钦定四库全书

　　丹铅摘录卷五　　　　　　明　杨慎　撰

　　刘协云铅黛所以饰貌而盼倩生于淑姿文采所以
饰言而辩丽本于情性予尝戏云美人未尝不粉黛
粉黛未必皆美人奇才未尝不读书读书未必皆
奇才

　　宋人议论多而成功少元人评之当矣且以一事言之
张君房谓艺祖受禅岁在庚申庚者金也申亦金位当

为金德谢绛谓作京于汴天下中枢当为土德程伊川
谓唐为土德故无河患宋为火德故多水患甚矣宋人
之饶舌也其君之厌听也宜哉北魏承根赠李宝诗世
道衰陵淳风殆缅衢交问鼎路盈访瓕徇竞争驰天机
莫践㣆按玉篇与弥同而此诗与缅践同韵文以对问
鼎则音义皆不同亦不知指何也(后考他本乃是㣆字古文称从玺见说文)
子端衰衣起辽海后学一变争奇新黄山惊叹竹溪泣
钟鼎骚雅潜精神默翁语也雪溪仙人诗骨清画笔尚

馀诗典刑声光旧塞天壤破议论今著儿曹轻遗山语
也二公之言必有能辨之者东坡谓书至于颜柳而钟
王之法益微诗至于李杜而魏晋以来高风绝尘亦少
衰矣朱文公亦以为然默翁盖如此者是以不取于子
端矣子端名庭筠号雪溪黄山赵秉文也竹溪党学士
也默翁徒单修撰也

　　蜀灌县离堆山斗鸡台之下堑凿石崖尺为之画凡十
有一谓之水则水及其九则民喜尽没其画则民困傍

有石刻八分书深淘滩低则堰六字皆秦蜀时李冰所
为也见李公胤益州记今志改则为作堰便失其意
亦且不文书以存古

　　宋刘裕遣朱龄石伐蜀寇谯纵众军悉从外水取成都
臧僖从中水取广汉老弱乘高舰从内水向黄虎史炤
通鉴释文曰巴郡(今之重庆)正对二水口右则涪内水左则
蜀外水自渝上合州至绵州曰内水自渝上戎泸至蜀
谓之外水慎按外水即岷江自重庆上叙州嘉定是也

内水即涪江自重庆上合州遂宁潼绵是也中水即沱
江自泸州上富顺资简金堂□州是也曰四川者则取
岷江沱江黑水白水四大川以为名尔(沈约宋书资江为中水涪江为
内水)

　　文选东京赋黑丹石缁注引孝经援神契曰德至于山
陵则出黑丹魏都赋黑井盐池玄液素滋注邺西高陵
西伯阳城西有黑井今在彰德府南郭村井产石黑可
以书陆士龙与兄书云三台上有曹公石黑数十斤云烧

此复消可用然烟中人不知兄颇见之否今送二螺即
此物也又宜阳县有石墨山汧阳县有石墨洞赣州兴
国县上洛山皆产石墨广东始兴县小溪中亦产石墨
妇女取以画眉名画眉石按古者漆书之后皆用石墨
以书大戴礼所谓石墨相著则墨是也汉以后松烟桐
煤既盛故石墨遂湮废并其名人亦罕知之(水经注商州黄水北
有墨山山石悉黑缋彩奋发黝焉若墨)

　　岑参热海行云蒸沙烁石然虏云沸浪炎波煎汉月此

循名想说之误参虽仕从边幕亦未曾亲到热海也按
玄奘西域记云凌山葱岭北隅坎雪积凌春夏不解悬
釜而炊席冰而寝七日出山有一清池亦曰热海以其
对凌山不冻故得此名其水未必温也玄奘盖躬至目
见非参想像之词耳

　　易林舜升大禹石夷之野后汉戴叔鸾传云大禹生西
羌水经注禹生于蜀之广柔县石纽村今之石泉县也石
纽村今之石鼓山其山朝暮二时有五色霞气又有大

禹采药亭在大业山其地药气触人往往不可到地志
不载闻之土人云

　　教坊家有部有色部有部头色有色长元周伯清讹呼
部头为务头可笑也部如法部胡部之类色如杂剧色
觱篥色舞旋色参军色之类诸以杂剧色为首杂剧用
四人或五人末泥色主张引戏分付副净色发乔副末
色打诨又或添一人收孤老其吹曲破断送者谓之把
色见宋氏灌园古杭梦游录

　　论语郑声淫淫者声之过也水溢于平曰淫水雨过于
节曰淫雨声滥于乐曰淫声一也郑声淫者郑国作乐
之声过于淫非谓郑诗皆淫也后世失之解郑风皆为
淫诗谬矣乐记曰流碎邪散狄成涤滥之音作而民淫
乱狄与逖同逖成言乐之一终甚长淫失之意也逖成者
若古之曼声后世之花字今俗所谓劳病腔之类耳(考工
记善功者水淫左传星在岁纪而淫于玄枵)

　　箫管之制六孔旁一孔加竹膜焉足黄钟一均声或谓

之尺八管容斋随笔引逸史及孙夷中仙隐传吕才传
皆有尺八事文醉乡日月唐人酒令云远望渔舟不阔
尺八凭阑一吐已觉空喉

　　新岁芳梅树繁苞四面同春风吹渐落一夜几枝空小
妇今如此长城恨不穷莫将辽海雪来比后庭中此刘
方平梅花诗也既不用事又不拘对偶而工致天然虽
太白未易先后也梅花诗被宋人作坏令人见梅枝条
可憎而香影无味安得诵此诗及梁元帝徐陵阴鉴江

总诸作一洗梅花之辱乎

　　晋世释子帛道猷有陵峰采药诗曰连峰数千里修林
带平津茅茨隐不见鸡鸣知有人此四句古今绝唱也
有石刻在沃州岩按弘明集亦载此诗本八句其后四
句不称独刻此四句道猷自删之耶抑别有高人定之
耶宋秦少游诗菰蒲深处疑无地忽有人家笑语声道
潜诗隔林彷佛闻机杼知有人家在翠微虽祖道猷语
意而不及庚溪作诗话谓少游道潜比道猷尤为精鍊

所谓苏粪壤以充帏谓申椒其不芳也

　　南齐高祖性清俭主衣中有玉导上曰留此正是兴长
弊源即命击碎之玉导未知何物又按晋书冯迁追及
桓玄玄拔头上玉导与之曰汝何敢杀天子以此例之
则玉导者玉簪或冠篦之类耳导择也义取择发然自
唐以后不闻其名

　　孟浩然诗草堂时偃曝兰枻日周旋偃曝谓偃卧曝背
也用文选王僧达寒荣共偃曝之句今刻孟诗不知其

出处改作掩瀑可笑而谬者犹曰诗刻必去注释从容
咀嚼真味自长此近日强作解事小儿之通弊也盖颐
中有物乃可言咀嚼而出真味若空肠作雷鸣而强为
戛齿之状但垂饥涎耳真味何由嗜哉

　　汉有厌胜钱藕心钱状如干盾长且方不圆盖古刀布
之变也与近世花蕊夫人封绶及穿钥钱相似见封濥
及李孝美钱谱赵宝文以红罗命匠作烛心匠以绢易
之召诘之伏罪罗烧则灰飞绢则馀烬而已出博闻录

宋代官烛以龙涎香贯其中而以红罗缠炷烧烛则灰
飞而香散又有令香烟成五彩楼阁龙凤文者不知何
药物也

　　唐世诗人多用金膏水碧字但知为奇宝之属莫究其
出也穆天子传黄金之膏束晰曰金膏可以续骨崔
寔政论呼吸吐纳非续骨之膏水碧水玉也山海经耿
山多水碧墨子大药有水脂碧诗绝顶水底花开谢向
渊腹揽之不可得滴沥空在掬又采碧时逢婺女船

　　宋韦禹锡道州鼓角楼记云鼓角之制其来远矣肇黄帝
之御宇战蚩尤于涿野克壮乎虎旅取象乎龙吟尔后
始备于卤簿稷嗣定于雅乐前征乌蛮之国遂寝于兜
勒之曲后分熊轼之寄乃限于天骄之奏故有屹襄湖
之峻雉敞云构之飞谯三吹之调切深七萃之师成肃
丕显乎威武底宁乎边鄙则知圣人备物制用其利博
哉近世胡祭酒俨云画角之曲曹子建所作其词云为
臣难难又难其说甚新然不著出处诸书亦不见其事

按陈氏乐书文献通考事物纪原最为博引亦不载其事
韦禹锡此记偏徵鼓角前事可谓无遗曹植名人岂应
遗漏胡氏此说似为无稽恐出俗口不载典册未可据
也如近世传双陆为子建制予亦疑之及阅洪迈双陆
谱云世传为曹植制非乃知典册所不收者皆俗传之
妄耳

　　孙承节谓周子无极而太极一句为墨翟言添此一层
令士子古今懵然而哓哗无已也方逢辰曰孟子发性

善一语反以激荀扬韩子之争端周茂叔说无极而太
极亦以启陆子静之排诋立言之难如此孔子所以欲
无言遂知后人之弊乎

　　唐开元宰相奏请状及郑畋凤池稿多用四六皆宰相
自草五代亦然至范质始除其烦辞故莱公谓杨文公
曰予不能为唐时宰相盖懒于命词也然其间应制词
草比今犹百倍焉是以唐之词华远过于宋而今之词
华又不及宋之万一焉亦由此故也

　　东坡议学校贡举书斥士大夫主佛老之为非又策别云
天子有七庙今又饰佛老之宫而为之词固已过矣又
使大臣兼官以领之岁给费以钜万计此何为者邪其
言与佛骨何异又作胜相院记谓治其学者太抵设械
以应敌匿形以逃败窘则推堕滉漾中不可捕捉如是
而已矣此数句尽古今禅学自欺欺人之病东坡于禅
学深入冥契而其言如此何也盖其与世不合姑以消
其不平庄子云因之以曼衍所以穷年也殆东坡之谓

乎(又贺坤成节表放亿万之羽毛未若消兵以全赤子饭无数之缁褐不如散廪以活饥民)

　　宋周公谨癸辛杂识谓三苏皆不取孔明非也予按东
坡谓出师二表与伊训说命相表里颍滨上皇帝书云
孔明用兵如神而以粮道不继屡出无功由是言之苟
无其财虽圣贤不能以自致于跬步二公以伊傅神圣
为比许之亦至矣老泉谓孔明弃荆州而就巴蜀吾知
其无能为也止谓弃荆一事然不考孔明草庐见先主
之言已云荆州用武之地弃而不取乃先主之失以此

病孔明不亦误乎

　　姓氏书以姓配郡望甚为无谓虚高族望起于江南侯
景求婚王谢而不允遂诟曰会须以吴儿女配奴江东
散乱职此之由(事虽不由此一端而官人以世其酿祸非一日矣)其后河北亦
效尤以崔卢为首比江东之王谢薛宗起不得入郡姓
至碎戟争于帝前乃取入郡姓今之百氏郡望起于元
魏胡卢之事何足为据也是时韩显宗上疏有云门望
者乃其父祖之遗烈亦何益于皇家苟有才虽屠钓可

相卒伍可将苟非其才虽三后之嗣坠于皂𨽻矣又曰
陛下岂可以贵袭贵贱袭贱李冲曰不审鲁之三卿孰
若四科真名言哉

　　九流有农隋书经籍志所载农家凡数十种传于今者
惟齐民要术其所引多古书奇字今略载其一二如𠠜
(鸟更切开荒田法林木大者罃杀之)(无音切玉篇亦无此字其云死不扇便任耕种似荫意)揍
(铁齿耙也)䅖(一感切秋耕䎨也)搆(故项切搂扰也)楼(熟耕楼下以为良)䗣(胡滥切爪虫也)苯
(奔去声蠢笨也)缹(方九切缹豚缹鹅引食经)䬼(鸟驿切恣意饱食亦不䬼)腩(如感切腩炙)酵(起面

也)餢(无音切)粽䊦(无音)籷(上草片切𠂔下苏革切臼音代字从𠂔)漤(音览益溃
物也)或不得其音或不得其义文士犹嗫之况民间其可
用乎

　　古之耕莘筑岩钓渭者其于天下非事事而究其利病
也非人人而访其贤否也闭门造车出门合辙得志行
乎天下举而措之而已今有废居而口谈时事谓之留心
世故不过奔竞而已随驾隐士时务道学由此其选也
文心雕龙声律篇云异音相从谓之和同声相应谓之

韵韵气一定故馀声易遣和体抑扬故遗响难契宋词
元曲皆于仄韵用和音以叶平韵盖以平声为一类而
上去入三声附之如东董是和东中是韵也

　　东坡梅诗鲛绡剪碎玉簪轻檀晕妆成雪月明肯伴老
人春一醉悬知欲落更多情王十朋集诸家注皆不解
檀晕之义今为著之宇文氏妆台记纪妇女画眉有倒
晕妆古乐府有晕眉拢鬓之句元微之与白乐天书近
昵妇人晕澹眉目绾约头鬓画谱有正晕牡丹倒晕牡

丹太平广记许老翁传有银泥裙五晕罗画工七十二
色有檀色与张萱所画妇女晕眉所谓紫沙羃可以互
證也坡诗又云剩看新翻眉倒晕又云晕连眉秀岭浮岚
东坡岭南诗有云稻凉初吠蛤柳老半书虫注不知蛤
为何物近览岭表录异云唐林蔼为高州太守有牧童
牧牛闻田中有蛤鸣(原注岭南呼虾蟆为蛤)遂捕之蛤跳入深穴
掘之乃蛮酋冢蛤乃无踪而穴中得铜鼓其旁多铸蛙
黾之状疑鸣蛤即鼓精也东坡岭南诗即用岭南事岂

浅学者可注耶

　　山谷一帖云少时喜作草书初不师承古人但管中窥
豹稍稍推类为之方事急时便以意成久之或不自识
也余谓山谷岂杜撰者盖自掊击以教人耳

　　周有八士马融以为成王时人刘向以为宣王时人他
无所考汲冢周书克殷解乃命南宫忽振鹿台之财乃
命南宫伯达史佚迁九鼎三巫疑南宫忽即仲忽南宫
伯达即伯达也尚书有南宫括疑即伯适也则八士者

南宫氏也以为成王时人近之尚书南宫之姓与汲冢书
南宫之姓合伯达伯适与仲忽之名又合似是无疑聊
笔之以谂博古者

　　史记近无善本屡经翻刻愈益差讹盖苦为不知者妄
改耳如韩信传此特匹夫之勇耳也耳下元有也者须溪
批云此耳也字异司马相如传文君已失身于司马长
卿故倦游须溪云已失身于司马为一句长卿故倦游
为一句今俗士不得其读于长卿下又添长卿二字失

古人之意矣然俗士以帖括讲簏之耳目而欲窥雄深
雅健之心胸无怪其然独可为一二好古之士道耳
李太白梁甫吟手接飞猱抟彫虎侧足焦原未言苦盖
用尸子载中黄伯及莒国勇夫事而杨子见萧粹可皆
不能注今录其全文于此尸子曰中黄伯曰余左执太
行之猱而右抟彫虎夫贫穷者太行之猱也疏贱义之彫
虎也而吾日遇之亦足以试矣又曰莒国有石焦原者
广五十步临百仞之溪莒国莫敢近也有以勇见莒子

者独却行齐踵焉所以称于世夫义之为焦原也亦高
矣贤者之于义必且齐踵所以服一时也

　　秦焚书坑儒起于李斯乎斯之先固有为此说于秦者
矣韩非是也非之言曰世之愚学皆不知治乱之情讘
唊多诵先古之书以乱当世之治又妄非有术之士听
其言者危用其计者乱又曰群臣为学门子好辩可亡
也又言舍法律而言先王者上任之以国主以是过予
而臣以此徒取矣此与斯所言是古非今若合符节作

俑者乃韩非匪斯也凡为异说者一则骇再则习始则
疑终则行矣宋儒有过求者乃谓斯之学出于荀卿焚
坑之祸卿有以启之卿尝入秦见应侯讥秦之无士矣
舍非而罪卿所谓洗垢而索瘢者耶

　　唐尚书郎入直供青缣白绫被或以锦緤为之给帷帐
通中枕侍史一人女侍史二人皆选端正妖丽执香炉
香囊护衣服唐诗春风侍女护朝衣又侍女新添五夜
香韩退之红桃花诗应知侍史归天上故伴仙郎宿禁

中皆指此也

　　汉灵帝光和六年刻石镂碑载五经文于太学讲堂前
此初刻也蔡邕以熹平四年与五官中郎将高堂溪典
禅议郎张训韩说太史令单飏奏求正定六经文字灵
帝许之邕乃自书丹于碑使工镌刻立于大学门外此
再刻也魏正始中又立中篆𨽻三体石经古文用鸟迹
科斗体篆效史籀李斯胡毋敬体𨽻用程邈体晋永嘉
中王弥刘曜入洛焚毁过半魏世宗神龟元年从崔光

之请补石经唐天宝中刻九经于长安礼记以月令为
首从李林甫请也五代孟昶在蜀刻九经最为精确是
时僣据之主惟昶有文学而蜀不受兵又饶文士故其所
制独善朱子论语注引石经者谓孟蜀石经也宋淳化
中刻于汴京今犹有存者

　　字画于碑碣比之简牍已难得刻手精尤为难古刻之
存于今者岣嵝山禹碑是夏时刻工所成石鼓为周刻
夏承碑雅州高孝廉碑夹江县酒官碑新都县王稚子

石关皆汉刻然皆篆籀八分笔画齐匀无绾牵折搭不见
其难且工晋献之保母帖自书上砖晋工刻之宋潜溪
评以为胜兰亭盖刻工之妍也唐颜鲁公书碑令家僮
刻之恐俗工失其笔意至李北海手自刻之者数碑碑
中书黄仙鹤刻或云伏灵芝刻或云元省已刻皆公自
刻而诡撰此名也元赵子昂书得茅绍之刻手精毫发
不失绍之在江南以此技致富晚有会稽李璋者出自
云胜绍之绍之试令刻之于字下一磔一运而就绍之

乃服绝艺信亦自有人哉

　　丹铅摘录卷五