* 曹溪大休珠禅师六会语录总序

自达祖传衣止于卢祖是有一花五叶之
识曹溪为禅门之大宗犹夫洙泗为儒门
之大宗也儒门以日月传自十哲迄孟子
藉有六经微言而诸儒辈出晦蚀反深禅
门以一灯传自马驮迄苇渡始称西来直
指而嗣法争光长夜复旦洙泗澹泊收拾
不住者翻藉曹溪以灌溉之金丝堂鼓钟
寥阒无闻者悉托大雄殿钟鼓以导扬之
自唐宋迄明如王右丞苏玉局王文成一
辈世出世间伶俐英杰汉子日在诗书礼
乐场中而濡染曹溪一滴以佐汪洋作略
者固指不胜屈突况乎前身后身前波后
波改头换面翻筋转斗总不越无始劫来
个中一副性命根器者乎此儒佛圆通之
解也五宗各别门庭究不越截断众流函
盖乾坤两种义趣能截断者必能函盖而
自青原迄曹洞毕竟函盖之义趣居多能
函盖者必能截断而自南岳迄临济毕竟
截断之义趣居多二宗所有觭立可久可
大若沩仰云门法眼三宗就流传语句离
即参观究无越二宗义趣其宗一出南岳
二出青原名分实合有传无绝也埽道人
目击云门湛天童密两大老标帜江南绳

鞋拄杖往还相错得法于湛者辄自密来
得法于密者辄自湛来只就大休和尚渊
源溯而上之为象田即念为龙门石雨两
和上以洞上真钢刮人眼膜者谓于济上
渊源不水乳针芥于曹洞不可也独怪比
来截断门庭一切消归函盖欲剖济与洞
不得何烦以济角洞此又洞济圆通之解
也埽道人沧桑后从南雍奉假还居东皋
与白莲古刹咫尺时得偕休和尚落草盘
桓尝属作妙济定隐两录弁辞矣甲午秋
应张总镇云台之请飞锡曹溪南华道场
为余本师憨山肉祖中兴之地余以步趋
夙因瓣香托供棹送北闸外十馀里遇雨
大注而返自此法翰数临万里觌面方委
笔曹溪全录总序附藏流通于楞严般堂
而寂音俄至践诺未遑赖有嗣法堂头某
公鸠工授梓于诸录中约略存半始自越
城天华而苕溪密印而大觉妙济而槜李
白莲定隐而特首之以曹溪实终之以曹
溪六会中横说竖说炽然说无间说年来
广长舌巳从一指头遍覆三千大千世界
矣到南华时安众普说有云此道场六祖
去后冷落千馀载憨山大师谢世又经三
十馀秋法门衰相祖道荒凉山僧既入祖

师门当行祖师事六祖憨师所立法则不
可违犯所行规矩依而行之不可动著一
丝毫许何故佛佛道仝岂有他哉又有设
供献六祖肉身拈香法语设供献憨山大
师肉身现在天峙岗法语又与埽道人手
书有曹溪仗憨大师法则丛林尚井井有
条大师自著年谱一到合山大众如饥渴
之得饮食望发板来永垂不朽云云因忆
憨山曹溪大众苦请匡山大众苦留时有
徼六祖灵得托骨之语再度庾岭时有到
水穷山尽处梅花无数岭头香之句意终
曹溪兆巳早见一到即择地营塔恰岁而
示寂更历二纪之久其间迎龛五乳归龛
曹溪数四反覆始得肉身出现媲美卢祖
死生去来全得自主的的威音那畔所希
有事今休和尚一入曹溪而缁白归之如
市佛祖扬于中天五千众集挈洞济之纲
维期月化成振宗教之领袖更复预知时
至不昧先几从曹溪与嗣法定隐鹤林茂
公书𠳿𠳿谆谆累一千四百馀言无非双
树垂足遗教痛切话头直云今生不能再
来不可说破令诸子动念又云九峰三遍
出定灌溪七步而亡有七日来有掷笔逝
有沐浴焚香升座别众上来尊宿恁么自

在只缘四相皆空五缊不有二六时中不
落意思信口便道信步便行直来直去不
见有一丝毫许佛法世法云云只此一书
于末后一著何等彻底分明恰住二载年
未及艾疾非沉痾遽命造龛刻期集众立
亡坐脱与祖师先后一揆曹溪耆宿始信
宝林堂上行解齐彰死生无碍者自卢祖
憨祖两大师以迄休和尚而三也此真曹
溪一滴可为洞济圆通宗教圆通佛祖圆
通儒释圆通之明效大验也因系以赞赞
日灵山记莂万古曹溪风幡大树宝林菩
提掀翻溟渤踢倒须弥优钵罗花虚空三
现先觉先知去来快便说法度人诞登彼
岸。

顺治戊戍嘉平月望国子司业前戊辰二
甲进士工部虞衡郎大理寺副憨祖亲
侍弟子福徵槜李道一居士埽庵谭贞
默槃谈谨撰

* 大休珠禅师语录目录


* 序
* 目录
* 卷第一(住曹溪南华禅寺目次)

* 上堂
* 晚参
* 示众
* 法语
* 卷第二(住槜李白莲禅寺目次)

* 上堂
* 晚参
* 示众
* 法语
* 卷第三(住槜李定隐禅寺目次)

* 上堂
* 晚参
* 示众
* 行实
* 卷第四(住大觉妙济禅寺目次)

* 上堂
* 晚参
* 示众
* 法语
* 机缘(附诸刹)
* 卷第五(住湖州密印禅寺目次)

* 上堂
* 示众
* 颂古
* 佛事
* 杂著

* 卷第六(住越城天华禅寺目次)

* 百问上(附答颂)
* 卷第七(住越城天华禅寺目次)

* 百问下(附答颂)
* 卷第八(住曹溪南华禅寺目次)

* 书问上
* 卷第九(住曹溪南华禅寺目次)

* 书问下(附诸刹)
* 卷第十(住曹溪南华禅寺目次)

* 普说上
* 卷第十一(住曹溪南华禅寺目次)

* 普说下(附诸刹)
* 卷第十二(住曹溪南华禅寺目次)

* 偈
* 赞
* 附

* 行状
* 塔铭


大休珠禅师语录目录终

大休珠禅师住曹溪南华禅寺语录卷第一
侍者广熙录
瑞鹿法孙行信编次

顺治甲午年六月初六日受总督两广大厅都督张
国勋请住曹溪南华禅寺师于十月十五日进院当
日总督两广部院大厅都督张国勋同镇守南韶总
府张玮侄进忠暨阖山勤旧请上堂师至法座前拈
疏云三千里外消息在试问诸人会也么不是张公
诚三请吾人焉肯入山阿维那宣疏毕指法座云一
不做二不休放出从前六不收任他十地三贤圣看
我全提向上酬遂升座拈香云此一瓣香恭惟
北阙之至尊仰祝南山之万寿洎满朝文武阖国公
卿伏愿卫国卫民爵愈高而禄愈丰立纲立纪志愈
坚而功愈固又拈香云耑为现今请主都督葵轩张
公及韶州道镇府县厅衙儒学诸位尊官并乡绅孝
廉文学远近檀那本山耆宿惟冀生生植般若之灵
根世世结菩提之种子又拈香云此一瓣香佛佛授
受祖祖相传端为本寺开山六祖大师下传曹洞正
宗第三十四世象田即念现和尚用酬法乳之恩敛
衣就座上首白椎云法筵龙象众当观第一义僧问
宝林古刹六祖道场佛法重兴请师酬唱师云千圣
不传进云今日蒙师亲指示立地承当有几人师云
阿谁无分又僧问万古乾坤一朝风月如何是南华
新气象师云一朝风月万古乾坤进云恁么则独踞
寰中权诱进看他天下几知归师云是甚么人讲恁
么话进云曹溪滩上水推磨也胜文殊向上机师云
文章礼乐垂皇化剑戟干戈定太平僧礼拜师乃云
义本无意如谷传声有响即应假名唤作第一义不
过应彼来机原无拘系既无心于彼此岂有象于去
来浙中来时未尝来锦帆高挂绝安排会得其中端

的旨吃饭穿衣事事谐曹溪住定今巳住始终一如
无个事无中发用不寻常海纳山容非容易四方八
面一齐来就其炉韝不儿戏炼得身形似鹤形念念
销镕事事备蓦竖拂子云现前诸仁者听取末后句
上首复白椎云谛观法王法法王法如是下座。

结制上堂拈香云这些子从来匝地普天今日拈来
普天匝地热向炉中供养象田即念老和尚用酬法
乳之恩乃云年年此日有此结只为应个好时节拄
杖靠壁冷光生竹篦底下黑漆漆掷拄杖云是甚么
聻高声云不得动著(问答不录)。

佛成道日张镇台请上堂尽道释迦今日成道我道
释迦今日全身落草秪个无位真人踢著一跌便倒
所以云道可道非常道十二时中休做造名可名非
常名只贵一箭中红心于中荐得端的旨吃饭穿衣
本现成大休原不日大休示现僧中为知识镇公本
不曰荆翁亦尔应身在张宅一为宗门主一为儒门
客车之轮鸟之翼扶持全凭一臂力灵山别后多年
也冷地相逢不相识大众还见灵山一会俨然么良
久云还委悉么饭罢曳筇看山色满目青松满耳风
下座。

上堂曹溪从来无佛法只要诸人尽放下赵州昔日
曾有语新到师僧且吃茶。

上堂僧问清净本然业从何来师展两手云清净本
然业从何来乃云若恁么问答直下会得不落意想
清净本然业从何来然而清净俱不得善财弹指见
弥勒下座。

上堂南赡部州打雷北俱卢州下雨东胜神州栽苗
西牛贺州长米山僧纵目一观不出吾王国里喝一
喝下座。

说戒上堂三次登坛四番羯磨正眼观来一场懡㦬

大众登坛说戒也是好事为甚么又道是一场懡㦬
卓拄杖云自从舞遍三台后拍拍原来总是歌。

上堂诸佛不曾迷众生无悟处众生不曾悟诸佛无
迷处山僧不曾说大众无听处大众不曾闻山僧无
说处若能透此数关古今日月古今星辰古今天地
许汝善入众艺三昧證四十二般若波罗蜜门其或
未然不得动著一丝毫许何故聻人归大国方知贵
水到潇湘一样清下座。

上堂僧问全机大用请和尚道一句将来师云不打
老头皮乃云曹溪不打老头皮佛法何曾有欠亏是
耶非耶三十棒个中那许著思惟卓拄杖下座。

元旦上堂拈香罢乃云百年三万六千日惟有今朝
最吉祥
皇恩佛德真难报每每年初三上香七尺乌藤无枝
叶耀古腾今体放光秪恐诸人犹未会老大频频为
举扬大众山僧举扬去也卓拄杖一下。

上堂上首白椎云法筵龙象众当观第一义师云落
二了也要会第一义么向父母未生前会取山僧未
升座前会取大众未云集时会取若还不会愤丈夫
志扣巳而参参到极则处见天不是天地不是地山
不是山水不是水向这里翻转身来见天依旧是天
地依旧是地山水依旧是山水正是依然不改旧时
人原是旧时行履处大众且道差别在于何所良久
云佛祖未生空劫外教我如何说向人僧问无法可
说是名说法和尚升座如何师云你这一问也是多
的进云恁么则四海英灵受煅炼五湖衲子尽钳锤
师云阇黎亦不在外进云垂丝钓尽千江月出海金
鳞得自由师云三十棒进云轻轻提足龙门过惹得
天花动地来师便打僧礼拜师卓拄杖下座。

解制上堂西堂心白礼拜起师竖拂云是甚么堂云

掬水月在手弄花香满衣师云早知子如此春梅折
一枝堂云中军主将能行令不动干戈定太平师云
试行一令看堂云劈开华岳连天秀塞断黄河水逆
流师云任你就有翻云手总在山僧掌握中堂云惟
凭一滴曹溪水散作皇都内苑春师掷拂云与子一
枝梅堂云不是狂儿多气度秪因曾踏上头关师云
珍重遂付衣卷乃云垂手江头数十秋不见金鳞吞
钓钩法战场中能得胜拄地撑天出一头东西南北
从君去曹溪山中迹莫留腾身一掷千峰外叶落归
根始是秋举图书云大众若向这里道得一句今日
与西堂同付众无语师云印空印泥印水下座。

幻寄师设斋请上堂事理须知不外佛法岂可容情
让他英杰汉子一脚踏倒便行师召众云且道向那
里去了挥拂子云从来东土无消息此去西天十万
程复举僧问古德如何是本来空德云业障僧云如
何是业障德云本来空大众与么会去如来禅祖师
禅一串穿却其或未然听取一颂要知业障本来空
语默言谈露此宗龙归大海滔天浪虎出山前一阵
风遂下座。

佛诞南韶兵巡道周镇守韶郡总府张韶州郡丞梅
韶州别驾周南韶道大厅谢总府守备郑请上堂师
升座拈香云恭惟释迦文佛舍金轮之宝位子夜踰
城脱珍御之龙衣青山断发又拈香云端为。

当今皇帝圣寿万安钦愿干戈寝息八表安康更冀
满朝文武及道镇府厅诸位尊官生生游戏法海共
作善友提携世世广作津梁佛法付嘱有在敛衣就
座云指天指地口唠叨识得曹君骂老曹杓柄落在
儿孙手未免恶水蓦头浇大众还委悉么拈拄杖云
云门大师来也卓一卓云国清才子贵家富小儿娇。

上堂举芭蕉因僧问如何是透法身句师曰一不得

问二不得休僧云学人不会师曰第三度来与汝相
见师颂曰一不问二不休法身不在嘴尖头若然三
度来相见走杀沩山水牯牛。

佛诞上堂今朝正是四月八处处丛林洗悉达惟有
曹溪则不然从始至终无一法若谓说法度众生净
眼无端著砂撒丈夫志气本天然是则名为摩诃萨
喝一喝下座。

端午上堂张圣翁问折蒲为剑如何斩魔杀鬼师云
祖乃云五月五日午时书赤口毒蝎尽消除大抵候
门深似海不劳枋上钉桃符喝一喝下座。

祖涅槃日上堂今朝正是八月三祖师示灭卸尊颜
来时无口去无舌前三三与后三三下座。

结制上堂南华结制别无他格外风规略露些今日
山僧来下钓离钩一句辨龙蛇英灵不食钩头饵脱
体相逢见作家还有是般人么良久挥拂云真言无
意真正无偏真悟不立真道不玄放旷无有来去纵
横不见其然只恁么去犹涉廉纤不恁么去掘地觅
天毕竟如何大众曹溪法道疏来久贵得其人接我
肩下座(问答不录)。

解制上堂百日期场今日解试问诸人悟未曾填沟
塞壑无人会那事从来一坦平一坦平则且置如何
是那事良久云墙角老梅生白玉溪头嫩柳长黄金
师到梅檀林众弟子请上堂色心不二彼我无差迦
叶微笑世尊拈花一似人前卖俏一似勾贼破家不
若浔中居士各各守定生涯佛意祖意看破时中一
一放下且道放下后如何秉心不负灵山嘱堪作人
天大丈夫下座。

晚参监院问如何是本来意师云本来无意进云扬
眉瞬目竖拂敲床即且置请问和尚毕竟本来意在
甚么处师云即此扬眉瞬目处分明一著报君知张

居士问菱角尖尖尖似锥意旨如何师云风吹柳絮
毛毬走士云毕竟是甚么意师云雨打梨花蛱蝶飞
士礼拜云乞和尚分明指示师云此系圆觉经中所
说居一切时不起妄念于诸妄心亦不息灭住妄想
境不加了知于无了知不辨真实明明两手分付了
也妙喜恐人不会便颂云荷叶团团团似镜菱角尖
尖尖似锥风吹柳絮毛毬走雨打梨花蛱蝶飞将经
安在上颂安在下看也得将颂安在上经安在下看
也得但不得意想卜度恁么会去便会去拟议思量
无了时。

晚参师云我有一句子要与诸人说破恐汝开眼后
骂我若不与汝说恐汝暗地里疑我也罢看汝等俱
是英俊上士特达高贤不若为汝说破良久云将谓
我瞒你。

示众前日昨日都说了何劳更用再踌蹰学道只要
心地空参禅秪贵偷心死愤愤然而用力参瓮里何
曾走却鳖会不会赵州东壁挂葫芦金刚脑后三觔
铁喝一喝。

示众云生岭畔风生雨雨后晴明一色天但得时中
忘去就开言句句占机先。

示众师以拄杖击香卓云太煞不近人情动著胡打
乱打未曾读得古书不解之乎者也是以直不藏曲
智者如聋如哑卓拄杖云哪于此若也荐得何劳东
扯西扯掷拄杖下座。

除夕示众爆竹声中一岁除春风送煖入酴酥诸人
打个回光看此事从来若个无参禅人豫先若不打
彻腊月三十日到来眼光落地时如螃蟹落汤悔之
晚矣看来当勇猛自警旧岁巳过新岁又来大众切
莫唐丧光阴虚消信施异日阎罗老子盘算饭钱莫
谓曹溪老汉不道岂不见只因差一念现出万般形

师到南京普惠寺众请说法师云大辩不若讷大巧
不若拙大智不如愚大音不如默世间人不肯退步
看只管倚能向前坏了许多事辩士舌坏文人笔坏
一切人善世事者俱被世事坏若肯退步看但将能
会者一齐放下如初生孩子相似自然以混沌之气
挽回天地之间原天地未分先有此理可见此理包
乎天地若未会此理时中以智眼察之久久自会去
珍重。

示禅人从上诸祖并无参话头发疑情之说因今人
偷心不死业习深重故方便将个话头令人昼参夜
参正要人人淘汰偷心业习耳但依此究到水穷山
尽处银山铁壁时正与么时过去事巳过去了未来
不必预思量现在心亦无所住只虚虚然随缘过日
久久定有轻安分。

参禅人心不恒或有一期而休者有半途而废者或
有住小院受徒众而担阁一生者皆是宿无灵骨于
般若缘浅耳若能信力坚持深造大道管保出世无
疑。

迩来禅者愈广禅病愈多宗镜详之矣更有今时禅
病略为说破或我慢自高而下视人者或心识纷飞
学打口头三昧无刻停息者或心术不端立身不正
而学圣道者或空腹高心希望付授图张虚名者禅
病固多不克枚举冀乎智者知非即舍他日共支祖
道岂可量哉。

禅士家道不可不悟既悟舍悟名真悟福不可不脩
脩如不脩名真脩悟不能舍争奈犹存圣迹脩不能
无必定心著驰求须是目前无阇黎此间无老僧始
得。

南泉云不是心不是佛不是物说了也且道他说个
甚么不是心不是佛不是物说了也作么生会参。

象田先师云天大事放下便了丝毫念纵之无穷诚
哉是言也。

时当末法人心浇漓不遵古式才得一知半解便肆
口狂谈非但不存厚道亦且长养全无秪恐临行有
失请看古人一生领众有沐浴焚香别众而逝者有
掷笔而逝者有一喝而逝者有谈笑而逝者有坐立
而逝者试问诸兄能若是乎不然正所谓休良方子
人皆有秪恐临时不丈夫。

示渠演监院

达磨西来直指单传不立文字何等乾净今不稽古
以文字障正理用道理塞天机误人平生岂不见少
林面壁二祖安心五祖栽松六祖舂碓这一起老汉
真千古规模不似如今之人苟图虚名东也乱统西
也乱做小知小见蜗角之名不惟无益于人智者傍
观可发一笑上座是老诚人但行老诚事切莫混此
恶套中至嘱。

示映辉知客

达磨观东震旦人得道者如麻似粟想子亦不在一
粟之外万望不可自弃子一发明自了而了人师恩
亲恩尽报也妙哉妙哉子一迷非不能度人亦且自
堕苦哉苦哉。

示皎环上座

人人本有一段光明一被物蔽则不现前也子能事
理俱遣人法双忘自然如日月当空无所不烛也。

示以慈长老

佛法如大海公须具倾湫倒岳之量而入法海淘镕
若以缸钵之器取去不见其浅添来不见其盈不惟
不见边表亦且徒其疲劳耳。

举木椎师云百丈清规埋没久矣本皆木作法讹将
磬作椎乃击椎云第一义一椎粉碎从他作者也愁

眉。

挂钟板师云既行曹溪道当扇曹洞风板宜三击板
钟宜三击钟普愿大众齐出手不妨从此入圆通遂
鸣。





卷第一