曹溪大休珠禅师普说卷第十
侍者广熙录
瑞鹿法孙行信编次

南华寺安众普说大海水波浪浩渺何曾有意禅和
子机锋峻利尽属无心大事不由人计较做来自然
恰好小哉只用小见识说法难以投机曹溪乃天下
之法席儿孙遍满大地即今祖庭摊损避懒者袖手
旁观孰肯支撑然而成与不成听凭龙天拥护但主
法者具此心念庶不上愧祖师下接后昆盖此道场
自六祖去后冷落千馀载憨大师谢世又经三十秋
法门衰相祖道荒凉慕道者无人接引发心者无人
提持缅想心酸痛哭流涕山僧既入祖师门当行祖
师事六祖和尚憨山大师所立法则不可违犯所行
规矩依而行之不可动著一丝毫许何故佛佛道同
岂有他哉所有百房八百年来立定亦为拥护山门
守定故基实非分外善知识难得接续甚亏百房勤
旧众等镇守而有今日相聚之期大人宜用大见识
包罗万象向道者皆入吾门所以山僧以此管见略
窥大道不贪浙中丛林之次第一旦卸却曳杖南行
者正为此也曹溪门下五千大众有志向道者甚多
若能一念回机便同本得何愁法道不布衍于天下
况此际世乱纷纷多事之秋贵吾人深山穷谷修行
以善法障回百川使国家安而天下平万民乐业正
所谓最尊最贵法王孙图名图利被人轻但愿大众
守分过时比世碌碌者何啻万倍哉若然尔即是我
我即是尔尔即是祖祖即是尔佛祖不是别人便是
不起众生念众职事既领其职当知我心山门八字
打开要来者任他来要去者任他去莫分贫富贵贱
休别智慧愚痴恁么就是法法平等无有高下则人
人沾其利益方合道人本怀且道如何行履会得吾

言良久云遇曲逢湾无彼此凹凸高低一坦平珍重。

结制普说掣风掣颠老头陀天下禅和没奈何佛来
祖来齐吃棒大都年老变成魔师良久云三世诸佛
如是说历代祖师如是说天下老和尚如是说山僧
今日如是说要知所有一切法为治一切心若无一
切心何用一切法既无一切法则三世诸佛不恁么
说历代祖师不恁么说天下老和尚不恁么说山僧
亦不恁么说嗟哉末法之人信根浅薄智力衰微不
肯刻苦参究焉能彻法源底或一年半载略用功夫
以聪明见领略一知半解认著个主人公逢人便喝
为师不下钳锤懡㦬放过使野犴遍地瞒昧人家男
女正是一盲引众盲相牵入火坑若有法与人名野
犴鸣说法无可说名曰狮子吼正是义中无句句中
无义如五台山上云蒸饭如此说不妨炽然说若以
文字塞人天机若以道理障人真智非但不能为人
天眼目抱瓮之流自了无暇大众生死事大各各扣
巳而参一时一刻清净一时一刻是佛然而清净俱
不执何劳更问祖师禅。

说戒普说大众今夜羯磨明日说戒身三口四之愆
尤从头发露俱消雪所以道罪性本空犹心造心若
忘时罪亦忘心忘罪灭两皆空是则名为真忏悔若
忘心自忘物忘物则忘人人物俱忘看是何物这里
识得破善入戒体去来本自在真心任遍知其或未
然古人道著相持戒生天福犹如仰箭射虚空势力
尽箭还坠招得来生不如意争似无为实相门一超
直入如来地有等外道闻恁么说他也道无为无为
末法当代去圣时遥如粤地天边之所无智人辨别
竟递相聋瞽瞎人眼目又扯无为无所不为便纵行
淫怒痴广肆杀害亦曰无妨罪过罪过如山僧不涉
世谛远离尘嚣心中亦无远离之念信口道来不假

思议自然恰好从朝至暮觅丝毫生相不可得觅丝
毫灭相不可得将不可得又不可得又不妨应用于
千差此名无为无所不为山僧为诸人说破当舍妄
归真皈依佛佛者自性之觉体皈依法法者一念心
清净皈依僧僧者即自性之真体也如此自心受持
不涉外缘即不皈依邪魔外道外道者心外有法名
为外道或见光见花见佛见菩萨幢幡宝盖童子来
迎俱是外道魔王眷属在正教观来趁出法海边外
永不闻佛法之名何故谤大般若毕竟如何即是我
要你正不许邪要你是不许非要你上不许下前有
僧问山僧如何是向上事山僧向他道但莫向下语
既如然事事如然大众粤地法道无闻善知识难遇
当生庆幸不可空过时光努力今生须了却莫教永
劫受馀殃下座。

解制普说师云龙牙道天下名山到因脚辛苦多年
与袜著而今老大不能行手里把柄破木杓又五祖
演道脚也不能著草鞋手也不能把木杓端坐受供
养施主常安乐又千岩常云尽大地是只破草鞋尽
大地是个破木杓要把便把要著便著佛祖何曾摸
得著山僧则不然到晚归单长伸脚爬下眠床便著
袜日食三餐即便休没有工夫去摸索向摸索时摸
到无可摸开眼也著无可摸处再摸索合眼也著正
谓时逢末运山僧以不欺之心为诸人点破今时参
禅人认著昭昭灵灵为主人公纵有省悟处悟迹犹
存巳见尚在骑个驴儿不肯下不道不是怎奈矮子
泥壁不肯虚心亲觐明眼师家煅炼见地不辩青黄
性理一味儱侗自瞒瞒人自欺欺人正是一盲引众
盲不特今人如是即古亦如然石霜禅师有泰首座
请益霜云一条白练去古庙香炉去冷湫湫的去一
念万年去古人素朴得师一语便恁么二十年后石

霜圆寂众拟请首座居方丈位时九峰为侍者乃曰
会得先师意某亦执侍遂问曰馀俱不问秪如先师
道一条白练去作么生会泰云此明一色边事峰不
肯泰云不肯某那峰曰是泰云装香来香烟起处泰
便脱去峰抚背曰坐脱立亡即不无先师意旨未梦
见在且道过在甚么处只解恁么去不解恁么来可
谓智眼不圆见处遍枯昔婆子烧庵也为坐在者里
若会得九峰不肯首座便会婆子烧庵会得婆子烧
庵便会高峰睹五祖演真赞得省因雪岩问著无梦
无想便去不得复疑又参数载忽夜枕子堕地方得
瞥地古人亦云悟后若不遇人必定杜撰为人不得
山僧往往见僧入门拟呈见解大棒打出正为不许
坐在净白地上不见马大师参见南岳让得旨之后
直往江西让遣僧探问有语记将来正值上堂云自
从胡乱后三十年不少盐酱大众你看他彻的人出
言吐语你还知解得他么便是彻底掀翻和窠搂碎
浑身跳入法海方可利生接物放口说禅各各摸索
看还相应也未若未相应莫道无事好若真有悟入
处不存悟迹十二时中洒洒落落离对待绝是非无
丝毫隔碍通身庆快机辩纵横名曰度人师方登祖
位作众人之依止亦名菩萨应世更有一种参禅人
少有见地见地不脱遇逆顺境便过不得胸中逼逼
塞塞通身窒碍此人决定不了生死山僧在天童亲
近密老和尚正拟此事在方丈外闻有人言无心方
合道即身心廓落一轻得个入处便进方丈问曰若
人识得心大地无寸土某即今觅心了不可得又识
个甚么心密云你即今在甚么处遂顿足云在者里
密云你且去明日来复到显圣参尔和尚才拟问尔
大笑推出山僧拟又参三年一日正疑此事值穿
衣时似乎乾坤翻转四大分散方得目前无碍受用

自在机辩纵横大众山僧将古今一齐拈出了也还
有末后一句说向诸人顾视左右云路远夜长休把
火直须当道与人看掷拂子下座。

普说付法一事付无所付于无所付中接引人人归
正路耳况此事人人本具个个不无在善知识淘汰
成就使大者大成小者小就既将佛祖慧命委付共
人自然拳拳服膺守持勿失久则道力自充不觉为
出世人矣山僧既蒙宝寿雨师翁将象田一枝两手
分付我不忍断故接之若据本怀举世无可我意者
若一味单提格外一著子令一切人攀揽不著虽使
宗风振于当世后绝无人得不辜负先人一片苦心
乎况世乱纷纷光景不长危如垒卵恐一不测将象
田一脉断却得不愧于心乎丙戌余主越城天华寺
只得放倒头来付嘱几人正使宗风不致寂寥后学
还有依栖或天下善知识乃至一省一府一县一山
成就他为人启迪后昆纵是佛来与祖来一一收归
法海里益之也广利之也深如博山亦是大善知识
开堂二十馀年未曾付嘱一人使江西法道寂寥会
下纵有英灵之士不过为粥饭主人耳天奇付三百
七十人唯无闻聪一枝天童接起宗风大振海内洞
山亦付四十馀人唯云居膺一枝云门湛然祖翁接
起儿孙遍满天下若非上人高明远见焉有今日事
出世弘道与独觉自了实天地悬殊诸人胡不看大
人之用心乎若守定一隅浅见薄识名小家子祖庭
倾颓无人恢复衲子挑包无有投奔故大圣兴慈建
丛林立法则兴教化者正为此也子问付法之益故
将本意酬之千个参学者不如一省发者千个省发
者不如一付法者千个付法者不如一出世者以此
较之付法出世者必有长不付法而流落者必有短
长短岐分子当自辨珍重。

普说乃云大凡善知识向古人说不到处说学人向
闻所未闻处闻说不到处说只贵悟彻源头七通八
达目前无碍自然谈说亦无碍不见岩头示雪峰语
直须一一向自巳胸中流出方乃盖天盖地法性汪
洋波澜阔大滔滔不竭名辩才无碍三昧若能全身
跳入法海中信口说禅如壮士伸臂自然省力有义
路话易说易闻无义路话难说难闻不见古德云五
台山上云蒸饭佛殿阶前狗尿天刹竿头上煎锤子
三个猢狲夜簸钱如朝宗和尚颂三界惟心万法惟
识曰唐家滨里沈秀才头上顶个木棺材手里拿片
车戽板白眼洋洋叫死来又颂藏身处没踪迹没踪
迹处莫藏身话三十夜里月亮堂堂我去看稻贼来
偷秧翻身跳板头上夹头毛一把揪来端端是个和
尚你看他岂不是信口说么学者若漆桶不破实是
难闻欲为人天师范须效朝宗和尚法则迩来轻意
为人师者问著口里水漉漉地勉强支吾倘有施主
请上堂小参昼夜不安叉手寻思似斗袈裟纵然斗
来是片锦绣有甚么交涉粗看则有文理细看无有
益处后学初机无可开豁致使学文字语言看诗韵
学平仄做诗偈空过时光失正修行路日用施为一
味庄点无明满肚此皆今时人之习气嗟哉生死命
根不断临终之际要死不能死要活不能活懡㦬而
去到眼光落地之时悔亦晚也若真正达道之人由
他骂由他誉礼三拜不喜打三拳不嗔一味平等如
须弥山相似八风撼而不动管保出世无疑矣珍重
珍重参头问香烟缭乱灯烛煌煌正与么时请师拈
出师举杖云一条拄杖两人扶进云口说譊讹无渊
底推门落臼总归源师云你这些葛藤从那里来参
头便喝师便打进云恁么则夜半泥牛吼日午打三
更师云不是时节进云须弥山上红波滚大洋海底

火烧天师云照顾眉毛进云一脚踏翻流水路南山
下雨北山晴师云露下座。

戒子请普说师竖如意云四生六道皆为此事不明
所以争名夺利此乃一念未觉唤作无明不觉生三
细忽然一起转为境界见于六根名为境界为缘长
六粗此教家极则之谈宗门参究扫尽根本无明要
你当人彻去若见得彻透撮土成金直指三细六粗
了不可得庶几免地狱三途之苦所以道得人身如
大地之土为僧如爪上之土为僧如大地之土参禅
如爪上之土参禅者如大地之土于中悟道出世者
如爪上之土况生逢中国六根具足难得中之难得
耳诸人不可放过乃佛乃祖不得巳而为之建丛林
立规矩说个参禅说个律仪不过陶汰当人习气乃
至传衣付法传者传此事付者付此事悟道成圣者
成此事此事既明方免流浪六道若一念嗔心起递
相攻兢即受虎狼蛇毒之报不见波斯匿王请佛斋
时佛指蝼蚁云此蚁从七佛时曾为蚁身至今尚在
可见一失人身万劫不复岂虚语哉佛祖出世具大
慈大悲奈业报使然岂能替之乎即此时人心迁变
喜怒不常奸心巧计业满贯盈遂感时世大变杀戮
可止之乎然一日万死万生者只为业心不尽耳若
能一身清净则多身清净度一众生即能度大地众
生领一人造业则能令大地人造业古人训导防于
未萌千崖禅师云要做出家人须行四种事参禅为
第一持戒为第二作福为第三礼诵为第四而今只
好口说时当末法僧行衰微欲真参实究者鲜矣参
不真诚去道转远出家人难行能行难忍能忍是道
人之本怀若苟图安逸虚消白日柴不搬一束菜不
择一茎不思农夫劳役之苦不去回光返照可不叹
耶不见大慧和尚云近来有三种僧上者坐禅习定

中者点笔作诗下者围炉说食岂为道乎若然父母
空生汝身朋友枉增汝志师长虚为剃度天地虚为
盖载得不负四恩乎所以山僧细细说者要汝戒慎
恐惧使不落三途况此事人人本具个个不无岂可
唐丧光阴若一念精进道眼圆明即上报四重之恩
下济三途之苦可受人供养可使在家人邀福忏罪
始得不愧若不勉力行持他生改头换面虽有大慈
大悲心无可替得近来主法人多如我密印说老婆
禅者极少为知识出言吐语莫不皆亲履实践正以
斯道觉斯民安贵口耳之学也而今为人师者不可
为法式为徒者不可为教诲皆由人我不除妄争优
劣岂可作人天眼目乎不见汾阳三召不赴讵同今
时土地庙里出世沿街寻院开堂法道下衰诚为痛
心奈何时当末法山僧未尝有意致身人前初住象
田时把衣单文书散尽仍欲陆沉众中愿不能果遂
住静于滃洲深山若将终身无奈越中三请之诚只
得混入此恶套中免使法门寥落近为师者不以菩
萨心而为事虽有三百五百举目皆是后生晚辈或
有老迈不堪者便不容纳岂佛祖心行乎佛法至此
扫地矣今日戒子请普说不觉葛藤至此为汝初机
晚学当别邪正识是非不可因南面而认为知识也
良以一人错之于前多人效之于后递相聋俗诚不
可返山僧为汝点破生死事大不是儿戏努力殷勤
莫空过日上来所说行持也在里许警戒也在里许
具眼也在里许了生死办道业也在里许复召众云
此身不向今生度更向何生度此生下座。



卷第十