博山无异大师语录集要卷五
首座成正　录

* 书

** 报詹定斋廉宪

自去岁奉谒奇遇欣跃谓禅与净土居士兼有之矣
翰教远颁若犹有意于愚师弟者何谦抑亦至于此
窃谓毗卢性海人人具有从上诸圣语言及诸家公
案无非发明兹义总在学者见解何如居士书中超
脱之见即是此境现前一了百了更无二语若曰明
于此或昧于彼恐尚是意识中得来非性地上彻悟
耳虽然大善知识种福田植慧根何难于此道也即
以居士勋业较量之闱中品士尺幅證心塞外阅兵
一鼓作气文经武纬用无不宜第令持此向最上乘
中直是玄鉴洞观单刀直入气象贫衲将翘首居士
了一大事因缘也。

** 与赵司理(二)

贫衲草野疏陋承奖借过分且诏以灵光独露之旨
使振百丈家声自愧何堪诚知大居士得此光明幢
相三昧久矣故能以此光回炤一切每惟末法中士
大夫不骂佛谤法幸矣如台丁深心力护如巳眼目
非彻炤佛乘广行慈愿孰肯担荷如此耶然知大居
士虽作如是广大佛事亦不作佛事之想虽发露此
光而光非存炤故盘山祖师云心月孤圆光吞万象
光非炤境境亦非存此正与大居士机理相契处然
下文云光境俱忘复是何物这里到得便知云似地
擎山不知山之孤峻如石含玉不知玉之无瑕学道
入得此个境界自然生死心破智不能知识不能识

如来禅祖师禅一并打彻矣教中所谓绝心生死伐
心稠林浣心垢浊解心执著尘劳佛事皆为游戏出
世入世云乎哉大抵贵在一念生死心破自肯承当
而一切处自然法身独露如青天白日一毫遮障不
得若有丝毫疑情未尽即障道眼古人云一翳在眼
空花乱坠昔长庆棱禅师坐破七个蒲团因捲帘廓
然大悟乃作偈云万象之中独露身惟人自肯乃方
亲多年误向途中觅今日看来火里冰此即生死心
破承当自肯样子也古人深山二三十年草衣木食
真参力究盖为此耳贫衲自幼出家参寻颇力情关
理路百揭千翻直得伎俩自穷所谓独露者虽欲隐
而弥彰不知其然而然至今吃粥饭始知甜耳以台
下家里人说家常话非敢驰骋机解自扬家丑盖承
以灵光下炤故尔借光放光然亦自知不揣其量。

沩山云此宗最妙难得其人末法宗风扫地久矣僧
中寥寥不意缙绅先生犹见居士所谓清献公再来
非耶承大教辨明实际无物不有无物不空真俗二
谛于中影现无法也而假名为法无身也而假名为
身此真性一段光明开发显露清净无翳如朗月处
空无不现者至云潜思于髫年根力纯熟如此则十
二时中固不待提撕话头如香象渡河截流而过一
超直入巳是渐言耳第禅宗向上不说法身边事要
在机用回互深含独占古人云怀州牛吃禾益州马
腹胀天下觅医人炙猪左膊上此语亦不可作道理
会亦不可作机锋契要知十二时中潜行密用筑著
磕著不差毫发彻见佛祖骨髓命脉则如居士所云
纵横自在御风而行者也若然者不把绳头而绳头

自把即此绳头复是何物上堂洵口而道为好事者
录而成集忽被居士觑破又添一重公案也第捧读
佳制霍然忘暑所谓薰风自南来殿角生微凉倘因
合刻永载法云。

** 报沈东华廉宪(二)

春日得闻报知福星炤冰溪也此非小缘皆湖东子
民善因所致惟林下人踯躅不敢前盖公门中非僧
家行处秪焚香遥祝而巳承翰教丰仪仍问及宗乘
中事岂但为僧者得沾惠泽即三千七百祖师公案
亦复重宣也临济大师云一语中具三玄一玄中具
三要此善知识临机慧辩三玄三要未兆之先巳通
身突露非临时凑泊如旃檀本香借火爇则分外香
若以火论香则辜负旃檀若于言句中讨玄要大可
笑也诸家录中皆下语大似以鹤粉喻雪虽色相似
去雪实霄壤惟汾阳颂云三玄三要事难分得意忘
言道易亲一句明明该万象重阳九日菊花新灼有
真旨大居士切欲发明斯道在临济吃棒因缘上会
去则待客迎宾拈匙把箸三玄三要不问可知其或
未然父母未生前那里是我本来面目乌纱盖顶黄
金束腰傀儡一棚不加线索则生死暗然无寄本来
面目是甚么碗橽丘三玄三要留待台驾入山时再
作个话会也。

读翰教不能释手知居士灵机浚发皆夙生般若慧
之所成就非常情可及也惟祖师门下言句如煮木
札羹如炊铁钉饭不可以智知不可以识识惟悟与
悟乃能明了若谓某为三玄句某为三要句某为先
炤而后用句某为炤用不同时句正所谓以管窥天

以蠡测海多见其不知量也大居士决欲发明此一
件大事赤肉团上无位真人在六根门头放光动地
不得当面错过若错过时百劫千生未有了底日子
将前解路如斩一握丝一断一切断更不相续无位
真人是甚么乾屎橛但恁么究去一朝知痛痒时向
大愚肋下筑三拳是大丈夫作略非分外也若依草
附木东引西證说心说性者可请一义学沙门将三
经五论细说一遍禅之一字抛向万丈深坑过不可
说不可说劫后再可谭不了之缘未为晚也不识大
居士于此宁甘心乎。

昨承谕入道贵在真实真实二字诚入道基本也不
识居士于真实处曾入道乎少林大师云外息诸缘
内心无喘心如墙壁乃可入道果得心如墙壁则真
实二字不言可喻若心中揣摩生诸解路早是不真
实欲得心如墙壁安可得乎果得心如墙壁正堪入
道若以心如墙壁便欲住足秪是个心如墙壁汉不
堪与语道也然心如墙壁不容易到有一等人将妄
心遏捺令心不起谓之心如墙壁大似水上按葫芦
从少至壮从壮至老欲得心如墙壁无有是处真是
个究心人将一句话头才方提起如吹毛利剑触其
锋者即丧身失命欲其别生一念了不可得连真实
二字安亦不住斯二字诚为入道之基本也大居士
日用以此可坐进斯道不然则弹指一生可谓错过
了也真实云乎哉。

** 报林季翀大宗伯

旧冬承翰教谓人生五十不知性命所在此为诚言
非套子语也当知此事万劫难逢千生罕遇既知有

此关捩若不发明肯甘心耶祖师荅见性偈云在眼
曰见在耳曰闻在鼻嗅香在舌谭论又云遍现该周
沙界收摄在一微尘大居士可将此偈细看一遍眼
所见耳所闻不逐声色毕竟是何物也世人都被声
色所转轮回六道无有了期一失人身万劫不复可
惊可怖可惧可畏如有智者当于此著忙世间功名
富贵决定羁绊不得何也身非我有况身外乎看破
此境界十二时中深追力究念念不移决欲发明而
后巳若能返炤直下无第二人动转施为无亏实相
视生死如梦幻观世界等空花永嘉云大千沙界海
中沤一切圣贤如电拂如此做一个凡圣不拘底大
快活人世间之乐事百千万倍胡足为比他日向栖
凤岭头拍掌一笑何也笑此老婆心葛藤语耳。

** 报吴观我太史(二)

往返生生社与居士清谭将半月如坐毗耶城正所
谓彼上人者难以酬对然不二门向上更有事在故
云不可以智知不可以识识譬如入都城四会之衢
非行到不能亲历诸境嗟夫此道闭之久矣投子远
录公将五百馀载其间提唱者罕得其人生死分中
似不可以解心敌如南岳见六祖德山见龙潭大有
样子居士于此但当尽心单提一句话头孜孜不舍
以期大悟若彻见根源即无明结使不断而自消根
识境缘不澄而自殒可谓灵丹一粒点铁成金自不
与诸法门较优劣纵不悟站定脚根终有到家日子
如不信斯道三阿僧祗劫始能成就古德云拼此一
生乃至三生必能打彻岂欺我哉如看一口气不来
毕竟向甚么处去此处字上要切要紧切不可将经

书引證如教中谓无去无来等斯是毒药不可沾著
一点但会深追力究决定要讨个下落如前教乘中
有相应法急须吐却或澄心瞑目寂炤相治虚灵不
昧观法无我乃至究竟不即不离及事事无碍等语
在佛法中谓之入理深谭在参禅人分上谓之野狐
涎所以云凤萦金网趋霄汉以何期居士不可不慎
贫衲不得不尽情吐露也。

贫衲生少智慧唯参究一念子盖切今与居士论及
宗乘中事譬如居海者不问江河淮泗惟以海印印
之耳所谓看话头六代相传未之有问答之际一语
中放不过便顿发疑情如能大师问南岳大有样子
自后诸家激励皆曹溪一个印子上来居士于此须
发起大信心要彻生死决从斯门而入舍此别求是
岐路非禅门捷径于此事上决不可生疑决不可以
教乘中印證所云散位独头倏起倏灭者秪须切之
一字是破意识利斧也禅警语大慧回书禅关策进
悉能助发如参究一日得一日实用纵一生不明亦
不妨具成佛作祖底基本古所谓但办肯心必不相
赚承谕浮山圣道场处自有天龙拥护贫衲似不能
应命山居人事丛杂年腊渐长兼以病魔日至每欲
舍众入深山邃谷以度馀年说法境缘付嘱于大地
有情待时节发生耳齐群玉居士才发信心须臾即
没无奈死魔坏菩提心印大可叹息唯居士体认自
巳本命元辰莫管他世界成坏永嘉云大千沙界海
中沤况沤中一邻虚起灭耶。

** 与何芝岳相国

人生缘遇不易得皈向三宝倍复为难惟居士深入

佛乘灵苗智种天性带来而究竟一念子肯心自许
诚进道之基本也昔人云我得百丈一句语做宰相
此话一行使天下人皆知有佛法利益甚大非世间
功德可比希居士燮理之日󳌤忘此一句话头十二
时中幸以大法为念直欲进陪上古洞鉴今时日应
万机不坏不杂触境遇缘若临大敌欲胜重门欲开
猛浪中欲登彼岸大旱时欲得甘霖思到思不及处
忽然摸著鼻头原是旧时面孔端不借别人纤毫力
若以世智辩聪揣度道理定信不及唯有力大人一
担担荷更不摇头转脑也此事诚难决不可将经书
上印證不可遏捺妄念不可使自心空寂凡诸动心
皆成药忌谅居士巳深鉴此意不待贫衲赘语耳。

** 报徐止观居士

承谕末法下衰魔风炽盛宗门冷落主法无人余尝
于此抚儿长叹可谓襟期不隔千里同风但不识于
此事中曾瞥地否若此瞥地不妨向祖师门下抛砖
引玉撮土成金垂手将来与物作则尽大地是魔直
从魔队里穿下过尽大地是佛直从佛顶𩕳上行然
后向佛魔不到处解三玄戈冑碎五位鎗旗黑漆桶
里鉴貌辨色无影树下啸月吟风脚跟下动步觌体
与博山相见倘未得如是禅警语不可不细嚼一遍
提一个无义味话头做一场没巴鼻勾当一朝迸出
头来浑身当宇宙求其一众生相了不可得何物在
迷何人在悟居士与博山长太息悉剩语也贫衲扫
一坐具地与居士作不动轩不识居士以为何如也。

** 报陈熙塘方伯

疑情不起是生死心不切似与前谕中不相符合果

生死心切是谁二字不明安得不疑疑情顿发心意
识尚不起况解路乎虽兼净土决不可生自足想安
隐想斯二种是究心人大病居士不可不知识得是
病终不蹈此二途祖不云乎不斩狸奴誓不休彼既
丈夫我胡不尔是谁二字是断心意识底利斧截解
路底垣墙出生死底要津也参此二字法门如韩信
背水阵不顾危亡始得相应耳只此一生判百劫千
生不了底公案有智者当以日代岁身可寒肚可饥
不可使话头有间断只须迸破疑团心意识及解路
冰消瓦解始得大安乐地是大得便宜人百千万倍
不足为比也何如。

** 报陈若来使君

瓶锡过贵郡方登岸即蒙台驾枉顾谭及宗乘中事
大发肯心欢忭无量别后六日登鼓山读旌孝善果
二录足见居士一片慈孝婆心超出常情万万也然
人生如芭蕉无坚实相又如作客寄住旅亭虽有旨
酒嘉肴安隐快乐自非久长惟智者必寻归家计耳
视此四大色身如幻如化一气不来作何究竟此是
吾人一件最要紧事于此不忙温饱之馀悉为别人
忙即温饱亦是分外事况其他乎希居士慧发当机
毋容暂息将一口气不来毕竟向甚么处去一句子
孜孜切切只教觑破这一著始是大安乐处切不可
从人言句上讨分晓不可将经书上印證不可默炤
澄思以为得意不可因因循循虚度日子二六时中
秪是一口气不来毕竟向甚么处去忽朝迸破疑团
如驾轻车而游熟路不亦乐乎放生业悉能助发机
缘若得其所广其悲愿是贫衲至望。

** 报陈四游京兆

贫衲行业无补主持宗门无甚长处惟一肯心自许
谬为先师印可自谓藏身幽壑以保馀年不意往来
禅者以情量推之遂使水涨船高名过于实愧也何
如贵境鼓山圣道场处加以玄沙黄檗长庆雪峰每
欲登攀无繇克就何幸檀越乘愿力来城堑法门兴
扬三宝况以桢干宏猷庙堂远略为出世间画一筹
策颓风复振于今日气象更新于此晤其功德炽然
非毫楮能罄然依正互融真俗双显外营佛刹内护
心城顿使无价宝珠辉天鉴地不知居士肯瞥然否
古德云我有明珠一颗久被尘劳关锁今朝尘尽光
生炤见山河万朵繇此观之世界不在身外道场毋
论他方鼓山博山似不劳动步也承名敢不趋命第
寒山色色有羁殊不如愿谅抠衣有时但不敢以年
月期限为约耳。

** 复邢梅阳孝廉(并荅)

贫衲方息慈时即闻令先师居京邸说法服膺豪杰
摧折慢幢如雷如霆可喜可惧因侍受业师南询不
遑亲聆教益迄今渴慕之怀历历犹在庚申冬接翰
教始知居士入令先师筹室味无上法乳弃梦幻功
名自非深有所得安得如此行履今获居士长篇高
论欢喜无量实以慰未见令先师之夙心也复承来
谕谓时当叔季大法平沉魔外说法不啻河沙读之
至此则抚几长叹足见居士一片大慈悲心肠虽未
面晤可曰神交况古稀之年乾乾若是使懒惰比丘
不无惭愧矣贫衲久废简编承居士殷勤致问不敢
不竭思以酬来意。

一问狗子佛性之语似不可以识量卜度又不可在
有无上作活计贵在真参实究果然当下绝亲疏如
风捲尘不留朕迹若在有无上捉摸何啻扪空论太
阳远近耶有角无须二种语翻赵州两重公案思之
可见非泛论也。

二问谓妙明体尽正堕顽空此是居士错会纲宗之
旨不但见错兼义亦谬解文中云妙明体尽谓理极
情忘力在逄缘有转身活句况知伤触不借中自非
知有不知有者如寐语相似安能识其来源也此正
是曹洞血脉如灵珠在握又如哑子吃蜜心口俱甜
不能向人吐露若以顽空释正所谓黑白相反也。

** 报阮澹宇郡伯(二)

昨于缘幻场中与居士论及佛乘俱无诠次即同体
大悲亦是未了底公案吾人果于日用知同体大悲
则步步踏著实地非心外之境耳古德云樵子负薪
归机妇连宵织管他家事忙且道承谁力知恩报恩
只此一偈不知居士折旋俯仰会荐之否果荐得则
山头之白雪清冷冻杀法身脚跟之流水潺湲侵损
渔父骈阗车马鳞跃子民不须格外酬机最喜尘中
见佛狂歌醉舞誇本具之神通净几明窗乐现前之
三昧不碍恒居火宅何妨倒跨白牛弄穷子珠夺饥
人食剖微尘卷阅大千经世间之乐事百千万倍不
足为比也贫衲以此酬居士枉驾之劳惟同体大悲
订今晚向华严寺中以偿斯债希示的音其或未然
明早则远征之念巳动接浙之行也。

沧海一滴也世界一尘也贫衲近在石头城大作一
场佛事究竟如幻大居士还见闻也无若见闻者作

么生是亲切一句试拈出似贫衲使参禅作见闻种
子也顷接翰教谓投芥未合良以宗门中事自非亲
到古人田地所有议论悉梦寐中语阅九带叙焕然
出奇所谓三止三观乃至无上无向无一无著而一
非无者斯即向上著此论至精至极无人能到但以
贫衲观之秪是教中底蕴亦是教中向上似非宗门
中向上语吾祖师门下贵在转位旋机底一条活路
居士肯向著衣吃饭处轻轻觑破大笑一场始瞥地
耳然大章不妨流通与天下人作点眼药非文字也
慧命中实受用也贫衲意谓宗门中长处只欲居士
亲到耳诗酒二事故乃陶情然诗能劳思酒乃伤脾
台下高年幸清损之慰所怀也。

** 报王季常郡伯

贫衲不惮番易八百长江千里为法求人虽则托钵
空回惟与大居士夙缘深重而殷勤护念过于骨肉
盖以法为亲非世谛比也向蒙问及楞严深旨若穷
其始终虽释迦老人云兴瓶泻亦吐露不出况其他
乎若云清净本然云何复生诸念此就众生界中未
达清等四字而言果知得清净本然山河大地向甚
么处得来缘生诸念从识薰起识如梦幻但是一心
斯即从凡入圣又不当以觉复生迷为难惟吾祖师
门下一句话头全身入理彻处如红炉烈燄乾柴湿
草无不烧尽还源如人到家决不被诸岐为障贫衲
以此期大居士斯为出世正缘似不可别生疑虑也。

** 报俞容自勋卿

蒙问及曹洞宗旨此之一学最妙最玄拈穴细金针
穿芒长玉线彩空中色相织劫外花纹若非家里人

竟不识家里事非功力能到非智识能知惟没巴鼻
道人始全身担荷辨荎草之味似不难耳想居士天
资近道当深留意莫错过此一段大事因缘此生不
打彻他时后日定悔恨在莫言贫衲不为居士说破
决欲发明此事不妨以众善助之譬如雨露滋嘉苗
也。

** 报余集生居士

震旦法席之盛无越于　帝都虽代有隆替悉系因
缘非智力所能强也唯我　明圣祖神宗受灵山付
嘱建立三宝弘通大乘是以天雨宝花塔呈奇瑞宰
官开士倾心法堑实千载一遇应斯嘉运也二百年
馀芳规未替戴德愈新林下山僧朝暮祝诵未能报
其万一岂敢效懒瓒辈不思弘法深益且念正法将
沉魔风炽盛称悟称證者巳遍域中付拂付劵者几
尽大地痛思古格为法重人宁以身陷泥犁不将佛
法作人情是何心肠今时急于法嗣忘其远忧是何
意调独掌不浪鸣只轮无单运拟欲遁逃深山不忍
见此荼毒而居士复以慈心三昧见召将令不慧复
为冯妇乎宗通说通内护外护居士似无愧公美印
高敝刓心孤嗣乏贫衲实忝晞运耳旻昭横逼老人
出山殊乏丈夫气象刚刀虽快不斩无罪三十棒远
寄白门擒贼必先渠魁未知集生果能赤体承当与
否百年旷兹盛举何异惯刽快睹肥牲两载疲于津
梁犹如羸夫晲彼巨鼎且浮山双径先声巳到诸执
事人攀辕恐后今年决不出山语巳在前意欲践后
倘违初心以赴徵命难辞众口进退维谷居士其代
我商之一芥翳天毫端含刹边隅都会孰劣孰优今

古异局彼此殊势易地未必相为暌合同异未可一
辙而论若必按图索马恐剑去久矣高明如居士谅
必不尔或是为法心深意圆而语滞耶　诸大檀护
未及遍复幸宣鄙怀统希炤亮不尽。

** 与顽石禅人

余出家来初历讲肆便知有此事因求出世心逾切
于经教中非不留意知在识见中用事如经云以知
解心入佛境界如将萤火烧须弥山终不能著又云
如日当空炤童稚闭其目自言何不睹多闻亦如是
故知知解逾多非但不悟道且为障道缘也因拂袖
别参初脩空观五年虽则尘缘净尽于入理实未得
力后于船子公案上又六年始瞥然也总不似贤弟
寂而常炤炤而常寂谓之工夫欲将此心用心非但
一生穷劫至劫似不能了何以故以能寂能炤之心
为根本故又以此心念虑不起为本体独露岂待少
时只饶从生至老总不起念此念之根曾瞥然否若
果无根性于境缘上自不别生心触目遇缘如木石
相似于本体上亦没交涉也况在念佛作观之间邪
不知贤弟将何为本体又将何为独露若以念虑不
起时为本体自是念虑不起非本体也若以常寂为
本体即是常寂非本体也若日用行事为独露正所
谓业识茫茫非独露也若将常炤为独露自是常炤
非独露也如贤弟本意恐在教上揣摩即在八识田
中认作本体故曰朦朦胧胧如在灯影里行此是实
供非妄语也去岁予与贤弟坐松阴闻鸟声堂上论
现量取境如一一明了秪是教家事与宗门中悟入
大似隔靴抓痒也三唤侍者非容易会去若作容易

会国师彼时只消叫一声便好云将谓吾辜负汝却
是汝辜负吾何必三呼三应然后乃尔须知别有深
深意岂是檀郎认得声便作悟门也旧时行履姑置
之勿论果到不疑之地当时便得实用又何待病后
为然睡梦不得自繇此又据款结案大可笑耳复云
岑大虫示人太孤渠往往见人陷此涂辙非是遏捺
学者故尔为之乎当知岑师如吹毛利剑拟其锋者
即丧身失命可谓婆心太切也佛云真非真恐迷岂
但掀翻识情窠臼即真之一字亦不知寘之何地况
以外书平旦之气似之乎大似梦中说梦又可发千
载一笑耳大珠和尚问马祖祖曰即此便是大珠故
为有力者负之而趋恐亦未知日用行履若向这里
认其太赊不但未会大珠恐亦未见马祖也又云识
者知是佛性不识认作精魂折中且寘贤弟还识也
未只须日用中是佛也须吐却临济云老僧未曾向
紫罗帐里撒真珠与汝诸人胡喝乱喝作么如不向
紫罗帐里穿下过来未免有红紫之诮非宗门得力
之句也又用心曰无事时不怕不明白唯防念虑起
时若知一念缘起无生即化了此是将缘起无生化
念虑宗门中还容得此等说话么三十棒教谁吃又
云应物时不怕念虑起只怕不明白明白时即有念
慧有现炤此又以明白治念虑宗门中还容得此等
说话么三十棒教谁吃又云本体本具炤而寂也宗
门中还容得此等说话么三十棒教谁吃此即是教
家老婆舌头非悟门也又云不必工夫又云如是保
任又云勿忘勿助种种皆颠倒度量之心非参究也
即前为贤弟说只是似不是真即此似字亦权巧也

安慰也如果似不待此体会动著便脱捺著便转不
必引经引教转引转远不相应何也盖为从来不曾
参究悉以知解心印定正所谓认奴作郎认贼为子
也古德云三世诸佛不知有狸奴白牯却知有僧问
九峰云如何是头曰只须知有进云如何是尾曰尽
却今时其知有二字岂是揣摩识情以日用为知有
耶予会拈云三世诸佛不知有掬明月于无影树头
狸奴白牯却知有剪白云于不应山谷谁能知此意
除是长啸者与贤弟知有是同是别又云宗门中一
切奇怪言句无非要人知此事只此见贤弟悟处若
作恁么知解宗门扫地而尽知有二字何曾梦见者
乎只此知有贤弟便可用心直要彻见古人幽隐深
奥所以云若要知此事直须高高山顶立深深海底
行向威音那畔翻身十字街头打睡更须白汗交流
吃痛棒始得不然则炤而寂寂而炤终日保任终日
不起念无事于心无心于事体悉此意未为良證也。

** 与善来禅人

迢递三千里因循十二时支那都走遍可惜脚跟皮
汝才入门时便识汝了也东走西撞图个什么若是
皮下有血底汉子自当择一本分宗师三二十年搬
柴运水垦土掘地未为分外今时有一等假知识魔
魅人家男女开口便云有甚么禅可参有甚么工夫
可做直下承当蚤是迟了八刻繇此谓之俊捷谓之
英灵谓之天然谓之超拔于本分上既不用心将这
些业识销磨不去噇了施主饭学诗学字学颂古学
开示只饶学得口头便利诗过李杜字压钟王颂古
如云兴开示如瓶泻秪唤作业识茫茫纵哄得人信

向礼拜供养秪装束得一个皮袋子一朝败坏时手
忙脚乱阎王老子放他不过镬汤炉炭剑树刀山百
劫千生未有了底日子出得头来知是几多劫数以
清净眼观此等假知识如厕中虫如净地上荆棘如
清风里臭鸦又唤作无惭愧人无廉耻人汝还知么
汝还辨得么若具参学眼向这里辨得真伪便好于
衲衣下抖擞几根肋巴骨四大子假合便鼓两片皮
能讲能言一口气不来向甚么处去莫承当个事便
休去莫将经书上印證去莫随善恶业牵将去莫将
尽十方世界都卢是个自巳本无来去若如此见解
将来饮洋铜吞热铁管取有分在既不如此又作么
生得的当一口气不来毕竟向甚么处去如坐在银
山铁壁之中秪求迸开还容得第二念起么还容得
思惟分别么到恁么田地只须㘞地一声向威音那
畔又那畔翻个觔斗来始可向博山这里吃痛棒不
然且就千岩万壑之中打野梩消日子总不干老僧
事偈曰学道如牛毛发明如兔角人人喜平易那肯
窥山岳积翠与重岩终是难描邈名言并奇句情想
乱穿凿撞著黑面老未免遭贬剥有志丈夫儿趁时
须早觉打破生死关始可称绝学。

** 与刘胤平太史

佛祖之道贵在得人如弥勒庵与诸昆仲初会时秪
欲居士深生信解世谛有为之法非山野所望今科
名巍赫系因缘和合偶尔成褫亦乃夙世灵苗之所
发生当思之未兆之先所谓寤寐勤劬思报佛恩切
不可自生怯弱孰为有力孰为无力孰为大根弘愿
孰为浅根劣器居尘出尘全身担荷者舍居士其谁

欤又当念生死事大无常老病不与人期失之刹那
悔之永劫参究一念不可须臾忘却禅警语作个策
身符子远离诸过以期大悟凡在佛门一切善事尽
其力量皆可为助道因缘若半遮半掩即同流俗非
佛门弟子博山有一颂不免举似居士若向此颂子
上彻去不须动步与山野大笑一场可谓老胡今日
有望也颂曰博山事香灯居士援毫管千里审跬步
两人缺一半惟有过量汉不被时辰转果知分寸长
却笑丈尺短楚水吴山雾一团森然云树谩劳攒梅
花无意枝头放烂熳枝头验的传后二句是山野昔
所和偈语居士高发时不知曾记之否敬以点破可
发千载一笑。

* 文

** 上养庵和尚七十寿

鹅湖山高云赩奕如盖如幢金蕊色炤世明灯坐道
场一道灵光烛天北独步寰中意自殊南方知识迥
良模推开辨老门前臼夺得兰公肘后符梅花枝上
露消息倒跨燕都神骏逸金钩海底钧鲸飞天目峰
头银浪激归来占断白云春饭糗羹藜绝四邻德比
黄梅躬饷母诗同慈觉劝尊亲天生纯孝既如此等
视众生犹一子开堂法乳润枯松说法金鳞跃芳渚
今年七十从心度半倍赵州花甲数使得时辰珠走
盘吞乾日月壶县树眉毛似雪画难传万仞须弥耸
巨川拟同嵩少追芳躅笑与支那较大千。

** 奠鹅湖和尚

某年月日弟子某谨以素馐香烛之仪致奠于鹅湖
堂上示寂先大师养庵和尚之灵龛而言曰于戏先

师灵心湛寂道性贞醇幻化八十春秋浑无起灭成
熟千生善聚示有去来梅花枝上笑拈不夜之春茶
铫炉边剩得活人之句见野燹而知起处境量消融
封锁钥以验方来真机独露不起日旋三昧大施无
碍钳锤悲花法雨洒人寰慈意戒雷轰碧汉不谓化
仪告毕缘应巳周金棺掩耀俄惊白树以兴哀鹅水
藏珠不睹玉毫之散彩白云惨乎无色瀑布凄以断
流颓法门之华栋四众何依竭觉海之灵波群生失
润某等夙承洪铸仰戴玄猷瞻模范以步趣风高莫
及藉声光而提命恩大难酬叨餐法乳之深徒恋双
趺之迹溪毛涧水聊为最后之纯陀海月山云永作
吾师之供养至痛无文真炤靡隔。

** 念佛文为栖霞一门禅人说

夫净土者乃一切众生究竟安身立命处也念佛者
乃一切众生第一背尘合觉门也寂光真净惟是佛
居从此垂作实报净方便净及同居净以接引彼菩
萨人二乘人及凡夫人既从实以施权则无权而非
实既随义以立名应顾名而得义惟净土之致不明
故念佛之理亦昧但谓自性即是弥陀而不知弥陀
不外自性但谓无念乃为真念而不知净念即是无
念是以究极于一心不乱则诸佛心内众生时时成
道托修于执持名号则众生心内诸佛念念證真念
惟是佛如百川朝宗大海佛全在念如琉璃内含宝
月不惟感应道交亦且自他不二但令谛信不疑决
定无诸岐曲也余幼慕禅宗得入寿昌之室谬承记
莂三十馀年寥寥海内有唱莫和刁刀鱼鲁转见参
差方知祖师西来事出非常有大利者必有大害功

高易进无如净土一门念佛得度今正是时之语非
欺我也一门禅友结莲社于栖霞禅室摄念佛人同
归净土可谓末世津梁人天标榜乞余一言以作警
策余尝谓一切行者须信自心有成佛种子信如来
有接引大愿信有净土可生信有弥陀可见将一句
佛号蓦直念去念到一念不生则凡心即是佛心更
何生死不了真可谓直捷稳当者矣势至圆通文殊
三昧谁有志者而肯舍置弗修习哉。

** 放生文为报恩自观以之二禅人说

五浊恶世缺陷众生举足动步无不是业招因带果
无不是苦而杀生一事则犹业中之业苦中之苦也
止恶行善莫急于戒杀转毒为慈莫善于放生故五
戒十戒具足三聚莫不以此为初基果位圣人因中
大士履真上贤出假菩萨莫不以此为首务初果锄
地而虫离四寸道共戒也声闻入定而刀杖变花定
共戒也菩萨以自在力现三涂为净土慈成力也如
来以佛眼观大地众生同成正觉悲无碍也好生之
德普涵于九界放生之功直圆于佛果而世人每易
视之者良繇同体之理不明故也盖性为生理识为
生基生机蕴于意地生缘炽于六情遍观三界无非
受生之场备阅六道咸禀妄生之气达无性者方了
缘生悟无生者乃能护物以无缘慈运同体悲能会
万物为自巳故拔苦与乐根于心现于事不期然而
自然也若未明斯致形迹为碍物我成敌在彼既有
必偿之果在我仍造必报之因因果相酬循环无际
苦口良药如水投石则奈之何然奔涛狂澜勿忘中
流之砥移山抒海弗替初心之诚难行能行亦在当

人之自奋耳苟能断杀业除杀法离杀缘灭杀因忘
杀机于根尘识界盎生理于依正自他则菩提涅槃
便可向放生一事中荐取岂世间功德所能彷佛哉
自观以之二禅者率诸善友创此社于报恩大刹予
为申明其义以告同仁俾能放所放咸契无生缘生
之理庶地狱可以顿空佛性可以顿了谓放生社即
寂灭场可也。

* 序

** 重刻五灯会元序

释迦不出世祖师不西来佛法遍大地谭玄口不开
当此时也语言文字踪迹不来棒喝机缘锋芒不露
逮夫拈花示众牵起陈烂葛藤立雪安心突出现前
公案遂使宗风广衍慧日高悬燃长夜之灯群昏顿
晓拈一茎之草法界齐观驾车须是打牛磨砖岂能
作镜如灵丹一粒点铁成金至理一言转凡成圣六
代破水中之影触目皆真五宗竞空里之花通身是
胆横趋而出笑木𣔻以何堪撩起便行悟佛法无多
子睹水影不从他觅处处逢渠断脚胫痛见巳非头
头是道若论佛法一切现成谛审玄猷千灯互炤龙
蛇分于棒下凡圣藉以喝通机发于未兆之先用施
乎形声之外乃至一言褒贬一棒纵夺以非为是口
似甜而意甚苦之以是为非心实允而辞无洽矣虽
久参耆宿不敢以正眼觑况识情解路能通之乎所
以道狂机劣解不可以大法示不可以宗乘闻譬夫
美食置诸秽器祖不云乎醍醐上味为世所珍遇斯
等人返成毒药惟大心众生始能担荷入斯乘者不
可不自慎也会五灯为一书者宋灵隐大川禅师未

蒙入藏虽一二处刊行安能广布自性禅人顿发大
心谋于观察曹君为之首倡募诸同信工过半矣余
初上鼓山闻其事欢喜乐成复徵余为序因援毫以
书其大概云尔。

** 万佛名经坛仪序

众生净觉诸佛慧门繇薰变而成凡随净缘而见佛
既随缘染缘实无生圣凡迷悟悉强名也圆觉经云
知幻即离不作方便离幻即觉亦无渐次如此领略
不假渐修非作故无本性无故良以众生情生智隔
想变体殊趋暗背明舍安投险纵无明之嗔火燎功
德之稠林沉业识之爱源涨真常之觉海戒乘路塞
人我山高众妄起而邪见生诸器成而金体昧随情
逐境破四弃之清规动念乖真结八重之障罪根本
系乎七众无论是俗是僧结业失于一时岂分在此
在彼受六交之苦报虽千万劫必偿造十习之恶因
纵亿万生不返是以群灵竞出大圣垂休驾苦海之
慈航开觉城之锁钥说难思之忏法彰诸佛之洪名
设坛结界献供悬幡烧种种香散种种花兴大悲念
发菩提心礼佛一拜借壮士臂以折慢幢念佛一声
掷如意珠以澄浊水空诸我相彻彼真源如涤净器
以见纯金似揭晴空而清智眼贵在力行毋容忽念
瑞凝相现罪灭福生若能谛信不疑定许超凡入圣
斯经自某朝翻译载于藏典人所罕闻兹因某禅人
化某居士运大乘心广诸佛行严涅槃岸拔众生苦
消黑业于当念财法二施投智种于悲田贤愚一致
或云我本宗门禅客毋容琐琐事诸坛仪当知彼即
地狱罪人莫呵饶舌愿赐流通。

** 重刻圆觉经序

夫缘生无性生佛之迹本虚无性缘生圣凡之形宛
尔随业感而报分优劣逐境浪而识变精粗如来大
光明藏是众生净觉之本源众生最清净心是诸佛
本起之因地当知无明无体皆是空花实际非尘妄
念轮转究竟圆满体常寂以遍十方平等道成心恒
通而舍利土不妨以幻修幻肯信居尘出尘开总持
之门绝去来之相登涅槃之岸忘得失之心虚空何
更生花真金不重为矿贪欲断而生死断爱渴除而
理障除非植二乘顿超五性无取无證眼不自见眼
非智非愚心不自生心植众德本成就道源悟圆觉
以净觉心取静行而澄行證客尘永灭妙体方周闻
在刹那悟通旷劫二十五种轮观随顺繇人百千万
种法门枢机在我执四相而生颠倒二妄相依了六
情以契圆明一心匪碍作止任灭仗知识以销融憍
慢爱憎观众生而同体期限成纯净之乐忏悔断结
习之根悉备上机顿圆种智是为十二分经清净眼
目三千七百祖师密传之要领也兹因顾居士发心
重刊使一切众生入文殊智海普贤行门履圆觉妙
场坐华严法界激予序引予不敢以宗乘中较其优
劣大抵就斯经旁通个消息耳是为序。

** 建州弘释录序

余作驱鸟时尝游闽中知建州为理学渊薮后阅传
灯诸书又知建州为禅学渊薮每见建州僧必询其
乡之先正然往往不能对因为悒悒久之丁巳春吾
弟永觉师初弃儒入释从寿昌先师学枯禅因与道
其乡之先正甚悉皆粹若珙璧逸若凤鸾多余所未

及知者余喜甚指其胸曰此是一部僧史记师曰吾
将志而传之无何先师没师来博山同居者五载余
间索其旧诺师曰俟识鼻孔后为之后归闽隐山未
通消息戊辰春余自鼓山还博山道经建州师迎于
开元寺余一见而识之曰今可志建州僧也师笑而
不答余乃问曰寿昌塔扫也未师曰扫即不废秪是
不许人知余曰汝偷扫去也师曰和尚又作么生余
曰扫即不废秪是不曾动著师曰和尚似不曾扫遂
相笑而别至巳巳冬以书来博山则建州僧志成寄
以相示且徵序焉余阅其所集凡分之为四科首曰
达本重明宗也次曰显化彰[示*曷]应也三曰崇德录众
行也四曰辅教备金汤也合之命名曰弘释崇法化
也其识正其论确其采访博其分界严非良史也耶
昔者道宣作僧史于唐弗长于文且不知有别传之
事齐达磨一宗于枯寂之辈识何闇也赞宁作僧史
于宋学富而才疏且列黄檗于感通列岩头于遗身
列永明于兴福至于云门僧中杰也反舍之而弗列
则其谬为尤甚觉范继赞而有述高华秀朗登作者
之坛然止传禅宗诸彦可以称全史乎今师所志虽
仅仅一州而宣宁让其雅当觉范推其完备迥然独
出前无作者即此可以窥师之一班矣矧千载之上
藉师而传之千载之下藉师而知之是师之功固在
千载之上下也建州称弘释者非师而谁欤余故乐
观厥成不辞而为之序抑又闻师撰述甚富尽当杀
青以传若然则天下后世有大造焉非独一建州也
余请拭目以俟之。

** 重刻莲宗宝鉴序

优昙大师彻證禅宗专心净土自利早圆悲臻未悟
将念佛一门集成十卷显诸佛转未转之机轮辟众
生信不信之障碍其引据确其总摄周其设教融其
指归捷可谓大有功于后学者也慨末法我相自高
边见分执贬净土为小乘指念佛为权行甚者向人
涎唾下觅尖新语句蕴在八识田中以为究竟极则
及乎到头一毫无用是之谓弃楚璧而宝燕石返鉴
而索炤也其亦不辨甚矣夫我释迦文佛不妄语者
不异语者弥陀经云一心不乱专持名号乃至七日
即得往生法叶经云若人散乱心入于塔庙中一称
南无佛皆共成佛道此其披心沥胆彻底为人此言
不信谁为可信此言可信又何疑于净土念佛之门
乎要而言之七日不乱为何等心入塔庙称南无佛
之时又何等心能者得之禅道如是而巳若是真师
子儿哮吼一声百兽脑裂说净土亦得说禅亦得说
净土即禅禅即净土亦得双是亦得双非亦得终日
念未尝念终日生未尝生终日无念不妨说念终日
无生不妨说生圆陀如摩尼珠求其住足处了不可
得何禅何净土而乃二之然虽如是更有一句弥陀
未曾道著欲尽情吐露奈舌根短也噫掣电之机留
待哲者。

** 八关戒序

众生受佛戒即入诸佛位位同大觉巳真是诸佛子
此菩萨戒非八关戒也然戒有大小体非异同戒有
广略理无分析戒有断续性绝开遮自非利生大士
不无犯于尘劳有力行人何难行于顷刻跻缘生之
道岸一日之斋通累劫之津梁一日之戒谩言琐细

具得全功不论短长顿同全戒譬如饮海一滴味同
全海又如一滴投海同海全波须知戒浅功深因微
果彻兴圣人之方便悲开诣实之权标大士之指归
喜见从权之实清山主撮其简要吴太史覈其攸同
收圆行于一时植殊因于永劫不拣贵贱勿论智愚
但办坚实心肠定入华严藏海。

** 生生社戒杀放生序

语云护生须是杀杀尽始安居此勇猛丈夫决定志
也良以众生恣无明窟养烂坏身秪解杀他不知自
杀五魔炽盛六贼戕害四蛇毒攻二鼠交啮从劫至
劫杀吾慧命劫吾法财可谓大冤家大怨敌而且亲
之爱之从而结之杀一切众生啖其肉血恣养四大
一气不来尽成灰壤因有限身造无穷罪根性陜劣
迷极不返三途报至谁当代受若能返炤是大不然
当披坚固铠仗金刚剑斩魔贼于五蕴盖林中逐蛇
鼠于无阴阳地上广法身之慈怒起同体之大悲见
一切众生如一子想无彼我相以无缘慈化无相众
生此云栖老人深达法相也湛上座兴悲运慈悉仿
云栖轨则而桐之诸上善人互相鼓导生社繇此而
兴杀业繇此而断岂但戒杀而且放生岂但救众生
命实乃续诸佛慧命广一切众生慧命也何以故以
同体故其无功之功无德之德所谓以杀为生吾不
得以笔舌名之也。

** 报恩品序

闻夫苦海无边慈恩匪一情想局于限量识性迷于
无知限量则灼有亲疏无知则妄分彼我轮回于生
死三途之业报何穷旅泊于人天九有之升沉不息

改头换面多生父母结盗贼之冤戴角披毛历劫宗
亲偿儿女之债大师兴慈悲念说四难报之法施长
者现衰迈年诲一恶性之逆子胸前而寝膝上而游
真情普矣男为慈父女为悲母亲爱弥乎以世界为
殿堂以人民为根本　国主之深恩莫报以神通为
利乐以度行为修因诸佛之慈德无休舍幻化财植
人天福身命顿超弃有漏躯绝坚固想传心为最解
法义而流通法义还他三界智人知深恩而报荅深
恩须是九涛居士不辞饶舌愿入斯乘。

** 正观禅人剌血书华严诸经跋

夫大法难逢真乘罕遇千灯供佛酬半偈以何辞四
句润心舍全身而不吝况破尘出宝法界全经大士
因门如来果海塞满龙宫之藏具在一尘播扬鹫岭
之奇纵横万象自非旷劫植菩提之因地安能手捧
目观偶此胜缘哉正观禅人夙薰种智修假多方出
娑竭之涌泉绣贯花之妙品加利刃不见当机之痛
流鲜血无惭捐体之施书报恩金刚华严共计一百
有馀卷以弘宝筏庶渡迷津蔓衍不二之雄文舌根
流出腾跃难思之义海笔底翻来反观法帙得成肌
肤无损胜妙广博幻质何乖得浮世之便宜履法门
之径路妙缘斯在道岸非遥。

* 疏

** 广福庵化藏经疏

个中不立元字脚一大藏教向甚么处得来随方建
立总持门七百函经从自心中流出睹明星而悟道
瞿昙之鼻孔顿开拈茎草以投机帝释之面门剺破
一片白云㳽漫几多归鸟迷踪山河大地作琴声到

处花飞蝶舞水鸟树林谭实相何须鸟迹虫文得鱼
兔方舍于筌蹄盈仓储始忘乎田地剜千灯而供养
信知大法难逄舍四大以酬心秪为恩归有地周廉
溪发弘誓以相资众居士乞片言而为引续佛慧命
而寿命无疆劳巳色身而法身始显佛缘克就世道
遐昌。

** 觉慧寺化藏经疏

法幢高竖人天之白业薰成宝藏遥颁缁素之玄风
始著舍金轮而谈真谛拴回带雨泥牛剜赤肉以博
真诠倒跨嘶风木马普眼云兴二百问人人衣缝绽
开普贤瓶泻二千酬个个钵囊盛满抉骊龙之至宝
须探觉慧奇踪踵伏龙之芳尘要入普闻玄径天垂
宝盖千馀年之灵运重来地界金绳四大海之真源
复涌打开瞿昙宝藏大家乞我一文竖起慈氏层楼
普愿同拈片瓦缘生之实相有据谁申较量之功性
地之灵苗再生好下有情之种。

** 护生社募缘疏

真心弥亘宁有六道之殊形妄念随缘遂感多生之
异质如来大光明藏是众生净觉之本源有情最痴
暗根含诸佛妙明之因地虽报缘聪聪蠢蠢然觉性
完完全全蛛结网机械可知鹊营巢灵心逾巧鳝解
钻泥而隐虱惟趋暗而奔观蠕动咸自贪生虽伤残
而犹恋质舐儿之鹿涕泣而肠断幻囊护子之虫命
坏而身环旧穴瘳乳舍将烹之鳖投珠医未死之蛇
何忍剥皮剔骨活泼泼以入镬汤劈腹剜心魂飘飘
而惊炉炭泪未乾而皮毛脱落肉尚动而厨灶喧哗
可怜顷刻下咽喉谁识神号鬼泣肯信无端被烧炙

须知果欠因酬三途之业报无休万劫之羁縻不息
岂可恣情悖理烹鲜择肥恻隐忘大圣之真慈食啖
导凡愚之恶习无纤毫好生之念藉口曰万物养人
兴残惨造业之心又岂知三途在我不爽丝发如影
随形普告达观长者大发慈心效解网之仁启放生
之会杖头之青蚨不惜囊中之故钞何悭脱笼槛如
出囹圄好看理羽毛而愉快免砧几如离屠肆灼然
全幻体之灵知鼓翅空中现黄衣而拜主昂头水面
旋印纽以酬恩果报无差循环不息莫呵饶舌愿赐
登名。

** 法云寺修造疏

华藏献奇闽地概称佛国阎浮选胜樵潭剩有僧居
喜列祖以传灯赖众檀而乐善山林积翠泉石凝光
兹因道镌禅人锄破云霞芟除荆棘寺基复古殿宇
维新酬微笑之胜因集同参之净侣横吹铁笛倒跨
泥牛采汲不虚施一任蒸云骤雨茶汤应有待从教
日炙风吹烹佛祖之心肝敲虚空之骨髓直欲顿开
碧眼预须成褫茎茅严丈六之金身旋七重之宝盖
饮断流之迅水踞峭壁之悬崖炊无米之香糜燃非
薪之烈火乡坊城市总须乞我一文居士宰官普愿
亲垂只手果因不昧佛道斯成。