钦定四库全书

　　丹铅总录卷二十六　　　　明　杨慎　撰

　　琐语类

　　汉书律历志上元至伐桀之岁十四万一千四百八十
年列子杨朱云伏羲至今三十馀万岁二说既参差而
路史及外纪其年代复与二家参差邵尧夫皇极数断
以天地始终止十二万八千年以邵子之言参之汉书
列子则天地之始终又两番矣其孰为是邪善乎庄子

之言曰六合之外圣人存而不论汉书列子之言诚荒
唐矣邵子之言亦安知其的然耶存而不论可也

　　吕览楚之衰也作为巫音注女曰巫楚辞九歌巫以事
神其女妓之始乎汉曰总章曰黄门倡然齐人归鲁而
孔子行秦穆遗戎而由余去又不始于楚矣汉郊祀志
祭郊畤宗庙用伪饰女妓今之装旦也其亵神甚矣

　　左传庇焉而纵寻斧焉一本焉下有斯之二字唐人文
集引此云荫其树者不折其枝庇焉而纵寻斧焉以斯

之可乎

　　六朝人才韦睿为冠司马温公曰其临阵也勇其执事
也敬其律己也廉其与人也惠其居官也明功成身退
明哲保身齐梁之世乃有若人邪是时武帝方锐意释
氏天下从风而靡而睿独不与呜呼睿亦豪杰之士哉
五代人才王朴为冠其平边策攻取先后宋兴之初先
平江南晚定河东次第不能易也外事征伐内修文治
其论星历宋定钦天历不能易也其论乐律宋作大晟

乐不能易也其言有曰彼民与此民之心同是与天意
同契天人意同则无不成之功近于知道矣五季之世
而有若人耶

　　魏书钟繇传明堂所以祀上帝灵台所以观天文辟雍
所以脩礼乐太学所以集儒林高禖所以祈休祥既称
太学又称辟雍可證辟雍非太学也明矣

　　王肃曰古者一辕之车夏后氏驾两马谓之丽殷益以
一騑谓之骖周人又益以一谓之驷今按周人实兼用

之故曰騧骊是骖又曰城门之轨两马之力与

　　刘向赋雁云顺风而飞以助气力衔芦而翔以避矰缴
羊祜赋雁云鸣则相和行则接武前不绝贯后不越序
辞旨超远出于辞人一等矣

　　夏后氏金行初作苇茭言气交也殷人水德以螺首慎
其闭塞使如螺也周人木德以桃为梗言气相更也庄
子曰插苇于户布灰其下童子入不畏而鬼畏之是鬼
之智不如童子也今人元日以苇插户螺则今之门镮

也桃梗今之桃符也

　　草堂诗馀花深深词郑文妻孙夫人作

　　枇杷黄医者忙橘子黄医者藏萝葡上场医者回乡言
夏多疾冬自平也古谚云云

　　苏子由云区以别矣如瓜畴芋区之区自反而缩如王
祭不供无以缩酒之缩

　　黄几复解庄子消摇游名义云消者如阳动而冰消虽
耗也不竭其本摇者如舟行而水摇虽动也而不伤其

内游于世若是唯体道者能之

　　陆宣公云兴王之良佐皆季代之弃材欧阳公云胜棋
所用败棋之著也兴国所用亡国之臣也

　　古地名多有不字如春秋之不羹华不注史之不周不
姜不耐山海经之不津不庭不其或曰不读作丕古无
丕字不即丕也诗曰不显惟德不戢不难皆读作丕亦
一说也

　　刘歆云三皇象春五帝象夏三王象秋五伯象冬邵子

皇极全用之孝经纬引孔子曰春秋属商孝经属参皇
极经世以易书诗春秋配春夏秋冬亦有所祖述也

　　谯周古史考以炎帝与神农各为一人罗泌路史以轩
辕与黄帝非是一帝史皇与苍颉乃一君一臣共工氏
或以为帝或以为伯而不王祝融氏或以为臣或以为
火德之主杨朱云三皇之事若存若亡五帝之事若觉
若梦三王之事或隐或显亿不识一当身之事或见或
闻万不识一目前之事或存或废千不识一至哉言乎

予观近日刻国朝登科录洪武庚戌至甲子不知取士
之科几开张㬎花纶金璹不知为何科大魁况考论洪
荒之世乎

　　袁裒云右军用笔内擪而收敛故森严而有法大令用
笔外拓而开扩故散朗而多姿

　　以吾一日长乎尔长老也无吾以也以用也孔子言已
老矣不能用也而付用世于四子也故三子皆言用世
也晢之言亦用世而非大用也冠者童子雩祭人也浴

乎沂涉沂水也象龙从水中出也风乎舞雩风歌也咏
而馈咏歌馈祭也职既轻于抱关击柝事又迩于乡俗
里闬不必居夷之远浮海之险也偶一为之时适其适
也自适其适而不适人之适也夫子与之者意在言外
喟然者所感深矣此王符之说古必有授韩退之以浴
为沿非宋人尧舜气象天地同流之说又过矣曾晢狂
者也本有用世大志而知世之不我以也故为此言以
销壮心而耗馀年此风一降则为庄列再降则为嵇阮

矣岂可鼓之舞之推波助澜哉

　　月中兽蟾蜍也其类在地螺与蚄也月毁于天螺蚄舀
缺

　　尚书太师太傅太保曰三公书大传曰太师天公也太
傅地公也太保人公也烟氛郊社不修山川不祀风雨
不时雪霜不降责在天公臣多弑主孽多杀宗五品不训
责在人公城郭不缮沟池不修水泉不隆责在地公
后汉张角作乱称天公将军人公将军盖亦窃古义也

事大而急者用钟鼓小而缓者用铃𥭳𥭳与笛同按穆
天子传注𥭳戟吏所吹亦犹急就章注云汉时亭长吹
鞭也

　　书云尸位诗云素餐商君谓之荒饱吴起谓之枝官史
云冗食又曰游手蝝蝗蟊贼下不在田矣

　　商君曰以强去强者弱以强去弱者强管子云攻瑕则
坚者瑕攻坚则瑕者坚此用兵之法也为学之说亦然
善问者如攻坚木后其节目是也

　　尹子曰诗咏流离史书枭镜流离鸟名少好长丑盖毛
郑旧说也

　　关尹子曰狡胜贼能捕贼勇胜虎能捕虎能克己乃能
成己能胜物乃能成物

　　朱文公谈道著书百世宗之愚详观其评论古今人品
诚有违公是而远人情者王安石引用奸邪倾覆宗社
元恶大憝也乃列之名臣录称其文章道德文章则有
矣焉有引用奸邪而可名为道德邪苏文忠公文章忠

义古今所同仰也乃力诋之谓得行其志其祸甚于安
石孔子曰吾之于人也谁毁谁誉如有所誉其有所试
文公解之曰善善速而恶恶则已缓矣又曰但有先褒
之善而无预诋之恶信斯言也文公于此恶恶得为缓
乎无乃自蹈于预诋人之恶也夫以安石之奸则末减
其巳著之罪以苏子之贤则巧索其未形之斑此心何
心哉或曰不惟此也秦桧之奸人欲食其肉者也文公
称其有骨力岳飞之死天下垂涕者也文公讥其横又

讥其直向前厮杀汉儒如董贾之流皆一一议其言之
疵匡衡之言颇纯粹无疵文公则曰匡衡有好怀挟其
不成人之美例如此诸葛亮则名之为笨又讥其为申
韩陶渊明则讥其为庄老韩文公则文致其大颠往来
之书亹亹千馀言力诋之必使之不为全人而后已盖
自周孔以下无一人逃其议古人谓君子当于有过中
求无过不当于无过中求有过文公语录论人皆无过
中求有过者也观其与同时二三同道私地评论之说

直似村汉骂街词讼讦单岂有道者气象耶或者门人
记录之过朱子无忠臣遂至此欤

　　王粲英雄记整兵骇鼓韩文公郓州溪堂诗其鼓骇骇
袭用其字先辈谓韩文无一字无来历若此类甚多注
者十不能一二耳

　　后汉志襄邑岁献虎文衣即今彰德府虎斑绢也不为
珍绮而古人重之何邪

　　吕氏春秋宋子罕之邻为鞔工鞔音蛮冒鼓也又曰味

众珍则胃充胃充则中大鞔而气不达鞔又作懑音气
懑如鼓之鞔也古人用字无定义音亦随转云吕览云
辨议而不可为是被褐而入衣锦而出孔明云违覆而
得中犹弃敝履而获珠玉盖古有此语美改过也

　　筮短龟长杜预注曰筮数龟象象长数短此瞽说也孔
颖达云神以知来智以藏往是以极妙虽龟之长无以
加此以至理而言卜筮实无长短盖亦知杜之谬而不
敢规之今按献公卜骊姬卜吉而筮凶卜人曰筮之辞

所言理短龟之辞所言理长故下文遂引龟辞盖即立
骊姬一事而非谓筮龟有长短也杜之纰谬类多如此
前茅虑无中权后劲注虑无如今军行前有斥候踏伏
皆持绛及白幡见骑贼举绛幡见步贼举白幡中权中
军制谋后劲后以精兵为殿也踏伏今之装塘伏路也
中权今曰中军后劲今曰合后

　　妇人皆从夫谥而穆姜乃特谥观其致女论诗之言盖
有才智之哲妇也文姜亦特谥

　　定公六年子西曰不能如辞昭十三年朝吴曰二三子
若能死亡则如违之以待所济若求安定则如与之以
济所欲僖二十一年若爱重伤则如勿伤爱其二毛则
如服焉正义曰敢为不敢如为不如经传之文此类多
矣

　　苏老泉云唐三百年文章非两汉无敌而史之才宜有
如丘明迁固而卒无一人可与范晔陈寿比肩公矣乎
其论乎盖虽韩愈顺宗实录亦在所不取也而宋之琐

儒乃以五代史并迁此不足以欺儿童而可诬后世乎
老泉评刘子玄史通云世称其详且博然多俚辞俳状
史之纪事将复甚乎其所讥诮者唯子餗为差愈吁其
难而然哉杨万里云知几史通毛举前史一字必呵尝
得其所撰高宗武后实录而读之意其可拳石班马而
臧获陈范也及观其永徽三年事则曰发遣薛延陀此
何等语邪天授二年事则言傅游艺死矣至长寿一年
遣使流人则曰傅游艺言之也游艺之死至是三年岂

有白骨复肉而游魂再返乎古人目睫之论诚有味也
二公之论当矣然子玄史通妙处实中前人之膏肓取
节焉可也黄山谷尝云论文则文心雕龙评史则史通
二书不可不观实有益于后学焉(刘子玄子餗作史例三卷)

　　宠辱若惊言宠即辱也惊宠是惊辱也贵大患若身言
身即大患也贵身是贵患也惊宠与辱同则无辱矣贵
身与患同则无患矣何谓宠辱宠非宠也实乃辱也分
宠与辱妄见也以宠为辱真见也宠为下言福兮祸所

伏也辱为下世人孰不知之宠为下真人然后知之得
之若惊惊而喜也喜其无故一朝而得也而不知天降
之辱也失之若惊惊而悲也悲其忽然胡为而去也不
知天去其辱矣是谓宠辱若惊惊者易动而无形者也
过则虚矣何谓贵大患若身吾所以有大患为吾有身
心是恶源生与忧俱生形为罪薮养形实养患也及吾
无身吾有何患槁木死灰吾丧我矣焉攸患故贵以身
为天下则可寄于天下推而广之亦曰贵身之人不可

以寄天下也爱以身为天下乃可以托天下引而伸之
亦曰惊宠之人不可以托天下也河上公李轨苏子由
林希逸刘会孟诸家解此不特失老子之旨并其文法
而昧之昨晤张汝玉夜宿汝玉深于老氏之书者也其
言犁然有当于予心予曰是言也苦县之沉魄首肯而
柱下之浮魂击抃乎为衍韩非解老一篇附之老子疏
并书一通诒张子焉

　　苏子瞻云文字之衰未有如今日者也其源出于王氏

王氏之文未必不善也而患在于好使人同巳自孔子
不能使人同颜渊之仁子路之勇不能以相移而王氏
欲以其学同天下地之美者同于生物而不同于所生
惟荒瘠斥卤之地弥望皆黄茅白苇此则王氏之同也
然是时学者不敢异王氏者畏其势也南渡以后人人
攻之矣今之学者黄茅白苇甚矣予尝言宋世儒者失
之专今世学者失之陋失之专者一骋意见扫灭前贤
失之陋者惟从宋人不知有汉唐前说也宋人曰是今

人亦曰是宋人曰非今人亦曰非高者谈性命祖宋人
之语录卑者习举业抄宋人之策论其间学为古文歌
诗虽知效韩文杜诗而未始真知韩文杜诗也不过见
宋人尝称此二人而已文之古者左氏国语宋人以为
衰世之文今之科举以为禁为诗之高者汉魏六朝而
宋人之肓儒谓诗至选为一厄而学诗者但知李杜而
已高柄不知诗者反谓由汉魏而入盛唐是由周孔而
入颜孟也如此皆宋人之说误之也吁异哉宋人不难

于非汉唐而今人不敢非宋儒宋人评汉唐曰汉大纲
正唐万目举而自尊其宋曰本朝家法与三代同过前
代者五事今人亦云本朝家法与三代同宋人云汉有
七制唐有三宗本朝有四圣成化中有殿试策袭用本
朝及四圣字称前代为本朝称前君为四圣与三家村
中学生称人父为家父何异而人莫之非也已无特见
一一随人之声而和之譬之应声虫焉昔人有病腹有
虫名应声人呼亦呼人语亦语今之陋者宋人之应声

虫也使病者而觉焉亦自厌之思以青黛而药杀之矣
踧沥出酒曰笮字或作榨虽集韵有之亦俗字也嵇康
声无哀乐论云声无主于哀乐犹筛酒之囊漉虽笮具
不同而酒味不变也古书中笮酒字仅见此耳

　　士会自秦归晋绕朝赠之以策云子勿谓秦无人吾谋适
不用也策如布在方策之策盖书也其下云云即策文
也盖士会将归绕朝谏止之而秦君不听及其行也又
难显言故赠以策书云云见秦之有人使归晋而不敢

谋秦也今以为鞭策非也刘协文心雕龙曰绕朝赠士
会以策子家与赵宣以书巫臣之遗子反子产之谏范
宣详观四书辞若对面据此则岂鞭策乎李白诗临行
将赠绕朝鞭诗人趁韵之误耳

　　古者西戎用缶以为乐即古之土音也党项国亦击缶
焉然则缶本中国之乐夷人窃而用之耳李斯曰击瓮
叩缶真秦之声渑池之会蔺相如请秦王击缶淮南子
云君子有酒小人鼓缶是其證也后世水盏之乐亦原

于击缶焉

　　越曰于越吴曰勾吴邾曰邾娄本一字而为二字古声
双叠也庄子云离朱之目孟子云离娄之明娄朱本二
字而二声足以为證或以勾吴于越为方言夷音谬矣
书纬中候握河纪说帝尧受河图之礼云稷辨护注云
辨护者供时用相礼仪是监典之谓护后世史册有卧
护监护之文官名有都护盖本此义云

　　论语曰由也谚谚俗论也或作谚见文选注又作唁刘

协曰谚谚唁同一字谚者直语也廛路浅言有质无华
丧言不文故吊亦称唁刘子新论子游裼裘而谚曾子
指挥而哂是谚与唁同也

　　今之巷道名为胡洞字书不载或作衙衕又作𢓲㣚皆
无据也南齐书萧鸾弑其君昭于西弄注弄巷也南方
曰弄北曰𢓲㣚弄之反切为𢓲㣚也盖方言耳复姓有
毌丘氏诸姓氏书音母作无非也汉书有曼丘臣颜师
古曰曼丘母丘本一姓此说近之亦未考其原也史记

田齐世家伐卫取贯丘索隐曰毌音贯丘古国名卫之
邑也今作毌丘字残缺耳索隐之说得其原矣然以毌
字为残缺亦非盖古字从省不用具耳汉有毌丘兴毌
丘长毌丘毅魏有毌丘俭皆同族也今分为二姓曰母
曰丘而母为父母之母不惟士人不知而母氏子孙亦
不自知则谱谍不明之弊久矣尝有友人毌姓者属予
篆私印予为写作母且语之原其人退谓人曰杨用修
亦太横乃欲改人姓音邪予闻而一笑

　　杜诗大家东征逐子回刘须溪云逐字不佳予思之杜
诗无一字无来处所以佳此逐字无来处所以不佳也
今称人之母随子就养曰逐子可乎然亦未有他好字
易之近有语予以将字易之诗云不遑将母盖反言见
义若春秋杞伯姬以其子来朝而书杞伯姬来朝其子
之例也为文富于万篇贫于一字其难如此古乐府有
一母将九雏之句则将字甚惬当试与知音订之

　　尔雅疏云尔近也雅正也谓其近于正也此妄说也雅

可以训正尔不可以训正迩可训近而尔非近也按说
文尔从为义从尔为声丽尔也丽尔之为言犹靡丽
也汉人有此语三苍解诂云尔华繁也诗曰彼尔维何
维常之华本草紫藄一名月尔即今紫蕨也其芽拳曲
繁盛故名月尔雅之为言取义于鸟鸟有善德曰雅也
古人以呜呼为叹辞则雅为正音可知然则尔雅之云
犹丽则之云也汉书文章尔雅训辞深厚以尔雅与深
厚为对固知当解为丽则而不可解为近正也若如近

正之旧说则但近正而已犹未得为正也尔雅一书所
载皆六经之言有何不正而云近正乎

　　宋人讥荀卿云卿之学不醇故一传于李斯而有坑焚
之祸此言过矣孔子曰与其进也不与其退也弟子为
恶而罪及师有是理乎若李斯可以累荀卿则吴起亦
可以累曾子矣刘向别录云吴起始事曾子而受春秋
于曾申盐铁论曰李斯与苞丘子同事荀卿苞丘子修
道白屋之下二事人皆引用而罕知其原故及之

　　孟子载齐桓公葵丘五禁曰无曲防无遏籴公羊曰无
障榖无贮粟榖梁曰无雍泉无讫籴左传遏籴作蕴年
修辞各不同韩文所谓惟古于辞必已出信矣公羊传
云葵丘之会桓公震而矜之叛者九国九国谓叛者多
耳非实有九国也宋儒赵鹏飞云葵丘之会惟六国会
咸牡丘皆七国会淮八国宁有九国乎公羊本意谓一
震矜而九国叛犹汉纪云叛者九起云尔赵氏如数求
之真痴人说梦也古人言数之多止于九逸周书云左

儒九谏干王孙武子善攻者动于九天之上善守者伏
于九地之下此岂实数邪楚辞九歌乃十一篇九辨亦
十篇宋人不晓古人虚用九字之义强合九辨二章为
一章以协九数兹又可笑宋儒读古文亦似说梦此类
甚多不能悉著也

　　榖梁传春秋戊申陨石于宋五是月六鹢退飞过宋都
云石无知之物故日之鹢微有知之物故月之此言之
诬本不待辨宋万孝恭辨之云梁山沙麓亦无知物

胡为而不日麋与蜮亦微有知之物胡为而不月此殆可
作一笑榖梁乃痴人作梦孝恭又痴人解梦也

　　或问柳子厚言封建之非而胡寅仲以为封建不可非
区博言井田难行而张子厚以为必可行其说孰是曰
孔子论继代曰损益可知孟子论为国曰润泽在子使
孔孟生于三代之后其损益润泽可知巳言治而必曰
井田封建是谓生今反古也亦宜

　　北史称崔浩尪纤懦弱胸中所怀乃过甲兵不如说苑

称孙叔敖秀羸多能四字文而不赘先秦文人造语如
商彝周鼎因物赋形文质得中后世不朴则雕矣

　　汉书白头如新倾盖如故说苑作白头而新倾盖而故
而如古字通用白头而新虽至老而交犹新倾盖而故
谓一见而交已故也作而字解尤有意味



　　丹铅总录卷二十六