钦定四库全书
　群书考索卷一　　　　　宋　章如愚　撰
　　六经门
　　　易类
　
　
　
　

　
　
　
　
周易始末易有太极是生两仪两仪生四象四象生八
卦八卦定吉凶伏羲氏之王天下也始画八卦以通神
明之德以类万物之情(易/)文王重易六爻作上下篇孔
氏为之彖象系辞文言序卦之属故曰易道深矣人更

三圣世历三古(前艺文志/)或曰周公作爻辞韩宣子适
鲁见易象曰吾乃今知周公之德而爻辞作于周公彼
诚有以知之其后马融陆绩亦云惟班固以谓人更三
圣而周公不与盖文王周公父子一道序父不序子尊
父也而诸儒泥于三圣之说遂以爻辞为文王所作重
卦之人诸儒不同凡有四说王辅嗣等以为伏羲郑元
之徒以为神农孙盛以为夏禹史迁等以为文王其言
夏禹及文王重卦者案系辞神农之时已有盖取诸益

与噬嗑以此论之不攻自破其言神农重卦亦未为得
今以诸文验之案说卦云昔者圣人之作易也幽赞于
神明而生蓍凡言作者创造之谓也神农以后便是述
修而不可谓之作也幽赞用蓍谓伏羲矣伏羲用蓍即
伏羲已重卦今依王辅嗣为得其实
八索八卦之说谓之八索疏云说者以八卦交互相说
其理此索为求索亦为搜索以易为主故易曰八卦成
列象在其中矣就八卦而求其理则万有一千五百二

十策天下之事得故谓之索非一索再索而已此索于
左传有不同皆后人失其真理妄穿凿耳
易之卦四营而成易十有八变而成卦(系辞/)蓍之德圆
而神卦之德方以知(仝上/)
易之象吉凶者得失之象也悔吝者忧虞之象也变化
者进退之象也
易之变参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极
其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此

爻象系辞三易及诸儒训诂传授河出图伏羲始画八
卦其后重而为六十四文王系爻辞孔子作十翼(上彖/)
　(下彖/)　(上始乾坤/)　(下始咸恒/)　(上象/)　(下象/)　(上/)
(系/)　(下系/)　(文言/)　(说卦/)　(序卦/)　(杂卦/)古经彖象文
言皆在六爻经辞之后乃孔子自卑退不敢干乱正经
费直以彖象系辞文言解说上下经(见西汉儒林传汲/)
(冢书冢易上下篇与今正同别有阴阳说而无彖象文/)
(言系辞/)郑康成始以彖象连经文而王弼又以文言附

于乾坤二卦　周官太卜所掌又有三易一曰连山(夏/)
(易也始于艮郑玄云象山之出云连连不绝/)二曰归藏
(商易也先坤而后乾郑玄云万物莫不归藏于其中/)三
曰周易(周易也始于乾郑玄云言易道周普无所不备/)
(也孔颖达云文王重易于羑里犹商世故题周以别商/)
(也/)夏商之易取七八以不变为占(左氏言遇艮之八是/)
(也/)周易取九六以变为占(颖达正义云三易杜子春云/)
(连山伏羲归藏黄帝与郑玄之说皆不取案世谱等书/)

(神农曰连山氏亦曰列山氏黄帝曰归藏氏既连山归/)
(藏并是代号则周易称周亦然也/)　帝王世纪曰庖牺
氏作八卦神农重之为六十四黄帝尧舜引而伸之分
为二易至夏人因炎帝曰连山商人因黄帝曰归藏文
王广六十四卦著九六之爻谓之周易　尔雅疏曰归
藏者成汤之所作也　公羊疏孔子欲作春秋卜得阳
豫之卦宋氏云夏商之卦名孔子何不用周易占之盖
孔子见西狩获麟又见天命有改制作之意故用夏商

之易也　秦燔诗书易以卜筮存初商瞿受易于孔子
五传至田何汉之言易者如杨何施雠孟喜梁丘贺之
徒所学皆祖田何杨何最先出武帝时已立博士施孟
梁丘至宣帝时又立博士惟焦氏费氏高氏三家为异
焦延寿高相皆述阴阳灾异之言焦传之京房房易具
存大抵阴阳律数之事元帝时亦立学官费氏初传民
间至后汉时陈元郑康成皆传费氏易费氏兴而馀学
息今所传即费氏易也魏王弼注上下经晋韩康伯注

系辞说卦序卦唐孔颖达为正义夲朝则有陈抟种放
范谔昌邵雍之徒(孔颖达云易卦六十四分为上下象/)
(阴阳故上篇三十所以象阳奇始乾坤而终于离坎者/)
(以有日月之道也下篇三十四以法阴耦始咸恒而终/)
(于既济未济者所以明戒谨也/)
数龙马负图戴九履一左三右七二与四为肩六与八
为足五为腹心是天地自然之数也亦谓之九宫纵横
皆十五数总四十有五(陈抟/)　(孔传谓龙马出河伏羲/)

(遂则其文以画八卦谓之河图/)大衍之数四十有九分
而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归奇
于扐以象闰五岁再闰故再扐而后卦是故四营而成
易十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触类而长
之天下之能事毕矣或者六十四卦在其中矣天数二
十有五地数三十凡天地之数五十有五而大衍之数
五十其用四十有九是于天地之数既减其五又虚其
一何也郑康成云天地之数五十有五以五行之气通

于万物故减五大衍又减其一故四十有九故尝为之
说曰天一下降与地六合而生水于北地二上驾与天
七合而生火于南天三左旋与地八合而生木于东地
四右转与天九合而生金于西天五冥运与地十合而
生土于中以奇生者成以耦以耦生者成以奇天阳也
故其数奇地阴也故其数耦奇耦相合而五十有五之
数备大衍之数减其五五行之用也虚其一者元气之
夲也(姚信董遇云天地之数五十有五者其六以象六/)

(画之数故减之而其用四十九/)
三兆三易太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰
原兆(玉兆颛帝之兆瓦兆帝尧之兆原兆有周之兆/)其
经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百掌三易之法
一曰连山二曰归藏三曰周易(连山伏羲归藏黄帝/)其
经卦皆八其别皆六十有四
诸儒重卦之说王弼以为伏羲郑元以为神农孙盛以
为夏禹史迁以为文王以经考之随之上九曰王用享

于岐山明夷之六五曰箕子利贞此皆商周时事然则
以为神农伏羲夏禹者皆非也或以为文王至武王时
始追王此已言王似非文王时重也然则爻辞孰作之
欤宣子适鲁见易象而言曰吾今乃知周公之德与周
之所以王也是爻辞意亦周公作也然世之论易者以
为人更三圣谓伏羲文王孔子而不数周公盖父统子
业也(此数语见孔颖达正义/)　(孔颖达援韩宣子之言/)
(以验曰卦辞文王爻辞周公马融陆绩并同此说今依/)

(用之/)观太卜掌三易之法其经卦皆八其别皆六十四
则六十四卦之体已具久矣　孔颖达正义云重卦之
人诸儒不同凡有四说王辅嗣以为伏羲郑元以为神
农孙盛以为夏禹史迁以为文王其言禹及文王者按
系辞神农时已有取诸益与噬嗑以此论之不攻而破
其言神农亦未为得易纬数三圣但云伏羲文王孔子
不及神农时神农但见取诸益不重卦矣今依王辅嗣
以伏羲既画八卦即自重为六十四为得其实

孔子象象用夏正或曰易象非孔子作也雷在地中复
先王以至日闭关商旅不行后不省方考之夏小正十
一月万物不通则至日闭关后不省方夏之制也周制
以十一月北巡狩至于北岳矣恐大象非孔子作殊不
知周正虽建子而孔子彖象皆建寅故以复为十一月
姤为五月此正孔子行夏时也
文言穆姜襄公九年占有文言之辞襄公二十二年孔
子生下距穆姜十四年穆姜之时已诵随繇之辞因取

乾卦文言然其言与今易稍异穆姜之言曰元体之长
也亨嘉之会也利义之和也贞事之干也体仁足以长
人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事以今
易考之删改者二增益者六则古已有是言孔子特文
之耳　他卦彖象而已独乾坤更设文言以发其义(伊/)
(川/)
易学京房之学专守名数王弼之学高谈理致
系辞文言序卦或以为非孔子作其间每更一事必称

子曰若夫子自作不应自称子曰欧公亦以为然唐僧
一行易纂引孟喜序卦文辞与今易不同然则今之序
卦等恐非夫子全文或出于经师未可知也
子夏易汉之易家自田何始何而上未尝有书魏管辂
谓易安可注者其得先儒之心欤古今学者咸谓卜子
夏受易孔子而为之传然太史公刘向父子班固皆不
论著唐刘知几知其伪矣是书亡不传于今今号为子
夏易传者窃意非古所传何者观其书不依古易经次

乃遵费氏郑氏王氏所合彖象文言于爻下而传之也
(唯隋唐志有卜子夏易传二卷文已残缺/)子夏诗序之
外有易传唐刘知几谓疑出于汉之杜氏
汉诸儒易传自鲁商瞿子木受易孔子(师古曰商瞿姓/)
(也瞿音衢/)以授鲁桥庇子庸(师古曰姓桥名庇字子庸/)
(它皆类此庇音必寐反/)子庸授江东馯臂子弓(师古曰/)
(馯姓也音韩/)子弓授燕周丑子家子家授东武孙虞子
乘子乘授齐田何子装及秦禁学易为筮卜之书独不

禁故传受者不绝也汉兴田何以齐田徙杜陵号杜田
生(师古曰高祖用娄敬之言徙关东大族故何以旧齐/)
(田氏见徙也初徙时未为杜陵盖史家夲其地追言之/)
(也/)授东武王同子中雒阳周王孙丁宽齐服生皆著易
传数篇(师古曰田生授王同周王孙丁宽服生四人而/)
(四人皆著易传也子中王同字也中读曰仲/)同授淄川
杨何字叔元元光中徵为大中大夫齐即墨成至城阳
相(师古曰姓即墨名成/)广川孟但为太子门大夫鲁周

霸莒衡胡(师古曰莒人姓衡名胡也/)临淄主父偃皆以
易至大官要言易者本之田何
丁宽易说宽从田何受易复从周王孙受古义景帝时
宽为梁孝王将军距吴楚号丁将军作易说三万言训
故举大谊而已今章小句是也宽授田王孙王孙授施
雠孟喜梁丘贺繇是易有施孟梁丘之学
京房易京房受易焦延寿延寿尝从孟喜至成帝时刘
向校书考易说以为谱易家说皆祖田何杨叔丁将军

大谊略同唯京氏为异党焦延寿独得隐士之说托之
孟氏不相与同房以灾异得幸繇是易有京氏学
费直易长于卦筮无章句徒以彖象系辞十篇文言解
说上下经刘向以中古文易经校施孟梁丘经或脱去
无咎悔亡唯费氏经与古文同
崔篆易林后汉崔篆建武初朝廷多荐言之者幽州刺
史又举篆贤良篆辞归不仕客居荥阳著周易林六十
四篇用决吉凶多所占验

王弼易魏尚书郎王弼注六十四卦六卷韩康伯注系
辞以下三卷王弼又撰易略例一卷
诸儒以彖象文言杂入卦中汉艺文志易经十二篇施
孟梁丘三家颜师古曰上下经及十翼故十二篇是则
彖象文言系辞始附卦爻而传于汉欤先儒谓费直专
以彖象文言系辞解说上下经以彖象文言系辞杂入
卦中者自费氏始其初费氏不列学官惟行民间至汉
末陈元郑康成之徒学费氏古十二篇之易遂亡孔颖

达又谓辅嗣之意象夲释经宜相附近分爻之象辞各
附当爻则费氏初变乱古训时犹若今乾卦彖象系卦
之末古经始变于费氏而卒大乱于王弼惜哉奈何后
之儒生尤而效之杜预分左氏传按经宋衷范望辈散
太元赞与测于八十一首之下是其明比也揆观其初
乃如古文尚书司马迁班固序传扬雄法言序篇云尔
今民间法言列序篇首与学官书不同槩可见也唐李
鼎祚又取序卦冠之卦首则又效小王之过也(嵩山晁/)

(氏说/)　汉初传训者皆与经别行三传之文不与经连
故石经书公羊传皆无经文而艺文志所载毛诗故训
传之文亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两
读故具载夲文而就经为注据此则古之经传夲皆自
为一书(诗疏/)
易元魏钟会尝著易元互体才性同异后于会家得书
二十篇名曰道论寔刑名也
易摘吴程秉著周易摘

易图唐高定通王氏易以为图合八出上员下方合则
重转则演七转而六十四卦六甲八节备焉
太易张志和著太易十五篇其卦三百六十五
易发微王勃梦有告者曰易有太极寤而作易发微
易饰易文赵宾为易饰易文以为箕子明夷阴阳气亡
箕子箕子者万物方荄兹也宾持论巧慧易家不能难
皆曰非古法也
景鸾易说见汉诸儒门

洼丹易通见汉儒诸门
易名三义易纬乾凿度云易一名而含三义所谓易者
变易也不易也又云易者其德也光明四通澹泊不失
此其易也变易者其气也天地不变不能通变五行迭
终四时更废君子取象变节相移此其变易也不易者
其位也天在上地在下君南面臣北面父坐子伏此其
不易也
九师易文中子曰盖九师兴而易道微注淮南王聘九

人明易者撰道训二十篇号九师易
文中赞易子曰吾于赞易也述而不敢论　又曰赞易
道以伸先师之旨注申明十翼也　子赞易至序卦曰
大矣时之相生也达者可与几矣至杂卦曰旁行而不
流守者可与存义　子赞易至革叹曰可矣其孰能为
此哉至初九曰吾当之矣又安行乎　薛收问一卦六
爻之义子曰卦也者著天下之时也爻也者效天下之
动也趍时有六动焉吉凶悔吝所以不同也收曰敢问

六爻之义子曰六者非他也三才之道谁能过乎　子
赞易至山附于地剥曰固其所也将安之乎是以君子
思以下人
　　　续易
太玄雄以为经莫大于易故作太玄画为三方九州二
十七部八十一家为八十一首每首九赞合七百二十
九赞外有踦嬴二赞每卦曰初一次二次三次四次五
次六次七次八上九即九赞每赞皆有测卦始于中终

于养王涯曰太玄以一生三以三生九以九生二十七
以二十七生八十一三三相生元之数也司马公说元
曰易有彖玄有首易有爻玄有赞易有象玄有测易有
文言玄有文易有系辞玄有摛莹掜图告易有说卦元
有数易有序卦玄有冲易有杂卦玄有错玄汉宋衷解
其义吴陆绩释之初雄作太玄首赞测皆异卷晋范望
始合之使相联属望又采陆绩宋衷之说而为之注(馆/)
(阁书目/)唐王涯作说玄一卷本朝许洞撰演玄十卷(仝/)

(上/)　司马光又为之集注张行成又为翼元十二卷
哀帝时雄大覃思浑天参摹而四分之(三析而四分天/)
(之宿度甲乙也/)极于八十一旁及三摹九据极之七百
二十九赞亦自然之道也故观易者见其卦而名之观
元者数其画而定之元者首四重非卦也数也其用自
天元推一昼一夜阴阳度数律历之纪九九大运与天
终始故元三方九州二十七部八十一家二百四十三
表七百二十九赞分为三卷曰一二三与太初历相应

亦有颛帝之历焉筮之以三策关之以休咎絣之以象
类播之以人事文之以五行拟之以道德仁义礼智无
主无名要合五经苟非其事文不虚生为其泰漫滥不
可知故有首冲错测摛莹数文掜图告十一篇皆以解
剥元体离散其文章句尚不存焉
通元晋王长文闭门自守不交人事著书四卷撰易名
通元经有文言卦象可用卜筮时人比之扬雄太元同
郡马秀曰扬雄太元惟桓谭以为必传后世晚遭陆绩

元道遂明长文通元经未遭陆绩君出耳
论元有客难元太深雄解之号曰解难刘歆谓雄曰今
学者有利禄尚不能明易如玄何恐后人用覆酱瓿
张衡致思于天文阴阳历算常好元经谓崔瑗曰吾观
太玄方知子云妙极道数乃与五经相拟非徒传记之
属使人难论阴阳之事　桓谭曰雄书至深而论不诡
于圣人若使遇时君更阅贤知为所称善则必度越诸
子矣　司马公曰元者以赞易也非别为书以与易角

也　苏氏之论谓其以艰深之辞文浅近之说　陈潜
室曰雄之元如胶柱调弦各不能相通非如易一自奇
耦之画而穷于六十四卦互相为用(或云六十四卦八/)
(卦之重也元方州部家之杂至是而周矣不可以变也/)
或曰易之六爻即六画耳由其爻用六故其画亦六今
元有四重(即卦上四画也/)而赞乃有九
皇极经世十卷邵雍撰天地运化阴阳消长皆以数推
之以穷夫万物之变此书以元会运世自开辟以来推

其年数以元经会以会经运以运于世　以日经日为
元之元其数一日之数一故也以日经月为元之会其
数十二月之数十二故也以日经星为元之运其数三
百六十日之数三百六十故也以日经辰为元之世其
数四千三百二十辰之数四千三百二十故也则是日
为元月为会星为运辰为世此皇极经世之数也一元
象一年十二会象十二月三百六十运象三百六十日
四千三百二十世象四千三百二十时也盖一年有十

二月三百六十日四千三百二十时故也经世一元十
二会三百六十运四千三百二十世一世三十年是为
一十二万九千六百年是为皇极经世自元之元更相
变而至于辰之元自元之辰更相变而至于辰之辰所
谓皇极经世但著一元之数使人引而伸之可以终而
复始也(三山说/)起尧即位之二十二年甲辰终于周显
德六年己未编年纪治乱兴亡之事以符其学(晁氏志/)
潜虚曰气曰体曰性曰名曰行曰命温公自序曰万物

皆祖于虚生于气气以成体体以受性性以辨名名以
立行行以俟命故虚者物之府也气者生之户也体者
质之具也性者神之赋也名者事之分也行者人之务
也命者时之遇也又曰元以准易虚以准元元且覆瓿
而况虚乎(馆阁书目曰潜虚一卷/)　易之为卦始于太
极太极生两仪两仪生四象四象生八卦八八乘之而
极于六十四卦　元之为首始于一元以生三由三以
生九由九以生二十七九九乘之斯为八十一首　虚

之为行始于五行一六置后二七置前三八置左四九
置右通以五十五行　易之卦兼河图洛书之数　元
之首得河图之九数　虚之行得洛书之十数　易之
数生于一故揲法虚一元之数生于三故揲法虚三而
虚之数生于五故揲法虚五　易有乾坤二策乾之策
二百一十有六坤之策百四十有四合而计之凡三百
有六十以当期之日衍而积之凡万有一千五百二十
以当万物之数　元以首管九赞以二赞管八策当一

日以二万六千二百四十四策当三百六十四日半又
有踦当一日四之二赢当一日四之一然后当三百六
十五日四分之一与周天之度合　虚以冬至之气起
于元转而周三百六十四变变尸一日乃授于馀而终
之　易得其全故无馀　元有欠故增踦赢之赞　虚
有馀故退元馀齐而无变　本朝张行成作潜虚衍义
十六卷
　

　
　
　
　
　
　
　
　群书考索卷一