当此如人饮水冷煖自知。幸毋当吾世而坐失也。此
是之所以告天下后世也。然终不足称道和尚也。
* No. 1443-B
自序

详夫。佛祖之道。原以直指人心见性成佛为标题。以
悟为则。夫云人心即是。即不烦手脚矣。但以悟不悟
差别耳。若悟。则凡夫与佛祖契同。即凡心而见佛性。
诚无转摺。不悟。则业识茫茫。无本可据。即是生死苦
海。实不从他有。本法不曾动著一毫。是以。空劫今时。
打成一片。众生诸佛。岂有二耶。诘本穷源。祇是一心
而巳。惟此一心。更无毫釐可得。德山云。佛也无法也
无。又云。若向尽十方世界。若有一法一尘许。与汝执
取生解者。尽落天魔外道水陆诸神。自己亦不是善
知识。亦无禅道可学。恁么举扬。可谓不容毫发矣。初
祖西来。密传心印。心心印可。以心传心。不开门户。不
许解会。惟贵直下醒得。至于垂手接人。或入门便喝
便棒。或拦胸搊住。或言辞善巧。痛处著锥。甚至云麻
三觔乾矢橛。直指之道。于斯尽矣。道独不知何幸。熏
得此心。一闻即心是佛。便信得及。舍此必无他向。偶
遇坛经。一言便醒。如甘露灌顶。醍醐润心。嗣后还疑
别有。或参或究。或问或学。实用尽心神。费尽心力。累
尽形骸。比研究五宗。及诸祖脑后钳锤。至于极头处。

九九还归八十一。从前用了许多工夫。毕竟临末梢
头。亦非别有。自此本拟深隐。与麋鹿为群。岂敢人前
露布。说是说非耶。无柰法字卐子。夙生缘熟。一见便
信。如胶如漆。不觉囊锥始露。又引得数子。亦来尝些
苦味。带累山僧。不能缄口嘿然。偶随问随答。诸子随
抄随录。遂成一册。固请流通。山僧再三止之。古人许
多语录。束之高阁。而今人又过于古人耶。且吾实取
信于心。不求人信。何用刊刻哉。诸子固请不巳。乃不
得巳而从之。

* 长庆宗宝独禅师语录目录



* 卷首

* 序文
* 卷第一

* 上堂
* 示众
* 卷第二

* 示众
* 卷第三

* 示众
* 茶话
* 问答
* 著语
* 卷第四

* 颂古
* 偈
* 赞

* 卷第五

* 书问
* 卷第六

* 书问
* 杂著
* 行状(附)
* 塔铭(附)


长庆宗宝独禅师语录目录(终)No. 1443
长庆宗宝独禅师语录卷第一
丹霞法孙　今释　重编

* 上堂

拈香云。者一瓣香。虽本自天然。不从他得。然毕竟有
个缘起。爇向炉中。奉为江西广信府博山先师无异
大和尚。用酬法乳之恩。敛衣就座。僧问。华首重开。复
睹拈花微笑。法筵始建。谛观大法全提。空劫以前即
不问。即今天下太平。百僚奉职。为什么主心未慰。师
云。仁者说底太亲切。进云。从来有道之世。堂帘深远。
百姓不知。毕竟教什么人安享丰亨。师云。无面目汉。
进云。恁么则无弦琴无声曲。不犯手口。今日人天众
前。请师高弹一过。师云。阇黎深谙来风。僧掩耳归众。

僧问。智药三藏。当年于此有五百菩萨乞戒。隐而不
现。即不问。即今智药在什么处。师敲案云。来也来也。
僧回身指大众云。智药法筵宛然未散。师云。承阇黎
赞扬。且退三步。僧礼拜。师便喝。复顾众云。还有问话
者么。僧出才礼拜。师便喝。僧再拜。师复喝。僧又拜。师
云。大众。看者僧还不知羞。进云。达磨西来。如何是经。
师云。者野干鸣。乃竖拂子云。昔日灵山会上。世尊拈
花。百万人天中。惟迦叶破颜微笑。世尊云。吾有正法
眼藏涅槃妙心。付嘱摩诃迦叶。今日华首开堂竖拂。
大众俨然。且道。是同是别。诸上座。者里具得一只眼。
不妨省力。更莫迟疑。莫入意根里计较卜度。纵饶卜
度得成。计较得就。与本分事。愈相悬远。诸上座。明明
白白一件事。为什么特地难将去。汝若一念回光。放
下许多伎俩。一点事也无。只为汝无量劫来。违背自
己。驰逐声色。方便教汝回光达本。汝又不解。却坐在
鬼窟里。认个无见无闻空空洞洞底。是以六祖大师
云。世人外迷著相。内迷著空。若能于相离相。于空离
空。即是内外不迷。本来真性而得出现。诸上座。汝但
外不著声色名言句义。内不存能所知见。自然露裸
裸。尽十方世界。无一尘一法不承此威光显现。还费
多少力。会么。会得是汝。不会得也是汝。东去也是汝。
西去也是汝。既是汝。管他会不会。不见玄沙道。汝等
诸人。如在大洋海里没头没脑。还更伸手问人讨水
吃。山僧恁么举扬。事不获巳。不过要诸上座回光达

本。若在通人分上。总没恁么说。大众还会么。卓拄杖
云。还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。珍重。

副寺函记葬父请上堂。僧问。临济道。第一句荐得。与
佛祖为师。第二句荐得。与人天为师。第三句荐得。自
救不了。伏乞和尚慈悲垂示。师云。从头问来。进云。如
何是第一句。师云。无佛无祖。进云。恁么则光中垂手
去也。师云。从何处得者消息来。进云。觌面相呈不隔
丝。师云。犹是閒言语。进云。黄龙开口笑。云顶玉鸡啼。
师云。昨日有人道过了。僧礼拜起喝一喝。师云。好一
喝。进云。贫穷生孝子。富贵出娇儿。师云。且放下。斩新
条令。道将一句来。进云。金牛昨夜遭涂炭。误杀耕夫
失路程。师云。且退。乃竖拂子云。我宗无语句。亦无一
法与人。教山僧作么开口。诸上座。既是我宗无语句。
华首今日上堂。说个什么。既无一法与人。诸上座向
华首。觅个什么。诸上座。此是彻头相为。莫要错过了
自己脚跟下。只管踏步向前从他觅。古人道。觅亦不
得。得亦不真。即今山僧说底。便是诸上座听底。诸上
座听底。便是山僧说底。山僧说底外。没有诸人听底。
诸人听底外。没有山僧说底。会么。举药山问石头。三
乘十二分教。某甲粗知。尝闻南方直指人心见性成
佛。实未能了。头云。恁么也不得。不恁么也不得。恁么
不恁么总不得。子作么生。药山罔措。头云。子因缘不
在者里。见马大师去。药山见马祖。述前因缘。祖云。我
有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时扬

眉瞬目者是。有时扬眉瞬目者不是。子作么生。山便
礼拜。祖云。见个什么道理便礼拜。山云。某甲在石头
处。如蚊子上铁牛。师云。者是直指人心见性成佛底
榜样。者里有杀有活。有纵有夺。我宗须是具者手段。
方才为得人。山僧今日为汝诸人注破。恁么也不得。
不恁么也不得。恁么不恁么总不得。瓮里何曾走却
鳖。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有
时扬眉瞬目者是。有时扬眉瞬目者不是。海𤄃从鱼
跃。天空任鸟飞。大众会么。复举七贤女游尸陀林。一
女云。尸在者里。人在什么处。一女云。作么作么。七女
同时悟无生忍。师云。记副寺。持其父镜宗良上座灵
骨。入罗浮建塔。请山僧上堂。与大众结般若缘。资其
冥福。忽有人问。良上座骨在者里。人在什么处。山僧
又作么生。良久云。明日清明节。大众珍重。

生日请上堂。僧问。尘点劫前即不问。如何是现前无
量寿。师云。两眼对两眼。进云。世尊未离兜率巳降王
宫。未出母胎度人巳毕。即今华首还存度人消息么。
师举拂子。进云。鸡唱峰头月。鱼跃海中天。师云。有劳
繁用。僧问。和尚今日好日子。惟愿生涯一钱为本。万
钱为利。师良久云。会么。进云。本少人无见。利多满大
千。师云。且放过一著。乃云。诸上座。空劫以前事作么
生。即今事作么生。南泉云。空劫以前无佛名无众生
名。恁么时正是道。祇是无人觉知。王老师可谓体道
者也。若是华首即不然。即今世界建立。生佛分也。心

境纷然。声色交参。与空劫以前不别。诸上座。还信得
及么。若信得及。直下无一丝毫头事。各人本来祖翁
田地。直下无一丝毫可得。祇要要直下知归。拟心即
差。不拟心一一天真。一一明妙。波罗提尊者云。在胎
为身。处世为人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻辨香。在口
谈论。在手执捉。在足运奔。遍现俱该法界收摄在一
微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。华首又不然。识
者唤作精魂。不识却是佛性。且道。还有优劣么。具眼
者辨看。如或未能。更看风幡因缘。六祖当时到法性
寺。闻二僧争论。一曰风动。一曰幡动。祖从旁忍俊不
禁。特地向伊道。不是风动。不是幡动。仁者心动。诸上
座。汝若会得。便直下见六祖安身处。便直下见释迦
老子安身处。便直下见自己安身处。透顶透底。更无
馀法。古人有现成四句。美如西子离金阙。娇似杨妃
下玉楼。日日与君花下醉。更嫌何处不风流。山僧拈
来。为诸人下个注脚。不是风动不是幡动。美如西子
离金阙。娇似杨妃下玉楼。仁者心动。日日与君花下
醉。更嫌何处不风流。以拂子击案下座。

浴佛日上堂。僧问。空劫前四月八。现前四月八。是同
是别。师云。罗浮山。进云。世尊初生。一手指天一手指
地云。天上天下惟吾独尊。者个人人本具。个个不无。
因甚世尊道个独尊。师云。龟毛拂子长三尺。僧问。和
尚未登法座。学人未离禅堂。者一句请师指示。师云。
者巳是阇黎太络索了也。进云。和尚作么生。师云。山

僧退身有地。进云。今日丑媳妇少。不得见翁姑。师云。
自领出去。僧礼拜。师乃云。今日四月八。是我佛降诞
之辰。法华云。如来出世。为一大事因缘。惟令众生开
佛知见。示佛知见。悟佛知见。入佛知见。六祖云。当知
如来巳具知见。何用更开。所言佛之知见。即汝自心。
诸上座。此一心法。有佛无佛。法尔如然。叵耐无人识
得。如来出世。才为众生露者个消息。虽露者个消息。
犹是儿孙边事。此一心法。总不曾动著。岂不闻。未离
兜率。巳降王宫。未出母胎。度人巳毕。我道。诸上座即
今成佛竟。度生竟。涅槃竟。还信得及么。诸上座。莫言
佛是累劫熏修而成。我乃博地凡夫。怎能搆得。若作
恁么见。是汝诸人。自开众生知见。又莫言佛出世放
光动地。龙天拥卫。神鬼钦崇。我无如是神通妙用。若
作恁么见。自是仁者心有高下。不依佛慧。古人道。如
来举身相。为顺世间情。恐人生断见。权且立虚名。假
名三十二。八十也虚声。有身非觉体。无相乃真形。此
无相佛。即今目前个个完具。常自圆明。佛不过是识
得了有自由分。虽在五蕴生死中。而伊无生死。虽在
根尘万境交参。而伊自萧然独脱。临济云。是汝四大
色身。不解说法听法。虚空不解说法听法。是什么解
说法听法。是汝目前历历底没形段。是者个解说法
听法。诸上座。岂不是在者里听法。汝特地要求他面
目。了不可得。虽不可得。而一切用处。却又分明。是个
什么。如水无筋骨。能胜万斛舟。珍重。

结夏上堂。僧问。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不
恁么总不得时如何。师云。山僧道不得。进云。恁么则
雨暗罗浮深又深。潮归大海总无声。师云。庭下虚空
为汝道。进云。昨夜老人起舞南楼上。玉女笙歌向翠
屏。师卓拄杖一下。进云。只如今日结夏升堂。拈椎竖
拂。未审以何等法。示何等人。师又卓两下。僧礼拜。僧
问。前觉不生。后觉不灭。现在如如。退后一步。请师速
道。师云。南无观世音菩萨。僧进前退后。师云。汝进前
退后作么。僧作礼云。放下。师云。笑杀大众。僧问。华首
开炉。柴炭俱无。薰风劈面裂肌肤。同堂海众忘消息。
现前共證古毗卢。如何是毗卢。师竖一拳。进云。圣凡
情尽。还容淘汰么。师又竖一拳。进云。如何是觌面无
私句。师又竖一拳云。阇黎还知痛庠么。僧一偈云。石
虎啸时风满谷。泥龙吟处雾遮天。师云。山僧今日失
利。乃召大众。卓拄杖一下云。赤眼归宗道。会得则途
中受用。不会则世谛流布。山僧不随古人脚跟转。不
会则世谛流布。坐断圣凡情。若在者里透得。也做个
脱洒衲僧。便能驱耕夫之牛。夺饥人之食。其或未然。
总是弄泥团汉。复卓一下云。会得则途中受用。亦且
救得一半。便下座。

端午上堂。僧问。耀古腾今即不问。喝一喝云。现前一
喝请詶机。师云。不酬机。进竖一拳。师云。笑杀满堂。僧
进一喝。师云。一喝两喝且置。三喝四喝又作么生。僧
懡㦬。师便打。僧问。剿除狂𡨥。卸甲倒戈。犹是功勋边

事。君臣道合。海晏河清。犹是法身边事。如何是衲僧
本分事。师云。口横鼻直。乃云。才过四月八。又是端阳
节。奉报诸禅德。光阴如电掣。世事若有若无。人情或
欣或厌。波斯匿王云。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。
渐至于此。诸上座。还知有不迁流者么。蓦拈拄杖云。
惟有拄杖子。萧然独脱。寒暑不能促其寿。鬼神不能
妒其福。虽然如是。衲僧分上。眼中著屑。以拄杖卓一
下。举瑞岩问岩头。如何是本常理。头曰动也。师云。金
刚宝剑当头截。又问动时如何。头曰。不见本常理。岩
良久。头曰。肯即未脱根尘。不肯即永沈生死。岩遂大
悟。师云。者太煞按牛头了。大众珍重。

可都寺为其父太保韩文恪公请上堂。僧问。有个人
儿。与某甲同行同住。为什么不度渠侬。师以拂子作
圆相。复拂三拂示之。僧问。习得千经万论。为甚当锋
一字拈不出。师云。上滩不肯住。下滩不相干。进云。人
人脚跟一条大路。有个汉子问著。便恁么眼睁口哑。
师云。阇黎好一问。还自知么。进云。和尚婆心太切。人
天众前合当礼拜。坐具子吾无隐乎尔。师云。寻常套
子也不消得。僧拜起喝云。若要有心听此调。耳根瞎
却眼根聋。师云。自纳败阙。乃云。夹山大师道。目前无
法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。举拂子云。
今日夹山现广大身。逼塞虚空。诸禅德还见么。夹山
发大圆音。告诸禅德。不得以色见我。不得以音声求
我。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不得见我。

山僧道。不以色见。不以音声求。如何得见大师。夹山
云。汝岂不闻。拟议前后。安置中边。不得一法。没溺深
泉。山僧道。都不如是时如何。夹山云。不敢说。山僧道。
为甚不敢说。夹山云。堂头即得。恐诸禅德随语生解。
山僧道。官不容针。私通车马。请大师不吝慈悲。夹山
云。会么。都不如是我我。现前诸禅德请著眼。者里眨
上眉毛。蹉过了也。急急快急急。著靴水上立。走马到
长安。靴头犹未湿。今日都寺祖禅。同圣心原心妙心
三居士设斋。请山僧上堂。资其父文恪公冥福。伏愿。
于真际中。不守自性。天上人间。随处安乐。举文殊问
奄提遮女。生以何为义。女云。生以不生生为义。殊云。
云何生以不生生为义。女云。若能明知地水火风四
缘。未曾自得有所和合。而能随其所宜。是为生义。殊
又问。死以何为义。女云。死以不死死为义。殊云。云何
死以不死死为义。女云。若能明知地水火风四缘。未
曾自得有所离散。而能随其所宜。是为死义。诸禅德。
恁么会去。生也未曾生。死也未曾死。皆如来藏妙真
如性。如来禅许汝搆去。祖师禅未梦见在。且道。祖师
禅有什么长处。良久。复举进山主问修山主。明知生
是不生之理。为什么为生死之所流转。修云。笋毕竟
成竹。如今作篾使得么。进云。汝他日自悟去在。修云。
某甲祇恁么。上座如何。进云。者个是监院房。那个是
典座房。修便礼拜。师云。者个是监院房。那个是典座
房。有什么禅道佛法。于今三家村里。贩夫牧竖。街头

市尾。也解恁么道。有什么奇特。诸禅德会么。以拂子
击案云。苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。下座。

解夏上堂。僧出礼拜。师便喝。进云。更一喝。师又喝。进
云。落霞孤鹜齐飞。秋水长天一色。师云。拈者现成句
作么。进云。请和尚道新底。师云。山僧今日失利。进云。
某甲也大错去。师不顾。乃云。诸上座。一夏以来。还搆
得也未。若搆不得。者一夏又虚度也。举子方上座问
法眼云。公久参长庆。为甚却嗣地藏。眼云。为不解他
万象之中独露身意。子方竖拂子。眼云。拨万象不拨
万象。方云。不拨万象。眼云。独露身聻。方云。拨万象。眼
云。万象之中聻。方云。若不到者里。几乎虚过一生。师
云。若要透脱生死。把者一则公案。反覆寻思。自然有
个入处。不见文殊云。我真文殊。无是文殊。若有是者。
即二文殊。然我今者非无文殊。于中实无是非二相。
即今诸上座。直下无第二人。者里不生难易想。便可
独行独步。会么。复学六祖大师云。吾有一物。无头无
尾。无背无面。无名无字。诸人还识否。荷泽云。是诸佛
之本源。神会之佛性。祖云。向汝道无名无字。汝又唤
作本源佛性。汝向后有把茅盖头。也只成个知解宗
徒。山僧今日八字打开。为诸人下个注脚。若是个杀
人不眨眼底汉。才见祖师道个吾有。便与震威一喝。
直饶通天伎俩。也合一场懡㦬。为甚如此。诸上座。人
人壁立万仞。个个鼻孔撩天。以拂子击案下座。

林戒庵太守。荐张恭人。请上堂。师召大众云。佛法本

自现成。尽十方世界。都卢是个金刚正体。众生诸佛。
情与无情。山河大地。日月星辰。总承此光明显发。譬
如虚空体非群象。而不碍彼群象发挥。当其发挥。即
非群象。所以道人行处。实无一法可当情。实无一物
为缘为对。大沩安云。行脚高士。直须向声色里睡眠。
声色里坐卧。且唤什么作声色。声色里又作么生坐
卧睡眠。不见古人道。见闻觉知无障碍。声香味触常
三昧。如鸟空中只么飞。无取无舍无憎爱。若会应处
本无心。方得名为观自在。诸上座。空劫以前也恁么。
即今也恁么。尽未来际也恁么。若信得及。释迦老子
与汝同参。若信不及。便茫茫地向外著境。外既著境。
内则生心。心境相对。妄想不停。遂成生死业系。谓之
尘劳之俦。汝等试返照看。者个妄想从何处起。是从
心起。是从境起。若从心起。心本无生。若从境起。境本
无情。目前空不言空。目前有不言有。者个妄想。皆从
自已一念颠倒取相而起。知心与境本不相到。一一
诸法当处解脱。当处全真。昔二祖断臂求初祖安心。
祖云。将心来与汝安。二祖道个觅心了不可得。祖云。
与汝安心竟。诸上座。还觉痛快也未。良久云。觅心无
得便心休。著衣吃饭还仍旧。大尽三十日。小尽二十
九。如上举扬般若。奉为张氏恭人。及诸亡眷。伏愿。无
边业障。一念霜融。旷劫尘劳。当下顿息。且道。忏摩荐
拔一句。作么生道。回光便是通霄路。母子同登安养
台。下座。

* 示众

黄岩示众。此事实非容易。当时汾阳最后到首山。举
卷席话。始大彻去。你看。龙袖拂开全体现。象王行处
绝狐踪。者方是放身舍命。会得者则。管取透得风幡
那则。今日山僧拈出。若有人问。不是风动不是幡动。
意旨如何。向他道。龙袖拂开全体现。仁者心动意旨
如何。向云。象王行处绝狐踪。大众会么。又如大慧当
时参有句无句话。屡请圆悟举在五祖处问答因缘。
悟为举了。大慧方得大彻。今日山僧又为拈出。若有
人问。不是风动不是幡动。意旨如何。向云。描也描不
成。画也画不就。仁者心动意旨如何。向云。相随来也。
会么会么。

双柏林示众。大众。你道。今时人病在什么处。一个个
劳尽心力。祇学得个心所法。有什么交涉。即如我年
来鉴赏即心即佛句。妙不可言。其柰知音者少。当时
亦止有大梅一人。直下承当。何况后代。你看僧问大
梅。因何便住此山。梅云。我当时见马大师。向我道即
心即佛。便向此住。僧云。于今大师又道非心非佛。梅
云。者老汉惑乱人未有了日在。任你非心非佛。我祇
是即心即佛。大众。者则因缘。那一个不晓得。为什么
在各人自己分上。便用不著。且道。病在什么处。咦。此
事大难承当。直饶一句下承当得。巳迟八刻。更费尽
心力。劳而无功。切莫打头便蹉了路。珍重。

归宗示众。我宗门下。大是奇绝。当时黄龙南。赵州勘

婆颂云。杰出丛林是赵州。老婆勘破有来由。而今四
海清如镜。行人莫与路为雠。祇因者颂大了当。后来
出许多人。黄龙心。湛堂准。真净文。都是者一支。湛堂
托钵偈云。之乎者也。衲僧鼻孔。大头向下。若也不会。
问取东村王大姐。真净住归宗。有一僧。持其法语至
黄梅。五祖演亟呼首座圆悟云。真大善知识。者法语
实希有。中云。于今学道人有两种。一种祇是认个平
常。如云金刚是泥塑。露柱是木头。倚将去靠将去。又
一种坐在无依倚处。殊不知。早依倚了也。者两种人。
到已眼豁开时。两条拄杖都丢却。独行独步。十方荡
荡。无有不可。五祖深服者段话。合掌赞叹。所以云居
膺和尚云。饶你学到佛边。犹是杂用心。何以故。祇因
将心求道故。若将心求道。便是心识用事。便是生死
根本。玄沙亦云。有为心法。不可相依。日久年深。全无
利益。此事大难。于今人。祇是学些道理。太远在。众礼
拜。师复云。我所以处处都提即心即佛。我即以即心
即佛为宗旨。汝等悉之。

归宗示众。邪人行正法。正法悉皆邪。正人行邪法。邪
法悉皆正。于今有种邪人。便拈提佛祖言句。也归于
邪。总为他从正法中。多生支节。真个入地狱如箭射。
大可怜悯。从上佛祖。祇令直指人心见性成佛。更无
层级。大根器人。当下省得。便谓之悟。即未悟之前。实
无途路。实无方法也。祇是教他疑著。所以云。信得极
便疑。疑得极便悟。赵州云。若要随根机接人。三乘十

二分教。尽有方便。老僧者里。祇以本分接人。大众。若
信得者话。只管疑著。不必解会他。日久自然瞥地。始
知山僧不是相瞒。珍重。

小歇场示众。山僧自莂公去后。心中一发冷然。渠一
生为此事孜孜矻矻。才有个见处。正好修行。早巳整
手脚不办。况其他乎。即以道眼观之。彭殇无别。然巳
恨其力行日短。若论世眼。更不堪提起。咦。世间人信
心难生。善根难长。不能深信因果。未免为现前报应
所惑。山僧每每见人发一个好念头。便生病恼。作事
便不知意。那一生造业底。偏更快便。争怪得。初心人
不打退鼓。于今目前大众。都是看得破底。何不趁色
力康健。急切取办。人生好光景难得。若到病苦时。作
主不来。虽有善师良友。不能替代。今日与大众道破。
一知半解。当不得甚事。石屋云。欲求成佛真个易。欲
断妄心真个难。几度霜天明月夜。坐来犹觉五更寒。
见解人多。行解人万中无一。涌泉亦尝恁么道。故知
此事不是说了便休。到此须大著精彩始得。昔丹霞
淳与友论道。到畅快处。大笑一声。其师叱之云。你者
一笑。失却多少好事。他是得底人。其师尚如此说。如
今学人。终日谈彼说此。山僧最是不喜。山僧二十岁
前。便得个归著。在广州东门。行至西门。如瞬息间。人
物房屋都不见有。经言。阿弥陀佛。七千岁在城托钵。
不辨男女。七千岁不贪睡眠。大众。此事虽是现成。也
要善用其心。譬如一团黄金。全凭巧匠。方成器用。不

是一番寒彻骨。争得梅花扑鼻香。记得。马祖会下有
个无业国师。几句说话。山僧常举以自儆云。古人得
意之后。都是茅茨石室。王侯不得而友。那像于今为
名为利。又当时三祖传衣后。嘱四祖。勿向人道在者
里得法。觉范云。名与迹。人生之大累也。古人未得意
时。一双草鞋。一条拄杖。到处访道。及其既得。便向深
山中。埋名灭迹数十年。人无知者。你看三祖如此。尚
没人知他姓名。与他住处。后来开堂说法。乃至五宗
分派。递及宋元。渐失古意。涅槃经有个喻。如做乳酪。
初卖底是真乳酪。递转侵水。全无真味。难道法有什
么古今。叵耐古今人。大相悬绝。赵州尝道。老僧见马
祖会下善知识。个个出格。九十岁后见者些。都是向
大路开饭店。觅人礼拜。到今日越发可伤了。那一起
求化底不说为办道之资。且问。他办得个什么道。咦。
古人说。佛之一字。尚不喜闻。如今佛之一字。真个不
喜闻了。你道。是同是别。大众。生死事大。无常迅速。山
僧十馀岁时。心中早巳有些了当妄想。道六祖大师。
二十四岁。方传衣钵。我今还未满二十。若到三十岁。
一字不看。但饥餐渴饮。混同樵牧。彼时山僧老母尚
存。常到城中省视。老母深知山僧意。每道。我实为你
累。若不是我。你早入山去也。后来老母去世。灵泌弟。
将母衣物。一时散却。山僧亦将静室中所用器具。一
时散却。止剩些破衣袄。两人共凑六十觔行李。走到
博山。者段因缘。举起太长。约略如此。那时法纬樵云。

都在博山。樵云在外面。不知何以得个消息。托人向
悦众。求入后堂。与山僧邻单。后来山僧要辞先师。先
师苦留。几次收入行李及得脱身。二子苦要相随。山
僧此时亦无意庐山。因过瑞洪。闻无用道友在归宗。
遂去寻他。不期遇见半偈老师。随上金轮峰礼塔。半
师留住金轮。山僧向他道。我本意要隐终南。闻终南
多草衣木食。与人境相绝。半师谓。金轮闭关。与终南
无异。因留止三年。自出关后。便要别却诸子。千较百
计。支遣不开。及后莂公又到。与诸子游徽州。复返卢
山。一路追随。偶到黄岩。乐其深入。遂止于此。数年以
来。又置些田地。添许多络索。山僧前日。从粤中还山。
见大众著忙。心极不快。修行人常得安閒。方可入道。
止是家业相累。徒过光阴。昨星子张公。同归宗当家
来请。山僧尚踌躇未决。于今到是恰好。乘此机会。卸
却担子。何等轻安。山僧从幼便拟孤峰独宿。谁知事
不由人提起来。真是惭愧。博山先师当时常道。宗宝
我深悉汝意。汝只想入山去。得两餐饭吃。便一切不
管。正道著山僧意中事。于今大众须要体谅。虽山僧
者等却像小乘。依菩萨行。祇愿度尽众生。宁可自家
堕落。乃至度一人。数劫相随。其人不发心。菩萨亦不
动念。山僧不能行菩萨行。度尽众生。但愿与大众。大
家著紧。如救头然。便满鄙意。大众。既恁么相信。须是
依山僧说始得。此事元没有爱憎彼此。尽力道不出
底。只是冷暖自知。缓急自办。时节到来。不怕你会不

会。所以前日莂公去时。我对法纬说。以后更不必题
起禅道佛法。口说底无用。须是急切有恁么事始得。
你看莂公底心。真是成佛有馀。祇是不曾实落用心。
便巳容易蹉过。大众。于今只管蹉跎去。真不知等到
弥勒佛娄至佛了。咦。山僧要说说不尽。然亦不消说。
伶俐汉。向未举以前。便知痛痒。就是山僧者一段话。
都是多底。明日过归宗。须要甘得澹薄。圆通讷禅师。
祇有一块布。日间当裙。夜闻当被。山僧自来。不曾贪
著好衣好食。如今但有两餐粥饭。便放下身心。丝毫
不管。佛在世时。弟子甚众。一千五百大阿罗汉。常随
其身。那时有什么常住钱粮也。只各人入城乞食。食
巳便各人树下趺坐。大众。于今各人。也须自家料理。
牛头懒融。肩挑石二。腰缠八斗。供其徒众。大众。都是
难得底。山僧亦当效古人所为。只是贱体太弱。不能
如愿。大众须要体谅山僧始得。珍重。

长庆宗宝独禅师语录卷第一


** 音释

瑰(姑回切。音傀。瑰玮琦玩也)　伟(于鬼切。音韪。人才傀伟)　摺(之涉切。音詟摺叠也)　麋(旻悲
切。音眉。鹿属)　嘿(密北切。音墨。与默同)