钦定四库全书

　　丹铅总录卷十一　　　　　明　杨慎　撰

　　史籍类

　　析里桥碑

　　欧阳集古录析里桥碑跋云醳散关之漯从朝阳之
平惨刻画适完非其讹谬而莫详其义故录之以俟博
识君子慎按醳古与释通史记张仪传杖而醳之韩信
传醳兵北首燕路洪氏释醳载汉碑文有云农夫醳耒

又云辞荣醳黻漯本济漯之漯汉人或写漯借作湿字
用漯即潮湿也惨与燥同分𨽻小异如操亦作掺之
例平惨谓乾燥言去湿而就燥也以此训之可通

　　庄子

　　邵康节云庄子盗蹠篇言事之无可奈何者虽圣人亦
如之何庖人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之言君子
之思不出其位杨龟山曰逍遥游一篇子思所谓无入
而不自得养生主一篇孟子所谓行其所无事愚谓能

以此意读庄子则所谓圆机之士可与之论九流矣世
之病庄子者皆不善读庄子者也

　　唐诗主情

　　唐人诗主情去三百篇近宋人诗主理去三百篇却远
矣匪惟作诗也其解诗亦然且举唐人闺情诗云袅袅
城边柳青青陌上桑提笼忘采叶昨夜梦渔阳即卷耳
诗首章之意也又曰莺啼绿树深燕语雕梁晚不省出
门行沙场知近远又曰渔阳千里道近于中门限中门

踰有时渔阳常在眼又云梦里分明见关塞不知何路
向金微又云妾梦不离江上水人传郎在凤凰山即卷
耳诗后章之意也若如今诗传解为托言而不以为寄
望之词则卷耳之诗乃不若唐人作闺情诗之正矣若
知其为思望之词则诗之寄兴深而唐人浅矣若使诗
人九原可作必蒙印可此说耳

　　东山诗

　　东山诗四章仓庚于飞熠耀其羽言仓庚鸣春嫁娶之

候也归士始行之时新昏今还故极序其情以乐之皇
驳其马车服盛也亲结其缡缡妇人之袆也邪交络带
系于体示系属于人也即所谓缨也士昏礼亲脱妇之
缨缨必有结脱者解其结也古语多倒脱而曰结犹治
而曰乱也此于昏礼东席北枕之际出烛屏媵之后又
极序其情而戏之也九十其仪九为阳天之成数十为
阴地之成数言男女天下之大道阴阳之生成也其新
孔嘉其旧如之何唐人所谓远将归胜未别离时在家

相见熟新归欢不足也旧说以缡为帨巾误又以亲结
缡为母命虽同是昏礼而非诗旨所谓差之毫釐谬千
里矣

　　古文多倒语

　　古文多倒语如乱之为治扰之为顺荒之为定臭之为
香溃之为遂衅之为祥结之为解皆美恶相对之字而
反其义以用之如乱臣十人乱越我家惟以乱民乱为
四方新辟乱为四辅厥乱明我新造邦丕乃俾乱之类

以乱训治也安扰邦国扰而毅扰龙六扰之类以扰训
顺也荒度土功遂荒大东大王荒之葛藟荒之以荒训
定也胡臭亶时其臭膻臭阴达于渊泉以臭训香也是
用不溃于成莫不溃茂以溃训遂也将以衅钟以衅训
祥也亲结其缡以结训解也

　　秦汉人论性

　　庄子曰各有仪则之谓性此即诗烝民之旨也后人未
易可到贾谊曰少成若天性又曰性者神气之所会性

立则神气晓晓然发而通行于外矣与外物之感相应
故曰润厚而胶谓之性其所谓润厚而胶者今人名物
之坚者曰有性不坚者曰无性之谓也王辅嗣曰不性
其情何以久行其正礼运记曰六情所以扶成五性也
孝经纬曰魂者芸也情以除秽魄者白也性以治内赵
台卿曰性情相与表里啖助曰情本性中物韩婴曰卵
之性为雏不粥不孚则不成为雏茧之性为丝不瀹不
练则不成为丝陈抟曰情者性之影凡此言性皆先于

伊洛其理无异而辞旨尤渊宋人乃谓汉唐人说道理
如说梦诬矣

　　孙明复论太玄

　　孙明复曰扬子云太玄非准易乃明天人始终之理君
臣上下之分盖疾莽而作也桓谭曰是书也可以大易
准班固曰经莫大于易故作太玄使子云被僭经之名
二子之过也

　　欧文本孔丛子

　　孔丛子载孔子之言曰古之听讼者恶其意不恶其人
求其所以生之不得其所以生乃刑之欧阳永叔作泷
冈阡表云求其生而不得则死者与我皆无憾也世莫
有知其言之出于孔丛子也

　　古文之奥

　　孔子出使子路赍雨具有顷果雨子路问其故孔子曰
诗不云乎月离于毕俾滂沱矣昨莫月正离毕也他日
月离毕孔子出子路请赍雨具孔子不听果无雨子路

问其故孔子曰昔日月离其阴故雨昨莫月离其阳故
不雨史记仲尼弟子传有子事载此文而删月离阳离
阴末节盖有深意作传之旨本以见有子不如孔子处
故不说尽而文益蕴藉如庄子九渊而止说其三又夔
怜蚿蚿怜风风怜目目怜心止解夔蚿风三句而怜目
怜心之义缺焉盖悟者自能知之若说尽则无味知此
者知古文之奥矣

　　唐人律赋

　　黄滔律赋如明皇回驾经马嵬隔句云日惨风悲到玉
颜之死处花愁露泣认朱脸之啼痕褒风万叠断肠新
出于啼猿秦树千层比翼不如于飞鸟景阳井云理昧
复隍处穷泉而讵得诚乖驭朽攀素绠以胡颜又无名
氏作孟尝君夜度函谷赋叹秦关之百二难骋狼心笑
齐客之三千不如鸡口亦可喜也

　　古书不知名考

　　马总意林引相贝经不著作者读初学记始知为严助

作汉有博物记非张华博物志也周公谨云不知谁著
考后汉书注始知博物记为唐蒙作水经引南中行纪
亦不出姓氏考嵇含南方草木状始知陆贾作南中行
纪乃知前人或略后或有考焉未可遽付之不知也

　　谢皋羽诗

　　谢皋羽晞发集诗皆精致奇峭有唐人风未可例于宋
视之也予尤爱其鸿门宴一篇天云属地污流宇杯影
龙蛇分汉楚楚人起舞本为楚中有楚人为汉舞鸊鹈

淬光雌不语楚国孤臣泣俘虏君看楚舞如楚何楚舞
未终闻楚歌此诗虽使李贺复生亦当心服李贺集中
亦有鸿门宴一篇不及此远甚可谓青出于蓝矣元杨
廉夫乐府力追李贺亦有此篇愈不及皋羽矣其他如
短歌行秦淮没日如没鹘白波摇空湿弦月舟人倚棹
商声发洞庭脱木如脱发建业水云太白入月鱼脑减
武昌城头鼓紞紞海上曲云水花生云起如葑神龙下
宿藕丝孔明河篇云牵牛夜入明河道泪滴相思作秋

草婺女城头玩月华星君冢上无啼鸟侠客吴歌云潮
动西风吹杜荆离歌入夜斗西倾似飞庙下蛇含草青
拭吴钩入匣鸣效孟郊体云牵牛秋正中海白夜疑曙
野风吹空巢波涛在孤树律诗如驿花残楚水烽火到
交州夜气浮秋井阴花冷碧田山鬼下茅屋野鸡啼苧
萝戍近风鸣析江空雨送船邻逋灯下索乡梦戍边回
柴关当太白药气近樵青暗光珠母徙秋影石花消下
方闻夕磬南斗挂秋河虽未足望开元天宝之萧墙而

可以据长庆宝历之上座矣集多皋羽手抄湿字多作
□盖从古字湿之省史子坚隶格载汉碑有此字观者
弗识或改为沄非

　　孔明写申韩书

　　宋儒论孔明为后主写申韩管子六韬曰孔明不以经
术辅导少主而乃以刑名兵法可邪唐子西云人君不
问拨乱守文要以制略为青后主宽厚襟量有馀而权
略智谋不足当时识者咸以为忧六韬述兵权多奇计

管子责轻重慎权衡申子覈名实韩子攻事情施之后
主正中其病药无高下要在对病万金良药与病不对
亦何补哉此言当矣予又观古文苑载先主临终敕后
主曰申韩之书益人意智可观诵之三国志载孟孝裕
问郤正太子情尚正以虔恭仁恕答之考裕曰如君所
道皆家门所有耳吾今所问欲知其权略知调何如耳
然则孝裕之见盖与孔明合而后主之观申韩书亦先
主遗命也独以是病孔明不惟不成人之美亦不识时

务矣

　　王符自赞

　　汉王符自叙赞云章和二年罢州家居年渐七十时可
悬舆仕路隔绝志穷无如年有不然身有利害发白齿
落日月踰迈畴伦弥索鲜有恃赖贫无供养志不娱快
历数冉冉庚辛或际虽惧终徂愚犹沛沛

　　谢华启秀

　　陆机文赋云谢朝华于已披启夕秀于未振韩昌黎云

惟陈言之务去戛戛乎其难哉李文饶曰文章如日月
终古常见而光景常新此古人论文之要也近世以道
学自诡而掩其寡陋曰吾不屑为文其文不过抄节宋
人语录又号于人曰吾文布帛菽粟也予尝戏之曰菽
粟则诚菽粟矣但恐陈陈相因红腐而不可食耳一座
大笑

　　枫天枣地

　　张文成太卜判有枫天枣地之语初不省所出后见唐

六典三式云六壬卦局以枫木为天枣心为地乃知文
成用此也

　　小贞大贞

　　易屯其膏小贞吉大贞凶汉书谷永传引此文注云膏
者所以润入肌肤爵禄亦以养人也小贞臣也大贞君
也遭屯难饥荒君当开仓廪振百姓而反吝则凶臣吝
啬则吉也颜师古云六经残缺学者异师文义竞驰各
守所见故汉书所引经文与近代儒家往往乖别既自

成义即就而通之庶免守株朱文公亦言颜监无近代
专经之陋则此说亦不可废但以语人恐多夏虫之疑
耳魏了翁又说周礼大贞谓大卜如迁国立君之事不
训正也其说又异并载以俟知者

　　谥始

　　苏老泉云妇人有谥自周景王之穆后始匹夫有谥自
东海汉隐者始宦官有谥自东汉之孙程始蛮夷有谥
自妻妻之莎车始然黔娄之谥即匹夫之谥也不始于

东汉矣

　　李华文陈陶诗

　　汉贾捐之议罢珠崖疏云父战死于前子斗伤于后女
子乘亭鄣孤儿号于道老母寡妇饮泣巷哭遥设虚祭
想魂乎万里之外后汉南匈奴传唐李华吊古战场文
全用其语意总不若陈陶诗云誓扫匈奴不顾身五千
貂锦丧胡尘可怜无定河边骨犹是春闺梦里人一变
而妙真夺胎换骨矣

　　禹碑歌

　　予既得禹碑刻作禹碑歌其辞曰神禹碑在岣嵝尖祝
融之峰凌朱炎龙书傍分结构古螺书匾刻戈锋铦万
八千丈不可上仙扄鬼闭幽以潜昌黎南迁曾一过纷
披芙蓉褰水帘天柱夜瞰星斗下雪堂朝见阳煇暹追
寻夏载赤石峻封埋古刻苍苔黏拳科倒薤形已近鸾
漂凤泊辞何纤墨本流传世应罕青字名状人空瞻永
叔明诚两好事集古金石穷该兼昭列箴铭暨款识横

陈䵻和釜鬵胡为至宝反弃置捃摭磨蚁捐乌蟾又
闻朱张游岳麓霁雪天风彯偑襜搜奇索秘迹欲遍舂
倡撞和诗无厌七日崎岖信有觌一字膏馥宁忘拈非
关嵽嵲阻登陟定是藤葛笼窥觇好古予生嗟太晚拜
嘉君贶情深忺老眼增明若发覆尺喙禁断如施钳七
十七字挐螭虎三千馀岁丛蛇蚺忆昔乾坤漏息壤荡
析蒸庶依苓椮帝嗟怀襄咨文命卿佐洚洞分忧惔洲
并渚混没营窟鸟迹兽迒交门檐朅来南云又北梦直

罄西被仍东渐黄熊三足变鲧服白狐九尾歌庞袡后
乘包湖按玉牒前列温洛呈畴永奔窜舞那辞胝平
成天地犹垂谦华岳泰衡祗镇定郁塞昏徙逃喁噞文
章绚烂悬日月风雷呵护环屏黔君不见周原石鼓半
已泐秦湫诅楚全皆歼此碑虽存岂易得障有岚霭峰
嵁岩跫音迥绝柱黎藋吊影䫻瑟森櫹楠湘娥遗佩冷
斑竹山鬼结旗零翠奁造物精英忌泄露祗恐羽化难
留淹欲摹拓本镌岩壁要使好事传缃缣著书重订琳

琅谱装帖新耀琼瑶签麝煤轻翰蝉翅拓烦君再寄西
飞鹣

　　六经无骑字

　　礼记前有车骑则载飞鸿魏鹤山云六经无骑字礼记
亦汉世书耳又左传昭公二十五年左师展将以公乘
马而归公徒执之注展鲁大夫欲与公俱轻归乘如字
骑马也轻遣正反正义曰古者服牛乘马马以驾车不
单骑也至六国之时始有单骑汉初犹有车战见夏侯

婴传高祖之败彭城去荥阳出成皋皆以数十骑遁去
而鸿门之会弃车骑独骑一马樊哙四人步从以免其
非危迫时往往夏侯婴中御车高祖在左樊哙骖乘为
右未尝废车也方万里古今考反覆千馀言今撮其要
附此

　　老子述而不作

　　杨龟山云述而不作信而好古窃比于我老彭老老子
也老子五千言以自然为宗谓之不作可也朱子曰某

亦疑此语只以曾子问中言礼数段證之即述而不作
信而好古皆可见𣆀周之史官掌国之典籍三皇五帝
之书如五千言亦或古有是语而老子传之未可知也
盖列子引黄帝书即老子谷神不死章也此说见朱子
大全答汪尚书书慎按佛经三教论曰五千文者容成
所说老子为尹谈盖述而不作又按庄子引容成氏曰
除日无岁无外无内则容成氏固有书矣老子述而不
作此其明證

　　太极两仪

　　房氏易传云易有太极是生两仪两仪生四象四象生
八卦固非今日有太极而明日方有两仪后日而乃有
四象八卦也又非今日有两仪而太极遁明日有四象
而两仪亡后日有八卦而四象隐也太极在天地之先
而不为先在天地之后而不为后此说精明可以补注
疏之遗

　　系表

　　庾子山哀江南赋声超于系表道高于河上弘明集道
照机前思超系表又言超超而出象理亹亹而踰系系
表二字人多不解所出按晋春秋荀粲曰立象以尽意
非通乎象外者也系辞以尽言非言乎系表者也象外
之意系表之言固蕴而不出矣晋春秋今亡仅见类书
所引耳

　　石经考

　　汉灵帝光和六年刻石镂碑载五经文于太学讲堂前

此初刻也蔡邕以熹平四年与五官中郎将高堂溪典
禅议郎张训韩说太史令单飏奏求正定六经文字灵
帝许之邕乃自书丹于碑使工镌刻立于大学门外此
再刻也魏正始中又立中篆𨽻三体石经古文用鸟迹
科斗体篆效史籀李斯胡母敬体𨽻用程邈体晋永嘉
中王弥刘曜入洛焚毁过半魏世宗神龟元年从崔光
之请补石经唐天宝中刻九经于长安礼记以月令为
首从李林甫请也五代孟昶在蜀刻九经最为精确是

时僭据之主惟昶有文学而蜀不受兵又饶文士故其
所制独善朱子论语注引石经者谓孟蜀石经也宋淳
化中刻于汴京今犹有存者

　　荀悦申鉴(述此条见学者不可胶守一说而非诸家也)

　　荀悦申鉴云仲尼作经本一而已古今文不同而皆自
谓真本经古今先师义一而已异家别说不同而皆自
谓真本说仲尼邈而靡质先师没而无闻将谁使知之
者秦之灭学也书藏于屋壁义绝于朝野逮至汉兴收

摭散滞固已无全学矣文有磨灭言有楚夏出有先后
或学者先意有所措定后世相仿弥以滋蔓故一源十
流天水违行而讼者纷如也势不俱是比而论之必有
可参者焉

　　刘静修论学(述此条见学者不可株守宋人而略汉儒也)

　　未知其粗则其精者岂能知也迩者未尽则其远者岂
能尽也六经自火于秦传注于汉疏释于唐议论于宋
日起而日变学者亦当知其先后近世学者往往舍传

注疏释便读宋儒之议论盖不知议论之学自传注疏
释出特更作正大高明之论尔传注疏释之于经十得
其六七宋儒用力之勤铲伪以真补其三四而备之也

　　帝德罔愆

　　舜之德冠古今矣而皋陶之谟但以罔愆言之禹之功
平天地矣而孔子之语但以无间云之文武之谟烈光
日月矣而君陈之书但以罔缺总之孟子曰事亲若曾
子可也韩子曰事君若周公可也

　　半山文妙

　　王半山之文愈短愈妙如书刺客传后云曹沫将而亡
人之城又劫天下盟主管仲因勿倍以市信一时可也
予独怪智伯国士豫让岂顾不用其策耶让诚国士也
曾不能逆策三晋救伯之亡一死区区尚足校哉其亦
不欺其意者也聂政售于严仲子荆轲豢于燕太子丹
此两人者污隐困约之时自贵其身不妄愿知亦曰有
待焉彼挟道德以待世者何如哉味此文何让史记乎

与读孟尝君传同关纽矣

　　周礼屦人

　　周礼屦人掌王及后之服屦噫王后之屦而使人造之
不亦亵乎古之妇工何所用也夫为絺为绤服之无斁
周之所以兴也妇无公事休其蚕织周之所以亡也曾
谓周公制礼而设一官为妇女作履乎曹操犹使妾卖
履周公不如曹操乎

　　五代史学史记

　　呜呼自唐失其政天下乘时黥髡盗败衮冕峨巍吴暨
南唐奸豪窃攘蜀险而富汉险而贫闽陋荆蹙楚开蛮
服剥剽弗堪吴越其尤牢牲视人岭蜑遭刘百年之间
并起争雄山川亦绝风景不通语曰清风兴群阴伏日
月出爝火息故真人作天下同右六一公五代十国世
家序也其文丰约中程精彩溢目欧文第一篇也李耆
卿谓公之五代史比顺宗实录有出蓝之色似矣然不
知五代史本学史记非学韩也古云学乎其上仅得其

中俗云高一丈墙打八尺信其然乎

　　易逆数

　　易逆数也大传云阖户谓之坤辟户谓之乾商易之首
卦也孔子曰吾得坤乾焉大传又曰阴阳之义配日月
阴阳不测之谓神不曰阳阴而曰阴阳何也一阴一阳
之谓道是其解也犹历家不曰朔晦而曰晦朔说卦曰
物不可穷也故受之以未济终焉呜呼玄矣

　　弹文

　　元人弹燕帖木儿文或纳女呈妇于朱温或售妹献妻
于侂冑上句指张全义敬翔下句指倪僎苏师旦也倪
苏事宋史不载见于小说耳

　　宋士子四六

　　宋处州士子终场者六人三人与选谢主司启云同矍
圃之观人去者半存者半类孔门之取友益者三损者
三

　　王无竞大书

　　金燕都宫殿寺庙及汴京诸榜古今第一皆王无竞所
书

　　一卷为卷一条为则

　　道书以一卷为一卷音周与轴通陶九成说郛用之佛
书以一条为一则洪景卢容斋随笔史绳祖学斋佔毕
用之佛典又云多罗树叶书凡有二百四十縳縳古绢
字亦借为卷也

　　梓碧山人

　　四明梓碧山人许奎作百忍箴多牵合衍赘予独取其
危箴云围棋制淝水之胜单骑入回纥之军此宰相之
雅量非将军之轻身盖安危未定胜负未决帐中仓皇
则麾下气慑正所以观将相之事业浮海遇风色不变
于张融乱兵掠射容不动于庾公盖鲸鲵澎湃舟楫寄
躬白刃蜂午节制谁从正所以试天下之英雄噫可不
忍与

　　梦英篆

　　梦英好篆书而无古法其自叙云落笔无滞纵横得宜
大者缩其势而漏其白小者均其势而伸其画此正其
病处而居之不疑所以不可救药沉痾入骷矣梦英篆
传于今者有篆书偏傍亦不工致郭忠恕答之书云见
寄偏傍五百三十九字按说文字源惟有五百四十部
了字合收在子部今目录妄有更改又集解中误收去
部在注中今点检偏傍少晶惢至龟弦五字故知林氏
虚诞误于后进者小说见宜焚之忠恕所称林氏者林

罕梦英偏傍全依林罕小说而忠恕谓小说宜焚深不
足于彼也书末云何人知之英公知之正谓其不知耳

　　经卦别卦

　　周礼其经卦皆八其别皆六十四古文别字从重八即
今之北字也重八为六十四八八之数也故曰其别

　　久湫大沉

　　秦诅楚文有久湫大沉之语沉之为义世多未解按说
文曰沉浊黕也庄子沉有漏注沉水污也汉书刑法志

山川沉斥应劭风俗通曰沉莽也言其平望莽莽无涯
际也郭缘生述征记鸟当沉中有九十台皆生结蒲秦
王系马蟠蒲也自注齐人谓湖曰沉颜师古曰沉谓居
深水之下深而又深也古云沉潜又云沉溺沉湎又云
默而深沉之思皆取深而又深之意北方谓水皆曰沉
不独齐语为然盖北之言沉南之言潭也故沉亦音潭
史记陈涉世家涉之为王沉沉者应劭曰沉沉宫室深
邃之貌长含反当呼为潭潭也韩退之潭潭府中居正

用此语又按管子夏人之王凿二十虻渫十七湛注湛
即沉沛之沉大泽巨漫也是潭与湛字虽不同义可互
證故并引之

　　画记

　　东坡不喜韩退之画记谓之甲乙帐簿此老千古卓识
不随人观场者也

　　东坡书

　　王初寮履道评东坡书者众矣剑拔弩张骥奔猊抉则

不能无至于尺牍狎书姿态横生不矜而妍不束而庄
不轶而豪萧散容与霏霏如零春之雨森疏掩敛熠熠
如从月之星纡徐婉转纚纚如抽茧之丝恐学者所未
到也

　　上林赋

　　程泰之论上林赋三条其见超迈得作者之意今节其
语于此○其上篇曰相如之赋上林曰亡是公者明无
是人也即本无此人则凡所赋之语何往不为乌有也

知其乌有而以实录之故所向駮碍上林本秦故地始
皇狭隘先王之宫庭而大加创治东既极河西又抵汧
终南之北九嵏之阳数百里间宫馆二百七十复甬相
连穷年忘返犹不能遍而又表南山以为阙立石朐山
以为东门其意若曰阙不足为也南山吾阙也门不足
立也朐山吾门也此固武帝之所师也所师在是苟有
谏者彼有坐睡唾掷而已无自而入也故相如始而置
辞包四海而入之苑内夸张飞动意若纵臾故扬雄指

之为劝也夫既劝之以中帝欲帝将欣欣乐听而后徐
徐讽谕以为苑囿之乐有极而宇宙之大无穷则讽或
可入也夫讽既不为正谏凡其所劝不容不出于寓言
此子虚乌有无是所以立也○其中篇曰左苍梧右西
极日出东沼入乎西陂此赋上林所抵也数百里间其
能出没日月于东西乎又曰其南则隆冬跃波其北则
盛夏含冻信斯言也必并包夷夏缩地南北而始有此
古今读者偶不致思故主文谲谏之义晦于不传耳其

曰八水分流则长安实有此水不为寓言然而上林东境
极乎宜春下苑下苑即曲江也曲江仅得分浐为𣲖而
浐灞合会之地已在宜春之北则其地出上林之外矣
然则虽其实有之水亦复不能真确况其紫渊丹水欲
傅会而强求乎○其下篇曰古惟扬雄能知此意故其
校猎之赋曰禦自汧渭经营丰镐此则明命其实矣至
于出入日月天与地沓则关中岂能办此也又曰虎路
三嵏围经百里此则可得而有也至谓正南极海邪界

虞渊此又岂关境所能包络哉雄之此意正仿相如讽
劝相参不皆执实两赋一意也说者不知出此乃从地
望土毛枚举细较是痴人说梦也班固曰亡是公言上
林广大水泉万物多过其实非义理所止故删存其要
归正道而论之推此言也则虽班固亦自不解也○予
观庄子云魏罃与田侯牟约牟背之罃怒将伐之华子
闻而丑之曰善言伐齐者乱人也善言勿伐者亦乱人
也谓伐之与不伐乱人也者又乱人也君曰然则若何

曰君求其道而已矣有所谓蜗者君知之乎曰然有国
于蜗之左角者曰触氏有国于右角者曰蛮氏时相与
争地而战伏尸数万逐北旬有五日而后反君曰噫其
虚言与曰臣请为君实之君以意在四方上下有穷乎
君曰无穷曰知游心于无穷而反在通达之国若存若
亡乎君曰然曰通达之中有魏于魏中有梁子梁中有
王与蛮氏有辨乎君曰无辨客出而君惝然若有亡也
盖自悼其所争之细也东坡曰淳于髡言一斗亦醉一

石亦醉至于州闾之会男女杂坐几于劝矣而何讽之
有以吾观之盖有深意以多方之无常知饮酒之非我
观变识妄而平生之嗜亦少变矣是以自托于放荡之
言而能止荒主长夜之饮世未有识其趣者愚谓长卿
上林之赋意实若此能通庄氏之寓言兼战国之游说
而后可以得其旨也○司马长卿去战国之世未远故
其谈端说锋与策士辨者相似然不可谓之非正也孔
子论五谏曰吾从其讽观说苑及晏子春秋所载以讽

而从者不可胜数苏洵作谏论欲以仪秦之术而行逄
干之心是或一道也故战国讽谏之妙惟司马相如得
之司马上林之旨惟扬子校猎得之予尝爱王维温泉
寓目赠韦五郎诗云汉主离宫接露台秦川一半夕阳
开青山尽是朱旗绕碧涧翻从玉殿来新丰树里行人
度小苑城边猎骑回闻道甘泉能献赋悬知独有子云
才唐至天宝宫室盛矣秦川八百里而夕阳一半开则
四百里之内皆离宫矣此言可谓肆而隐奢丽若此而

犹以汉文惜露台之费比之可谓反而讽末句欲韦郎
效子云之赋则其讽谏可知言之无罪闻之可戒得扬
雄之旨者其王维乎

　　秦得百二齐得十二

　　汉书田肯曰秦形胜之国也带河阻山悬隔千里持戟
百万秦得百二焉夫齐东有琅琊即墨之饶南有泰山
之固西有浊河之限北有渤海之利地方二千里持戟
百万悬隔千里之外齐得十二焉此东西秦也应劭曰

言河山之险与诸侯相悬隔绝千里也所以能禽诸侯
者得天下之利百二也苏林曰百二得百中之二二万
人也秦地险固二万人足当诸侯百万人也颜师古曰
悬隔千里应说得之秦得百二苏说是也又曰秦得百
二二万人当诸侯百万人也齐得十二二十万人当诸
侯十万人也所以言悬隔千里之外者除去秦地而齐
乃与诸侯计利便也右旧说如此近日程泰之云田肯
之语简隐故诸家之说纷然肯谓百二也者言地据险

而人力倍苟得百矣则其力可二是得百人则其力倍
之如二百人也齐得十二理亦犹是也若定其读当以
得百为一句而二焉自为一句也十二亦然皆言人力
半而必可倍正一理矣而必更易其语如此诘屈者别
有理也秦险之出国境远矣自函谷以及潼关近八百
里其右阻河其左傍山两面河山夹险敌来犯关也常
在千里之外故能得百而二之以为二百其力可常也
若夫齐亦有险矣然而地远力分若未能踰其所恃之

险则十万人之力亦可倍之以为二十万矣若敌人来
犯已在千里之内则险阻已自不全故虽得十亦不能
遽为二十之用也故秦中得百而二常在定险之内齐
之得十而二则在敌未犯险之前此其分别险要而剖
白言之不一律也此正古文之出奇者不可以易言也
慎按百二十二之语后世亦多此例如云军士奋勇无
一不当百如云一夫当关万夫莫开又当百钱亦曰百
一钱言一可当百也当十钱曰百十钱言十可当百也

则应苏颜程之解田肯语其旨一也程语自明不必破
前说耳

　　紫电青霜

　　三国典略曰萧明与王僧辨书凡诸部曲并使招携赴
投戎行前后云集霜戈电戟无非武库之兵龙甲犀渠
皆是云台之仗唐王勃滕王阁序紫电青霜王将军之
武库正用此事以十四岁之童子胸中万卷千载之下
宿儒犹不能知其出处岂非间世奇才杜子美韩退之

极其推服良有以也使勃与杜韩并世对毫恐地上老
骥不能追云中俊鹘后生之指点流传妄哉

　　管子注

　　管子旧有注近世翻刻者谬为大言强作解事尽删去
之然有不可去者试举一二于此凑漏之流曰瀷昌力
切(宙合篇流泉䠯瀷注)兰即所谓兰锜兵架也鞈革重革当心著
之所以禦兵(小匡篇兰盾鞈华注)緷絻为古衮冕字(君臣上篇)卯菱即
芡(五行篇)疾者两手相拱著而不伸曰握迎(入国篇)城中无

积粮曰无委(事语篇无委致国城脆致衡注)鸨古鸨字猎而火曰烧式
照切(同上)銶其休切凿也(轻重一篇一凿一𨽻注)鉥时橘反长锐也
(同上一箴一鉥)峥丘即葵丘(轻重下)二升八合曰鏂乌区切(轻则重下
篇百泉驱二十七也注)如此类去注殆不可知存之亦何伤乎

　　二唐书

　　五代刘煦所修唐书因宋祁欧阳修重修唐书遂有新
旧唐书之名旧唐书人罕见故不知其优劣近南园张公
漫录中载其数处以旧书證新书之谬良快人意余又

观姚崇十事要说此其大关键而旧书所传问答具备
首尾照映千年之下犹如面语新书所载则剪截晦涩
事既往文又不通良可嘅也欧为宋一代文人而刘乃
五代不以文名者其所著顿殊科绝悬如此宋人徒欲
誇当代以诬后世不知可尽诬乎今具载二书之文于
左○先天二年十月皇帝讲武于骊山时元崇为冯翊
太守车驾幸三百里内合朝觐遣中官诏元崇赴行在
上方猎于渭滨而元崇至上曰朕久不见卿思有故问

卿可宰相行中行元崇犹后上案辔久之顾曰卿何后
元崇曰臣官疏职卑贱不合参宰相行上曰可兵部尚
书同中书门下平章事元崇不谢上颇讶之至顷上命
宰相坐元崇乃跪奏曰臣三奉作弼之诏未即谢者臣
以十事上献有所不行臣不敢奉诏曰卿悉数之朕当
量力而行然定可否元崇对曰自垂拱以来朝廷以刑
法治天下臣请政先仁义可乎上曰朕深有望于卿也
又曰圣朝自丧师青海未有牵复之悔臣请三数十年

不求边功可乎上曰可矣又曰先朝轻狎大臣或亏君
臣之礼臣请陛下接之以礼可乎上曰诚当然有何不
可又曰自武氏诸亲猥窃权要之地继以韦庶人安乐
太平用事班序错杂臣请国亲不任台省官凡有斜封
待阙等官悉请停罢可乎上曰是朕素志也又曰比来
近密佞倖之徒冒犯宪纲者皆以宠免臣请行朝典可
乎上曰朕切齿久矣又曰比因侯家戚里贡献求媚近
及公卿方镇亦为之臣请除租庸赋税之外尽杜塞之

可乎上曰愿行之又曰太宗造福先寺中宗造圣善寺
上皇造金仙玉真观皆费巨万蠹生灵凡诸寺观宫殿
请止绝建造可乎上曰朕重观之即心不安而况敢为
之者哉又曰自燕钦融韦月将献直得罪由是谏臣阻
绝臣请凡在官之士皆得触龙鳞犯忌讳可乎上曰朕
非惟容之亦能行之又曰太后临朝以来喉舌之任或
出于阉人之口臣请中官不预公事可乎上曰怀之久
矣又曰吕氏产禄几危西京马邓阎梁交乱东汉万古

寒心国朝为患臣请书诸史册永为商鉴作万代师可
乎上乃潸然良久曰此事可谓剖肌刻骨者元崇再拜
曰此陛下致仁政之初是臣千载一遇之日敢当辅弼
之任天下幸甚又再拜舞蹈称万岁者三从官千万皆
出涕上曰坐卿于燕公下燕公不敢坐问之说曰元崇
是先朝旧臣合当首坐元崇曰张是紫微宫使臣外宰
相不合首坐上曰可元崇遂居首坐天下称贤相焉

　　右旧唐书文

　　帝曰卿宜遂相朕崇知帝大度锐于治乃先设事以坚
帝意即阳不谢帝怪之崇因跪奏臣愿以十事闻陛下
度不可行臣敢辞帝曰试为朕言之崇曰垂拱以来以
峻法绳下臣愿政先仁恕可乎朝廷覆师青海未有牵
复之悔臣愿不倖边功可乎比来壬佞冒触宪纲皆得
以宠自解臣愿法行自近可乎后氏临朝喉舌之任出
阉人之口臣愿宦竖不与政可乎戚里贡献以自媚于
上公卿方镇亦为之臣愿租赋外一绝之可乎外戚贵

主更相用事班序荒杂臣请戚属不任台省可乎先朝
亵狎大臣亏君臣之严臣愿陛下接之以礼可乎燕钦
融韦月将以忠被罪自是诤臣沮折臣愿臣皆得批逆
鳞犯忌讳可乎武后造福先寺上皇造金仙玉真二观
费钜百万臣请绝道佛营造可乎汉以禄莽阎梁乱天
下国家为甚臣愿推此鉴戒为万代法乎帝曰朕能行
之崇乃顿首谢翌日拜兵部尚书同中书门下三品

　　右新唐书文

　　韵语纪异物

　　余尝爱晋宋人以韵语纪物产如郭璞尔雅赞山海经
赞王微药草赞之类皆质而工其原出于逸周书火浣
布数语今汇书于后火浣之布入火不灭布则火色垢
则布色出火而振之皎然疑乎雪(周书说火浣布)日南有野女
群行不见夫其状皛且白遍体无衣襦(唐蒙博物记)三廉大
实实不但三(虽名三廉其实四五枝)食之多汁味酸且旨藏之尤
好与众果相参(陈祁畅异物志)苹之依水犹卉植地靡见其布

漠尔鳞被物有常性熟之所自(郭子玄苹赞)曰州留者其实
水牛苍毛豕身角若担矛卫护其犊与虎为雠(郁林异物志)
象之为兽形体特诡身倍数牛目不逾狶鼻为口望头
若尾驯良豕教听言则诡数牙玉洁在籍所美服重致
远行如丘徙(万震象赞)乌鲗八足集足在口缩喙在腹形类
鞋囊其名乌鲗噏波噀墨迷射水慝(万震海物异名记)瓦珑矿
壳建瓴状如浑沌钱文外眉而内集(万震海物异名记瓦珑赞注眉为高
为眉渠为疏为此魁陆海铃也)合浦之人习水善游俛视层岩如猿仰

株入如沉鳖出如轻凫蹲泥剖蚌潜窃明珠(万震南州志)江
瑶柱厥甲美如瑶玉(玉音裕三字一句三句一韵尤奇)肉柱肤寸名江
瑶柱(万震海物异名)兽曰玄犀处自林麓食惟棘刺体兼五肉
或有神异表露以角(音录)含精吐烈望如华烛置之荒野
禽兽莫触(万震犀赞)神丘有火穴光景照千里昆崙有弱水
鸿毛不能起(玄中记)一跳八尺两跳丈六从春至夏裸袒
相逐(风俗记海蛙)笮复引一索飞絙杙阁其名曰笮人悬半
空度彼绝壑(李膺笮桥赞)高山嵯峨岩石磊落倾侧萦回下

临峭壑行者扳缘牵援带索(袁崧山川记)蚺惟大蛇既洪且
长采色駮映其文锦章食灰吞鹿瘦成养疮宾飨嘉食
是豆是觞(南裔志)鲛之为鱼其子既育惊必归母还入其
腹小则如之大则不复(杨孚交州异物志)

　　孔明遗事

　　水经注引诸葛亮表云臣遣虎步监孟琰据武功水东
司马懿因谓水涨攻琰营臣作竹桥越水射之桥成遂
驰去此亦孔明遗事本传不载者

　　予欲无言

　　子曰予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉子谓
子贡曰女与回也孰愈子贡曰赐也何敢望回回也闻
一以知十赐也闻一以知二余读至此有感焉曰夫子
于子贡启之屡矣予欲无言之意即与回孰愈之问也
夫子尝云回也终日如愚又云回非助我此二言者盖
得忘言之筌蹄而契无言之教惟回也独自回以下则
颖悟莫赐也若矣故夫子屡以启之予欲无言之言即

与回孰愈之问也子贡之对乃尔是以啄之闻臆知之
知测之少照之多为回赐优劣非夫子发问之旨矣子
曰弗如也吾与汝弗如也求其说而不得者以为既然
之又许之夫子然也乎哉夫子许也乎哉其言外之意
若曰女以闻知多少而分优劣此女所以弗如回也亦
由天何言哉之答也不然则殆庶之称屡空之称好学
之称未见其止之称圣人权衡久矣渊也居德行之首
子贡在言语之科门人评记亦定矣子贡方人亦岂不

自知而烦夫子之问乎惜乎子贡未喻其旨而靳于再
问也

　　寻仲尼颜子乐处

　　有问予不改其乐所乐何事予曰且问子人不堪其忧
所忧者何事知世人之所忧则知颜子之所乐矣传云
所有居岩穴而神不遗末世有为万乘而日忧悲此我
辈文字禅不须更下一转语也

　　境逆乐真

　　章风山先生云处顺境而乐之者易处逆境而乐之者
难若曾点之浴沂邵雍之击壤皆顺境也惟夫床琴于
浚井之日弦歌于绝粮之馀以致捉衿肘见而歌商声
箪食瓢饮而不改其乐乃为境之逆而乐之真耳岂人
所易及哉

　　睿作圣

　　目击道存之谓睿故其字从目声入心通之谓圣故其
字从耳故曰圣人时人之耳目

　　谦亨君子有终

　　谦之卦辞曰君子有终言其久也谦之道众人不能久
而君子能终之也夫少之事长贱之事贵不肖之事贤
烛至起食至起射则三揖酒则百拜磬折匍服叶拱墙
负谁不知之谁不行之一临利害巧为趋避语有之曰
女无美恶入宫见妒士无贤不肖入朝见嫉又曰饥马
在厩漠然无声投刍其傍争心乃生故曰好名之人能
让千乘之国苟非其人箪食豆羹见于色由是言之小

人乌能谦哉古之君子能谦有终若禹之不矜不伐上
也伯夷之逊国而逃次也晏子之久而能敬又其次也
若夫张毅之走悬泊王莽之下白屋一则谦之美一则
谦之贼也何终之有

　　王安石

　　人君之愚暗柔弱不足以亡其国亡国者必刚愎明察
之君也譬之人家不肖之子不足以破家其破家必轻
俊而无检者也在人臣则真小人不足以乱国其乱国

者必伪君子也盖真小人其名不美其肆恶有限伪君
子则既窃美名而其流恶无穷矣是故唐之亡不在僖
昭而在德宗宋之乱不在京卞而在王安石或曰子何
以恕真小人余曰子不观白乐天诗乎狐假女妖害犹
浅一朝一夕迷人眼女为狐媚害即深朝朝夕夕迷人
心乐天岂恕狐哉


　　丹铅总录卷十一