将有旬日。至今每一提起。犹见痛快。

示众。修行一著。自肯方亲。所谓道不是文字语言。乃
平常之理。昨有人问。不是心不是佛不是物。是个什
么。老僧竖起拂子。复问。毕竟是个什么。老僧放下拂
子。只今且问诸人。那个眼不见耳不闻。者个又是什
么。一切有为法。如梦幻泡影。且莫当面错过。此事不
是一口道得尽底。纵饶说得极玄极妙。总没交涉。惟
得之于心。方有把柄。汝诸人。一向逐色随声。不曾有
一刻回光返照。所以日疏月远。然虽汝不曾打点。其
实现现十成。无一毫增减。毕竟是个什么。努力搆取。

示众。昔大随在大沩会下数载。食不至充。卧不求煖。
清苦鍊行。操履不群。沩深器之。一日问曰。阇黎在老
僧此间。不曾问一转话。随云。教某甲向什么处下口。
沩云。何不问如何是佛。随便作手势。掩沩口。沩叹云。
子真得其髓。大众且看。大随云。教某甲向什么处下
口。直是针劄不入。佛眼亦无能窥他。正恁么时。大沩
尚不肯草草放过。复教他问如何是佛。随掩其口。沩
乃点头。古人为人。十分严密如此。大众何不体取。若
在者里透得过。何禅可参。何道可学。还消说什么。者
事人人具足。争柰有人饭箩边抵饿。觅即知君不可
见。不离当处常湛然。珍重。

说菩萨戒示众。即心是佛。即心是法。即心是僧。即心
是戒定慧。情与无情。世出世间。一切诸法。皆无实性。
所谓诸法实性。即汝心是。楞伽云。诸法无法体。而说

惟是心。不见于自心。而起于分别。所以一切诸法。依
心建立。心外无有法可得。法外无有心可得。是谓心
法一如。无心无法。诸佛子如此者。即是金刚宝戒。佛
性种子。诸佛本源。菩萨根本。众生若得此戒。即顿入
佛位。经云。众生受佛戒。即入诸佛位。位同大觉巳。真
是诸佛子。戒之大意。祇在防非禁恶。护持本有清净
自心。若识自心。心外无有一法为缘为对。既无缘对。
便无所犯。既无所犯。亦无能持。无能无所。始名持戒。
争柰一切众生。迷本净心。遂有根尘等法。既有诸法。
又生爱取诸趣。发动身口。造一切业。既有业因。宁逃
于果。所以三涂苦报。轮回生死。无有纪极。然而穷诘
本源。实无根绪。此迷无本。性毕竟空。众生不知。妄受
系缚。我佛出世。生大怜悯。于上根者。直示本心。俾得
醒悟。中下根者。方便提奖。教伊止恶行善。乃有戒法。
应作不应作。是持是犯。种种名相。若大力量人。岂有
者等閒家具。佛之一字。尚不喜闻。更唤什么作戒。然
虽如是。大须实落始得。不然。画虎成狸。莽莽荡荡招
殃祸。其害不浅。所以此戒。非初心可忽。涅槃喻如浮
囊。遗教再三丁宁。尊重珍敬波罗提木叉。如佛在世。
良以生灭界中。未能顿超方便。直下无心。若无戒善。
终不成就。则必堕落。人天之报尚且难期。况于诸佛
无上菩提。是以从迷返悟。戒实资粮。从因向果。戒为
初步。至于内护自心。外护讥嫌。自利利他。犹为菩萨
行愿。从来学佛之士。顶戴奉持。如饥得食。如渴得饮。

如贫得宝。如裸得衣。诚非无故。诸佛子。当于此宝戒。
生珍重想。勿令有犯。虽云无心则无戒。然须知无心
始可得戒。有心者常犯戒故。无戒始可得心。有戒者
常系心故。无心之心。乃真佛心。无戒之戒。始为性戒。
此心此戒。无二无别。佛之授受。祖之相传。惟斯秘密。
非与人天及馀二乘诸戒律仪而可比量。涅槃云。我
皆安置诸子于秘密藏中。秘密藏中具足三德。三德
圆满。一心呈露。由是万行庄严。华严性海。重重无尽。
亦非于自本心。别有毫头增入。昔世尊菩提树下。成
等正觉。叹云。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但
以妄想执著。而不證得。若离妄想。一切智无碍智无
师智。即得现前。诸佛子。汝等但看离妄一句。世尊真
切拈出。教人直下无心。汝若无心。更有何事。德山云。
汝但无事于心。无心于事。则虚而灵。空而妙。若毫端
许言本末者。皆为自欺。起信论云。一切诸法。惟依妄
念而有差别。若离妄念。则无一切境界之相。如是则
内自无心。外自无境。心境俱亡。戒从谁立。诸佛子。既
无戒可得。毕竟唤作什么。良久云。咄。且受戒去。

* 茶话

广慧茶话。山僧到此。承王居士。暨大行殷勤。山僧没
有什么说话。大众有疑请问。众无语。师乃云。山僧自
小学道。将三十年。实无有法可得。祇信得自心。及心
外无有一法。可得佛佛相传。祖祖相授也。祇是信得
自心。及于今佛法凋零。诸方每说什么法身边事。法

身向上事。山僧者里。都无宗门下事。无可商量。若是
大根器人。言下知归。方有个商量处。更不可特地起
波涛也。古人道即心是佛一句。满口道尽。亦是事不
获巳。今人多是将心学道。将心求法。若将心学道。将
心求法。穷劫尽形。终不能得。为何如此。祇为心外实
无有法可得。心外若有法可得。是名外道。大众。切须
自已转变。自已回头始得。良久云。大众没有什么问。
山僧没有什么答。更妙得很。珍重。

广慧茶话。识心达本原。故号为沙门。大众还识得心
么。若识不得。生死到来。如何回互。昔有僧问洞山。寒
暑到来。如何回避。山云。何不向无寒暑处回避。僧云。
无寒暑处。怎生回避。山云。寒时寒杀阇黎。热时热杀
阇黎。大众作么生会。若会得者话。方有个回互处。壮
色不停。喻如奔马。人命无常。过于山水。莫说人世富
贵功名。没有长久。就是出家儿。没有世缘。几十年光
景。也易过去。何不趁色力康健。讨个著落。须是回光
达本。有个出身之路始得。僧问。某甲不识心。请和尚
慈悲。师云。慈悲在你那里。僧问。金刚经四句偈。不知
是那四句。师云。不离阇黎问底。进云。不会。师云。你不
会。是谤经毁法。僧问。清净本然。云何忽生山河大地。
师云。我者里。也没有清净本然。也没有山河大地。今
晚广慧当家印初。请山僧吃茶。会么。僧罔措。僧问。阿
赖耶识。末那识。六识。某甲心未了。求示安身立命处。
师云。你是看教乘来。教乘与宗乘不同。我宗门中。总

无此话。进云。心性意识。是同是别。生天堕狱。为是心
去性去识去。师云。者里心也无。性也无。识也无。进云。
恁么则寒灰枯木也。师云。寒灰枯木。怎会说话。怎会
在者里吃茶。进云。不会。求和尚方便。师云。三世诸佛。
阿谁代你。乃云。此事不在言说。也不得离言说。当日
法性寺二僧。争论风幡。六祖大师出云。不是风动。不
是幡动。仁者心动。大众还会得么。僧便问。心不在内。
不在外。不在中间。敢问在什么处。师云。有米煮饭。没
米煮粥。良久云。一堂僧冷淡。千古意分明。于今一堂。
何等停当。珍重。

华首茶话。师云。山僧本拟深藏山谷。无意出头。今日
华首。元是法字卐子一线机缘。后因丽首座。及大众
诸居士。费了许多心力。接得山僧到此。与大众同住。
须是真实发心。为生死真实修行。才不虚住此山。若
论宗门中事。大难开口。上根人又何消说。中下之根。
古人不巳垂手方便。才有做工夫话。其实有什么工
夫可做。古人道。直指二字。早是曲了也。才说无事。早
是多事了也。恁么有甚开口处。所以道。此事惟我自
知。又道。须知有不求知者。丹霞和尚云。人人有一坐
具地。佛祖出头来。一毫也不曾增。即今诸上座诸居
士在此。也一毫不曾减。祇是于今。一闻千悟底大难。
不得不假方便。大众须费一番心力始得。良久云。同
来大众。一路也辛苦到此。正好安心。既安职事。各要
努力。有什么疑。不好相问。僧问。华首重兴即不问。觌

面相逢意若何。师云。两眼对两眼。进云。海风连夜发。
大地绝纤尘时如何。师云。独坐华首台。僧礼拜。师复
云。者件事。不是说了便罢。真实要见得性。真实自已
要休得。休得休不得。试自家揣看。若论说得底。尽有
聪明伶俐。便说一篇两篇不难。看些禅关策进。高峰
中峰诸录。便不消悟道。也会教人。有什么交涉。举一
老宿。一夏不为师僧说话。一僧叹云。我直恁么空过
一夏。便闻得正因二字也好。宿云。阇黎莫𧬊速。若论
正因。一字也无。道了叩齿云。我不合恁么道。邻房一
老宿闻之云。可惜一锅羹。被两颗老鼠屎污却。师云。
隔江望见资福门前刹竿便回。巳迟八刻。何况更过
江来。此事岂容一棒一喝一机一境一转两转语凑
泊得上。大难大难。大众。须是从生死发心。始有实落。
山僧少年时。那晓什么参禅。什么悟道。祇是怕生死
到来。前路渺然。后见坛经。始知见性成佛。没柰何千
计百较。才得甘心。不是等閒容易。良久云。山僧年来
多病。体中太弱。丛林事俱料理不得。须仗诸上座同
心协力。惟佛法却委不得了。若有商量。不敢辜负。如
今天下。到处荒乱。此地还安稳。深山中如住静一般。
大家锻鍊身心却好。珍重。

生辰茶话。师云。山僧今早。举王老师空劫以前话。诸
上座作么生会。王老师又道。道不属知。不属不知。知
是妄觉。不知是无记。诸上座又作么生。既道祇是无
人觉知。又道道不属知不属不知。得底人便不消疑

拟。疑拟著。万里崖州去也。所以山僧道。拟心即差。诸
上座。会得便会。更无剩法。古人也有道。明得那边事。
却来者边行履。山僧道。也无那边。也无者边。得者便
得。更无时节。汝但了得目前。空劫以前也在目前。尽
未来劫也在目前。不见道。古人说知见。知见即是心。
当心即知见。知见即于今。所以了得便是。不了目前。
万缘差别。良久云。者个事。也有生而知之者。也有学
而知之者。究竟都是一般。生而知之。实难其人。求之
诸祖中。如丹霞赵州。便是生知底。赵州见南泉。泉问。
汝是有主沙弥。无主沙弥。州云。有主沙弥。泉云。主在
什么处。州躬身云。孟春犹寒。伏惟和尚尊候万福。诸
上座。向者里便好打翻消息。一切时行住坐卧。折旋
俯仰。迎宾接客。屙矢送尿。无不是神通妙用。赵州当
时才十四岁。何曾费些子气力。次日问南泉。如何是
道。泉云。平常心是道。汝看。南泉也不消什么机用。直
如家里人。说家里事。州又问。还用趋向也无。泉云。拟
向即乖。州云。不拟争知是道。泉向道。适来举者几句。
道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。若真达
不疑之道。犹如太虚廓然荡豁。岂可强是非耶。诸上
座。道不属知。不属不知。者两句。勿轻放过。汝等吃饭
饱了。要行便行。要坐便坐。山是山。水是水。僧是僧。俗
是俗。正恁么时。佛眼也觑不见。只可惜当下错过了。
山僧记得幼时。见个少林法师。拈僧问赵州。学人乍
入丛林。乞师指示。州云。你吃粥了也未。僧云。吃粥了

也。州云。洗钵盂去。山僧彼时。虽不曾彻底。闻之使毛
骨悚然。如冷水浇背。又闻举万松评云。洗面触著鼻
孔。抽鞋摩著脚跟。那时若错过话头。便是掘地讨天。
所以可怜不知底人。错过了多少好时光。山僧恁么
说。汝诸人听著。便又思量。怎么得知。又是头上安头。
以眼寻眼。古人道。饶汝学到佛边。犹是杂用心。山僧
常举此话。为甚学到佛边。犹是杂用心。圆觉云。乃至
證于如来清净涅槃。犹为我相。到者里。须是悟始得。
咦。不知者。既错过了许多好时光。知者。又蹉过了许
多好时光。不知者过在不知。知者过在知。最难得恰
好。毕竟如何得恰好去。诸上座。实有恁么事。若信不
及便罢。若信得及。须实实体会。实实了当始得。者个
比不得世间功业。祇是一生便了生死。是我等无量
劫来。至于今日。今若了得。永不可得。大须著力。山僧
千说万说。不过助发而巳。切之一字。却在当人。阿谁
替汝著力得。僧问。月影汪汪。如何是佛度众生。师云。
木头。进云。月影汪汪时。如何是众生度佛。师云。碌砖。
进云。如何是众生度尽恒沙佛。诸佛从来不异人。师
云。前两语。汝作么生会。僧罔措。僧问。一个道士卖灵
符。为甚处处吉利。师云。汝者两片皮。播来播去作么。
进云。和尚不识好恶。师云。山僧不识好恶且置。上座
不识好恶。又作么生。进云。一个团团圆。到处皆和合。
师云。者是赃底。进云。和尚又作么生。师云。山僧惭惶
无地。僧礼拜起。拟进语。师云。止止不须说。便归方丈。

茶话。举张拙秀才偈。光明寂照遍河沙。凡圣含灵共
一家。一念不生全体现。六根才动被云遮。破除烦恼
重增病。趋向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍。涅槃生
死等空花。师云。诸上座。大须脚踏实地始得。古人验
人。一言半句。便知渠知有不知有。所以人将语探。若
是知有底。自然迥别。即如作家相见。如两镜相照。终
不杂乱。若只你一句我一句。祇图口头滑溜。有什么
用处。莫谓今时。上古巳即有此病。大慧云。近来衲子。
不肯向省力处做工夫。只管热忙来。呈见解。作颂古。
云门向他道。不是者个道理。便道。把定他不肯放过。
我且问你。你还自放得过也未。诸上座。各人要知惭
愧。不要取笑识者。山僧今夜与你点破。若是得底人。
举起便知。丝来线去。自然雅合。你看。庞居士访松山
和尚。值山经行。士问云。手中底是什么。松山竖起拄
杖云。老僧年迈。缺伊一步不得。士云。然虽如是。壮力
犹存。他得底人相见。自然恰好。所谓满口含冰。不曾
道著一个水字。不似如今人。自已尚不知落处。只管
记得满肚皮言句。徒逞快利。有什么交涉。雪窦谓之
随流失源。你道。他病在什么处。病在不以此为念。祇
图好看。若是真为道底人。便是善知识。肯了我自已。
不曾到大休歇田地。亦自不肯。大众且看。自已于声
色关头逆顺境缘。一切时一切事。果能一念不生么。
心如木石么。如人饮水冷暖自知。不可自瞒。即瞒得
亦终不干别人事。我方才举断除烦恼重增病。且道。

烦恼为在内。为在外。为在中间。若求烦恼不可得。更
欲去除他。岂不多了一翻手脚。趋向真如亦是邪。真
如作么生面目。汝拟作么生趋向他。诸上座。汝才拟。
即不是了也。者个田地。从无始来。至于今日。更由今
日尽未来际。还曾动著也无。何不直下悟去。更自直
捷。吃许多辛苦作么。

* 问答

僧问。现前且道承谁恩力。师云。上座也解恁么问。进
云。建化门庭且置。未萌以前道将一句来。师云。即今
是什么。进云。兔角杖子。为什么能穿电影。师云。大慈
悲菩萨。

僧问。倩女离魂。那个是真底。师云。大众。看者僧也解
恁么问。

僧问。大事未明时如何。师云。一二三。明后如何。师云。
四五六。

灵泌问。莲华未出水时如何。师云。岩下煮茶烧树叶。
出水后如何。师云。涧边流水散桃花。

僧问。某甲参学以来。苦无见处。师云。你要见作么。进
云。也须有个真实见处。师云。幸自可怜生。僧罔措。

师坐次。僧问无我之旨毕。僧复问。祇者能无我者是
什么。师云。有病眚者。请医治眚。眚愈。医云。你眚巳去
了。是什么。僧无对。

师坐次。指铜锅问僧。有人问你是什么。作么生对。僧
云铜锅。师云。还有疑么。僧云不疑。师复问一僧。僧不

对。师以手指云。你肚里有禅。

僧问。如何是宾中宾。师云。业识茫茫无本据。可怜白
日丧天真。如何是宾中主。师云。途中解作活。无往而
不利。如何是主中宾。师云。慈悲巧妙施方便。善握司
南验正邪。如何是主中主。师云。佛祖潜踪。苍生绝迹。
进云。佛祖潜踪苍生绝迹时如何。师不答。僧礼拜。

丽中是问。理则顿悟。事以渐除。理亦有渐悟底么。师
云有。事亦有顿除底么。师云有。复云。理若无渐悟。则
佛与众生。不由缘起。事若无顿除。则一切法。皆有根
本。又问。悟之一字亦不立。敢问未悟不立。悟了不立。
师云月。是礼拜。

僧问。师是那一宗。师云。饥来吃饭困来眠。僧无语。师
云。你道是那一宗。僧云不知。师便打。僧云。莫是临济
宗么。师云。你却伶俐。

态心开总理问。诸经俱云无我。为甚涅槃独云有我。
师云。如医病人。先用大黄消其邪热。后用人参补其
元气。

杨未了司马问。弟子戒杀巳久。迩来专事持诵。得么。
师云。者是功行边事。若本分上未了。总是业识茫茫。
进云。如何是本分事。师云。古人道。乾坤之内。宇宙之
间。中有一宝。秘在形山。居士还识得么。进云。不识。师
云。何不向不识处看。士罔措。进云。居常多坐不觉。每
遇不如意事。便打不过。不知病根所在。师云。功德天
黑暗女。有智主人二俱不受。还有什么打不过处。良

久复云。若未能直下便了。且就世情上勘破。祇如居
士年遇六旬。从前涉历。且道即今在什么处。岂但六
旬。再过六劫。也只如此。幻妄空花。徒劳把捉。者里勘
得破。放得下。日久岁深。父母未生前一著子。自然触
著磕著。进云。侧闻至论。毛骨悚然。不知要见未生前
一著子。如何下手。师云。者便是下手。士礼拜。

严舂陵司李问。弟子职司刑罚。民命攸关。何以令彼
无隐情。此无枉法。师云。只从自已根源上。讨个分晓。
自然把柄在手。生生杀杀。无非妙用。进云。敢问某甲
自已根源分晓所在。师云。山僧若说。是山僧底。进云。
某甲向道巳久。无柰种种情念。终难排遣。师云。此未
是根源话。然试问居士。假如梦中觉梦。还是梦么。进
云。毕竟是梦。师云。醒来梦中心境。还用排遣么。进云。
不用排遣。师云。根源上明了。亦复如是。一切情念。不
除自尽。进云。情念尽时。岂非空无所有。师云。若无所
有。又成断灭去也。就者里体验看。

金叔起居士。以解易自负。每举一阴一阳之谓道。师
云。汝所论阴阳。口头道理耳。却拈不出来。起云。师能
拈出。试拈出看。师云。生死大事。汝还知么。起云。不知。
师云。一阴生。汝不知生死。还求知么。起云求知。师云。
一阳生。

法字卐。请益格致之旨。且述阳明颂语以质。师云。此
事不与教乘合。况儒典耶。虽然。孔子手眼也不小。渠
开口道个在明明德。明德是什么烂柴头。学者向什

么处捞摸。阳明揭出良知。亦非世见可到。但云。无善
无恶心之体。我不如是。卐云。师意如何。师云。不可思
议心之体。有善有恶意之动。何不云一念动处。即为
意。知善知恶是良知。说他不是。良知亦不得。卐云。师
又如何。师云。知而无知是良知。为善去恶是格物。我
与你另拈出。物而无物是格物。

僧问。阎罗王还有也无。师云。子甚处来。云杭州来。师
云会么。云不会。师云。莫道无阎罗王。吃铁丸有你分
在。

蔡云怡督学问。日坐金轮峰。还望见汉阳峰顶否。师
作此⊕相答之。又问。踏上匡山。有三条大路。毕竟那
一条是大路。师云。咦。者一条是大路。又问。庐岑险峻
高出群峰。为什么群峰让他独出。师云。争怪得伊。又
问。身在山中。身在山外且置。祇如粗顽者土皮。垒块
者石骨。凹凸者峰峦。参差者林木。奔飞而下坠者瀑
布。叆叇而上升者云烟。怎见得庐山真面目。师云。土
皮石骨。峰峦草木。瀑布云烟。又问。有人在金轮峰顶。
有人在彭蠡湖中。忽遇波浪滔天。石触舟沈。峰上人
作何救他。舟中人作何自救。师云。南无观世音菩萨。

师与蔡督学话次。蓦指瓶中花问云。一种花。为什么
有二种色。蔡云。根无二种。师不肯。蔡云。师意如何。师
云。一种花。二种色。

灵泌问。如何是但愿空诸所有。师云。出门不踏芳草
路。如何是慎勿实诸所无。师云。归家不坐涅槃床。又

问。如何是宾中宾。师云。家贫犹自可。路贫愁杀人。如
何是宾中主。师云。久旱逢甘雨。他乡遇故知。如何是
主中宾。师云。一朝权在手。便把令来行。如何是主中
主。师云。八千子弟今何在。更无面目见江东。又问。香
严上树。意旨如何。师云。雾卷烟收后。森罗宇宙宽。

法树荫问。香严上树。意旨如何。师云。鲸吞海水尽。露
出珊瑚枝。又问。如何是你有拄杖子。我与你拄杖子。
师云。鸟栖无影树。如何是你无拄杖子。我夺却你拄
杖子。师云。花发不萌枝。又问。南泉斩猫。意旨如何。师
云。你一切时中。拈匙把箸。又作么生。又问。万法归一。
一归何处。师云。来说是非者。便是是非人。

僧问。南泉斩猫。还有罪过也无。师云。兔角杖挑潭底
月。龟毛绳縳岭头风。

僧问。如何是第一玄。师云。如人饮水冷暖自知。如何
是第二玄。师云。上座是。如何是第三玄。师云。东去也
是上座。西去也是上座。如何是第一要。师云。更无玄
与妙。如何是第二要。师云。信手拈来草。如何是第三
要。师云。是处有芳草。

僧问。香严上树话。意作么生。师云。苍天苍天。

僧问。蚯蚓断为两头。两头俱动。未审佛性在那一头。
师云。两头俱动。

师举云门三顿棒因缘。问法字卐云。云门恁么问。洞
山恁么答。为什么放他三顿棒。卐不契。一日师复举
前问。卐忽省云。百姓日用而不知。师云。不知个什么。

卐云。查渡湖南报慈。师休去。

师问卐。你有拄杖子。我与你拄杖子。意旨如何。卐云。
恁么娑婆诃。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。意旨如
何。卐云。不恁么娑婆诃。

师问卐。如何是夺人不夺境。卐云。鄱阳湖里绝行踪。
如何是夺境不夺人。卐云。与师共坐千峰暗。如何是
人境两俱夺。卐云。雨暗庐山深闭门。如何是人境俱
不夺。卐云。大家啜茗月明中。

僧问。某甲祇是一个不识。结在者里。师云。但向者不
识处会取。

僧问。某甲如今此心极是安乐。莫便是么。师云。是谁
安乐。僧罔措。

师问法字卐。如镜铸像。像成后。镜向什么处去。卐云。
也跳不出。

僧问。惟此一事实。馀二即非真时如何。师云。礼拜著。
僧礼拜起。师云。馀二即非真。僧复举楞严云。山河大
地。语未毕。师震声一喝。僧罔措。

僧求开示。师云。你一向作什么来。进云。某甲一向行
行。不知行什么行。今日远来。望和尚慈悲指示。师云。
你谦退作么。进云。某甲实实不晓得。师云。不晓得。岂
不是大了当人。进云。某甲未到者田地。师云。你昨日
从那里来。进云。自东莞起身。十二日到鹿角。十四日
到此。师云。那个同你来。僧指傍僧云。与他向来。师震
声一喝。僧罔措。再求指示。师云。适来巳彻底相为了

也。僧复求。师云。我从来不曾与钵盂安柄。

师问僧。你参什么话头。僧云。一口气不来。毕竟向什
么处去。师云。有人问你。作么生答。僧以手弹桌子。师
云。五蕴身田。强作主宰。僧无语。师云。且去吃茶。僧礼
拜起云。某甲实有一语。师云。且去吃茶。

僧问。宝剑未出匣时如何。师云。无人能见。进云。出后
如何。师云。汝看他是何面目。进云。面目现在。师便喝。
僧罔措。

僧问。一切意旨即不问。离一切意旨作么生。师瞪目
视之。僧拟进。师便打。

师举云居膺示众。了无所有。得无所图。言无所是。行
无所依。心无所托。令众每句下语。以验一夏所造。各
呈毕。丽中是首座云。上四句且置。只心无所托语。未
有近傍。还请和尚著。师云。了无所有。得无所图。言无
所是。行无所依。遂张两手云。苍天苍天。座作礼云。某
甲更有语在。师云。子作么生。座云。切忌恁么时。师笑
云。子深得云居之旨。座便休。

居士问。如来为栴檀相摩顶。是一是二。师云。汝未开
口时。犹较些子。进云。莫是授记么。师云。汝身上有獦
蚤痒。作么主张。

僧问。沧海任凭日月转。青山不逐四时凋。如何是和
尚无量寿。师云。阇黎问底是。问九九八十一。古人多
指出。如何是不落数量底寿。师云。大慈悲菩萨。问大
众运为。尽承恩力。如何是普贤行门。师云。上座也解

恁么问。问终日穿衣吃饭。动转施为。如何是文殊境
界。师云。满眼满耳。问世间什么物。与恁么人同年。师
云。问取露柱。

僧问。雾罩长空无远近。雪埋深径绝高低。如何得雪
消雾散去。师云。人皆苦炎热。我爱夏日长。问冬日则
饮汤。夏日则饮水。如何得不违时失候去。师云。心不
负人。面无惭色。问水向石边流出冷。风从花里过来
香。如何得君臣道合去。师云。九九八十一。问荆棘林
中穿日影。烟波水上绉云霞。如何是入廛垂手事。师
云。你问我答。

居士问。百丈野狐。为什么不落便堕。不昧便脱。师云。
打面还他州土麦。唱歌须是帝乡人。进云。恁么则脱
者未曾脱。堕者未曾堕。师云。又被风吹别调中。进云。
只如黄檗一掌。意作么生。师云。哑子问聋人。

僧问。如何是和尚家风。师云。饥来吃饭困来眠。问师
唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。达磨不来东土。二祖不
往西天。问如何是学人行脚处。师云。著破草鞋赤脚
走。如何是学人一切时不起妄念处。师云。起也。如何
是学人亲切处。师云。莫将问来问。如何是学人不假
悟处。师云。恶。如何是超佛越祖之谈。师云。一家有事
百家忙。如何是和尚亲传底事。师云。有问有答。

僧问。离一切语言棒喝扬眉瞬目之外。乞师直指。师
云。汝自已道尽了。僧罔措。礼拜起立。师云。汝作么生
会。进云不会。师云。不会更妙。进云。还有意旨也无。师

云。又是头角生。

僧问。如何是前念不生即心。师云。鲸吞海水尽。如何
是后念不灭即佛。师云。露出珊瑚枝。

僧问。大事未明。如丧考妣。大事巳明。如丧考妣。如何
是大事。师拈起竹篦云。老僧者个。是竹篦子。又问。不
是心不是佛不是物。毕竟是个什么。师云。汝自出供
状了也。

居士问。文殊罔明女子。是一是三。师云。两彩一赛。进
云。罔明又是那个。师云。女子又是那个。乃云。此定就
瞿昙也出不得。即今大地众生。亦不曾出此定也。所
以云。一切众生巳成佛竟。巳度生竟。巳涅槃竟。进云。
毕竟此中不了。师云。又是重添八字眉。

僧问。破戒比丘。为什么不入地狱。师云。无孔铁锤。清
净行者。为什么不生天堂。师云。石师子。

僧问。如何是直截根源一句。师竖起拂子。良久云。汝
作么生会。进云。见和尚作用。师云。甚处见得。进云。见
和尚举拂。师云。我未举拂时。汝作么生会。僧无语。

僧问。千里闻风即不问。海幢消息近如何。师竖起拂
子。进云。离了者个。又作么生。师放下拂子。僧礼拜。师
云。汝作么生会。僧便喝。师云。好喝。再喝看。进云。喝过
久矣。师云。者是套子。复问。志公啖鸽。未曾动著一条
毛。请问。鸽子在什么处。安身立命。师云。今日新罗国
说什么事。僧拟议。师便打。

僧求开示。师竖拂子云。会么。云不会。师云。不会底汝

还晓得么。僧展两手。师云。者是学来底。僧复问。如何
是觌面无私一句。师云。迟了也。

张月鹿黄堂庭二居士参。张云。某甲自庐山承教后。
渐觉不大为尘俗所累。每诵心经。至心无挂碍。深信
不疑。然不能当下撇脱。毕竟自家放不下。师云。还是
看今时不破。若看得今时破。争有放不下底。聻。圆觉
云。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。不知种
种皆从缘生。缘聚而生。缘散而灭。如梦如幻。如泡如
影。即今山僧与居士。在此谈论。也是偶合之缘也。俱
不可得。张云。明知一切皆从缘生。还有不从缘生者
么。师云。且喜居士有此一问。黄云。不从缘生。岂不是
心。师云。心即缘生。从朝至暮。念起念灭。岂不从缘。张
云。除此缘生。更于何处觅真实底。师云。无有一刻不
承他恩力。即此生灭。俱从他起。却觅他起处不得。居
士须实实用一番力。体究始得。张云。每到此处。便难
用力。师云。本自露堂堂。当下不自取。转求转远。楞严
云。一切众生生死相续。皆由不知常住真心。张云。于
今怎么知得常住真心。师云。居士平时所谓仁义忠
信一切道理。是常住么。张云。斯人存斯理存。何尝一
刻不存。师云。恁么毕竟理因人显。人且不存。理于何
附。黄云。诚知佛教一切归空。师云。且道空归何所。傅
大士云。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐
四时凋。是空不空。是常住不是常住。张云。某甲虽不
知常住真心。但自验。颇有得力处。祇是无求二字。世

人事事挂碍。皆因有求。若能无求。有何挂碍。师云。若
要彻底无求。也须彻底看得破。譬如灯光焰焰相续。
愚者将谓灯光常住。不知后焰巳非前𦦨。又如流水
刻刻不停。愚者见水。谓水常住。又如一城人物往来。
一年如是。百年如是。宁知死者死。生者生。人物依然。
却非其故。又如一人。今日之身巳非昨日。佛云。才生
即有灭。不为愚者说。者里争容得汝攀援执恋。争容
得汝思量分别。如今却把取不得底死舍不得。又争
得。张辞。求一言可终身行者。师云。诸恶莫作。众善奉
行。张云。愿求进步。师云。当净其意。随举华严偈云。若
人欲识佛境界。当净其意如虚空。远离妄想及诸取。
令心所向皆无碍。张云。净意岂不是不生不灭境界。
黄云。还有工夫在么。师云。不省得时。向者里体究。便
是工夫。黄云。某甲于今。凡遇事来物来。随时应付过
去。便不留踪迹。何如。师云。者境界也大难。黄复举似
首座。座云。要到者田地。先须识心始得。

* 著语

翠岩真见慈明。慈明问。如何是佛法大意。著云。探竿
影草。真曰。无云生岭上。有月落波心。著云。小尽二十
九。大尽三十日。明曰。头白齿黄。犹作恁么见解。著云。
贼。真涕泗交流。不敢抬头。著云。被人换却眼睛了也。
进曰。毕竟如何。著云。狮子咬人。韩卢逐块。明曰。无云
生岭上。有月落波心。著云。毕竟出他鬼窟里不得。真
言下大彻。著云。又被人换却眼睛了也。

永嘉觉参六祖。绕三匝振锡而立。著云。千里特来呈
旧面。祖曰。夫沙门者。具三千威仪。八万细行。大德自
何方来。生大我慢。著云。人以语探。水以杖探。进曰。生
死事大。无常迅速。著云。把髻投衙。祖曰。何不体取无
生。了无速乎。著云。来也来也。曰体即无生。了本无速。
著云。果然果然。祖曰。如是如是。著云。未可信在。须臾
告辞。著云。掉得便行。有何不可。祖曰。返太速乎。著云。
再三捞摝看。曰本自非动。岂有速耶。著云。依旧孟春
犹寒。祖曰。谁知非动。著云。深入虎穴。曰仁者自生分
别。著云。真师子儿。祖曰。汝甚得无生之意。著云。悬崖
一推。曰无生岂有意耶。著云。好个翻筋斗。祖曰。无意
谁当分别。著云。前箭犹轻后箭深。曰分别亦非意。著
云。大冶精金。应无变色。祖叹曰。善哉善哉。少留一宿。
著云。平交平交。

洞山价祖偈。切忌从他觅。著云。才生便咬。自然无事。
迢迢与我疏。著云。错。我今独自往。著云。巍巍堂堂。处
处得逢渠。著云。淫坊酒肆逢弥勒。渠今正是我。著云。
老老大大。作恁么语话。我今不是渠。著云。救得一半。
应须恁么会。著云。面皮厚多少。方得契如如。著云。一
坑埋却。
长庆宗宝独禅师语录卷第三

* 音释

眚(所景切。生上声。目病生翳也)　蠡(里弟切。音礼。彭蠡泽名)　绉(侧救切。音皱。布也。纤也。聚
文也)