好久摩他鼻孔不著哩。适来与丽中。谈及德山一段
机缘。也大奇特。渠初见龙潭便问。久向龙潭。及乎到
来。潭又不见。龙又不现。潭云。子亲到龙潭。巳太煞婆
心了也。德山当时犹未会得。一夕侍立。夜久辞出。潭
点纸烛度与山。山才接。潭即吹灭。山方大悟云。从今
更不疑天下老和尚舌头也。山僧偶尔得两颂。曾见
么。你看。龙潭初道子亲到龙潭。真个直捷不过。古人
为人。都是恁般直截。于今人把作机锋。却反拗直为
曲了。末法将来。画虎成狸。日久生弊。得活祖师意底。
不道全无。祇是少有。大众同志。须生难遭想。努力珍
重。

广慧示众。举僧问芭蕉。不落诸缘。乞师指示。蕉云。有
问有答。师云。你看。古人为人。何等直截。祇是人自不
会。便呼善甫云。大慧常举竹篦示人。唤作竹篦则触。
不唤作竹篦则背。不得有语。不得无语。僧拟议。便打
出。一生如此勘验学人。非真正学人。罕有契其机者。
乃有颂云。背触非遮护。明明直举扬。吹毛虽不动。遍
界是刀鎗。山僧深爱此老。剖肝沥胆。昨和一颂云。吞
饵巳钩肠。清波乱跳扬。丝纶牢在手。更不动刀鎗。你
把大慧竹篦话。与我者颂合看。不要急。祇是念念不
放舍。自然有个省处。今时人。全不解用心。你却须自
解转变。你若省得时。即不会机锋转语。不会得古人
公案。也不消热忙。若徒明得古人公案。不明自已者。
明得底都不是。此事祇要真。古人亦有辩才无碍。雨

泻云兴。亦有规模窄窄地。然悟心则一至。说法为人。
随家丰俭。惟在取信于心。今人在义路上。求解求会。
岂有出脱日子。你若未明此事。须办久远坚固之心。
做工夫。祇是一个切。先要识得心。识得乃信得及。信
得须要行得。行得须要休得。若休不得。终非真实。所
以古人云。我于某善知识处。得个歇处。你等大须仔
细。识得信得行得休得。有此四者。大事毕矣。

广慧示众。脚跟下有条直路。即心是佛。还信得及么。
你若未省得。祇是冷冷看。如何即心是佛。一毫不要
造作。日久自然省去。云门大师云。人人尽有光明在。
看时不见暗昏昏。如何是汝诸人光明。众无语。复自
云。厨库三门。所以学道。大须知有。大须自已伶俐。切
莫造作。今时善知识。种种教人。总是造作。总是埋没
人。法华穷子喻。长者无限宝藏。本是穷子分所应有。
无柰东西驰走。长者捉回。渠反怖死。长者伤其下劣。
不能承当。乃以冷水洗面令苏。仍复遣去密令二人
随他。同彼所作。诱令求佣。长者祇是令他除粪。谓汝
勤苦倍与之值。种种方便。然后穷子信受。你看。经文
何等直捷。穷子本来该承父业。珍宝具足。因他信不
及。祇是教令除粪。三乘四果十地。尽是除粪底人。方
便引诱他。故与以值。若当下信得及。实无恁么事。所
以佛之本怀。一切权实教门。祇是欲令众生开佛知
见。六祖云。如何佛更开佛知见。佛知见即是人人自
心。所以道。凡有心者。皆应作佛。山僧昨云。人非木石。

岂无心乎。此事个个具足。为何根器浅劣。总信不及。
才举起。便怕认识神。且如长沙云。学道之人不识真。
祇为从前认识神。原为分个皂白。不许人儱侗。你若
未认。怕作什么。今时善知识。总是钝置学人。见一学
人入门。便教他怎生做工夫。节外抽枝。总不是佛之
本怀。若论佛之本怀。祇是要人识得此一著子。山僧
得此一著子。与佛无二无别。就令将此身。碎为微尘。
一一尘供养十方诸佛。亦未足以报佛恩德。山云。释
迦老子。与我同一鼻孔。便是文殊普贤来云咨和尚。
我早巳知他了也。祇是识心达本源。更无有过者。若
不如是。争敢做善知识开大口。争好拣别诸方。锻鍊
衲子。昔有僧参一禅师。每见即摇手云。不是不是。如
此二十年。一日远远见。便云是是。开善谦。在大慧门
下二十年。祇是不省得。大慧复令他驰书往襄阳。谦
益怨愤。意欲无往。其友宗元叱之云。不可路途中便
参不得禅。遂与同行。复语之。一切事都替得你。祇有
五件事。替你不得。谦问。那五件事。元云。屙屎。撒尿。著
衣。吃饭。驼个死尸路上走。谦当下领旨。比返径山。大
慧在亭子上望见。便云。者汉连骨头也换过也。你看。
古人绝无定法。祇是提掇者一著子。要学人自已识
得。别无言说。若见性人。如伸手见掌。更有什么。大众
还有信得及者么。时有僧进云。某甲曾看大慧语录。
云即心是佛。人便以为寻常。云灯笼沿壁上天台。便
以为奇特。岂不是顺颠倒。今日复蒙和尚开示。始益

信向。师云。你今祇要信得及。若不能直下承当。便须
时时寻究。如何即心是佛。终日冷冷看将去。若省得
了。方有语话分。不必看语录经教。初心学人。不曾看
书本。到是乾净。提奖他到是容易。若久参学人。打头
不遇作家。惹得许多见识。及到善知识前。先要洗涤
一番令净。然后救拔得他。今人那里晓得。此事大须
有福遇作家始得。若薄福人。见邪师谈禅说道。种种
枝节。便以为有滋味。见真善知识。一无所有。便谓善
知识祇是如此。更有自甘下劣者。谓古人二三十年。
方才了当。终日向外驰求。待他驰求二三十年。全无
下落。到此来毕竟要拨转他。向者一条直捷路径。方
得安稳。不如趁早放下。更省气力。咦。大象不游于兔
径。大悟不拘于小节。希有之法。真是难信。经云。若有
人千生勤苦。种诸善根。如是之人。乃可为说。若有人
千生但读诵大乘。不看馀乘及外道典籍。如是之人。
乃可为说。世尊致祝。在所游方勿妄宣传。六祖亦云。
恐愚人不解。谤此法门。万劫千生。断佛种性。故知。希
有难信佛祖秘密。大众直须彻底信得。不留一丝毫
拟议始得。珍重。

华首挂钟板示众。师举椎云。大众还知么。千下万下。
皆从者一下起。便打板一下。复云。何以。丛林规则。以
此为据。随打钟一下。归方丈。

结制示众。举圆觉经云。以大圆觉。为我伽蓝。身心安
居。平等性智。华首今日。以罗浮山为牧牛场。溪东溪

西。一任诸人优游自在。只有一句要紧话。不得犯他
国王水草。汾阳道。若一毫头圣凡情念未尽。未免入
驴胎马腹去。白云端又道。若一毫头圣凡情念净尽。
亦未免入驴胎马腹去。诸上座又作么生。须是从者
里自作活计始得。不见王老师道。老僧自小养一头
水牯牛。拟向溪东牧。不免犯他国王水草。拟向溪西
牧。不免犯他国王水草。不如随分纳些些。总不见得。
作么生是随分纳些些总不见得。诸上座。汝若会得。
便是活计。一期之内。大须努力。

示众。古人道。千人万人。尽是觅佛汉。于中求一个道
人无。欲与空王为弟子。莫教心病最难医。诸上座。且
道。觅佛汉与道人。相去多少。大须分个皂白。不可颟
顸。何以故。祇为般若有相似底。所以道。佛祖如生冤
家。始有学道分。汝等离了乡土。离了师长。千山万水
行脚到此。专为学佛学法。为甚却道如生冤家。不见
洞山云。拟将心意学玄宗。大似西行却向东。汝若将
心学佛。将心学道。穷劫尽形。终不能得。不如息念忘
虑。佛自现前。今时不得巳。教人从者边打翻那边消
息。要且图个话会。其馀有什么交涉。诸上座。特地现
成。拟心即差。究实而论。不落见闻窠臼。乃可归家稳
坐。珍重。

示众。信为道元功德母。信是无上佛菩提。信能速登
解脱门。信能永离生死苦。诸上座。莫轻看者信字。法
华会上。止得个龙女。涅槃会上。止得个广额屠儿。者

才是直下信心底人。诸上座。还信得心么。结制以来。
不知各人作么生用心。寻常参堂中。不是昏沈。便是
掉举。不知昏沈掉举。就是各人安身立命之所。大须
伶俐。慎勿虚度光阴。山僧欲与汝等商量。有话。试出
来说看。众无语。师云。岁月如箭。转盼蹉跎。本分上稍
宽缓。便容易错过。何况日用间。一切人我是非。尚放
不下。又争搆得。诸上座。者事祇要各人心切。汝若心
切。撩起便知。举沩山在百丈。侍立次丈问。谁。山曰某
甲。丈曰。汝拨炉中有火否。山拨之曰无火。丈躬起深
拨得少火。举以示之曰。汝道无。者个聻。山便发悟。师
云。汝看。古人何尝有甚么忉怛。祇要伶俐。山僧寻常
与汝等。千说万说。自己实见得没傝[仁-二+(天/韭)]。实见得惭愧。
诸上座。也须知些惭愧始得。下座。

示众。举长沙投机颂云。今日还乡入大门。南泉亲道
遍乾坤。法法分明皆祖父。回头惭愧好儿孙。复举南
泉和颂云。今日投机事莫论。南泉不道遍乾坤。还乡
尽是儿孙事。祖父从来不出门。师云。据此偈意。则知
有向上人。作么生是向上人。古人云。有佛有法。犹是
教迹边事。且未是那个消息。若论那个消息。非智能
知。非识能识。即今目前。直如一口气不来。方有少分
相应。若落意根凑泊。恰似有个相应。总与那人悬绝。
所以道。损法财灭功德。莫不由兹心意识。是以禅门
了却心。顿入无生知见力。诸上座。心作么生了。无生
知见作么生顿入。直须无心。者个无心。不是造作得

来。伶俐衲僧。才闻恁么说。便解打翻。如今都拟商量
者个无心。又争得。永明云。若亲照时。纵有佛祖玄言
妙义。皆为魔说。汝作么生商量。大难大难。

示众。探究此事。实非小缘。须要大生尊重始得。于今
天下说法者恒河沙。悟道者如麻似粟。都认个目前
昭昭灵灵底。古人唤作驴前马后汉。诸上座。大须知
痛痒始得。长沙云。目前无一法。当处亦无人。荡荡金
刚体。非妄亦非真。于此直下窥得。便乃坐断闻见。万
法平沈。净裸裸绝承当。赤洒洒无回互。汝若踏著恁
么田地。便自解作活计。作么生解作活计。聻。云何要
作活计。聻。古人大有榜样在。曹山辞洞山。洞云。子向
什么处去。曹云。不变异处去。洞云。不变异处。岂有去
耶。曹云。去亦不变异。此是第一个解作活计底榜样。
药山坐石上。石头云。子在此作什么。山云。一物也不
为。头云。恁么则閒坐也。山云。若閒坐即为也。此是第
二个解作活计底榜样。诸上座。还曾恁么作活计也
未。山僧今日。为汝再流通个消息。且不论远。就是目
今父母所生底身。一二岁时。见闻具足。六根怡然。心
境一如。有眼如不见。有耳如不闻。六用闲闲。正恁么
时。十成完具。渐渐长大。便生爱恶等情。从生至老。迷
而不返。且道。过在什么处。难道彼时便没有么。诸上
座。终日随声逐色。总是步步踏著。若不一回打翻。要
且无汝作活计处。大众作么生。良久竖拂子云。个中
若了全无事。体用何妨分不分。复以拂子击案下座。

示众。古人道。莫系念。念成生死河。轮回六趣海。无见
出长波。六祖大师亦云。前念后念今念。念念相续不
断。名为系缚。于诸法上念念不住。即无缚也。所以离
念法门。最尊最贵最第一。惟佛一人乃称离念。不见
道。悟无念法者。万法尽通。悟无念法者。见诸佛境界。
悟无念法者。至佛地位。汝若不是实落到恁么田地。
他时后日。决定自信不及。为甚如此。祇为汝胡孙子
不曾死。脚跟终不点地。从上诸祖。全推此著。譬若大
火聚。无汝近傍处。无汝依倚处。若不如是。总要柰何
不得。虽然如此。犹是与得底人说。若不打翻父母未
生前面目。真实去处。尚且懡㦬。汝又作么生下手。所
以千疑万疑。祇是一疑。千关万关。祇是一关。者一疑
破。则千疑万疑俱破。者一关透。则千关万关俱透。诸
上座。作么生是者一关。聻。良久云。唤作竹篦则触。不
唤作竹篦则背。不得有语。不得无语。汝等诸人著眼。

示众。此宗难得其妙。切须子细用心。未有天生弥勒。
自然释迦。就是再来底人。也要用心一番。方才了得。
所以道。惟人自肯乃方亲。但是言教体。贴自己隐微。
终是难过。须实实落落。到那田地。才肯放心。才得个
休歇。就是见处的确。言句上理会得恰好。亦止得一
半。惟实落到处却难。百丈云。见与师齐。减师半德。见
过于师。方堪传受。诸上座。又作么生。于今人不能了
得。病在甚处。病在认目前昭昭灵灵以为是。不知昭
昭灵灵。乃是缘境而有。玄沙云。若昭昭灵灵是汝真

实。为什么瞌睡时。不成昭昭灵灵。若舍此。又是个黑
漆桶。打在无见无闻窟里。纵然不涉两途。和合得个
不思议。犹是生死岸头事。诸上座。古人见性。如十日
并照。总不是者个道理。举无著禅师。往五台礼文殊。
遇一老翁。问云。近自何来。著云南方。翁云。南方佛法
如何住持。著云。末法比丘少奉戒律。翁云。多少众。著
云。或三百或五百。著却问。此间佛法如何住持。翁云。
龙蛇混杂。凡圣同居。著云。多少众。翁云。前三三后三
三。著不省。翁拈玻璃盏问云。南方还有者个么。著云。
无。翁云。寻常将什么吃茶。著无对。辞出。翁令童子相
送。著问童子。前三三后三三。是多少。童子召大德。著
应诺。童云。是多少。著始悟彼翁盖即文殊也。乃稽首
童子。乞一偈而别。师云。前三三后三三。既领略不得。
玻璃盏话。又当面错过。童子一召之际。依旧贪观天
上月。失却手中珠。后参仰山。始得契悟。常充典座。文
殊现于粥镬上。著以搅竹篦便打云。文殊自文殊。文
喜自文喜。那里落节。向者里拔本。诸上座。丈夫自有
冲霄志。不向如来行处行。汝各人都是丈夫。也有志
气。祇如自朝至暮。饥来便食。渴来便饮。何等自由。乃
至迎宾待客。叙寒道温。一般快利。不曾分毫计较。为
什么问著本分事。即便突然。汝道。病在什么处。就似
有人。问我手中是甚么。明明白白。是个拂子。却放下
另讨一个祗对。便远了。哩。所以得底人。更不如何若
何。并绝咽喉。直下无第二人。不见曹山四禁偈云。莫

行心处路。不挂本来衣。何须正恁么。切忌未生时。正
与山僧昨日那五问。意旨彷佛。恁么田地。岂是汝言
句到得。就是言句到得。意还未到。何况言句尚未到。
汝拟向什么处著。大难大难。

示众。倏忽又是半月。敢问诸上座。本分事作么生。流
光似电。瞬息不停。切须痛念生死。不可逐乐过时。大
众试自揣看。生死作么生了。雪岩问高峰云。日间浩
浩地。作得主么。峰云。作得主。夜间睡梦时。作得主么。
峰云。作得主。正睡著无梦无想无见无闻。主在什么
处。峰直得无言可措。诸上座。无梦无想。无见无闻。毕
竟主在什么处。山僧常道。有三个关头。人多以无梦
无想无见无闻时作主难。日间浩浩地作主易。不知
日间浩浩地尽难作主。哩。于今人。不过从五蕴身田
中。认著个能见能闻底。便道是。者唤作弄胡孙子。一
朝鼓破了。胡孙子走了。便不知怎么下落。大凡聪明
人。看些古人语句。便似容易得很。便道。日用间随处
拈来皆是。把洞山麻三觔。云门乾矢橛。赵州庭前柏
树子。和会将来。便道无有不是。也须分个真伪始得。
洞山云。我寻常以心中之眼。观之又观。始辨真伪。大
众。且莫容易。却又不是艰难。向那里寻求得底。除却
目前。亦非别有。者里毕竟作么生。云门云。直得乾坤
大地。无丝毫过患。犹是转句。不见一色。始是半提。更
须知有向上全提时节。麻三觔。乾矢橛。庭前柏树子。
狗子无佛性等话。正是者个消息。切莫草草。末法将

来。人多不图实落。各处丛林。住住。学些见识。一部五
灯会元。不难领会。本分事却实实了不得。难道自己
不明白么。祇是胜负心。拍盲承当过去。自误误人。所
以真修行人。名闻利养。一切不顾。只要自家实实了
得。不拘岁月。不辞劳苦。你看古人。难道根器都是下
劣。都不像得今人。汾阳参了七十一员善知识。后见
首山。方大彻去。难道他从前不会禅不会道。还有什
么佛法他不晓得。为甚见了首山。方道万古碧潭空
界月。再三捞摝始应知。就是圆悟者样人。在五祖处。
也有十年方才心不异缘。今人争得容易。大众著实
努力才好。复云。山僧福薄。自来只喜退步。今日既在
此提持个事。巳说不得了。但一切馀事。须仗大众出
力。丛林原没有什么尔我。都是一般。就堂中堂外。也
没有分别。但堂中为一众标榜。都要规矩森严。山僧
最不喜人閒谈。三个五个聚在一处。说几句话。便是
一炷香。日子有多少长。就是堂外。也须切戒各人。自
有本等职事。须出一片至诚。精勤做去。难道各人自
家住静。不精勤做得么。饭自家会熟。菜自家会长么。
山僧自小。也是住静。日间不过闲得一炷香。般柴运
水。烧锅掘地。那一件事。不是自己。于今丛林。一人当
一件职事。极好埋头修行。山僧恨不得混在众中。埋
头修行。极是有趣。极是安閒。真净云。浮生惟有僧无
事。悟得真乘老更閒。世间惟有解修行底。越老越閒。
不似俗人一生奔奔波波。到后来总倚靠不得。大众

无非多生修来。今生得为衲子。在此个门中。知有此
个大事。须要乘时精进。早求解脱。莫待他时。悔之无
及。中峰云。一个主人翁既失。百千皮袋子难医。珍重。

示众。毫釐系念。三途业因。瞥尔情生。万劫羁锁。诸上
座。趁好色力。各各讨个入路。得个入路。还要有个出
身始得。者不是轻易得底。再三捞摝。方才了当。赵州
十八岁上。便解破家散宅。尚且云。除二时粥饭。是杂
用心处。于今人怎容易搆得。然虽如此。者个事也甚
明白。不见僧问慈明。如何是古佛家风。明云。银蟾初
出海。何处不分明。高峰颂云。银蟾出海照无私。处处
分明是阿谁。觌面不须重问讯。随教日炙与风吹。直
下晓得。又何消说。如或未然。切莫瞒却自己。昔湛堂
语大慧云。杲上座。我者里禅。你都会得。叫你说也说
得。叫你答话也答得。叫你拈古作颂也拈颂得。祇是
欠者一解在。你若不得者一解。在我方丈里。有禅。才
出去。便没了。惺惺时有禅。睡著便没了。如何抵敌得
生死。大慧云。正是某甲疑处。你看。古人多少实落。渠
当时未见圆悟。诸方那一个不肯他。祇是自不肯甘
心。诸上座。各各求个自己甘心。生死到来。方有把柄。
为甚如此。为他得底人。二六时中。总没有空过底时
节。当时香林在云门十八年。门每日唤他。一日省得
了。门云。我从今后。不唤你也。他后来却云。我四十年。
方才打成一片。涌泉亦云。汝等诸人。莫开大口。老僧
四十九年。犹有走作。你看。古人都是实落行将去。不

图明得便了。就是山僧自小。便晓得二三十年。方才
休歇得下。所以古人道。明道者多。行道者少。于今假
知识。遍满天下。便是明得底也少。直饶你有个入处。
正好修行。正好亲近善知识。涌泉又云。学道人大须
识乾。识若不乾。敢保轮回去在。敢保啼哭有日在。于
今人。才嗅著些子。便自掉头不顾。不知他生死作么
生了。哩。诸上座。努力向前。切莫空过。赵州云。佛之一
字。吾不喜闻。佛之一字尚不喜闻。还更有什么可杂
用心处。莫见世间少年利根。做得快便。便道。佛法祇
是如此。不知他夙生也苦心过来。若是中下之机。毕
竟要看个话头。行而参坐而究。纵然今生不得悟。来
生出头。亦不费力。总是各人要生死心切始得。珍重。

示众。若真修道人。不见世间过。若见他人非。自非却
是左。他非我不非。我非自有过。但自却非心。打除烦
恼破。憎爱不关心。长伸两脚卧。六祖大师恁么语话。
虽则平白。其实正是向上人底行履。不似今人掠虚
道理上。簇花簇锦。有什么难。寻常憎爱是非底心。容
易消遣不得。达磨初祖云。外息诸缘。内心无喘。心如
墙壁。方可入道。二祖安心之后。才对他说。岂更别有。
祇是图个实落。于今勿论内心无喘。祇如外息诸缘
一句作么生。目前山河大地。明暗色空。外既有境。则
内必有心。心境相对。动辄伤锋。须是知有底人。方才
在者里。平帖帖地。不犯丝毫头手脚。若未到者田地。
也勉强不得。待你觉照将来。早是错过了也。咦。一得

无心便道情。六门休歇不劳形。有缘不是予朋友。无
用双眉却弟兄。良久云。巳过不可得常思。于后念念
圆明者。都为他得底人。方解与么话。不然。才有所重。
便成窠臼。须是转辘辘地始得。

示众。僧问。心地无非自性戒。如何是自性戒。师云。今
日有居士。从泊头来。进云。戒光从口出。如何是戒光。
师云。好大雨。进云。破戒之人。为甚不堕地狱。师云。无
孔铁锤。进云。恁么则泥牛吼破天边月。木马腾空过
北关。师便喝。进云。好一喝。师云。且退。僧礼拜起云。哑
人唱罢无生曲。黑月堂前拍掌游。师云。败阙不少。又
一僧才出。师便喝。僧拟进。师云。背后有人笑你在。举
僧问龙牙。二鼠侵藤时如何。牙云。阇黎须有隐身处
始得。师召大众云。且道。如何是隐身处。昔有四兄弟。
同得仙道。预知命尽。一个隐在水中。一个隐在空中。
一个隐在石中。一个隐在人中。及至无常到来。隐水
者毕竟从水而溺。隐空者从空而堕。隐石者从石而
破。隐人中者从人中而亡。须知。者都不是隐身处。且
作么生才是隐身处。又有无常捉一僧。僧恳其宽限
七日。无常许诺。七日后复来。觅其僧竟不可得。大众。
还知者僧著落么。知得者僧著落。生死到来。方才有
隐身之法。不然。未免手忙脚乱。此事须及时了办。非
力可求。非他人可代。山僧自幼学道。只是自家痛念
生死。无计可了。后来读坛经云。见性成佛。如钉入木。
千方百计。祇求见性。最苦岭南前。二三十年。无一人

谈及个事。漫道个事。就持戒念佛也少。山僧当此时。
设有一人为我剖断。便愿身为床座。身为奴仆。阅人
颇多。并无所遇。只是一部坛经。行坐不舍。如今得个
著落线索。原从者里来。忆当时但愿者事停当。便深
山穷谷。野鹿为群。就使在十字街头。破衣粗饭。终日
叫化。也都甘心。后同灵泌弟。参博山。便绝念岭南。只
为法字卐子。与山僧夙缘。特到博山。相觅不得。又抵
金轮关中。一见涕泪交下。便惹起。如今首座都寺监
寺藏主书记诸子。又得韩夫人一门信向。因缘会聚。
偶尔成文。实非山僧初愿。去年都寺到匡山时。山僧
还迟疑未决。念大众费了许多心力。又累承相逼。情
词恳至。事不获巳。似山僧素喜深隐。却疑小乘。然忆
天台大师临去时。众弟子问其所證地位。大师云。吾
不领众。必净六根。今损己为人。获预五品耳。盖菩萨
行。实实难行。自己烦恼令其不起犹易。令他人不起
烦恼甚难。只好随自家力量。尽自家精神。倘能信谅。
也断不致孤负而巳。山僧初到此时。闻丽首座云。如
今只是揉烂其心始得。山僧铭入心髓。得首座恁么
不惜勤苦。山僧也合𢬵一副心力。大家鼓舞。但一切
外务。多病之人。却难照管。全仗大众帮扶。此是十方
丛林。原不分内外。坐禅底坐禅。行行底行行。也都是
一般。如今都道。坐禅底高。行行底低。一个知随便。没
人肯做。可笑得很。难道行行底真个便低么。雪峰饭
头。沩山典座。千古景仰。云门法眼两宗。都从雪峰出

来。沩山便出个仰山。是什么人。却肯当饭头当典座。
大菩萨隐在众中。行行底极多。若者些子人我。都忘
不得。还说什么大事。自今以后。大众须放出一片公
心。莫分彼此。莫分高下。努力向前。同报释迦老子恩
德一场。也非分外。山僧与大众。住此将半年。四月又
到。结制在迩。须是事事料理妥当始得。大众。丛林规
矩。决定要行。不可徒有其名。山僧今晚。不惜剖肝沥
胆。向大众说。大众须要共体此心。便是戒之一事。甚
不可忽。于今末法。比不得上古。若只图向上之名。其
实所行不及中下。何等可耻。目见颓风。益当防慎。就
是傅大士临寂。嘱其子普建普成二法师亦曰。谨防
三业。莫道三岁孩儿也恁么道得。空开大口。菑田无
一篑之功。铁围受百刑之痛。久立珍重。

示众。无量妙法门。参禅第一义。若真师子儿。不入他
群队。诸上座。若论超生死捷径。惟有此宗。其馀俱是
方便。汝试反覆思惟。毕竟是个什么。尝见有种人。不
明心地。祇就道理上。东安西排。学者不成。学那不就。
到底落得一空。汝伹向心地上。讨得个入路。久久自
然脱落。何不上早劳苦一番。直待眼光落地时。只是
只落汤螃蟹。迟了也。佛说人命在一呼吸间。汝等于
今。刻刻甘心死得去便罢。若未能死得去。便须急急
觅个方便。高峰云。但将个无滋味话头。蕴之于怀。行
而参坐而究。自然有个入路。亦不是别讨道理。止贵
言下知归。切须大家打起精神看。什么处有疑。祇管

疑将去。大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。古人者话。决
定不错。汝伹自己揣量。毕竟到底如何发付。莫要放
过者便是疑。不必另作计较。山僧常时闻诸禅人道。
疑情如何发得起。如何发不起。只管向话头上觅道
理。筹度大觉。好笑。疑之一字。切之别名耳。总是生死
心切。便自起疑。疑来疑去。自然有个时节。若泛泛过
日。不实用心。待他自悟。决无此理。诸上座。趁早著力。
昔有商人。同一比丘入海。遇一恶龙。兴大风浪。向商
人言。但将者比丘与我便了。此我夙生之师。不肯教
我修行。致我受此业报。痛苦无量。心甚恨之。山僧今
日至诚相告。信也由汝。不信也由汝。他时后日。却怨
山僧不得。若道我真师子儿。不入者个群队。也须实
到恁么田地。黑面老子恶辣。不准汝口说。便是黄面
老子慈悲。也不曾准汝口说在。珍重。

示众。诸上座。三界尘劳如海阔。无古无今闹聒聒。尽
向自家心念生。一念不生都解脱。既由自己又何难。
成佛无劳一指弹。恁么看来。容易得很。然虽如是。也
要是个人始得。古人又道。瞥起一念是境。但无一念。
便是境亡心自灭。无复可追寻。若夙生有善根者。闻
恁么说。直下便了。其或钝根。反覆看他。毕竟是什么
道理。此事祇要疑。所以高峰云。只要惺惺著意疑。疑
到情忘心绝处。金乌夜半掣天飞。诸上座。祇是汝自
家底。纵然不悟。也寸步不曾离。珍重。

示众。佛法在什么处。在穿衣吃饭处。般柴运水处。迎

宾送客处。才举心动念。便不是了也。诸上座。勿向外
求。须彻见自心实践将去。方才有个著落。剃除须发。
向此门中。毕竟为个什么。世间人。为些小功名。尚且
废寝忘餐。岂况生死大事。多少在家人。闻有此事。千
方百计。要求出离。如何出家人。终日在善知识身边。
千提万提。反不将为事。凡人未有生而知之者。总要
心切明明白白。偏汝搆不得。过在于何。过在汝纵逸。
即有时触著。转眼消灭。依旧业识茫茫。如此等甚多。
不似上古纯素真切。闻得便信得。信得便行得。个个
出家。便以此为急。千山万水。访寻有道。祇求决了个
事。决不游州猎县。片衣口食。虚度光阴。诸上座。此事
大不容易。汝若贡高我慢。祇障碍得汝自己。山僧自
小。便明此事。常去礼下于人。纵有说不相干底。我亦
礼拜。何以故。我求决了我底事。管他是不是作么。如
今做学人。便做出善知识样子。生怕减了声价一般。
叵耐自己胸中黑漫漫地。初祖云。岂以小德小智轻
心慢心。欲冀真乘。徒自勤苦。汝等欲做真正衲子。勿
学时流。把者些恶知见。尽情放下。放教空荡荡地。才
好用心。才好受得善知识锻鍊。若不如是。大远在。珍
重。

博山老和尚忌日示众。得有因兮事有由。山僧自小。
便知有个事。十四岁见坛经。巳识自己面目。便不向
外驰逐。惟有宗门巴鼻。尚未了得。及参石压笋斜出。
崖悬花倒生语。始得撇脱。特恨彼时岭南无善知识。

无可證据。己巳年。度岭去博山见先师。先师亦不曾
向我说一个元字脚。一日拈倒骑牛入佛殿语。问山
僧。山僧呈偈云。贪程不觉晓。愈求愈转渺。相逢正是
渠。才是犹颠倒。蚁子牵大磨。石人抚掌笑。别是活生
机。不落宫商调。先师云。太粗生。山僧云。假使大了当
人。向和尚作么生开口。先师顾视良久云。何消说。山
僧于此。洞见先师为人处。庚午四月。山僧辞先师。先
师苦留不得。嘱以八月必要重来。再三相订。不谓先
师九月示寂。所以道。得有因兮事有由。今日者炷香。
不敢孤负先师。良久召大众云。先师真仪在者里。先
师毕竟在什么处。以拂子作圆相云。巍巍堂堂。盖声
骑色。遍界不曾藏。咦。分明祇者是太郎当。

示众。此事无他。在圣不增。在凡不减。祇因染净。而有
差别。南岳云。一切诸法。从心想生。心若不生。法无能
住。若达心地。所作无碍。非遇上根。宜慎辞哉。汝等但
信自心。心外无法。一切诸法。依心建立。离心之外。实
无可得。诸上座。但向自心一念回光。般若灵智。天然
自照。好不省力。今时人。祇是向外驰求。觅些有依傍
底义解。做些有捉把底工夫。以为肯綮。于本分事上。
便黑漫漫地。诚可怜悯。此事犹如虚空。亦如身与影。
直是无汝回避处。何不立地搆去。良久云。分明极。复
云。太分明极。咦。祇为分明极。翻令所得迟。珍重。

示众。诸上座。一月过一月。一日过一日。作么生用心。
须要彻首彻尾。你看。古人在者里。坐破七个蒲团。是

何等用心。今人发脚参方。便想秉拂开堂。赵州道。汝
但究理坐看。三二十年。若不会。截取老僧头去。佛法
无多子。久长难得人。山僧三十年前。在博山。见苦心
参究底人尚多。如今绝不见用心。者一种用心。只是
将心待悟。此病入了膏肓。毕生不治。大众。切须老实
做去。无论三二十年。就使一生不彻。亦如此做去。但
存一副乾净肚肠。有何相为不得。

示众。诸上座。莫妄想。终日学言语。逞伎俩。做颂做偈。
在书本上讨消息。有什么益。宗门底事。若在书本上。
三藏十二分教。岂是无言。云何达磨西来。一切扫却。
何不直下休歇去。迩来禅道弊病。不可枚举。有一种
心识浩浩底。捏怪不休。惹得无限人弄业识。有一种
专向蒲团上死坐。遏捺起灭。鬼窟里作活计。佛眼云。
诸方不是坐杀汝。便是走杀汝。学人大须仔细。诸上
座。仔细讨看。却是澹然无意时。好个消息。只是你特
地不会。开眼合眼。上单下单。毕竟是谁。还会么。珍重。

示众。古人到大了当。犹自深藏丘壑。龙天推逼。方出
为人。诸上座。步步踏实地去。有馀于己。乃可及物。不
见陆亘大夫。问南泉云。黄梅七百人。如何不得衣钵。
独卢行者得衣钵。泉云。七百人都会佛法。惟卢行者
不会佛法。如今衲子。无不道我会佛法。试问他一句。
便眼睛定动。究其病处。只为强露头角。不向脚跟下
用工夫。所以古人道。愈退愈明。愈不会愈有力量。且
道。不会个什么。汝若未到者个田地。直饶会尽道理。

只成个狂人无智人去。争解与人抽钉拔楔。先博山
尝言。我过后二十年。宗风扫地。土地庙里也上堂了
也。当日犹意有激而言。不图今日亲见此事。可叹可
叹。

示众。竹篦子因缘。极直截痛快。山僧掩关金轮时。见
一僧端坐石上。问他做甚工夫。答云。看竹篦子。问他
作么生看。答云。于不明处。进前愈追。山僧向他道。汝
却要退后看始得。且看者个不明底。是什么道理。渠
于此觉有痛痒。山僧只略略点他一句。便依所说做
去。夜半忽然有省。山僧举芭蕉拄杖子话验之。如何
是汝有拄杖子。我与汝拄杖子。答云。空中扫鸟迹。如
何是汝无拄杖子。我夺却汝拄杖子。答云。红炉一点
雪。岂不快哉。所以者个事。切在得之于心。自然转辘
辘地。珍重。

示众。山僧事不获巳。住持兹山。固承宰官居士殷勤
启请。实亦自见十九代祖师道场。无人整顿。放心不
下。但今草创。四事未备。大众果以道相亲。不得因澹
薄退念。耐得澹薄。便是入道根器。山僧平昔。每祝韦
驮菩萨。愿得与世无缘。不是矫情。就令福缘具足。一
出惊天动地。于本分事。有何交涉。即如世尊四十九
年。三百馀会说法。无量人天得度。一场事迹。如梦如
幻。何况世间身衣口食。丰浓受用。终归变灭。汝等为
生死出家。须认取个不变灭底。六祖先期辞众。众皆
悲泣。祖云。我自知去处。故向汝说。只今还有知六祖

去处者么。看看。

长庆宗宝独禅师语录卷第二


** 音释

哩(力忌切。音吏。语馀声)　沥(郎击切。音历。淩也)　傝[仁-二+(天/韭)](上他绀切。舑去声。下悉盍切。音靸。[仁-二+(天/韭)]
恶也。一曰不谨貌)　镬(胡郭切。音获。釜属)　菑(侧持切。音缁。不耕田也)