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钦定四库全书丹铅总录卷九 明 杨慎 撰
人事类
孔子沐浴而朝
孔子沐浴而朝于义尽矣胡氏乃云仲尼此举先发后
闻可也是病圣人之未尽也果如胡氏之言则不告于
君而擅兴甲兵是孔子先叛矣何以讨人哉胡氏释之
于春秋朱子引之于论语皆未知此理也岳飞承金牌
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之召或劝之勿班师飞曰此乃飞反非桧反也其从容君臣之义虽圣人不过是也
改元
古者天子诸侯继立踰年而始称元年终一主为一元
未有一主而再称元者也汉文帝信新垣平之言再称
后元自后武帝更十数纪元历代皆然俗谚有乱主年
年改号穷士日日更名之讥然予观长历云秦惠文十
四年更为元年则其谬不始于汉文矣又晋惠大安二
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年长沙王乂事败成都王颖改年为永兴是一岁而二号齐郁林王改元隆昌海陵王改元延兴明帝改元建
武是一岁而三号史册书法混淆俗谚云乱诚是也然
则本朝之制岂不度越汉唐哉
骑兵
古者以马驾车秦晋韩原之战惠公乘小驷昭公元年
晋荀吴败狄于大卤始毁车崇卒而单骑自此始至六
国时则尽然矣苏秦所谓车千乘骑万匹是也郑玄解
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周礼大司马师帅执提鼓云提谓马上鼓程伊川解易乘马班如为人马异处皆谓单骑如今制非也文王周
公之世何尝有单骑之说乎或问六韬有骑战子何言
古无单骑曰六韬伪文非太公著古亦未有无车而乘
马者易曰舍车而徒杜牧之注孙子曰黄帝险于蚩尤
以中夏车徒制散卒骑士此乃弧矢之利也牧之此言
必有所据乃知骑兵出于北夷至赵武灵王令国中戎
服骑射其事始入中国耳
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女乐本于巫觋女乐之兴本由巫觋周礼所谓以神仕者在男曰巫在
女曰觋巫咸在上古已有之汲冢周书所谓神巫用国
观楚辞九歌所言巫以歌舞悦神其衣被情态与今倡
优何异伊尹书云敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风
巫山神女之事流传至今盖有以也晋夏统传女巫章
丹陈珠二人并有国色庄服雅丽歌舞轻徊其解佩褫
绅不待低帷昵枕矣其惑人又岂下于阳阿北里哉
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女史唐尚书郎入直供青缣白绫被或以锦緤为之给帷帐
通中枕侍史一人女侍史二人皆选端正妖丽执香炉
香囊护衣服唐诗春风侍女护朝衣又侍女新添五夜
香韩退之红桃花诗应知侍史归天上故伴仙郎宿禁
中皆指此也
枣昏
宋人书启自叙云性本枣昏质惟木讷按范晔香序云
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枣膏昏蒙甲煎浅俗非惟无助于馨烈乃当弥增于尤疾也
渔樵
有瀛海之涉人晤昆崙之木客各陈风土并其物色海
人曰横海有鱼厥大不知其几何额若三山之顶一吸
万顷之波山客曰邓林有木围三万寻直穿星汉而无
杪旁荫八夤而交阴齐谐氏曰微尔渔暨樵邈矣其
不见吾国之大人合山海于一饷折木为策短不可杖
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钓鱼为泔不足充餔餦海人俛麋山客胶颐齐谐忽而去矣夷坚闻而志之(余醉中题渔樵问对图漫志于此)
隐居不当谈时事
古之耕莘筑岩钓渭者其于天下非事事而究其利病
也非人人而访其贤否也闭门造车出门合辙得志行
乎天下举而措之而已今有废居而口谈时事谓之留
心世故不过奔竞而已随驾隐士时务道学由此其选
也
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乡里夫妻俗语云乡里夫妻步步相随言乡不离里如夫不离妻
也古人称妻曰乡里沈约山阴柳家女诗曰还家问乡
里讵堪持作夫南史张彪传曰我不忍令乡里落他处
姚令威曰会稽人曰家其义同也见西溪丛语
橘黄
唐李伯珍与医帖云白金一挺奉纳以备橘黄之需始
不晓所谓及观续世说有枇杷黄医者忙橘子黄医者
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藏乃知时使然耳(宋陈郁藏一话腴)象山
象山云涵养是主翁省察是奴仆非专主涵养而尽去
省察也但有缓急之别如程子所云志为元帅气为卒
徒岂专持志而暴气哉
赇贿
宋之盛时有位于朝者以馈遗及门为辱受任于外者
以苞苴入京为羞及其季代中叶秕政孽卿则端揆以
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赇贿为论思台谏以珍玩为献纳或以金珠而充脯醢或以契劵而为诗文甚者如倪僎售妹于侂胄而得府
苏师旦献妻于侂胄而入阁噫黑头宰相红铅夫人后
之视今亦犹今之视昔也
香与墨同关纽
邵庵又与朱万初帖云深山高居炉香不可缺退休之
久佳品乏绝人为取老松柏之根枝叶实共𢷬治之斫
风昉羼和之每焚一丸亦足助清苦今年大雨时行土
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润溽暑特甚万初致石鼎清昼香空齐萧寒遂为一日之供良可喜也万初本墨妙又兼香癖盖墨之与香同
关纽亦犹书之与画谜之与禅也
蛊瘴
周礼土训掌道地图道地慝郑玄曰地慝若瘴蛊贾公
彦云瘴即瘴气蛊即蛊毒人所为也国语宵静女德以
伏蛊慝
陶渊明语
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痴人前不可说梦达人前不可言命宋人就月录以为陶渊明之言不知何据
音辞
颜之推音辞篇略云九州之人言语不同自春秋标齐
言之传离骚有楚词之经盖其较明之初也南方水土
和柔其音清举而切实其失在浮浅北方山川深厚其
音沈浊而讹钝其得在质直然冠冕君子南方为优闾
里小人北方为愈此其大较也若易服而与之谈南方
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士庶数言可辨隔垣而听其语北方朝野终日难分盖南染吴越北尽幽并皆有深弊不可具论其谬又曰兄
当为所荣切今俗不行此音亦古语之不可用者又曰
北人之音多以举莒为矩李季节云齐桓公与管仲谋
于台上谋伐莒东郭牙望桓公口开而不闭故知所言
者莒也然则莒矩必不同呼此为知音矣又曰焉字鸟
名或云语词洪要用字苑始分其音若训为何训为安
当音于愆反(音鸢)于焉逍遥于焉嘉客焉用佞焉使不反
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是也若送句及助辞当音矣愆反(音烟)故称龙焉故称血焉有民人焉有社稷焉托始焉尔晋郑焉依是也
甘寝如后人之卧护秉羽如后世之挥麈是二事非一
事也或曰楚地炎酷昼寝而使人挥扇亦通
把柄
张无垢云把柄入手则开导之际改头换面随宜说法
使殊途同归今之讲理学者悉用此语而亦自不知其
出也
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酒令手势五代史史弘肇与苏逢吉饮酒酒令作手势按唐人酒
令曰亚其虎膺谓手掌曲其私根谓指节以蹲䲭间虎
膺之下蹲䲭大指也以钩戟差玉柱之傍钩戟头指玉
柱中指也潜虬阔玉柱三分潜虬无名指也奇兵阔潜
虬一寸奇兵小指也死其三洛谓亸其腕也生其五峰
通呼五指也谓之招手令其亦手势之类与然以将相
大臣而为此态甚于侧弁起舞矣二人罹祸不亦宜乎
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将牢晋载记后秦诸将谓姚苌曰若值魏武王不令苻登至
今陛下将牢太过耳魏武王乃姚襄将牢犹俗言把稳
五代史庄宗纪亦有持牢之语
军中有女子
容斋随笔记军中有女子数事皆指一人耳按商子兵
守篇云壮女为一军使盛食负垒陈而待令客至而作
土以为险阻及耕格阱发梁彻屋以从从之不洽而熯
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之使客无得以助攻备又旧唐书云藩镇相距用兵年久女子皆可为孙吴是全队用女子不止如孙武之教
习殿廷而已容斋胡不引此邪
管商论金粟
管子曰野与市争民金与粟争贵又曰狄诸侯亩钟之
国也故粟十钟而锱金程诸侯山东之国也故粟五釜
而锱金商子曰金生而粟死粟死而金生金一两生于
境内粟十二石死于境外粟十二石生于境内金一两
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死于境外国好生金于境内则金粟两死仓府两虚国弱好生粟于境内则金粟两生仓府两盈国强管商皆
功利之流故其术先后若合符然其文亦不易及也
三农
周礼三农有两训先郑云山农泽农平地农也后郑云
原与隰及平地余谓先郑之说为是山农南方之刀耕
火种巴蜀之雷鸣田也泽农广东之葑田云南之海箄
谚所谓戽水插秧乘船割榖者也若原隰平地只可言
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中原不可该边甸也嗥归
史记汉高祖纪为亭长告归之田韦昭音告语之告师
古音古笃切如礼记出必告之例服虔音嗥呼之嗥按
东观汉记田邑传邑年三十历卿大夫号霸归厌事少
所嗜欲嗥与号同古者当有此音又左传鲁人之嗥说
文礼祝曰嗥皆可互證书之以广异闻
晦庵僻论
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东坡与伊川以戏语相失门人遂分川洛之党非二公意也朱子学程之学而党意犹不忘故其毁诟东坡于
无过中求其有过甚至有云宁取荆公不用苏氏吁可
怪哉予尝以此事语人譬如唐高宗王后与萧氏争宠
乃进武昭仪以间之若使荆公狞魂九原尚在必将贻
骨醉之祸于朱矣晦庵得无噬脐于地下乎
儒枭
后汉书董仲绶智为儒枭三国志魏讽有感众才二人
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其何如人哉文子所谓狙学以拟圣华诬以胁众庄子云使一世之人吞声而阳服之然非心服也然则少正
卯之流何代无之孟子曰七十子之服孔子也中心悦
而诚服也世固有服而不诚者盖儒枭之流耳
宋人议论不公不明
弘治中馀杭有周德恭评王安石为古今第一小人又
曰神宗之昏惑合赧亥桓灵为一人者也安石之奸邪
合莽操懿温为一人者也此言最公最明矣予尝谓王
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安石之为相大类商鞅鞅之进由阉人景监安石之得君由宦者蓝元震商鞅设诽谤之禁而安石置逻卒之
察鞅力排甘龙杜挚之议安石力战言新法之人秦之
亡由商鞅宋之亡由安石安石尝有诗云今人未可非
商鞅商鞅能令人必行是其本相尽露矣先奸后奸其揆一
也朱子以安石为名臣与司马公并列审如此商鞅亦
当与孟子齐名矣程子谓新法之行吾辈激成之此言
亦非譬如醉者酗酒击人醒者必群起力救不能止醉
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之酗而反罪醒之救可乎谚云无奈冬瓜何捉著瓠子磨其言虽俚其事实类也此言一出遂为后日调停张
本陆象山作王安石祠堂记全祖此意终宋之世安石
父子配享孔庙而无人公言至理宗独见乃黜去之以
此等议论有以入之深也安石之误国生遇孔子必膺
少正卯之诛而其死也公享之于庙庭私祠之于州县
是宋人之议论不公不明举世皆迷且邪矣宋人迷邪
今世犹聋可乎不可因程朱之言而贳此古今第一小
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人也 季氏富于周公求也为之聚敛而附益之孔子曰非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也此圣门之公案亦
可曰冉求聚敛孔子诸子激成之乎
两痴人
唐郑璠在岭南象江得怪石绀冰(去声)而平理弹之有好
声辇归荥阳费钱六十万宋荣咨道尝以钱三百万买
虞世南夫子庙初刻碑或谈此二事有应声曰这两个
痴人好一棒打杀何不买百弓上水田九品入流官乎
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不嫁惜娉婷杜子美诗不嫁惜娉婷此句有妙理读者忽之耳陈后
山衍之云当年不嫁惜娉婷傅粉施朱学后生不惜捲
帘通一顾怕君著眼未分明深得其解矣盖士之仕也
犹女之嫁也士不可轻于从仕女不可轻于许人也著
眼未分明相知之不深也古之人有相知之深审而始
出以成其功者伊尹孔明是也有相知不深确乎不出
以全其名者严光苏云卿是也有相知不深闯然以出
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身名俱失者刘歆荀彧是也白乐天诗寄言痴小人家女慎勿将身轻许人亦子美之意乎
汉文帝重农
农者天下之本文帝二年正月亲耕藉田之诏见之农
天下之大本又于是年九月赐天下今年田租之半见
之农天下之本又于十三年六月除田之租税见之可
谓三致意于农矣二年正月而赐天下田租之半十二
年三月而赐农民今年半租十三年六月而除田之租
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税除者永除之也始也再赐半租于是遂除之非帝之躬俭国有馀蓄能若是乎帝之言曰勤身从事而有租
税之赋是为本末无以异也夫其本其重在农则其末
其轻在商贾矣文帝之致民殷富者知本末也三代而
后一人而已抑农者天下之本一言必古田畯之书畴
官之典有之故三见于文帝之诏四见于景帝后三年
之诏五见于武帝元鼎六年之诏成帝阳朔四年之诏
则曰劭农明帝永平四年之诏则曰祈农章帝元和元
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年之诏则曰急耕稼致耒耜至昭烈入蜀倥偬戎马而首立督农之官汉氏重农仿佛周人皆文帝之家法也
愚尝因是论之汉所用夏人贡法也如龙子之言贡法
信不善矣然此言论法也非论人也以禹启为君皋益
为臣有使民盻盻然之事乎汉文帝能赐民田租禹启
岂在汉文之后乎宋王安石行新法害民极君子在州
县宽之一分民受赐一分皋益岂不如宋代州县之臣乎
意者赐租之法三代之遗文帝去古未远仿而行之未
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可知也孟子引龙子之言必欲滕君复井田是时也坏未及半犹可复焉至秦开阡陌已久虽孟子复生亦必
因时立法不为此论矣后之欲复井田者必迂儒曲士
也有爱民之心若文帝可也
小司马索隐注误
司马迁既论商鞅刻薄少恩又读鞅开塞书谓与其行
事相类卒受恶名有以也索隐曰开谓刑严峻则政化
开塞谓布恩惠则政化塞今考其书司马承祯盖未尝
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见之妄为之说耳开塞乃其第七篇谓道塞久矣今欲开之必刑九而赏一刑用于将过则大邪不生赏施于
告奸则细过不失由是观之鞅之术无他独恃告讦而
止耳故其治不告奸与降敌同罚告奸者与杀敌同赏
此秦俗所以日坏至于父子相夷而鞅不能自脱也太
史之言信不诬乎
侍中执虎子
苏则与吉茂同隐于太白山后则为侍中侍中亲省起
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居故谓之执虎子茂见则曰仕进不止执虎子则笑曰诚不能效汝蹇蹇鹿车驱按汉世有谚语云仕宦不止
车生耳谓重较也吉茂反语以戏苏则谓不得坐重较
车而反执虎子也则亦为韵语以荅茂驱叶音上声与
汝为韵云
宋主礼儒臣
宋之君崇礼儒臣过于汉唐正史之所遗者有二事其
一真宗临杨砺之丧降辇步吊重其清介也其二富弼
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母卒仁宗为之罢春宴二事虽三代令主不过此也其后徽宗之待蔡京王黼南宋之待秦桧侂冑似道恩礼
倍此然前之则如荡子之交狎客后之则如弱主之畏
豪奴岂曰荣遇美事乎书之秪辱
容头过身
汉书虞诩疏公卿巽懦容头过身盖以猫犬喻之凡猫
犬钻穴头可容身即过矣
隐民
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春秋左传隐民皆取食焉国语勤恤民隐而除其害也隐民贫民也诗曰如有隐忧古字殷与隐同
符子
符子曰周人有制重裘而好珍羞欲为千金之裘而与
狐谋其皮欲为少牢之膳而与羊谋其羞言未卒狐相
率逃于重丘之下羊相呼藏于深林之中故周人十年
不制一裘五年不具一牢何则周人之谋失之矣古谚
有之筑舍道傍三年不成虽则不成迟犹有望也若夫
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休官而谋于子纳妾而谋于妻欲用孔子而谋于晏婴与子西欲成其谋得乎
齐民要术
九流有农隋书经籍志所载农家凡十数种传于今者
惟齐民要术其所引多古书奇字今略载其一二如𠠜
(乌更切开荒田法林木大者𠠜杀之)
(无音切玉篇亦无此字其云死不扇便任耕种似荫意)𨫒楱(铁齿耙也)䅖(一感切秋耕䅖也)耩(故项切耧耰也)耧(熟耕耧下以为良)䗣(胡滥切瓜虫也)苯
(奔去声蠢笨也)缹(方九切缹豚缹鹅引食经)䬼(乌驿切恣意饱食亦不䬼)腩(奴感切腩炙)酵(起面
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也)餢
(无音切)粽䊦(无音)籷(上草片切下苏革切)(音伐字从𠂔)漤(音览盐渍物也)或不得其音或不得其义文士犹嗫之况民间其可
用乎
败棋有胜著
尹德毅之说萧察龙敏之献策潞王从珂魏思温之谋
策李敬业皆奇谋也谚云败棋有胜著惜乎当局者迷
耳
东坡与佛印戏语
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东坡问佛印曰镬汤狱图如何不画和尚佛印曰人间怕阎罗阎罗怕和尚翁曰怕你甚么对曰若使阎罗有
犯亦要和尚忏除坡大笑曰好说好说此言虽戏至理
存焉亦可谓嬉笑之斧钺矣
韩文公汴州乱诗白乐天哀二良文为宣武军司马陆
长源作也及考他史籍则长源酷刑以威骄兵御之已
失其道矣又裁军中厚赏高在官盐直曰我不同河北贼
以钱物买健儿旌节所委任从事杨仪孟叔度浮薄不
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检常戏入军营调弄妇女自称孟郎三军怨怒遂执长源并杨孟杀之由是论之是长源有以取之何异于云
南之张乾陀扬州之吕用之哉大雅先人福之所聚小
智自私藏怨之府长源之谓乎
谚曰慈不掌兵义不主财君子曰惟慈掌兵惟义主财
论语曰仁者必有勇非慈何以掌兵易曰理财正辞禁
民为非曰义非义何以主财不慈掌兵贼也不义主财
盗也
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世传公冶长能通鸟语不见于书惟唐沈佺期燕诗云不如黄雀语能免冶长灾白乐天乌鹤赠荅诗序云余
非冶长不能通其意似实有其事或在亡逸书中如冲
波传鲁定公记之类今无所于考耳
曹操幼子苍舒死求邴原死女合葬史以为讥余观周
礼地官禁嫁殇者注谓生时非夫妇死而葬相从嫁殇
嫁死人则此俗古已有之今民间犹有行焉而无禁也
周礼秋官有屋诛之文郑玄注曰夷三族也古者罪人
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不孥岂有夷三族著之令典古者屋诛盖汉人下蚕室之类耳郑玄瞀儒曲见误天下而陷人主得罪名教大
矣
丹铅总录卷九