钦定四库全书
　通雅卷首二　　　　　　明　方以智　撰
　　读书类略提语
士以读书明理为业犹农工之刀耜也志道游艺外内
一致张弛鼓舞全以此养之而化之文章即性道岂曼
语哉进德必居其业立诚用在修词大畜日新道寓于
器会通典礼赜不可恶效天法地道不远人所贵振衣
挈领播种培根一树全仁何碍葱蔚吾尝曰诗书礼乐

扩充之灰斗优游之桑薪也会心开眼乃第一义发为
手笔挥洒天然力能考究取资證据仲尼不厌叮咛罔
殆子思曰吾尝深有思而莫之得也于学则寤焉见性
之人学问视为衣食中材出楔古今即是参苓子弟少
年先洗温饱面目好古砺志庶免波流敦诗书悦礼义
之人无忝立本即未能叶落归根且随夏秋气候故专
就读书一门列其博约之槩书示弟子古今大矣随人
所好殊途同归吾祖父相传中和正论汝等勉之澹泊

真实其本也閒雅潇洒其度也枕籍今古徵举咏歌其
饮食也崇祯壬午浮山愚者识于曼寓
桐川宁澹语禔躬警心备矣孝弟学文诗礼象勺终世
如斯贵知味耳周公但无骄吝之我则材蓺即无技也
孔子博学无所成名即空空也士首三民文传四教知
心必泯于事故合内外先后而表其伦物之经以诗书
礼乐安万世之井灶费其智力即隐其智力矣朱子曰
时时穷理之谓居敬终身考究事物不厌廷尉公曰毋

自欺而好学正谓道存于忘忘忘于勤材智之士岂甘
郁塞因此养之而熏之不则栏牛遂鄙耳画鬼掠虚耳
乌能禁乎天伦师友群居丽泽一室自娱诗书交古山
川适性笔墨唱酬福有大于此者哉
明经正业今尚大全夫曰大全者谓合诸家之异同而
使参详也执一乎水济水耳四明施公曰天下病虚考
亭救之以实天下病实新建醒之以虚王虚舟师曰用
实者虚用虚者实虚实本一致也当合汉宋及今参集

大成焉文孝先生曰虚灵备万本如是也理明而贯实
事乃享中节时宜君子虚受即是充实愿力诚实自然
虚公岂以我见滞寔之病而扫伦物学问之实务乎岂
以掠虚欺人之病而讳虚明神化之本体乎躬行自贤
而凌物嫉人是以诚寔而为虚憍也逃空护短而訾恶
实学其为我见滞实也大矣究竟人不一事而理自会
通时位有常变而君子道其常各炼短而用长勿欺则
同然而好学不厌统御万世者此圣人之所以光大中

正也
白安石曰朱子教人半日静坐半日读书有错行之用
焉鬼神通之精神之极也有翕辟之几焉圣人表中正
以与万世化诸子各出一奇以与天下争达士遣放自
怡耳才士标新博趣耳策讽必中隐情之利害琦辨必
用惠秉之颠倒读书知言主仆明矣读圣作当虚心以
从经览百氏当化书以从我察其两端由中道行中备
四时随其环应(惠秉者惠施/公孙龙也)

廿一史为纬通鉴为经其旁史则犹之涑水考异也邵
子编年温公日录加酌略焉开卷徵盗贼之起止宰相
谏官贤者之去留天下事皆系宰相与谏官每一事追
视所言按其时势岂不犁然
学校选举赋役兵屯河漕盐钱诸事利弊时宜贵知要
领渔仲约通典为志洪洲续贵与通考稗编函史可撮
会之理原易简史事自繁经济类编古论大观实用编
学古适用编弋说千百年眼尚论快编皆可折衷指其

偏礉拘胶之两病以醒后人约编在处寘之谟文词可
略
治在君相人在师教学在实讲公明而已不明时势而
执成式者迂腐之弊愚一以翻案见奇者偏锋之弊荡
井田封建可印泥乎牛李蜀洛贤者不免追论古事好
恶蜗争何况同朝能无朋党欧阳朋党论高忠宪畅之
不可不知也唐丹棱言各尽其说不以同异为诛赏贵
和贱同臣下同则人主孤矣唐太宗曰卿等劝朕纳谏

卿等亦纳谏否宗一公以此畅藏恕之喻切矣邓潜谷
曰古方物出谋明于事情与权不激其心也以不激于
言宋贤方守径遂主犯不知讽复过求不合则仇多拂
物理而病人情湛六公曰姚安偏才自遂因官败而敢
于隐怪诟名以为名赞照赏瀛翻案见奇偏訾洛闽以
媚纵情灭礼者楚望几亭痛矣二无公曰今谓宋儒与
晋清谈同弊过矣伊阳守礼严闲而文人尚洒脱经济
言权变故龃龉耳蜀洛则争子瞻之服濂溪何如耶疆

埸危疑岂堪局外吹疵高人遁迹宁以常规自白体道
者不刻深胶柱也大人统天从类辨而容之张弛互用
时为大矣胡安定教学分科安石选材以验古今皆一
法也约于大学之休休公也能好能恶明也仁智乃不
偏见矣政府立而宰君民矣泰二晋五鼎铉井收匪躬
即涣群盍簪即由颐矣读书者有宰古今之权焉薛文
清曰国制礼律皆观考之正虞好古而戾时宜也舍之
则藏渊明曰因疾守閒得体矣岂自高而坏世法耶

虚舟师曰生死鬼神疑城也既为生死所惑而谈超生
死者又惑之告之曰万物皆备于我去来皆备于今一
神于二即器是道必反隐骛希奇讵自信乎孔子屡称
鬼神而黄帝曰道无鬼神盖体道者鬼神无如之何通
昼夜而知之惟心识造庄子曰以有形象无形而定矣
善吾生所以善吾死通一寓庸而缘不得已神明至诚
贵贯仁智百姓之用耳三一公曰仙定者出世之毛道
也庄禅者出世之圜几也秋涛曰二氏隐士之深者遁

世无闷消心果有方便知其故乎无欲从心过生死关
造命知命非言所及
河洛卦策徵其端几物理毕矣岐伯曰六合之内不离
于五邵明小衍其约几乎肢官蜕蠕象纬声光是造化
物理之符历律医占为盈虚损益通类引触之籥世士
苦于世累好修则守常理有才则溺词章豁达则喜放
懒谁肯精致开成以决质俟之疑乎平子冲□一行康
节间出难遇也太西质测颇精通几未举在神明者之

取郯子耳朔易大衍圣人以历徵几律袭旋宫伦类不
差节度人身一天地也医验微密受命如向占摄诚神
此种论辨别汇一编以俟研极可也石斋先生曰吾道
最忌儱统交盘不得
开眼者转文字不被文字转乘物天游矣澄怀丧我羹
墙遇之设身别路随物卷舒贯虱弄丸之候在人自得
　　杂学考究类略
博物君子优游太平养士讲问是飞耳长目也欧阳归

田原父遗以汉字存中笔谈朱子采问大昌识威斗之
承天周谱访杳老昏屈于刘显陆倕击节赞宁知昼夜
牛犹之劫灰韦若虚辨豹鼠而鼨鼮未竟讵以藻兼桐
鱼附会萍实羵羊一例耶策事聊以嗺酒书厨正可代
劳奇文欣赏疑义相析岂不乐乎戊辰与周农父孙克
咸泽社读书暇相问难皆以经辨史疑药性物理为条
不独董逌之瓜吕徽之之驴也且曰消閒
温公曰备万物之体用莫过于字包众字之形声莫过

于韵是理事名物之辨当管库也正韵注取毛晃孙吾
与韵会取黄公绍黄取孟昶书林而子谦补之字汇抄
之大约字书沿集未淹经史何怪其舛漏讹谬耶今遵
正韵笺详考诸家上收金石古今辨难皆决其下此小
学必不可少者也
近代魏(校/)王(应/电)吴(元/满)朱(谋/㙔)因郑(樵/)杨(桓/)戴(侗/)周(伯/琦)而造
附古文二徐(锴/铉)张(有/)郭(忠/恕)二赵(撝谦/宧光)柴(广/进)李(士/龙)专守说
文古人寄托通用后加分别今不可不知其故临文通

九经史汉而槩依正韵已矣署书行槁取态不拘字从
篆始方知画沙印泥之妙
沈约知四声珙温谱七音德清明阴阳士龙并浊复吕
(坤/)张(位/)约字母愚者遍考经籍證出历代之方言始知
其所以讹所以通耳音定填字伦论不淆岂人力哉今
日定序正韵为万世宗免王伯良音路未清之议固杨
去奢之志乎声度妙叶通于乐律此物理微至之门别
有精论

虚舟师授河洛为详约之纲宗而乃叹图学之妙也秩
叙变化顿时全举使人会通多即一矣天文地理器象
制度之类非图岂易学哉秦不焚图萧何取之故律令
章程绵蕝指掌而定向歆略图任宏七略于兵有图王
俭七志一志专收图谱郑夹漈见杨佺期洛京图方省
张华知汉宫千门万户之由见杜预公子谱方觉武平
一知鲁三桓郑七穆之故近世章本清作图书编韩苑
洛于象数礼乐有图卢庐江刻天祥图于石亦饩羊也

马贵与曰汉易诗礼训诂家传而制氏铿锵徐生之容
京费之占无能知者数既亡则义孤行而袭谈虚冒久
之陈腐翘明者厌之逃于洸洋于是乎图书之秩叙奥
衍万物之伦变几表竟绝学矣
郡县更变最易淆乱孟子指夫差之䢴沟以为禹迹墨
翟相如误说江湖桑钦水经江入会稽郦道元遂谓扬
子有口通浙浙即渐江以古会稽郡大后分吴会也陶
弘景不知沙苑孔安国不知大别襄鄢荆郢安陆乃建

郢曲阳春之楼宋之应天乃是归德伯厚不知沮县之
沔退之南阳乃在怀庆而传作邓州人何责一统胜略
不能分历山首阳新刋资治通鉴卷首妄以城固为广
固乎当以修攘考朱思兼图约一统志
官制贵与为槩而王邓纂之侍中汉加官六朝为宰相
尚书侍郎古小今大唐之舍人权重汉太守方面统兵
今皆远甚矣小颜误注金吾欧公不知有秩况后人乎
当编一图

自子长冤宰我分伯翳与费益姓名本末苦于纷纠不
识撑犁乃皇甫谧而永叔以为陆机知豹鼠者窦攸而
艺文类聚以为终军裴松之以凭黠为凭默名画记以
虎头将军为小字长睿讥崇文总目不知德山为宣鉴
扪虱讥古今人表分士会与范武子仁宝曰都南濠误
以王伦为王旦葛常之韵语阳秋误以三国吴人曹弗
兴为曹霸李少温见于宣和书谱吾子行乃云阳冰为
潮之子亦犹眺公武以张唐英为张君房也(唐英商英/兄仁宗时)

(状元见黄东/发古今纪要)升庵辨矣而以刘德升为刘表索幼安为
管宁王筠误融孙奕误慥孝标孝绰本非一家王褒陈
咸张敞王浑自非一人若删统谱附僧杲录一经揭出
便自不淆
朱子绿竹不从笺而执幽兰不可佩贞白笑伭不识□
而信苏合为狮屎閒因段柯古吴虎臣而考之病学本
草而辨之传讹甚多然考究以资后人后人因辨加详
则皆前功也(段曰伯喈反舌谓蟆淮南蠛蠓谓蛩诗义/蝼蛄谓蟊高诱乾鹊谓蟋吴日伯原搏黍)

(谓莺朝英/不知麦秋)郭璞以楩为杞颜籀以鵙为鹃张揖以蝼为
鼫叔重元恪分巂周□研北(友/仁)因野王以棕为蒲葵尔
雅并举六鱼而毛许谬解草木状金楼子一木数香而
成式因误陶驳祝蛉实则螫杀呼活之存中取石枣核
医皆弃之山谷以土卵为芋景卢以山矾为玉蕊(笔丛/辨琼)
(蕊矾栀/为四)杨邓以鬼芋为蒟酱焦顾以鳜为鲇鮰核实难
哉孔子以鸟兽草木与事君父并称傥亦方言物理有
足引触者乎医尤贵明时珍辨唐宋十半犹未也学者

各有一證集以贻后
宓山解曰茹吐古今一切淡泊矣一多相贯深造者泯
薪火矣理学经济性命树幡愈高觏而多责逃虚空乎
勿欺而已时宜而已中和而已贤者识大不贤者识小
乐天曰人各有一僻我僻在章句东坡曰君看厌事人
无事乃更悲故知学问饮啖也百物不废各以类统不
安其蓺不能乐业皋比尊幢愿以奉人其卑卑不屑为
者随手度日以省后人之力是贤于博奕耳然何不可

以万物为坐隐耶更堪浮白
　　藏书删书类略
经部凡十(易附性理象数历律图考录四书附孔子集/语名物考正注馀注道统 圣学宗传 孝)
　(经附五伦全书春尚书传诗尔三礼附礼制义乐记/附乐律器考 秋三 雅附正韵音 诸)
　(经总解/别解)
(若彻上彻下者删注疏于前而旁通诸家则一书而天/人理事毕矣名物音义辨讹考證归于正韵而小学易)
(简/矣)
史部凡十四(正史典编年职实录仪备史经杂史务传/记 故 官 注 济诸)

　(谱谍大地志览杂志小录易书目各载何代何人著/判其 意一 燎然此最 通统类)
(删古今史为纬以编年大略为经典故经济分类删通/考编之则三书足矣姓谱统志各一杂志记听采可也)
子部凡十二(历代儒学附杨墨名法奇纵横医兵农/象纬算测 太西算学 器)
(说卜筮附三式堪舆等子艺术小说明物理总书过一/ 之通者俱附经下诸 各约一条 其长短不)
(帙而农书医学算测工器乃是寔务各存专家九流各/食其力听之而已总为物理当作格致全书)
集部总别凡七(骚赋文诗附诗话诗馀词录奏议论策/各体 制举 金石诸 书画法)
(词达而已有奇古正大于六经者乎庄骚别通其变史/汉叙事体雅八大家通使也骈俪者一种题跋者小品)
(耳诗以比兴转风赋事亦比兴也各就所长/归雅为近如此约之总选诗文二编足矣)

馀部凡六(释/)　(道/)　(神仙/)　(西理/)　(类书/)　(杂书/)
(志略分门该于四部二藏旧列子部类书旧列集部皆/不下数万卷今分五者以卷相等也至理无多止为)
(专门侈胜可约两编类书给用而已止须一部博统类/白鹿语曰斯文者天地古今之橐籥也载籍极)
(而删之斯易简矣道德经济文章小学方伎约之为天/道人事精之止是性理物理而穷至于命即器是道乃)
(一大物理也践形者神理泯于事物自献理事贵时宜/治教转风出处一致室既自娱后来省力一览书目而)
(主统仆矣大成贵集述妙于删千古/之智惟善读书者享之幸勿蹉过)
　　小学大略
小学有训诂之学有字书之学有音韵之学从事苍雅

说文固当旁采诸家之辩难则上自金石钟鼎石经碑
帖以至印章款识皆所当究心者谨略论其源流以便
省览(欧阳永叔曰八岁入小学习六甲四方书数至成/童后授经学以次第后大也尔雅出于汉世正名)
(物讲说资之于是有训诂之学文字既兴随世转易趣/便三苍始志字法许慎作说文于是有偏傍之学篆𨽻)
(古文为体各异学者务极其能于是有字书之学五声/异律清浊相生而孙炎始作字音于是有音韵之学永)
(叔以偏傍字书为二则以字书为笔法智以笔法乃字/学之绪馀故明六书之源流谓之字书之学吴敬甫分)
(三家一曰体制二曰训诂三曰音韵胡元瑞言小学一/端门径十数有博于文者义者音者迹者考者评者古)
(今博洽蔑能相/兼其可易哉)

困学纪闻曰诚斋云画非卦也伏羲之字也乾凿度以
八卦之画为古文天地风山水火雷泽字此是推原而
闇合耳真诰曰三皇之世演八会之文为龙凤之章云
篆之迹凡书分破二道坏真从易配别分支乃为六十
四种之书而竺典言造书凡三人曰梵曰伽卢曰仓颉
梵者光音天人也以梵天之书传于印度其书右行伽
卢创书于西域其书左行其季仓颉居中夏其书下行
王弇州笑之智曰声明之原起于西方理自闇合左右

两行而季下行复上殆表缘因中道乎
自仓颉创六字周保氏教六书秦有大篆小篆符书虫
书摹印署书殳书𨽻书之八体汉兴有尉律学课最为
尚书史书字或不正辄举劾焉大篆十五篇宣王太史
史籀著也仓颉一篇又云七章秦李斯作爰历六章车
府令赵高作博学七章太史令胡毋敬作所谓秦篆即
小篆也秦官狱繁多以趣约易下杜人程邈为衙狱吏
得罪系云阳狱狱中作篆始皇出以为御史使定书世

人以邈徒𨽻谓之𨽻书新莽甄丰改定之时止有六书
一曰古文孔壁科斗文字北平侯张苍献春秋左氏传
书体与孔壁类者也二曰奇字即古文异者隋唐志有
古文奇字一卷卫宏为之序三曰篆书小篆也四曰佐
书秦𨽻也五曰缪篆以摹印也六曰鸟虫以幡信也汉
闾里书师合仓颉爰历博学三篇断六十字为一章武
帝时司马相如作凡将篇无复字元帝黄门令史游作
急就章成帝将作大匠李长作元尚篇皆仓颉中正字

也(急就有曹寿解颜之推崔浩豆卢氏注北史刘芳亦/作急就篇续注音义證三卷陆炜拟急就篇为悟蒙)
(章而颜之推孙师古解训为善今有全本相/传是吴皇象写亦有笔改以洞为之类)元始中召
天下通小学者以百数各令记字未央庭中杜邺爰礼
秦近曾此被赏仓颉多古字俗师失其读宣帝时徵齐
人能正读张敞从受之扬雄取诸家有用者作训纂易
仓颉重复之字凡八十九章班固复续扬雄作十三章
今皆不存而张竦家之学传至外孙之子杜林为作训
隋志云梁有仓颉二卷汉司空杜林注亡(考工记注仓/颉篇有鞄□)

(又曰有柯欘安纪注春秋释文文选广韵注曲礼疏皆/引仓颉篇艺文类聚引凡将篇曰钟磬竽笙筑坎侯蜀)
(都赋注引凡将篇曰黄润纤美宜制禅/史记正义引训纂云户扈鄠三字一也)后魏书江式祖
强上书三十馀法延昌三年式表甚详欲撰集古来文
字以许慎说文为主上篆下𨽻其书竟未能成愚考𨽻
书即今楷书淳化帖有邈天得一以清一则甚明也黄
伯思皆以为伪然体本楷式后人摹仿耳徐铉曰贾鲂
作三仓之书皆为𨽻字𨽻字始广而篆籀转微误以八
分为𨽻则自欧阳脩作集古录耳自是凡汉石刻皆目

为汉𨽻东魏大觉寺碑题曰𨽻书今楷字也千文曰杜
藁钟𨽻唐孙过庭草书谱曰元常专精于𨽻书伯英尤
工于草体二美逸少兼之此以真行为𨽻也八分者书
苑曰蔡琰言割程𨽻八分取二分割李篆字二分取八
分或曰邕有八体各分其一也汉石经乃蔡邕八分书
钟繇善八分泰山铭有隼尾波章草以章帝名或以急
就名若淳化首则讵可信乎北海敬王睦善史书世以
为楷则永平中帝驿马令作草书尺牍十首杜伯度张

芝昶崔子玉所善者也文选鹤书注萧子良古今篆𨽻
文体曰鹤头书与偃波书俱诏版所用在汉谓之尺一
简自秦废古文汉教学童并藁书楷书悬针垂露飞白
偃波鹤头芝英倒薤等二十馀种之势因事生变也李
阳冰云秦始皇时王次仲制八分书萧子良曰汉灵时
上谷王次仲与秦人同姓名作八分书元常谓章程书
始为楷法云出新意者言钟王增减笔法也由今考论
古篆即有新意错综取态增减矣其称最古者颉墓禹

碑孔壁汲冢石鼓坛刻比干季札墓秦篆则诅楚文斯
篆则峄泰会稽是也欧阳脩始为集古而刘攽吕大临
赵明诚王楚黄伯思董逌夏竦宗子克继薛尚功洪适
叶梦得王球蔡圭吾衍杨慎都穆陈钜徐献忠王家瑞
赵崡田汝耔朱云等俱事编集而印章之篆则自萧子
良合刻符摹印之体宋宣和谱之杨克一王厚之颜叔
夏姜夔赵孟頫皆有谱录班班可考至书法笔势则又
小学中之绪馀矣并详见书札碑帖诸条下

雅苍者概言五雅三仓也扬雄荅刘歆以尔雅为游夏
之徒所记谓为周公书者因刘向以史佚教其子以尔
雅三朝记孔子曰尔雅以观于古足以辨言矣元命包
曰子夏问夫子作春秋不以初哉首基为始何是以知
为周公所造也窦攸豹鼠之对其业乃显由今论之周
公吐哺用人之长安知非彼时集之而卜商弟子沿加
乎叔孙通梁文有增补者犹神农本草而别录大观补
之也有犍为文学注及刘歆李巡孙炎樊光郭璞等注

陆德明毋昭裔音义邢炳疏今注疏主郭邢小尔雅乃
陈涉博士孔鲋撰扬雄方言刘熙释名皆仿释诂而作
者也广雅乃魏博士张揖著隋曹宪为之音解避炀帝
讳更名博雅唐志有刘伯庄续尔雅一卷梁刘杳撰要
雅李商隐蜀尔雅刘温润羌尔雅皆取其名耳宋元丰
中陆佃为埤雅罗愿作尔雅翼郑樵有尔雅注饘糊襺
袍古多通音讥之非是其曰峨峨丁丁之不达物情则
果然矣谓其释离骚涷雨呼草木笋茭为江南人或后

补者岂足概全书乎隋志言郭璞注三仓汉和帝永元
中郎中贾鲂叔郎作滂喜篇为仓颉训纂之下卷曰三
仓又张揖撰埤仓樊恭撰广仓说文系传以仓颉爰历
博学为三仓并训纂为四篇吴敬甫谓史游急就仿尔
雅作非也乃仿凡将皆从三仓一例者列字而无训(唐/志)
(蔡邕劝学篇二卷圣皇章一卷班固太甲篇在昔篇各/一卷崔瑗飞龙篇合篆草势三卷黄初篇一卷陆机吴)
(章篇一卷吴项峻始学篇十二卷晋阳方少学集十卷朱/嗣卿幼学篇一卷束晰发蒙记一卷顾恺之启蒙启疑)
(记各三卷王羲之小学篇一卷葛洪要用字苑一卷冯/干括字苑十三卷宋颜延之诂幼文三卷荀楷广诂幼)

(文一卷易晋卦疏引蔡邕劝学篇云鼫鼠五能不成一/伎术初学记引项峻始学篇曹植飞龙篇南史刘杳传)
(引何承天纂文葛洪字苑后汉志注引颜延之诂幼文/选注引顾恺之启蒙记颜延年纂要郭忠恕佩觿集一)
(序言前人之误甚详/然亦未观其通也)
汉石经灵帝熹平四年所立洛阳记曰太学在洛阳城南开
阳门外讲堂长十丈广二丈堂前石经四部本碑凡四十六
枚西行尚书周易公羊傅十六碑存十二碑毁南行礼记十
五碑悉崩坏东行论语三碑毁礼记碑上有谏议大夫马日
磾议郎蔡邕名为古文科斗小篆八分书隋志三字石经尚

书九卷又五卷春秋三卷唐志三字石经尚书古篆三卷左
传古篆书十二卷又蔡邕今字石经论语二卷水经注曰汉
光和六年刻石镂碑载五经立大学讲堂东侧又蔡邕熹平
二年自书丹于碑使工镌之岂两刻邪智以为范史之熹
平其经始也水经之光和其告成也魏陈留邯郸淳特善
仓雅说文卫恒曰正始中又建三字石经于汉碑西即淳
所书(又言左传正义石经/古文虞作□鲁作)赵明诚金石录曰石经字蔡邕
小字八分书后汉书儒林傅叙云为古文篆𨽻三体者非

也盖邕所书乃八分而三体石经乃魏时所建也洪适
𨽻续曰石经见于范史帝纪及儒林宦者传皆云五经
蔡邕张驯传则曰六经惟儒林传云为古文篆𨽻三体
书法三字石经唐志所载古篆两种与隋志所书异同
其目又有一字石经相承以为七经正字东魏末武定
四年自洛阳徙于邺至河阳投于水至邺者不满大半
此高澄迁洛阳汉魏石经五十二碑于邺齐皇建元年
列学馆周大象元年徙洛阳隋开皇六年又自邺载入

长安置于秘书内省议欲补缉立于国学隋乱事寝营
建之司用为柱础贞观初魏徵始收聚之十不存一矣
一字石经者易一卷尚书六卷鲁诗六卷仪礼九卷春
秋九卷公羊传九卷论语一卷典论一卷魏明帝有诏
先帝典论刋石与石经并以永示来世晋裴頠转祭酒
奏脩国学刻石写经世说新语注嵇康写石经古文于
太学后魏孝文太和十七年九月幸太学观石经神龟
元年祭酒崔光请命博士李郁等补汉所立石经之残

缺唐开元著录所载今字石经易篆三卷书五卷郑元
书八卷毛诗三卷仪礼四卷左传经十卷公羊传九卷
蔡邕今字论语二卷三字石经尚书古义三卷左传古
义十二卷合五十九卷由此观之则所称一字石经者
皆补立今字也字说曰天宝中刻九经于长安礼记以
月令为首从李林甫请也此其命卫包改古文之时乎
大历十一年司业张参承诏定诸经镵石文宗太和七
年郑覃以宰相领祭酒建言准汉旧事镂石太学乃表

周墀崔球张次宗孔温业等是正其文刻于石唐元度
覆定开成二年冬石经成其曰九经字样则唐玄度请
附以通古文者也后唐长兴三年令以西京石经本抄
写刻板颁天下命马镐陈观田敏详勘后周广顺三年
字样版成田敏上之蜀相毋昭裔取唐太和本琢石于
成都学宫与后唐本不无小异乾道眺公武参二本著
考异亦刻于石张又为注文考异焉宋石经七十五
卷杨南仲书具真篆二体石室十三经即孟蜀所镌者

故周易后书广政辛亥惟三传至皇祐方毕故公羊传
后书大宋皇祐元年己丑九月工毕周易孙逢吉书尚
书周德正书周礼孙羽吉书毛诗仪礼礼记张绍文书
论语尔雅张德钊书春秋经传公榖孝经孟子不书题
人至和石经者至和元年命皇侄右屯卫大将军克继
书国子监石经以上所写石经论语书石帝从其请嘉
祐石经者仁宗命国监取易诗书周礼礼记春秋孝经
为篆𨽻二体刻石两楹嘉祐三年王洙荐大理丞杨南

仲石经有劳草泽章友直篆石经毕诏补将作监友直
不愿仕赐银绢同篆殿中丞张次立与堂除绍兴御书
石经者绍兴十三年内出御书左氏及史记列传宣示
馆职又内出御书周易尚书毛诗上又书论语孟子皆
刋石立太学首善阁及大成殿后之廊庑淳熙四年诏
知临安府赵磻老于太学建阁置碑阁下墨本阁上以
光尧石经之阁为名是则石经本固已多矣胡三省曰
既已七经为蔡邕书矣又云魏立一字石经乃其误也

范晔时三体石经与熹平所镌并列于学宫故史笔误
书其后人袭其讹错或不见石刻无以考正赵氏虽以
一字为中郎所书而未见三体者欧阳氏以三体为汉
碑而未尝见一字者近世方勺作泊宅编载其弟匋所
跋石经亦为范史隋志所惑指三体为汉字至公羊碑
有马日磾等名乃云世用其所正定之本因存其名岂
非谬论北史江式云魏邯郸淳以书教皇子建三字石
经于汉碑西按此碑以正始年中立汉书云元嘉元年

度尚命邯郸淳作曹娥碑时淳巳弱冠自元嘉至正始
亦九十馀年式以三字为魏碑则是谓之邯郸淳所书
非也智按式依卫恒说耳今在陜西拓来者动即一车
且经向拱韩缜之厄或有补者总非其旧嗟乎是又何
可据乎笔麈曰唐文宗以宰相郑覃判国子祭酒创立
石壁九经即今陜西石经也孟蜀毋昭裔刻石经有注
故知今是郑书升庵曰朱子论语注引石经者谓孟蜀
石经也宋淳化刻于汴京然亦有掘碑旧拓如长睿彦

远伯厚所载母逸母兄之残文者亦有如贾虞石经大
学东𬈑信之汝稷驳之者又见夫温陵黄虞稷俞邰有
石经考言张孟奇以熹平四年为谢承书石经则误矣
承三国人尝著后汉书也西安石经金至大中省幕王
公琛元骆天骧两脩立之
说文分别部居十四篇九千三百五十三文立一于耑
毕终于亥永元庚子孟陬演赞其志安帝建光元年九
月二十慎子冲上之前以诏书校东观教小黄门孟生

李喜等诏召冲诣朱雀右掖门赐布四十匹强令吕忱
因之作字林陈顾野王因之作玉篇陆法言采为切韵
孙愐广之后蜀林罕撮为偏旁小说梁有演说文庾俨
默注宋雍熙三年右散骑徐铉等献新校定说文三十
卷反切异同以孙愐为定元丰诏知礼院王子韶置局
光禄丞陆佃同脩五年赐银币百而书不行铉弟锴作
说文系传朱翱反切当时称之熙宁中李行中制字源
吴淑正仪撰正义张有作复古编僧昙域包希鲁倪镗

许谦皆有补说智按说文有唐本蜀本二徐本中有新
附今字学家但执铉本残书又未淹贯经籍何从知其
漏与复乎智决之曰溯其原当因古籀而推之备小篆
当遍考诸籍以补之庆同文当因正韵笺而详载其源
流焉通此则无书不可读而字学家纷然者皆土苴矣
岂不幸甚(隋志张揖古今字诂三卷难字误字各一卷/揖魏天和中为博士周氏杂字解诂四卷晋)
(吕忱字林七卷吴恭字林音义五卷晋王延文字音七/卷何承天纂文三卷戴规辨字一卷阮孝绪文字集略)
(六卷左校令李登声类十卷晋安复令吕静韵集六卷/静忱弟也张谅四声韵林二十八卷段弘韵集八卷群)

(玉典韵五卷阳休之韵略一卷夏侯咏四声韵略十三/卷梁太傅沈约四声一卷李槩音谱四卷周研声韵四)
(十一卷陆法言合之作切韵五卷陈左将军顾野王玉/篇三十一卷唐志赵氏韵篇十二卷陆慈切韵五卷萧)
(钧韵音二十卷孙愐唐韵五卷又武元之韵铨十五卷/玄宗韵英五卷李舟切韵十卷颜真卿韵海镜源三百)
(六十卷释皎然编也释智猷/辨体补修加字切韵五卷)
先儒音止譬况孙炎始为反切晋谢安举徐邈专撰定
五经音义隋仁寿中陆法言切韵取之韵纂则秦王俊
召学士为之桂苑珠丛则唐曹宪与诸儒撰者太宗有
奇难字辄问宪具为音注诸葛颖撰略要后魏字统则

阳尼造其从孙承庆撰成陆德明经典释文三十卷其
总集也大氐自吕静夏侯该周思言李季节杜台卿等
各有乖互唐仪凤二年多田县丞郭知元拾遗绪正朱
笺而孙愐因之天宝十载书成号曰唐韵(元美曰自有/陆法言撰本)
(长孙讷言笺注而同撰者为刘臻颜之推魏渊卢思道/李若萧该辛德源薛道衡后又有郭知元关亮薛峋王)
(仁煦祝尚丘孙愐严宝文裴务齐陈道/固各增加字至宋成广韵此抄韩氏者)唐开元文字音
义三十卷韵英五卷则玄宗天宝十四载四月付集贤
院张九龄所奏吕證郑钦甘晖卫包音释者干禄字书

颜元孙撰从子真卿书号颜氏字样娄机广之以四声
为次具俗通正三体宋乾德四年陈鄂受诏编韵对天
禧五年鄂之孙僧溥上雍熙召句中正等定正景德四
年颁行丘雍亦定韵略祥符元年改为大宋重脩广韵
景祐元年诏直史馆宋祁郑戬王洙刋脩广韵为广略
命知制诰丁度李淑详定宝元二年书成若吴棫韵补
乃集协古韵者王安石字说则臆解耳崇文目有程迥
古韵通式刘熙古切韵拾玉舒知雄献字母图陈淳作

字义李焘刘镕钱承志皆有集音贾昌朝曾请礼部韵
略窄韵十三听学者通用又作群经音辨康定刋行绍
兴十一年进士黄启宗随韵补辑十四年杨朴上礼部
韵括遗三十二年毛晃上增脩互注韵略张贵谟上补
遗乾道中郏升卿撰韵类熊忠举要王文郁刘渊皆有
韵略元韩道升道昭有改并五音集韵黄公绍韵会撮
孟蜀之书林韵会也当时孙吾与因之方日升因为小
补

辩许氏者郑氏颜之推已然矣李阳冰刋定说文郑渔
仲六书略七音略益从而辨證之详论假借推古文正
小篆之失元杨桓作六书统门人刘泰畅之永嘉戴侗
起而训定是非相半周伯琦正讹大半侗书也孙季昭
示儿编赵叔向肯綮录则时取一端论说耳当时赵古
则著六书本义魏校著六书精蕴造形附理王应电因
作同文备考吴元满有溯原正义六书分类宗夹漈而
更创之杨升庵有转注古音略字说六书索隐朱谋㙔

焦竑间论皆拾前人之辨况李士龙张位朱光家程至
善辈乎诸家推论字原者不肯并列听人折衷乃尽废
以往独立臆说徒乱学者耳目反不如恪守陈迹为愈
矣赵宧光说文长笺止守徐铉本痛诋郑戴魏吴升庵
为臆而匚殹之类犹臆也乌知说文新附非尽许氏书
又乌知许氏之未尽汉学邪郝楚望一扫而通之又过
矣古自可通今不必通学者要当知其原委耳闽绥安
谢兆申序朱郁仪奇字曰杨桓统而博薛尚功释道泰

韵钟鼎而不辨王楚黄伯思博古而不释罗更翁吕大
防王球考古集古而弗伦徐锴张有赵古则胶旧而好
强魏校王应电吴元满徇臆而立变惟朱公忠古而理
智按其书亦未会通经史如以纱沙当从与而谓少声
不近则全不知古音转注之原委以名从□为鸟至夕
而鸣噪则全未见古命名通用为一字也又何异武子
之以窜为写子才之以兰造□乎
等韵之学元魏时释神珙始显唐元和阳宁公南阳释

处忠撰元和韵谱崇文目有三十六字母图僧守温撰
四声等第图僧宗彦撰切韵指元论王宗道撰(九弄反/纽图序)
(略曰沈约创纽字图皆以平声碎寻难见唐阳宁公南/阳释处忠撰元和韵谱乃列五圆图为五声图又列二)
(方图为九弄图傍纽者皆是双声/正在一纽之中傍出四声之外)焦弱侯引释广宣诸
经音义序曰说文在汉字止九千韵集出唐言增三万
自佛教东翻六百馀载梵筴中积三千馀卷随部出音
闻之往说殷鉴群录末曰大观元应法师校雠勘阅由
半字满字之教也智骞造众经音及苍雅字苑宏叙周

赡皂素共推其所定楚词音朱子取之相净著天竺字
源以华梵对翻景祐中进仁宗御制序之鉴聿为韵总
欧阳永叔序之曰必待乎用心专者而能之然后儒者
有以取焉
指掌图乃治平四年司马光上者四十五卷文三万一
千三百一十九因为指掌图以字母总三百八十四声
别为二十图(递用则名音和傍求则名类隔同归一母/则为双声同出一韵则为叠韵同韵而分)
(两切者谓之凭切同音而分两韵者谓之凭韵无字则/点窠以足之谓之寄声韵阙则引邻以寓之谓之寄韵)

郑樵有字始连环有象类书又论梵书隋史载后汉得
西域诸书以十四字贯一切音文省义广谓之婆罗门
书龙龛手鉴辽僧行均撰兼释华梵智光后题统和丁
酉时至道三年也黄公绍韵会则论音一本温公者赵
宧光遵许太泥而论门法之病则甚得理陈荩谟黄极
韵图则发源邵子而声字取正韵者也郝氏但删为十
二韵要之切法吕独抱李士龙约之甚便西域音多中
原多不用也又当合悉昙等子与大西耳目资通之详

见杂论
中原音韵高安周德清著以荅萧存存托张汉英作词
之问也学士虞集序之其平声分阴阳前所未发也入
声𣲖入三声者广其韵耳张萱谓之北雅智谓北人未
尝无入声也洪武正韵宋濂王僎赵埙孙蕡等定正本
高安而存入声依三衢毛居正论字画扬时伟笺之王
应电曰正韵间以小篆正楷书之讹而未尝以古文正
小篆之谬且严于章奏而略于经史故刀笔之吏或所

玩习而经生学士多未识知愚者曰世岂无畅杨去奢
范仲闇之志者乎崇祯辛已桐城方以智密之编
　宋景濂遣子仲珩受业于赵撝谦故仲珩较正韵用
　其说赵卒于岭表有门人柴广进作声音文字通邝
　氏取之老父后采其说所论定者说文止是小篆加
　别尚有晋唐增厕之讹非考古不能溯原非博洽旁
　通不能知古知其故矣仍遵正韵徵用则十三经史
　汉是艺林也同声易简惟是音和门法支离乃不达

　前人方言而附会者耳详见等切声原不肖次男中
　通拜识
　
　
　
　
　
　通雅卷首二

钦定四库全书
　通雅卷首三　　　　　　明　方以智　撰
　　诗说(庚寅答客/)
姑以中边言诗可乎勿谓字栉句比为可屑也从而叶
之从而律之诗体如此矣驰骤回旋之地有限矣以此
和声以此合拍安得不齿齿辨当耶落韵欲其卓立而
不可移也成语欲其虚实相间而熨帖也调欲其称字
欲其坚字坚则老或故实或虚宕无不郑重调称则和

或平引或激昂无不宛雅是故玲珑而□落抗坠而贯
珠流利攸扬可以歌之无尽如是者论伦无夺娴于节
奏所谓边也中间发抒蕴藉造意无穷所谓中也措词
雅驯气韵生动节奏相叶蹈厉无痕流连景光赋事状
物比兴顿折不即不离用以出其高高深深之致非作
家乎非中边皆甜之蜜乎又况诵读尚友之人开帱覆
代错之目舞吹毛洒水之剑俯仰今古正变激扬其何
可当由此论之词为边意为中乎词与意皆边也素心

不俗感物造端存乎其人千载如见者中也俗之为病
至难免矣有未能免而免免者存闻乐知德因语识人
此几知否
关尹子曰道寓天地寓舍可指可论之中边则不可指
论之中无可寓矣舍声调字句雅俗可辨之边则中有
妙意无所寓矣此诗必论世论体之论也此体必论格
论响之论也韩脩曰汲汲乎惟陈言之务去数见不
鲜高怀不发此诵读咏歌之情即天地之情也(如天地/则不旧)

(乾坤寰宇则旧庄禅最与诗通然矢橛巴鼻亦太粗生/理语典奥有时亦凑又况数百年之时文批语耶秋风)
(而为商飙晓日而为朝暾殊属可厌然两间风力所转/翻字法门㚓黑豆何要以体格时宜论之假如退之生)
(割义山刻艳长吉诡激宋元朴俚/果是其人成语成家何妨别路)冒以急口媮快优人
之白牧童之歌与三百乎何殊然有说焉闽人语闽人
闽语故当闽人而与江淮吴楚人语何不从正韵而公
谈夫史汉韩苏骚雅李杜亦诗文之公谈也但曰吾有
意在则执樵贩而问讯呼市井而诟谇亦各有其意在
其如不中节奏不堪入耳何此一喻也谓不以中废边

法娴矣词赡矣无复怀抱使人兴感是平熟之土偶耳
仿唐溯汉作相似语是优孟之衣冠耳天分有限又不
肯学良工不示人以朴不如勿作然有解焉不作诗论
随人示朴何伤乎
诗以言志言之不足故长言之长言之不足故咏叹之
咏叹之不足故不知手之舞之足之蹈之一石一叶性
情毕具谁非舞蹈毫端者乎
经解曰温柔敦厚而不愚深于诗者也孤臣孽子贞女

高士发其菀结音贯金石愤讆感慨无非中和故曰怨
乃以兴犹夫冬之春贞之元也五至而终于哀三无而
终于丧志气塞乎天地曾知之乎此深于温柔敦厚而
愚即不愚者也苦此心之难平困以必不能而消之塞
以不可解而寘之顿引寥阔以旷之息诸濛汜以冥之
亦埙篪之牖耳至人无情无不近情必貌此冒语以为
至语以为至语而忌讳一切以责永言谕志之正叶乎
时而述事时而游览时而咏物神在其中各有不得已

者存焉不用相强果一真乎无汝回避处
诗者志之所之也反覆之引触之比兴而已矣世亦有
知比者未可以言兴也兴之为比深矣赋之为比兴更
深矣数千年之汗青蠹简奇情冤苦犹之草木鸟兽之
名供我之谷呼击节耳何谓不可引故事何谓不可入
议论何谓不可称物当名何谓不可逍遥吞吐指东画
西自问答自慰解耶故曰兴于诗何莫学夫诗诗之广
大配天地变通配四时惜乎日用而不知虽兴者亦未

必知也水不澄不能清郁闭不流亦不能清发乎情止
乎礼义诗以宣人即以节人老泉曰穷于礼而通于诗
立礼成乐皆于诗乎端之春秋律易言之者无罪闻之
者足以戒皆于诗乎感之道不可言性情逼真于此矣
言为心苗有不可思议者谁知兴乎知易为大譬喻尽
古今皆譬喻也尽古今皆比兴也尽古今皆诗也存乎
其人乃为妙叶何用多谈
有读千载上之一言而下泣者矣有诵千载上之一言

而起舞者矣此自当人之所志所造不同耳前不见古
人后不见来者念天地之悠悠独怆然而泪下泪下不
亦诞乎弹琴而见文王魂来而愁蛟龙月明而啸峰顶
谓之诞皆不免乎诞
古人奇怀突兀跃而骑日月之上愤而投潢污之中不
可以庄语故以奇语写之奇者多创创创于不自知俗
人效步邯郸则杜撰难免矣然而奇之极者又转平地
或险诨或故问或影略或冷汰或即事实叙或无中生

有瞿唐龙门乎通都桥梁乎宫阙参差乎荒村茆舍乎
各从其类自行其开閤纵横顿挫之致不以平废奇不
以奇废平莫奇于平莫平于奇时因时创统因创者存
乎其人
清新俊逸子美尝称太白自谓不如也耶太白得古诗
之奇放专效之者久则索然老杜以平实叙悲苦而备
众体是以平载乎奇而得自在者也
姑分体裁而言之古诗直而曲近而远质淡而不靧追

琢而不刿或以数句为一句或分章以为篇或平衍而
突立别峰或激起而旁数历落或中断以为回环或琐
屑而寓冷指转折之法如作古文奇矫屈诘尝类谣谚
殊非黭浅所能梦见也人不能反复于三百楚词汉魏
乐府乌有能蕴藉温雅者乎六朝组练骈丽别为选体
佳者不数篇仿之者似乎遒郁实拙滞耳河梁十九首
之后其曹阮陶杜乎昌黎太生割取其莽苍可也太白
奇放次山朴直东野痛快高岑取黄初之爽健王孟取

靖节之清远后而元白后而宋元各有所长日趋纤薄
其能免乎七言古若李杜之奔腾长吉之险激文昌子
初之峻踔宋元至今各有陡峭之篇至于陶铸庄骚风
驱电卷犹有待焉近体因陈隋之比俪而初盛以高浑
出之气格正矣调至中唐乃称娴雅刻露取快则晚唐
也究当互取宁可执一杜陵悲凉沉厚以老作态是运
斤之质也钱刘皇甫之流利义山温许之工艳香山放
翁之朴爽何不可以兼互用之自然光焰万丈宁须沾

丐残膏后世尊杜太过者溲泄亦零陵香矣不善学古
人者专学古人之疵累徒好画龙见真龙必怖而走何
怪乎
近代学诗非七子则竟陵耳王李有见于宋元之卑纤
凑弱反之于高浑悲壮宏音亮节铿铿乎盈耳哉雷同
既久浮阔不情能无厌乎青田浩浩无所不有崆峒秋
兴深得老杜诸将之气格历下娄东固不逮也文长从
而变之公安又变之但取卑近苛痒而已竟陵诗归非

不冷峭然是快巳之见急翻七子之案亦未尽古人之
长处亦未必古人之本指也区区字句焉摘而刺之至
于通章之含蓄顿挫声容节拍体致全昧今观二公之
五言律有幽淡深峭之情一作七言则佻弱矣时流乐
于饰其空疏群以帖括填之且以评语填之趋于亡俚
识者叹户外之琵琶焉
宋后好注诗诗有不必注者挂席拾海月海月为江□
柱使风帆而拾蚌是何况耶竹林为我啼清昼王母昼

下云旗翻竹林王母鸟名袭王蔡鲁黄之解且曰不读
万卷不行万里不能知老杜嗟乎老杜之破万卷岂在
此乎此宋景濂所叹揎攘而丛脞者也一饭不忘君有
之矣率尔咏叹迁就而为之说则所不必
山谷曰庾信止于清新鲍昭止于俊逸不能兼互谓北
地寒故树有花少实江东水乡多蜃故云色駮文体亦
然欲与白细论此耳然乎哉此山谷见宗门之语映带
表法而取以论诗耳其实杜意不如此也宋以山谷为

杜之宗子号曰江西诗𣲖严羽卿辟之专宗盛唐然今
以平熟肤袭为盛唐又何取乎
或看翡翠兰苕上未掣鲸鱼碧海中龙文虎脊皆君驭
历块过都见尔曹别裁伪体亲风雅转益多师是汝师
此子美之论也横空盘硬妥贴排奡垠崖崩豁乾坤雷
硠此退之所取也读书深识力厚才大笔老乃能驱使
古今吞吐始妙如或未然又增嗤点且从王孟钱刘入
而深造及此可耳才各有限学必深造然后自用所长

岂必执一以相訾耶崇祯壬午夏与姜如须论此而笔
之
汉立乐府练时日诸篇词皆雕组铙歌芳树石流不可
读者大字属词细字属声声词合录耳收中吾妃呼豨
奴何奴轩是也郑渔仲集解题郭茂倩左克明梅禹金
皆以其名汇之实不可奏诸管弦也唐宋以来二十八
调今传十三无言其分合者所谓乐府之题约如二郎
神新水令随人填词岂据郎神新水而解意乎初起或

然唐之用汉乐府题作歌者借名自行其意耳相传清
平调旗亭则绝句也今故难强诗人拟古自有别致尝
与同社约取古一解二解之句而各写其怀何不可以
填词和古作因创之嚆矢乎
休文知四声韵多江南之音岂能知阴阳七音之精乎
诗可宽叶正韵时宜古仍可通也词则必论挺斋内外
中声矣七言二六既谐其馀自谐非谓可不谐也拗体
亦谐拗体之响古风自谐古风之调作家老手定叶天

然
我有万古宅青阳玉女峰常留一片月挂在东溪松写
景乎怀抱乎泰山忽破碎泾渭不可求回首叫虞舜苍
梧云正愁此老会心处不在远亦不在近也繁霜被野
草岁暮亦云已黄鹄游四海中路将安归此哭途中之
休歇处乎万物各有托孤云独无依此北窗之休歇处
乎
虚舟子曰青青河畔草绝不是青青河畔草但可曰青

青河畔草知此比兴外之比兴否一气叙至他乡异县
忽然曰枯桑知天风海水知天寒拘者必谓针线不续
矣乃以双鱼曲折收以上言加餐食下言长相忆知此
格否老杜之在山泉水清出山泉水浊韦苏州之热者
不思火寒者不思水知此格否鸡鸣孔雀诸篇之长叙
断结北征诸篇用之香山亦用之而各自为致太冲咏
史以遇贵即贱二语断之此振衣濯足之奇格也璧遗
镐池君明年祖龙死秦人相谓曰吾属可去矣一往桃

花源千春隔流水此太白之奇格也蜀道难有所思其
以明远之行路而从骚变者乎
六朝堆滞中而得爽句故以句传天际识归舟枫落吴
江冷之类是也唐五言古以造句传者狂风吹归心马
上续残梦之类是也一句之致易晓通章之致难论况
言先乎剑截云泷白雨割昏晓海水立此以一字逼出
长吉好以险字作势然如汉武秦皇听不得直是荆轲
一片心原自浑老杜陵之冯夷击鼓群龙趋黑入太阴

雷雨垂何尝不作奇语吓人
山谷曰宁律不谐勿使句弱用字不工勿使语俗故古
诗中亦可过对指点律诗中亦可直行不对东坡曰灿
烂之极乃归平淡外枯而中膏渊明子厚之流张为列
宾主句司空图一鸣集皆刻峭中平淡者也寒郊瘦岛
正以冷茜写生台阁香奁总是鉴空谷响岂以乾剥剥
为清真乎
鍊字如壁龙点睛鍊句如虫蛀印文鍊章如黄回舞剑

鍊意如山川出云使事如幡绰啼笑状物如大帝弹蝇
顿节如挝鼓露板滑声如笛弄歌喉极工巧极天然极
浑成极生动以弄丸之胸怀出点金之手眼其乐何如
杵声不为客一弦清一心禹力不到处河声流向西造
语刻至匪夷所思谢皋羽曰纷纷古人呼不起郑所南
曰至今首阳山不生周草木如此抉痛非吹毛之剑乎
有一意而出之不同者碛里征人三十万一时回首月
中看则凄切于一夜征人尽望乡矣渼陂行向来哀乐

何其多则落节深凉如何不饮令心哀则索然矣又有
一意分取其致者退之云长安百万家出门无所之与
出门无至友动即到君家孰胜耶避人焚諌草骑马欲
鸡栖与君恩深汉帝且莫上虚空孰胜耶如今腐草无
萤火终古垂杨有暮鸦与禾黍高低六代宫孰胜耶军
败鼓声死与霜重鼓寒声不起孰胜耶庾信吴均之合
浦叶太白云因为洞庭叶各自为致耳雨色风吹去南
行拂楚王岭上千重万重雨断弦收入泪痕深河梁曰

长当从此别且复立斯须沈约云勿言一樽酒明日难
重持杜云别离已昨日应见古人情艳歌何尝行云吾
中道与卿共别离各写警切亦互相取杜云落日辞王
母微风倚少儿宫中行乐秘少有外人知讽天宝也义
山云武皇内传分明在莫道人间总不知长恨歌辞津
阳百韵讽亦激矣怀古感今妙在借事反复冷风中人
不知所指
各体虽异蕴藉则同起三百之人于今安知其不七言

而长律乎声依永律和声以乐通诗则近体之叶律定
格谓为补前人之未备也可愚者曰一菀一枯一正一
变一约一放天之寒暑也过甚则偏矫之又偏神之听
之终和且平是其人不欺其志皆许之矣穷则变变则
通通则久使人继声继其志也诗不必尽论论亦因时
诗未尝不可以析理析理之诗非诗之胜地也手无斧
柯奈龟山何今问夫子曰手有斧柯奈龟山何夫子岂
再答乎利剑不在掌结友何须多以何为剑以何为斧

乎曰心曰性曰静曰理诗归望见必极赏之或以为禅
此禅家之醯鸡耳况老将不谈兵耶圣人之教书叙正
语诗以兴之苟知兴之侧语反语皆是矣礼以制节乐
以和之苟知和之有声无声皆是矣
格莫奇于三百牛羊之章先叙饮讹之状忽曰牧人乃
梦变鱼变旟从而占之何其幻乎采绿忆远忽而作计
此后永不相离薄言观者冷缀便收至于正月小弁雨
无之沉悼萋菲彼何人斯之激怒章法次第最称神品

皆非后人所能彷佛也离骚之登天入水作如何会华
胥之钧天作如何会古诗之结婚遗鲤书字不灭作如
何会渊明之干戚掷杖乞酒与年作如何会其指远矣
渔父鼓枻而去屈原似为所诃矣且问是一人耶二人
耶东方有一士又曰我欲观其人我是谁东方之士是
谁
　　文章薪火
灊草曰性道犹春也文章犹花也砍其枝断其干而根

死矣并掘其根以求核中之仁而仁安在哉言扫除者
权夺也欲人之读真书耳非必惩咽废食也固陋托以
夸毗而弦诵反自废耶夫核仁入土而上芽生技下芽
生根其仁不可得矣一树之根株花叶皆全仁也圣人
知之故老任斯文删述大集与万世共熏性与天道岂
忧其断乎既知全树全仁矣不必避树而求仁也明甚
既知全树全仁矣培根也护干也除蠹也收实也条理
灌输日用不离也明甚以冬炼夏乃贯四时则无寒无

暑之在寒暑中也明甚无妄大畜一多相贯两间森罗
无非点画俯仰远近皆备于我矣文明以止用光得薪
雷雨出云有开必先羲文周孔不能违时酬酢佑神此
最上之神于文章者乎道统且置姑就文章论文章
文传四教士首三民生乎图书经史明备之后简毕犹
耒耜也本于大一协于分艺不兴其艺不能乐业乘物
游心一室自娱鼓舞可群万世相告笔舌之缘均无所
避有正用通用之中道焉有中理旁通之发挥焉有统

类焉有体裁焉不可不知
三知终于知言此格人我格内外格古今之大用也不
能知言又安能自达其所言乎有专言德行者专言经
济者专言文章者专言技艺者专言权势者专言兵符
者专言法纪者专训诂者专记事者专寓喻者统而言
之无非道也无非性命也而有专言性命之道者离事
离法以明心而举其冒统者也因有专言生死鬼神者
因有废世事以专言仙定者因有专言养生者因分忘

世之言出世之言因有别传善巧若奇兵者要不出于
质论通论考测天地之家象数律历声音医药之说皆
质之通者也皆物理也专言治教则宰理也专言通几
则所以为物之至理也皆以通而通其质者也百家纷
如何以折中圣人罕雅藏用弥纶道器优优乎洋洋哉
读书必开眼开眼乃能读书三才之橐籥万理之会通
有所以然者存不明所以然中之各各当然而用当然
之所以然则百家坚白同异之舛午何一不可疑我我

则惑矣支离动赜之象数何一不可难我我则恶之非
白首纷纠则芒芒虫豸非饰陋巧通则强釬冯河安能
不徇不遗物物而不物于物乎由此言之苟非专精深
几眼何能开又况闭而开之开而闭之习此坎窞丧身
失命故知不少虽然如此亦视其人
文章之先当知所以为文章者文章成列当知为何等
之文章或大或小或正或奇或中或偏是其人皆可不
是其人皆浮逐也不知为不知而就事言事皆可未得

为得而专作夸已扫人之词又不如藏拙矣
易奇而法谓因物之天然而衍之者也方圆密显同时
变化人能读此书者鲜矣龙马狐豕杞瓜葛藟圭绂黄
矢跻陵涉川有谓无谓乎无谓有谓乎沧澥宝珠随人
变色扬眉举步何非雷雨日风
程子曰系辞之文化工生物虚舟曰灵光冲旋倏忽异
常更生曰圣人赞易如赵叟跋禊帖一条又一条随曲
生澜不知重沓

典谟尔雅训体约厚隆古尚简故耳春秋乃以事还事
之笔不可增损礼记论语则通方时义之雅言也诗道
性情穷于礼而通于诗观其深乎
左传巧练未免隽伤国语伸之与戴记近郑渔仲辨左
传者十郝京山曰三晋之文士笔刘歆以为丘明便让
博士耳邹夹不传公榖皆未亲见尼山者也刻核推断
文则峭矣臆故不免战国短长言则捭阖飞钳之技也
周末文胜生才若是后未有盛于此者邹邑正正之旗

密转握奇之籥神于惧创不避者乎屈子开渔父之眼
而甘以诶诒竭忠故其词沉笃气塞穹苍神于怨创不
避者乎庄子休具黑白之眼而甘以巧激旁寓善用奇
兵神于怒创不避者乎三子同时而不相遇屈专尽人
而冥于惟危之心庄专得天而冥于惟微之心孟合天
人而以不得已为用本可会一宗其文亦可合而互之
此当俟之间出之士
老子杨墨皆近孔子前后自老子正言若反而惠施交

易之其历物也大其小小其大长其短短其长虚其实
实其虚而已公孙龙遂为隐射钩距之机皆杨墨之流
也庄宕于无何有之乡而乐在冥应善用之因物还物
天载两忘是有见乎无首者不善用之比之无首矣其
词近于为我其机则破相宗也杨子执其随墨子丰其
蔀告子艮其限别墨之謑髁纵脱倍谲不仵则浚恒振
恒者也其见偏至其文亦偏至
管子在老子之前其内业篇与老子合其治近功故名

法之家祖之因而附益之申商韩皆是也商韩文最决
绝如其法然荀子主礼法文故明当
关尹子后起者也其论道器颇平鹖冠亢仓搜剔铦锋
甚则为阴符奇其事为山海经穆天子传守其业而浸
广之灵枢素问也皆周末笔阴符关尹鹖冠亢仓则晋
唐笔也
吕览淮南则养客撮众人之英者也不韦预知焚书而
寓之一束始发此智更巧于招隐矣嗟乎周公不骄吝

而收天下之材艺此无继矣吕刘之智亦无继之者耶
将以虞预何法盛宋齐丘为智耶不堪喷饭
子长以郁折而成史记收合百家洽古宜时散近乎朴
变藏于平善序事理真不虚也自庄生剽剥钩县尝借
人物叙事藏其议论史记直为叙事据款结案何用犯
手装面而强浚之强括之乎以此读者更快其情以为
天然
孟坚整严之中亦能错落范史因东京平对而顺载之

伯喈则喜比偶矣趣至六朝尚丽掞藻势也徐庾始娴
唐宋遂为别体吾取其流爽者
韩脩振起八代之衰为其单行古文法也子长为质
上溯周秦气骨自古曲折作态尽乎技矣其言正直润
色雅故故超于技徒谓平淮西碑为媲典谟毛颖传酷
似子长浅之乎退之有时生割刻意形容琢古磨石未
免乎痕痕亦何累乎退之斯文后死存乎其人不在钩
章棘句以为工不在鄙倍芜累乃为笃论为学道之亚

也
去其痕而一以平行之则欧曾也苏则锋于立论而衍
于驰骋八家大同小异要归雅驯学者鼓箧门从此入
至于尽变更须开眼
文章之开阖主宾曲直尽变手眼之予夺抑扬敲唱双
行何非一在二中之几乎以过而化其不及以不及而
化其过以中而化其过不及以过不及而化其中易之
参两错综全以反对颠推而藏其不测有悟此为文章

者张旭之闻鼓吹观剑器纪昌之目承挺贯虱心不是
过矣
君安骊姬是我伤公之心也以约过而吞吐始悲使𦕈
者御𦕈者跛者御跛者以详数而形容生色
且缓急亦人之所时有也锐发一论遂转别论听讼吾
犹人也必也使无讼乎下士闻道大笑之非虚语也历
引不绎锦絅輶毛之章历引而绎之各尽其致亦古今
得失之林也何必异闻反掉作波不抑不扬平准书叙

至卜式曰烹弘羊天乃雨借刀杀人不置一断突然而
住
荆轲传倚柱而笑此点睛也前有鲁句践后有高渐离
奇峰湍流互相穿激昌黎叙睢阳述南八详其闻此者
张籍云正法此传惟恐其冷落无馀声耳此善请客之
妙也妙高峰七日不见而见之别峰道寓于器正意寓
于旁意何往不然
琢句割字刻画之小品也长河千里一曲不在乎此然

点缀之间神亦与之俱动周公曰坐乎将母子产止兀
者曰子母乃称灌夫曰毕之姬得赫蹄书问上何如曰
瞠也考工檀弓仪礼叙事状物俱以简尽论语鲜矣仁
孟子豕交之也何常不奇韩退之赏樊绛碑和卢月蚀
称长吉之鲸呿鳌掷正以为人不可行怪而忍俊不禁
何妨笔墨间泄其奇气耶由今论之鬼母泣天虾蟆蚀
月多祗生厌何奇之有若如黄原玦天铣溪虬石则铅
粉恶装并不得以棘刺母猴画策龙蛇相例

古人用意更善奇变刘须溪曰宰我问短丧所以激圣
人之定案也宗一曰剑逼乎子贡之问去食与信也二
者何先此待问乎此谓答在问处使民战栗激发哀公
尼山三声雪上加霜耳今人竟作呵宰我说何啻千里
宰我子贡擅言语之科井有仁焉岂必改字
桃应一问不必以事实论也师弟互相逼唱不过欲蹴
出一敝屣耳庄子逍遥游尧见四子汾水之阳窅然丧
其天下歌舞排场费尽撩天之舌曾有出乎敝屣之外

者否世必以胶柱为笃论岂可与神游康衢见藐姑耶
元气不足一浴一风犹恐外感
子长作史记常尊其父讳谈为同自序甚明年表用臣
迁谨按则太史公为褚辈所加未可知也班彪曰子长
一人之思刋落不尽故明授其子孟坚汉书竟不称归
于父何哉蔚宗目睫徒饰笑耳
黄溍言文章非应用应用非文章著论本本而布严雍
容者澄湖不波一碧万顷鱼龙潜伏不动而澒洞不可

犯云
吴莱立夫言作文如用兵有正有奇正者文之法奇者
不为法缚千变万化坐作击刺一时俱起者也及止部
还伍则肃然未常乱
马存赠盖邦式序曰子长之文章不在书以书求之则
终身不知其奇予有史记一部载天下名山大川壮丽
奇怪之处将与子周游而历览之庶几可以知文矣子
长生平喜游将以尽天下之大观以助吾气然后吐而

为书
程子云子长著作微情妙旨寄之文字蹊径之外孟坚
之文情旨尽露于文字蹊径之中读子长文必越浮言
者始得其意超文字者乃解其宗班氏文章亦称博雅
但一览之馀情词俱尽张辅以文字多寡为优劣此何
足以论班马哉
冯开之曰读书太乐则漫太苦则涩董遇之百遍考亭
之半日渊明之不求甚解东坡之每事一过庾嵩之开

卷一尺王筠之重览兴深其各得于轮扁之甘苦者乎
吴季子书宪曰短册恨其易竭累牍苦于难竟读贬激
则发欲上冲读轩快则唾壶尽碎读滂沛而襟拨读幽
愤而心悲读虚无之渺论而谲诞生读拘儒之腐陈而
谷神死读遁照者欲尽相以穷神读岨峿者期妥贴以
惬志读阙文而思补读朦胧而思参读寂漠者非惨吻
不开读奇藻者非清华则靡故每读一册必配以他部
用以节其枯偏之情调悲喜愤快而各归于适不致辍

卷而叹掩袂而泣则配之说也弄风研露轻舟飞阁山
雨来溪云升或豪集或孤访鸟出啼花冷笑则配之适
也时辛已秋书
动则曰唐宋大家抑知唐宋大家皆有深造之火候乎
今欲一蹴而偃袭之唐宋大家未许也韩退之答李翱
曰古立言者无望其速成无诱于势利养其根而俟其
实加其膏而希其光学二十馀年矣非圣人之志不敢
存处若忘行若遗俨乎若思芒乎若迷注于手也惟陈

言之务去戛戛乎难哉如是有年识古书之正伪徐有
得也汨汨来矣人笑之则喜誉之则忧犹有人之说者
存也如是有年浩乎沛然矣平心察之其皆醇也然后
肆焉然不可不养也水大而物之浮者大小毕浮气盛
则言之短长与声之高下皆宜虽如是敢自谓成乎处
心有道行已有方用则施诸人舍则传诸其徒垂空文
而为后世法亦足乐乎志乎古必遗乎今吾诚乐而悲
之柳子厚曰吾少以辞为主及长乃知文以明道不苟

为炳炳烺烺采色夸声也未敢轻心掉之惧其剽也未
敢怠心易之惧其弛也未敢昏气出之惧其杂也未敢
矜气作之惧其骄也本诸书以求质诗以求恒礼以求
宜春秋求断易以求动此取道之原也参之榖梁厉气
孟子畅支老庄肆端国语博趣离骚致幽太史公著洁
此旁推交通而以为文也李习之曰六经创意造言皆
不相师故读春秋也如未尝有诗读诗也如未尝有易
读易也如未尝有书读屈原庄周也如未尝有六经义

深意远理辩气厚则辞盛而文昌今尚异者曰奇险而
已好理者曰叙意而已溺时者曰文当对病时者曰文
不当对爱难者曰宜深不宜易便易者曰宜通不宜难
此皆情有便滞古人深于义当于理文之以其辞而已
不知其对与否易与难也学古文者说古人之行爱古
人之道也持己莫如恭自责莫如厚接众莫如弘用心
莫如直进德莫如勇受益莫如择友好学莫如改过苏
明允曰孟子之文语约而意尽不为巉刻斩绝之言而

其锋不可犯韩子之文如长江大河浑浩流转鱼鳖蛟
龙万怪惶惑而抑遏蔽掩不使自露而人望见其渊然
之色亦自畏避不敢迫视欧阳子之文纡馀委备往复
百折而条达疏畅无所间断气尽语极急言竭论容与
简易无艰难劳苦之态此三者断然自为一家之文也
惟李翱之文俯仰揖让其味黯然而长其光油然而幽
其别有以服之乎又曰二十七始知读书后困甚觉古
人之出言用意与已大异时复内顾其才则又似夫不

止于是而已者尽烧曩时所为文取论语孟子韩子介
然端坐读之者七八年久之豁然以明若人之言固当
然者试书之浑浑乎来之易矣若或启之若或相之诗
人之优柔骚人之清深孟韩之温淳迁固之雄刚孙吴
之简切投之所向无不如意然未敢以为是也潜谷曰
子瞻名理类庄治体类贾陆其嘻笑怒骂猝然愤然皆
成文可书其大者驰骋纵逸如行云流水浑沦光怪雄
视百代所自得为多矣子由深思澄蓄汪洋澹泊不愿

人知如其人然秀杰之气不可掩谢叠山曰东坡自庄
子觉悟来袁中郎曰坡评道子画如灯取影横见侧出
逆来顺往各相乘除余谓公文亦然舞女走竿市儿弄
丸横心所出腕无不受其至者如晴空鸟迹水面风痕
有天地来一人而已阮雾灵曰坡长于驰阪而短于顿
郁故恶扬之艰深今学苏者平衍易袭而精奥不传矣
必学六经史汉仅乃韩苏愚者曰极深研几因象数而
会通之斯文错综之本乎宋人好平易一往其时尚然

也故韩魏公不与永叔言易子厚非月令国语执道之
变动相诘难彼乌知有统类秩叙之端几哉放翁曰东
坡岭外喜子厚文及北归与钱济明书乃痛诋子厚时
令断刑四维贞符诗篇可见学问转变好尚顿异未可
以杀活语也好学不已历年必变平而奇奇而平不好
学而依趣彷佛即执一而不变矣极深变尽之后无深
无浅然后知圣人之文章皆致中和如未至此或平或
奇听人之才亦可互救以为鼓舞要期于自成节奏远

鄙倍而已
李文饶谓气不可以不息不息则流宕而忘返李翰言
文如千兵万马寂然无声曹子桓谓气之清浊有体不
可力强而致然小大异量各自完吾分耳陈龙川曰君
子行权于正用智以理过于智而不以仁义礼信行之
则贼矣昔人谓胸中先有六经语孟然后读前史史既
治则读诸子是古人治心积学之方往往有叙有要奈
何涉猎凌斗于尺幅间况非史非子徒以凌斗之气坏

吾人乎合从连衡炽而六国入秦顾厨俊及标而汉祚
为墟即至濂洛诸君子倡明理学厥力不细而韩侂胄
犹诬为伪学而残噬之繇斯以观竖一说者伏一敌至
乎各树其说并对一敌而天下事不可为矣今时流辈
大率渊源无素爱奇者闻诡而惊听浮慧者观绮而跃
心迂疏者以浅俚为古朴填砌者以六朝为冶丽此由
胸智不多未更老成故也又好诋诃前辈旁人甚怜其
愚而造之者扬扬以为得意盖文士之矛足酿兵争之

祸历观古来应若指掌陈兴霸之言应矣痴山曰前辈
论文有专取厚重以为风教所关福泽所出者固也其
间政自有辨阿荦山身重三百五十斤顾当时见称乃
在运其三百五十斤之躯盘舞如飞不然司马保八百
孟业千斤刘荆州大牛何异哉钟有径广者容可万石
顾其肉郭必不能厚厚则石而音咽矣惟其灵也惟其
动也小巧以为灵凌轹以为动又弗取也临以生平之
魄力收古人之精英久而出之古人与我郁勃而不可

已心酝而口咀迫而吐之其声乃流至于泣风雨惊鬼
神歌舞愤涕不形于外而洋溢于毫端如是者谓之能
尽其才能尽其才而养之方为贵耳
宋九青曰先辈岂生今而薄今耶时未至也其智之变
亦不暇至此也不学则前人之智非我有矣学而徇迹
引墨不失尺寸非盐铁论所谓呻吟枯简诵死人之句
乎柳子谓淮西碑有帽子习扬大年谓杜陵为村夫子
子美谓太白少缜密太白谓子美困雕镌秦少游谓醉

翁亭用赋体尹师鲁以岳阳楼用传体大约才人各伸
其所独至少陵欲仿汉魏不难子瞻欲摹周秦亦易惟
不肯蹈袭耳然末世之空腹高心不能茹吐古今者率
其鄙倍亦曰我不蹈袭也未可藉口智谓世以智相积
而才日新学以收其所积之智也日新其故其故愈新
是在自得非可袭掩
石塘师曰自以拖沓为笃实而古文风致尽矣何谓远
鄙倍乎好古者以史汉之追章琢句拔之久而袭为剽

贼矣贵神识者以唐宋大家救之侯广成曰杂怪难识
以为博空疏不学以为灵此谓妄居其创者至狂子僇
民群起粪扫六经师心杜撰于是乎冥趋倒行愈变愈
下嫌钟鼓玉帛为刍狗而遂甘为鬼魅也可乎末世才
固日生而好学者少文以礼乐尼山所望即以文章致
其中和亦安艺息游琢玉继声之道也辛已孟夏将之
登州书与曼公
谭苑醍醐曰辞达而已矣恐人溺于辞而忘躬行也浅

陋者借之易传春秋孔子之特笔其言玩之若近寻之
益远陈之若肆研之益深天下之至文也岂止达而已
哉夫意有浅言之而不达深言之而乃达者详言之而
不达略言之而乃达者正言之而不达旁言之而乃达
者俚言之而不达雅言之而乃达者故东周西汉之文
最古而其能道人意中事最彻今以浅陋为达是乌知
达哉夫脱于口谓之言爻于文谓之辞书曰政贵有恒
辞尚体要以言乎政令之辞也仪礼聘记曰辞多则史

少则不达辞苟足以达义之至也以言乎礼聘之辞也
左传曰辞之不可以巳也如是非文辞不为功慎辞哉
以言乎使命之辞也记曰有其容则文以君子之辞遂
其辞则实以君子之德又曰情欲信辞欲巧以言乎相
接相示之文辞也凡谓之辞未有不贵达者亦未有达
而犹贵枝叶者也夫子恶巧言而曰辞欲巧则知辞非
言例也易有圣人之道四焉以言者尚其辞圣人之情
见乎辞修辞立其诚所以居业也韦编三绝铁镝三折

漆书三灭曰假我数年若是我于易则彬彬矣彬彬者
辞达之谓也系终六辞尽天下之情哉艺苑卮言云吾
尝论孔荀以前作者理苞塞不喻假而达之辞后之为
文者辞不胜跳而匿诸理六经理而辞者也两汉事而
辞者也错以理而已自儒林道学岐分而经义帖括为
剥啄之瓦贤者舍经而楼上驾楼以讲道高自标目而
不肖者滉漾自恣莫可穷诘矣邓潜谷曰宋贤等文学
于功利于根本固笃而苛求多拂物理徒生其鹰击飏

去之心虚舟子曰尼父辙环至老终以志事托之斯
文安万世之火于灶使之可群乐业而薰陶自化听上
者之通神明类万物次亦各食其力各消其智或依循
或达材皆鼓舞不能自己扫除者无乃暗仿别傅乎曾
知为宋元王造闭解闭之滑疑哉潜草曰好学者理明
事正辞自然达惟诐遁之辞不达方且以不达诒人浮
山之孤曰学必悟而后能变化悟必藏于学而后能善
用同人达辞之道亦然通其故则不为所惑不为所惑

则善用之皆药矣学足识尽而用其才行乎不得不行
止乎不得不止秩叙变化同时中节知达之神者乎不
以辞害意言近而指远吾无隐乎尔造适不及笑知达
之本者乎愚者偶书
　
　
　
　通雅卷首三