止乎礼义发
乎情民之性也止乎礼义先王之泽也是以一国之事
系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅
雅者正也言王政之所由废兴也政有小大故有小雅
焉有大雅焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明
者也　郑氏诗谱序文武时诗有周南召南雅有鹿鸣
文王之属及成王周公致太平制礼作乐而有颂声兴
焉盛之至也夲之由此风雅而来故皆录之谓之诗之

正经孔子录懿王夷王时诗迄于陈灵公淫乱之事谓
之变风变雅(孔氏曰变风之作齐卫为先陈最在后变/)
(雅则处其间齐哀公当懿王卫顷公当夷王陈灵公鲁/)
(宣公十年为其臣夏徵舒所弑变雅始于厉王变雅亦/)
(称雅者王政仍被邦国所以亦名为雅及平王东迁其/)
(政才行境内是以变为风焉/)　孔氏曰王道衰诸侯有
变风王道盛诸侯无正风王道明盛政出一人诸侯不
得有风王道既衰政出诸侯故各从其国有美刺之别

也正经述大政为大雅述小政为小雅有大雅小雅之
声王政既衰变雅兼作取大雅之音歌其政事之变者
谓之变大雅取小雅之音歌其政事之变者谓之变小
雅故变雅之美刺皆由音体有小大不复由政事之小
大也颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也惟
周颂尔商颂虽是祭祀之歌祭其先王之庙述其功德
非以成功告神鲁颂颂僖公功德才如变风之美者耳
又与商颂异也　史记孔子世家曰关雎之乱以为风

始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始　李氏
曰是四始以下皆诗之至也
五际翼奉初学齐诗闻五际之要十月之交萹知日食
地震之效昭然可明犹巢居知风穴居知雨(前本传/)
郑作六艺论引汎历枢云午亥之际为革命卯酉为改
正辰在天门出入候听卯天保也酉祈父也午采芑也
亥大明也亥为革命一际也辰则为天门出入侯听二
际也卯为阴阳交际三际也午为阳谢阴兴四际也酉

为阴盛阳微五际也其诗含此五际(诗大序疏/)　易有
阴阳诗有五际注应劭曰君臣父子兄弟夫妇朋友也
孟康曰诗内传曰五际卯酉午戌亥也阴阳终始际会
之岁于此则有变改之政也(前翼奉传/)　诗有五际推
得失考天心以言王道之安危(同上/)
章句音韵孔氏曰风雅之篇无一章者颂者述成功以
告神故一章而已(后汉祭祀志东平王苍议诗传曰颂/)
(者成也一章成篇宜列德故登歌清庙一章/)鲁颂不一

章者鲁颂美僖公之事非告神之歌也商颂长发殷武
重章者或诗人之意所作不同诗之大体必须依韵其
有乖者古人之韵不协尔之兮矣也之类本取以为辞
虽在句不以为义故处末者皆字上为韵左右流之寤
寐求之其实七兮迨其吉兮之类是也亦有即将助句
之字以当声韵者是究是图亶其然乎其虚其邪既亟
只且之类是也
卷帙孔氏曰汉初为传训者皆与经别行三传之文不

与经连故石经书公羊传皆无经文艺文志云毛诗经
二十九卷毛诗故训传三十卷是毛为诂训亦与经别
也又马融为周礼之注乃云欲省学者两读故具载夲
文然则后汉以来始就经为注未审此诗引经附传是
谁为之其毛诗二十九卷不知并何卷也
孔子读诗孔子读诗及小雅喟然而叹曰吾于周南召
南见周道之所以盛也于柏舟见匹妇执志之不可易
也于淇澳见学之可以为君子也于考槃见遁世之士

而不闷也于木瓜见苞苴之礼行也于缁衣见好贤之
心至也于鸡鸣见古之君子不忘其敬也于伐檀见贤
者之先事后食也于蟋蟀见陶唐俭德之大也于七月
见豳公之所以造周也于东山见周公之先公后私也
于狼跋见周公之远志所以为圣也于鹿鸣见君臣之
有礼也于彤弓见有功之必报也于羔羊见善政之有
应也(孔丛子/)
赋诗卢蒲癸曰赋诗断章注譬如赋诗取其一章而已

(左襄二十八年/)秦伯享晋公子公子赋河水公赋六月
注古者礼会因古诗以见意故言赋诗断章也(僖二十/)
(三年/)戎子驹支对范宣子云云赋青蝇而退注青蝇诗
小雅取其恺悌君子无信谗言(襄十四年/)齐庆封来聘
鲁鲁叔孙与庆封食不敬为赋相鼠亦不知也(二十七/)
(年/)赵孟入于郑郑伯享之子皮戒赵孟赋瓠叶穆叔曰
赵孟欲一献子其从之(昭元年/)季武子如晋拜师晋侯
享之范宣子为政赋黍苗季武子再拜赋六月(襄十九/)

(年/)齐侯郑伯如晋晋侯兼享之国景子相齐侯赋蓼萧
子展相郑伯赋缁衣又曰国子赋辔之柔矣子展赋将
仲子兮(二十六年/)晋范宣子来聘宣子赋摽有梅季武
子赋角弓宾将出武子赋彤弓(襄八年/)季武子如宋致
女复命公享之赋韩奕之五章穆姜出于房敢拜大夫
之重勤赋绿衣之卒章(成九年/)郑子皮赋野有死麇之
卒章赵孟赋棠棣且曰吾兄弟比以安(昭元年/)小邾穆
公来朝季平子赋采菽穆公赋菁莪昭子曰不有以国

其能久乎(十七年/)韩宣子聘于卫卫侯享之北宫文子
赋淇澳宣子赋木瓜(二年/)宋公享昭子赋新宫昭子赋
车辖注将为季孙迎宋公女故赋之(二十五年/)公享韩
宣子季武子赋绵之卒章韩宣子赋角弓季武子拜既
享宴于季氏有嘉树焉宣子誉之武子曰敢不封殖此
树以无忘角弓遂赋甘棠(二年/)郑六卿饯韩宣子于郊
宣子曰二三君子请皆赋起亦以知郑志子赋野有
蔓草子产赋郑之羔裘子太叔赋褰裳子游赋风雨子

旗赋有女同车子柳赋萚兮宣子喜曰郑其庶乎(十六/)
(年/)郑伯与公宴于棐子家赋鸿雁文子赋四月子家赋
载驰之四章文子赋采薇之四章郑伯拜公答拜(文十/)
(三年/)楚令尹享赵孟赋大明之首章赵孟赋小宛之二
章注小宛取其各敬尔仪天命不又以戒令尹(昭元年/)
季武子如宋受享赋棠棣之七章以卒归复命赋鱼丽
之卒章公赋南山有台武子曰臣不堪也云云(襄二十/)
(年/)郑伯享赵孟孟曰七子从君以宠武也请皆赋以卒

君贶亦以观七子之志子展赋草虫伯有赋鹑之贲贲
子西赋黍苗之四章子产赋隰桑子太叔赋野有蔓草
印段赋蟋蟀公孙段赋桑扈卒享文子告叔向曰伯有
将为戮矣(二十七年/)穆叔如晋见中行献子赋祈父见
范宣子赋鸿雁之卒章(十六年/)申包胥依庭墙而哭七
日秦哀公为之赋无衣九顿首而坐(定四年/)楚薳罢如
晋晋侯享之将出赋既醉叔向曰薳氏之有后于楚国
也宜哉(襄二十七年/)郑伯如楚子产相楚子享之赋吉

日(昭三年/)晋侯与诸大夫宴于温使诸大夫舞曰歌诗
必类齐高厚之诗不类荀偃怒且曰诸侯有异志矣(襄/)
(十六年/)宋华定来聘通嗣君也享之为赋蓼萧不知又
不答赋昭子曰必亡宴语之不怀宠光之不宣令德之
不知将何以在(昭十二年/)宁武子来聘公与之宴为赋
湛露及彤弓不辞又不答赋使行人私焉对曰昔诸侯
朝正于王于是乎赋湛露则天子当阳诸侯用命也诸
侯敌王所忾而献其功王于是赐之彤弓一彤矢百

弓矢千(文四年/)
二南之诗关雎之诗用之乡人焉用之邦国焉言自乡
人以至于邦国皆可得而用也仪礼乡饮酒礼曰乡大
夫宾兴其贤能乃合乐周南关雎召南鹊巢是用之乡
人也燕礼曰诸侯之于宾客遂歌乡乐周南关雎召南
鹊巢是用之邦国也自上而下皆可得而用则正夫妇
之道人所当为也　夫诗之首二南犹易之首乾坤书
之首典谟也以二南分系于周公召公者以其有王者

诸侯之风也故孔子删诗列之以冠篇首盖所以示正
始基王化也自二南以下说者皆谓之变风则可以先
后次序论矣
平王降为国风周平王东迁政遂微弱化之所被止及
郊圻诗作于卫顷国地狭于千里徒以天命未改王爵
犹存不可过后于诸侯
豳诗与列国不同豳诗乃周公陈王业艰难之事欲尊
周公使专一国故次列国之末居小雅之前欲兼上下

之美非列国之例也　一说言周公之德高于诸侯事
同于王政处诸国之后不与诸侯为伦次小雅之前其
近堪为雅也
豳诗备风雅颂七月八章上下章豳风中四章豳雅下
二章豳颂风者诸侯之政教凡系水土之风气谓之风
若女心伤悲殆及公子同归是也雅者正也王者设教
以正风作酒养老是人君之美政若为此春酒以介眉
寿是也颂者美盛德之形容成功之事若朋酒斯享万

寿无疆是也
鲁颂先商颂考颂者美诗之名鲁人不得作风以其用
天子之礼故僣天子美诗之名改称为颂非用颂之比
也孔子以其同有颂名故取以备三颂耳置以商颂之
前以鲁周之宗亲同姓故使之先商者周太师而有商
颂郑氏曰周用六代之乐故有之(并出诗疏/)
三家言诗不同诗经二十八卷鲁齐韩三家　申公作
鲁诗　后苍作齐诗　韩婴作韩诗　以齐鲁韩之义

可见者较之独毛诗率与经传合欧阳公曰关雎正风
之首而齐鲁韩三家皆以为康王政衰之刺诗也(杜钦/)
(传曰佩玉晏鸣关雎叹之瓒曰此鲁诗也后汉明帝诏/)
(曰昔应门失守关雎刺世薛君韩诗章句曰今内倾于/)
(色故咏关雎说淑女以刺时/)翼奉习齐诗(五际卯酉午/)
(戌亥也/)司马迁言商颂乃作于宋襄公之世(韩诗章句/)
(商颂美襄公也/)其他如鹿鸣四牡皇皇者华之类皆为
康王时诗王风为鲁诗鼓钟为昭王诗(并晁补之序论/)

其与毛诗异同不可悉举贾谊以驺虞为天子之囿以
木瓜为下之报上刘向以卫宣夫人作弼柏舟黎庄公
夫人作式微陈妇道蔡人之妻作芣苢至于宾之初筵
或以为卫武公饮酒悔过作也采薇之诗又以为懿王
时戎狄交侵诗人歌之曰靡室靡家猃狁之故(前匈奴/)
(传/)　类皆三家之说也扬雄亦曰周康之时颂声作乎
下关雎作乎上习治也
大小毛公诗河间献王博士毛公善说诗献王号之曰

毛诗(正义/)谱云大毛公为训诂传于其家河间献王得
而献之以小毛公为博士然则大毛公为传小毛公题
而曰毛也
郑氏笺其失愈多不谏而入郑以为入宗庙狼跋言周
公安闲得于谗疑之中故有公孙硕肤赤舄几几之句
而郑谓之公孙庭燎见宣王之怠政而郑以为不设鸡
人之官绿衣之诗而郑氏又以为禒诸类此不可悉数
逸诗周礼趋以采荠(注云乐名或曰逸诗/)诸侯以狸首

为节(注云逸诗/)语曰唐棣之华偏其反而(注云逸诗/)春
秋之诗赵衰赋河水祭公赋祈招宋公赋新宫(仪礼云/)
(周公所有曰升歌鹿鸣下管新宫汉明帝养老常取而/)
(歌之/)汉儒林传有歌骊驹(释曰诗逸篇也/)又左传国子
赋辔之柔矣　左传庄公二十二年田敬仲曰翘翘车
乘招我以弓岂不欲往畏我友朋襄八年郑子驷曰俟
河之清人寿几何兆云询多职竞作罗谋之多族民之
多违事滋无成襄二十七年君子曰何以恤我我其收

之其向戌之谓乎昭四年子产作丘赋云诗曰礼义不
愆何恤乎人言
训诂传授　鲁诗浮丘伯(见楚元王下/)　鲁申公楚元
王少时好诗与鲁生白生申生俱受诗浮丘伯文帝时
申公为诗最精以为博士元王好诗诸子读诗申公始
为诗传号鲁诗元王亦次之号元王诗世或有之(元王/)
(传/)　韦贤治诗事博士大江公及许生由是鲁诗有韦
氏诗(申公传/)　韦元成(见韦贤下/)　江公为博士为鲁

诗宗(王式传/)　申公授瑕丘江公　江公及鲁许生免
中徐公皆守学教授　赵绾亦尝受诗申公为御史大
夫(申公传/)　楚元王(见申公下/)　薛广德以鲁诗教授
楚国龚胜(本传/)　齐诗辕固固齐人治诗武帝立以贤
良召诸儒多毁曰固老罢归之公孙弘亦召仄目而事
固固曰公孙子务正学以言毋曲学以阿世诸齐以诗
显皆固之子弟也(出夲传/)　景鸾能理齐诗作诗解(夲/)
(传/)　翼奉治齐诗(夲传/)　后苍字近君通诗为博士授

翼奉萧望之匡衡　匡衡授师丹伏理　师丹治诗事
匡衡(本传/)　匡衡好学诸儒为之语曰无说诗匡鼎来
匡语诗解人颐射策甲科萧望之梁丘贺问衡对诗诸
大义其对深美(本传/)　韩诗韩婴燕人推诗人之意作
内外传数万言其语颇与齐鲁间殊然归一也(同上/)燕
赵间言诗者由韩生赵子事韩生授蔡谊谊授食子公
与王吉食子公授栗丰吉授长孙顺　召驯字伯春少
习韩诗以志义闻乡里号曰德行恂恂召伯春(同上/)

杜抚受业于薛汉定韩诗章句后归乡里教授沉静乐
道其所作题约义通学者传之曰杜君法(同上/)　薛汉
世习韩诗父子以章句著名当世言诗者推汉为长(同/)
(上/)　赵子　蔡谊　食子公　王吉　栗丰　长孙顺
(并见韩婴下/)　毛诗毛公初孔子以诗授卜商商为之
序以授曾申申授李克克授孟仲子仲子授根牟子牟
子授荀卿卿授毛亨亨作故训传以授毛苌以二公之
所传故名其诗曰毛诗(诗关雎疏/)　毛公赵人治诗为

河间献王博士授贯长卿长卿授解延年延年授徐敖
由是言毛诗者夲之徐敖(本传/)　贯长卿(见毛公下/)
解延年(见毛公下/)　徐敖(同上/)　郑元取毛氏训诂所
不尽及异同者续之为注解谓之笺笺荐也主荐成毛
意(诗疏/)　卫宏初谢曼卿善毛诗乃为其训宏从曼卿
受学因作毛诗序善得风雅之旨于今传于世　贾逵
作毛诗传(卫宏传/)　郑元作毛诗笺(同上/)　马融作毛
诗传(同上/)　郑众作毛诗传(同上/)

文中子续诗薛收曰敢问续诗之备六代何也子曰其
以仲尼三百始终于周乎收曰然子曰余安敢望仲尼
然至兴衰之际未尝不再三焉故具六代始终所以告
也　薛收问续诗子曰有四名焉有五志焉何谓四名
一曰化天下所以风天下也二曰政蕃臣所以移其俗
也三曰颂以成功告于神明也四曰叹以陈诲立诫于
家也凡此四者或美焉或勉焉或伤焉或恶焉或诫焉
是谓五志　子谓续诗之有化其犹先王之有雅乎续

诗之有政其犹列国之有风乎　子曰变风变雅作而
王泽竭矣变化变政作而帝制衰矣　文中子曰诸侯
不贡诗天子不采风乐官不达雅国史不明变呜呼斯
则久矣诗可以不续乎　李百药见子而论诗子不答
百药退谓薛收曰吾上陈应刘下述沈谢(魏应璩刘公/)
(干梁沈约谢灵运/)分四声八病刚柔清浊各有端绪音
若埙篪而夫子不应我其未达欤薛收曰吾尝闻夫子
之论诗矣上明三纲下达五常于是正存亡辨得失故

小人歌之以贡其俗君子赋之以见其志圣人采之以
观其变今子营营驰骋乎末流是夫子之所痛也不答
则有由矣　子谓叔恬曰汝不为续诗乎则其于七代
损益终懑然也子谓续诗可以讽可以达可以荡可以
独处出则弟入则孝多见治乱之情
晋束晰补亡诗补南陔白华华黍由庚崇丘由仪诗六
首
许叔牙诗纂义唐贞观许叔牙为洪文馆直学士于诗

尤邃献纂义十篇御史大夫高智周见之曰欲明诗者
宜先读此
草木虫鱼图唐开成中文宗命集贤院修撰诗草木虫
鱼图并绘物象大学士杨嗣复学士张次宗上之
　
　
　
　群书考索卷三