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1439-A¶
1439-A¶ 第 592a 页

* No. 1439-A
自序

余住山方三年。其上堂语要。林涵斋居士巳序。而刊
行之。后见法门流毙。日深日下。至不忍闻见。遂辞说
法之任。自甘与二三有志衲子。栽田博饭而巳。盖不
欲混入群队也。而诸檀信为法心深。竞赍香供入山。
强请升座。弗获巳堤岸复决。滚滚不休。书记仍录成
钜帙。而监院源公。请梓流通。余曰。此乃博饭吃底闲
言语耳。安用刻为。源曰。政当使天下有鼻孔衲僧。嗅
著饭气。脑门迸裂。虚心果腹而去。其于法门之毙。庶
有振乎。余闻其言。又不免随风倒柁。乃以餐香名之。
而自书诸简首曰。释迦掩室。巳涉廉纤。净名杜辞。葛
藤满地。山僧今日。向虚空里安橛。陆地上生波。木札
羹。铁钉饭。一齐拈出。可谓是真精进。是名真法供养
也。若有咀嚼得下者。负吾负汝。二俱免矣。如或不然。
山僧自山僧。阇黎自阇黎。且喜不相带累。



康熙六年腊月十日 为霖道人题于圣箭堂
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* No. 1439-B
自序

余观今日法门流毙。力辞上堂。盖不欲混入群队也。
而诸檀信为法心深。竞赍香供入山。强请升座。弗获
巳堤岸复决。滚滚不休。书记录成钜帙。而监院源公。
请梓流通。余曰。此博饭吃底闲言语耳。安用刻为。源
曰。政当使天下有鼻孔衲僧。嗅著饭气。脑门迸裂。虚
心果腹而去。其于法门之毙。庶有振乎。余善其言。乃
以餐香名之。而自书诸简首。

为霖道人题于圣箭堂

* 鼓山餐香录目次



* 卷上

* 自序
* 上堂
* 小参
* 卷下

* 纪贤传
* 记
* 序
* 题跋
* 疏
* 文
* 偈
* 赞
* 铭
* 佛事
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鼓山为霖和尚餐香录卷上
书记 太泉 录

* 上堂

副都统朱公。讳延禧。请上堂。今日伏承副都统朱公
入山设供。请山僧升座演法。我佛法中。别无奇特。祇
贵当人认得自性。脱去生死。立地成佛。盖本有之性。
觌体圆明。祇因一念差池。便尔多生隔越。既巳迷已
为物。亦复认物为已。内则縳于身心。外则惑于世界。
种种取舍。皆是轮回。虽然如是。眉毛祇在眼上。舌头
不出口里。若能一念回光。便可直下搆取。祇如回光
一句。作么生道。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。
击拂子下座。

信士周持怛。设斋请上堂。僧问。唯一坚密身。一切尘
中现。如何是坚密身。师云。未开口前荐取。进云。如何
是尘中现。师云。何得当面讳却。僧礼拜。师乃云。一念
无生。顿證无时之法。三心有住。永沉有漏之躯。所以
昔日雪窦和尚。作为道日损偈云。三分光阴二早过。
灵台一点未揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头怎奈
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何。雪窦此偈。盖为世人不知谋道。虚度光阴。故下此
瞑眩。可谓彻困婆心。山僧今日不免从头注破。三分
光阴二早过。瓮里何曾走却鳖。灵台一点未揩磨。还
瞒得渠么。贪生逐日区区去。脚头脚底。唤不回头怎
奈何。真个衲僧。大众。若向雪窦言下悟去。暂息化城。
得二乘寂灭之乐。向山僧言下悟去。直登宝所。得菩
萨法喜之乐。更有一人。踏倒化城。踢翻宝所。且道又
得个甚么。破衲蒙头万事休。此时山僧都不会。

善女人高寂觐。预修功德。请上堂。庾岭一铺功德。无
量劫来成就。今日一回拈出。便见光辉宇宙。不须雪
点红炉。一切万法仍旧。春水盈盈竞流。春山叠叠挺
秀。春鸟关关和鸣。春树葱葱郁茂。若能直下便见。即
是瞿昙之后。更作佛法商量。此人却不唧𠺕。乃举拂
召大众云。见么。是大神咒。是大明咒。击案下座。

元复大德。同众檀护设斋。请上堂千山万山。祇是一
山。千水万水。祇是一水。直饶行遍天涯。何曾出得这
里。元复大德将往粤东。今日特同众位檀护上山设
供。与山僧言别。记得。古教云。观方知彼去去。者不至
方。既去。为什么不至方。既不至方。如何又去。这里见
得。则步步踏著实地。处处总是家乡。自然声和响顺。
草偃风行。六国无虞。一人有庆。是事且止。祇如今日
众檀护设供。毕竟功归何所。密密善根盘性地。滔滔
福海涌灵源。

优婆夷吴太素。预修功德。请上堂。人天果报不须求。
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求得翻成特地愁。万行收归那边去。回程堪作度人
舟。祇如那边作么生去。今日普请大众。为太素优婆
夷。念摩诃般若波罗蜜多。吽吽。珍重。

石航上座同徒思哲求戒。请上堂。以戒为师。依戒而
住。金口垂慈。最后明诲。何者为戒。六祖大师云。本性
无非自性戒。须知上至诸佛。下至蠢动。无不各具此
性。亦无不各具此戒。风声鸟语。皆演迦文律仪。山色
江光。尽阐舍那心地。所以先师云。如何是五戒。梅花
斗雪开。如何是沙弥戒。石笋破苍苔。如何是比丘戒。
黄河连底冻。如何是菩萨戒。膏雨足霶𩃱。诸人向者
里彻去。则尽乾坤大地森罗万象。皆是当人自已性
戒光明。又何待披衣展具登坛羯磨。然后为得戒耶。
如或未然。山僧狗尾续貂。不免更资一路。如何是五
戒。基筑金刚际。坚深莫动摇。如何是沙弥戒。莲花方
出水。遍界巳流香。如何是比丘戒。横身三界外。任运
自腾腾。如何是菩萨戒。步步踏红尘。通身无影像。大
众会么。谨护浮囊渡苦海。莫随罗刹乞微尘。因风到
岸方辞筏。始是灵山一会人。珍重。

妙湛上座同一雨上人请上堂。温陵妙湛上座。久依
博山法席。必稔闻博山家风。昔博山老人。常教人看
个一口气不来。毕竟向甚么处去。此语大有为人处。
今日因风吹火。不免花擘一上。一口气不来。三世诸
佛巳活埋。向甚么处去。黄莺啼在绿杨树。明暗双双
是甚么。好看秤锤解铁锯。是事且止。博山老人即今
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在诸人面前葛藤。诸人还记得话头么。呵呵。若是陶
渊明。攒眉便归去。击拂子下座。

莲乘庵主领徒。剃度求戒。请上堂。昔世尊不度女人
出家。阿难为佛姨母大爱道。慇勤致请。佛乃开许。遂
令佛正法五百岁衰微。虽然。非阿难无以知世尊密
意。非世尊无以度脱女人。自是以来。诸女人辈。于佛
法中出家。悟道證果者。不可胜纪。岂不见。诸尼受记
于灵山。总持得肉于少室。末山机锋亚出。灌溪服膺。
妙总契悟稳密。大慧印可。足见妄缘有差别。实性非
男女。但能一念回光。方知成佛元旧。今日西峰庵主
莲乘。度弟子传洁一长母子出家。特领到鼓山。圆顶
受戒。姑无论其得道得果。但现脱女人之累。预参三
宝之尊。巳是火中莲花。不易得也。从今巳去。宜各发
出世心。修出世行。亭亭物外。不染世缘。更当以布施
解脱自心。以持戒净治自心。以忍辱坦荡自心。以精
进坚固自心。以禅定安乐自心。以智慧明利自心。自
他兼利。福智圆明。作苦海之慈航。为法门之柱石。可
谓真佛弟子。真报佛恩。现前诸尼。宜共勉励。珍重。

培慈庵主同优婆夷于太静请上堂。举清凉大法眼
禅师示众云。三通鼓罢。簇簇上来。人事法事。一时周
毕。师云。甜瓜彻蒂甜。净居尼慧温禅师示众云。三通
鼓罢。簇簇上来。拄杖不在。苕帚柄聊与三十。师云。苦
瓜连根苦。山僧则不然。三通鼓罢。簇簇上来。风动云
起。水流花开。
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般若庵主文演文熙请上堂。众生心处处缘。唯不能
缘于大般若。以大般若非心意识所缘境界。所以古
德。常教人离心意识参。出凡圣路学。祇如心意识作
么生离。凡圣路作么生出。喝一喝云。个中若明得这
一喝。心意识凡圣路。是什么热碗鸣声。正与么时。诸
人还见大般若么。郁郁黄花迎晓日。青青翠竹引清
风。下座。

佛诞日。弟子邓兴安保母礼塔。送妹出家。请上堂。年
年有个四月八。摩耶夫人生悉达。今年四八更希奇。
释迦全身现宝塔。孝顺之子奉重来。祝亲福寿等须
弥。顶礼八万四千拜。拜拜见佛实难思。母氏多生植
善本。舍女出家登戒品。法门肉骨般若缘。此意世人
谁猛省。我今说偈聊赞叹。佛天欢喜光灿烂。普照法
界诸有情。悉令究竟达彼岸。喝一喝。下座。

参领周公法讳上莲。同信士杨上宗。送法华经板。到
山流通。请上堂。释迦老子未出世前。大地众生成佛
巳竟。及至出世后。四十九年。三百馀会。费尽周遮。逗
到法华会上。从头受记。反似隔了一重。虽然如是。无
奈穷子背父。醉客迷珠。祇得将错就错。令渠开示悟
入佛之知见。以畅出世本怀。且如何是开佛知见。打
破虚空成几片。如何是示佛知见。当阳指出娘生面。
如何是悟佛知见。糊饼馒头元是面。如何是入佛知
见。全身巳坐空王殿。诸人若能向山僧四转语中。直
下领荷得去。今日世尊全身。向板头上出现。普为诸
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人。受记了也。如或未然。珍重流通大法宝。广长舌相
永敷宣。

弟子姚太岳。率众善友设斋。请上堂。得人身难。值佛
法难。具信心难。大众。人身巳得。佛法巳值。信心巳具。
可谓火中莲花也。虽然。且道信个什么。莫信佛么。相
好难形。莫信法么。名句莫显。莫信僧么。世外腾腾。此
三宝中。若能如是知。如是见。如是信解。不生法相。以
拂子打圆相云。我今为汝保任此事。终不虚也。复举
拂子召大众云。会么。王令巳行天下遍。桃花处处笑
春风。

信士李玉率众善友请上堂。清信弟子李玉。于福城
建庵造像。孳孳为善。求福不回。今日又率众善友。上
鼓山饭僧。请山僧说法。古德云。佛法有什么事。行得
即是灼然。若果能行得。有什么事。祇如佛法。作么生
行。会么。布施是行。持戒忍辱精进禅定智慧是行。布
施度悭贪。持戒度毁犯。忍辱度瞋恚。精进度懈怠。禅
定度散乱。智慧度愚痴。无量百千行门。皆归六度。虽
然。有个汉。本不悭不犯。不瞋不懈。不乱不痴。教他行
个什么。雕弓巳挂鲸波息。万里歌谣庆一人。

东鲁望云上座。设斋请上堂。举。天亲菩萨。从弥勒内
院下。无著菩萨问曰。人间四百年。彼天为一昼夜。弥
勒于一时中。成就五百亿天子證无生法忍。未审。说
什么法。天亲曰。祇说这个法。祇是梵音清雅。令人乐
闻。师云。弥勒如实而说。天子如实而證。无著如实而
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问。天亲如实而答。今日或有人问鼓山。望云上座请
和尚说法。未审。说什么法。亦答云。祇说这个法。更问
如何是这个法。击拂子云。会么。不见道。梵音清雅。令
人乐闻。还有證无生法忍者么。唤来好与痛棒。

何玉吾居士。祈嗣保安。请上堂。三界上下法。我说皆
是心。离于诸心法。更无有可得。今日福城弟子何知
祚。同室方氏。斋僧求福。福生了也。福从何来。旱地金
莲朵朵开。礼忏忏罪。罪灭了也。罪从何去。长江日夜
向东注。罪灭福生宗胤繁。枝枝子结菩提树。虽然。更
有一句子。罪福该不得。生灭没相干底。蓦拈拄杖。召
大众云。祇这个。上拄天下拄地黑似漆。常在动用中。
动用中收不得。有人提得去。天下横行。如或不然。可
谓百姓日用而不知。卓一卓。喝一喝。

光孝寺惠如。勉之。空生。惺凡。机先。众道友设斋。请上
堂。举。宝志公云。以我身空诸法空。千品万汇悉皆同。
云门拈云。你诸人立不见立。行不见行。四大五蕴不
可得。何处见有山河大地来。是你诸人。每日把钵盂
噇饭。唤什么作饭。何处更有一粒米来。师云。云门祇
为慈悲之故。乃有落草之谈。若能直下知归。佛法更
有何事。虽然。山僧不恁么道。以我身空诸法空。千品
万汇悉皆同。一切智智清净。无二无二分。无别无断
故。长连床上吃饭。北俱卢洲洗澡。脚踏五须弥。身穿
百衲袄。却被十字街头屠狗旃陀罗。冷地里觑见。提
起刚刀。高声唱云。一称南无佛。皆共成佛道。会么。大
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众无事归堂好。

孝男陈太育。荐妣请上堂。道刚优婆夷。家居省缘。勤
修净业。至年七十。正念分明。念佛尅期而化。兹当首
七。其男太育率众孝眷。特送灵龛到山。如法阇维。安
葬报亲塔中。仍礼忏饭僧。用荐冥福。更请山僧升于
此座。举唱宗乘。资助往生。大众还知么。诸佛于众生
心内。建立水月道场。接化众生而归净土。众生于诸
佛心内。执持虚声名号。念幻佛而愿往生。啐啄无差。
感应道合。正与么时。金莲台上。婴儿诞生。白玉阶前。
弥陀受记。风吟宝树。波动金渠。并天乐以铿锵。共契
经而符响。镜魔永伏。梦果圆成。陈氏母一生之能事
毕矣。虽然如是。众中还有独超方外。不涉斯美者么。
若有。弥陀老人点首不暇。观音势至赞叹莫穷。如或
不然。五浊泥深千万丈。大家把手上高山。

佛欢喜日。比丘尼兴昌。同徒法智请上堂。昨日山僧
昼𥨊。梦一僧入方丈礼拜。起问曰。本来无一物。教学
人参个什么。山僧答云。祇参个无一物底。僧曰。无一
物底。作么生参。山僧道。参亦无。僧云。莫落空否。山僧
道。祇这怕落空底。拟空向什么处去。僧语塞。山僧复
谓之曰。参禅要到四棱著地。始用得著。若只驴前马
后。鼓弄唇舌。脚根下浮逼逼地。一推便倒。有什么堪
共语处。僧亦无语。逡巡而退。及醒起来方知是梦。今
日对大众前。更说个梦话。敢问大众。参禅到什么处。
是四棱著地。祇这四棱著地一句。作什么生商量。莫
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是透得古人几则公案。解拈解颂么。莫是识得经论
中一二吃紧言句么。莫是于六根门头。认得个昭昭
灵灵底。便解擎拳竖指。瞬目扬眉么。莫是以个见处。
融会万法。即万法融会个见处么。莫是藏睛闭目。摄
念归空。一切荡尽么。如斯见解。拟求大道。譬如烝砂
作饭。掘地觅天。徒自疲劳。于已何益。岂不见九峰虔
和尚云。拟将心意学禅宗。大似西行却向东。不惟不
能到家。最初出门时。早巳错却路头了也。或有个汉。
闻山僧与么道。便问。四棱著地一句。却请和尚道。此
正所谓矮子观场。随人上下。转见不堪。虽然如是。今
对人天众前。不可空却口。不免乘便下坡。略与大众。
通个消息。今朝七月十五。诸佛欢喜。众僧自恣。监院
化众。启建盂兰盆无遮大会。普度法界有情。有温陵
比丘尼兴昌。同徒法智。特特远来。求受戒法。即午设
斋供众。请上堂。举扬般若。用开觉路。伏愿。兴昌法智
及现前一会人等。人人饱餐甘露。饫饮醍醐。进道无
魔。修心有地。灯笼露柱。共作證盟。白牯黧奴。齐成佛
道。伏惟。大众久立。便下座。

一脉监院五十初度。弟子等炤罗等法。设斋。请上堂。
观河无异见。祇露一斑。诞下便称尊。犹存数量。须知
当人分上。一片稳密田地。绝数量。无边表。迎之不见
其首。随之罔眺其后。巨浸稽天而不溺。劫火洞然而
不坏。要是恁么人。方知有恁么事。既知恁么事。一任
头头上明。物物上用。随处作主。遇缘即宗。四五百条
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花柳巷。信步行来。二三千处管弦楼。弹指便入。无挂
无碍。非古非今。虽然如是。苟非其人。斫额有分。复云。
山僧出世三载。承一脉源公监院事。始得化仪略备。
法化流行。盖源公尽始尽终。实心实行。忘身事众。克
已成功。经霜雪而不改。历风雨而不变。方杨岐之于
慈明。石窗之于弘智。庶几无愧矣。今日正逢五秩。初
度弟子等炤等法。及合山大众。雍雍穆穆。递相庆贺。
山僧有条攀条。也要庆赞一上。岁月迁流不变易。如
如不动秪这是。知命知非且勿论。真实身心第一义。
大众久立。下座。

开炉上堂。昨夜霜风刮地来。煖帘挂起地炉开。直饶
铁额铜睛汉。白汗须教出一回。盖为诸人分上。有一
片净白田地。无始劫来。常在其中。食息起居。只为不
知不信。不免起模画样。长期短期。令汝参究。开佛祖
知见。彻生死根源。要认个界至明白。不为六贼侵占。
向外飘零。既认得巳。方知此地是当人自已无始劫
来本所住处。本所受用。不曾变易一丝毫。不曾减少
一丝毫。便好定国安邦。兴家立业。发大伏藏。赈济一
切。始不负出家行脚之志。众中还有认得界至明白
者么。若有。即今日解制。亦不分外。如或未然。切须抖
擞精神。用心体究。看他是什么道理。以悟为期。勿限
时节。一期不悟。一期不休。一年不悟。一年不休。一生
不悟。一生不休。拚取两生三生。无有不悟去。须是具
此大根器。大力量。大志愿。于此门中。方堪入作。若只
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学时辈参鲜鱼禅。说道理呈伎俩。亟亟然求售于人。
此则非吾家种草。不劳相见。惟同志者。共相体悉。

师诞日。林舜游居士设斋。请上堂。今日乃山僧贱诞。
伏承林舜游居士。入山设供致祝。并请为大众说法。
秪如寿作么生祝。法作么生说。大众还见目前虚空
么。虚空还有时日岁月么。还有昼夜明暗么。还有边
际分量么。还有彼此隔碍么。诸人若端的识得虚空
落处。便识得自已落处。识得自已落处。便识得山僧
落处。与从上佛祖天人群生山河国土落处。权衡造
化。炉锤万物。亘古亘今。不变不易。岂不见赵州祖师
云。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。时有僧
问。如何是此性。州云。四大五蕴。僧云。这个是坏的。如
何是此性。州云。四大五蕴。大众。赵州于贫女宅中。掘
开宝藏。力士额上。剖出明珠。觌体施呈。更有何事。诸
人向这里。直下领荷得去。今日舜游居士一场佛事。
功不浪施。如或不然。更听颂出。人人一具金刚骨。赤
肉团中万仞高。今日为君亲指出。卓拄杖云。撑天拄
地不徒劳。下座。

本照耆德请上堂。黄梅本照朗公。以三十年道旧。特
遣徒孙知化嘉禾。不远数百里而来。设供请法。为山
僧庆诞。不免乘时及节。为诸人露个消息。昨夜虚空
迸裂。无端堕下小儿。为渠安年立岁。也是当面糊涂。
虽然。不免将错就错。道个天上天下惟我独尊。祇得
八表钦承。十方向顺。山河国土。屈身低影。正与么时。
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还有行正令底跛脚阿师么。若有。山僧与渠。结个同
参。如或不然。且与木人同接拍。高声唱起太平歌。乃
卓拄杖云。吽吽。便下座。

太超太志太静剃度。请上堂。太超等三人。始因持血
盆。素报父母恩。遂入佛门。知有出家事。逗到今日。乃
割爱入山。恳求剃度受戒。释迦老子云。孝名为戒。夫
为人子者。果能至心致孝于父母。则全体戒定慧。又
何待剃除须发披著袈裟登坛羯磨。然后为出家得
戒耶。虽然。也须认得个真父母始得。不然。徒仆仆于
敬养。恋恋于恩情。但结世间生死业耳。又何益于孝
之道耶。若认得真父母。便具真孝道。具真孝道。便是
真出家。真受戒。真报父母恩也。且如何是诸人真父
母。良久云。遍身红烂卧荆棘。三世诸佛莫扶持。十二
时中勤孝顺。瞥生一念即伤伊。

等志剃度上堂。三界升沉事可嗟。剃除须发著袈裟。
一尘不染恒清净。的是人间优钵花。大众且道。袈裟
下是个什么。谩言抖擞不下。早巳全体披露。晨朝洗
面摩头。方知顶相元具。

佛成道日。总戎许公。送法衣到山饭僧。请上堂。师升
座举衣示众云。大众。此衣是漳州府总戎许公讳天
竉。同夫人沈氏法名太树。施与山僧说法。且道。此衣
与昔日世尊所传金襕袈裟。是同是别。若道是同。今
古各不相到。若道是别。线路原自相通。要会么。通身
披著无丝缕。却似晴霞映碧空。遂披衣据座。乃云。雪
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山六载忍饥冻。一睹明星佛便成。却道众生皆具足。
祇因妄想堕凡情。大众且道。这妄想作么生断。良久
云。待释迦老子作凡夫时。为诸人道破。

一相耆宿。同均颂道友设斋。请上堂。一相耆宿问。古
者道。拨草瞻风。祇图见性。请问和尚。即今性在什么
处。师云。老师即今在什么处立地。进云。识得自性方
脱生死。眼光落地时作么生脱。师展两手。进云。脱得
生死。方知去处。四大分离时。向什么处去。师云。面前
是佛殿。进云。谢师指示。礼拜归位。师乃云。今日乃一
相老师。同均颂道友。以三十馀年道旧。特入山相访。
请升座为大众举扬。且山僧昔居受业时。亲受一相
老师激劝。心铭之久矣。兹辱枉顾。虽彼此老大。非复
昔时颜面。而促膝清谈。劝然叙旧。宛如昨日。可见这
一段光明。亘古亘今。不变不易。大众还知有这一段
光明么。若知得。便可坐断三际。迥离生灭。一真独露
湛寂凝然。参禅见性也在这里。脱生死也在这里。去
处也在这里。如或不然。更为指注一上。遂举拂子云。
祇这个还见么。昔也如是见。今也如是见。复击拂子
云。还闻么。昔也如是闻。今也如是闻。今昔虽则异时。
见闻何曾有别。秪如不落见闻一句。作么生道。瑞气
生嘉运。林花结早春。

池心宇道友募众。修礼大悲忏法。请上堂。今日福城
有一大心凡夫池心宇。为闽中连年兵戈弗息。诸难
竞起。生灵涂炭。触目悲酸。乃特倡缘募众。于鼓山请
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诸禅德。修礼大悲忏法。盖欲哀感观世音菩萨慈悲
愿力。保持世界。覆护众生。共跻升平。同资仁寿。即此
一念与观世音大慈悲心。一体同观。无二无别。如天
普盖。似地普擎。一切众生。尽在其中。承其庥荫。受其
度脱。须知此心不独心宇有之。一切众生悉皆具足。
祇为封于我执。缠于爱见。故不能扩充耳。若使人人
就心宇一念中扩充去。即是观世音菩萨全体出现。
与大地众生。慈心相向。慈眼相视。在在处处。启慈悲
门。弘慈悲化。自然天下太平。民康物阜。一人高拱。无
为万邦。咸资至泽。匪有假于他术。乃自心之常分尔。
虽然如是。犹是功勋边事。更须知有当人尊贵一路
始得。且如何是尊贵一路。当阳突出无人识。笑倒南
无观世音。

大悲忏圆满。善友李望山。李弘通。于明𡋛。王今众。王
岐岗。林文若。张道素。郭瞻卿。陈辉生。设斋请上堂。古
今日月。古今山河。浮云变易。总不干它。然则观世音
菩萨。用许多手眼。成得甚么边事。不因柳毅传书信。
何缘得到洞庭湖。拈拄杖云。观世音菩萨来也。通身
是遍身是。差之毫釐失千里。分付诸人。急著眼看。是
甚么。卓一卓云。观音妙智力。能救世间苦。又卓一卓
下座。

朗虚上人。报亲请上堂。人人有个本爹娘。如影随形
处处彰。无奈众生自违背。今朝突出在中央。前是佛
殿。后是法堂。左是厨库。右是僧堂。且道中间底本爹
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娘。是何面目。良久云。切忌触讳。

陈允泉善友。荐亲请上堂。僧问。今日允泉善友荐亲。
请和尚说法。与那叱太子柝骨还父。柝肉还母。现本
身。为父母说法。是同是别。师云。你但识取本身。进云。
恁么则伊亲得度去也。师云。如何是你本身。进云。将
此深心奉尘刹。师云。犹属影响在。师乃云。今日陈允
泉善友。远自温陵来。乞山僧一语。以荐拔父母。秪如
允泉父母。为存耶亡耶。若存。安用荐拔。若亡。又荐拔
阿谁。唯存与亡。如何理论。须知存者无所存。但是幻
存。亡者无所亡。亦唯幻亡。存亡既皆是幻。则非幻者。
岂存亡可得而隐显耶。且如何是非幻者。岂不见祖
师云。泡幻同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦
非古。即今现前大众身心。与历劫以来本生父母。若
存若亡。同时放光。互相摄入。还有了悟者么。若了悟
得。不惟允泉父母荐拔巳竟。即诸人父母悉皆荐拔。
无有遗馀。如或不然。明朝生悉达。更请问摩耶。

佛诞日。信女蒋传果。预修请上堂。福城信女蒋传果。
预布来生大福田。更请山僧转法轮。欲求无上大智
慧。以慧修福是真福。以福修慧是真慧。福慧圆成两
足尊。世出世间无与等。福是自心之妙德。慧是自心
之妙光。若人了达于心地。一切福慧自圆满。只如当
人心地。作么生了。不见道。天上天下。唯我独尊。

心闲上座。病中请上堂。僧问。香云缭绕。钟鼓铿锵。如
何是和尚今日为人一句。师云。阇黎巳道竟。进云。言
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前荐得。掘地觅天。句后承当。掉棒打月。不前不后。请
师方便。师竖拂子。进云。若将耳听终难会。眼处闻声
始得知。师云。髑髅外。道将一句来。僧拂袖归众。师云。
好与三十棒。师乃云。心闲上座。居福州罗山之弥陀
殿有年。绝俗清修。克已营建。近因抱病。决志还山。请
山僧升座。夫一切众生。皆有身心之病。身病谓四相。
心病为三毒。无奈众生不知。恃血气之刚盛。逐声色
而莫返。世医拱手。莫可救疗。惟病者知之。方堪下药。
且道下什么药。须知病即是药。何者。盖以病故。始知
此身是苦是空是无常是无我。即能返穷此身。生所
从来。死所去处。穷之不巳。豁然明悟来去。不疑积劫
未了之事一旦了矣。古德云。病者众生之良药。岂不
信然耶。虽然。犹是药病相治。更须知有本分事始得。
岂不见沩山问道吾。什么处去来。吾云。看病来。沩云。
有几人病。吾云。有病底有不病底。沩云。不病底莫是
智头陀么。吾云。病与不病。总不干他事。速道速道。沩
云。道得也与他没交涉。大众。你看二尊宿。一拶一捺。
略露风规。倾尽家私。更无馀蕴。不但病不干他事。不
病亦不干他事。道不得。与他没交涉。道得亦与他没
交涉。且道他毕竟是阿谁。参。

开明上人请上堂。是风动是幡动。万象森罗。一时漏
泄。非风动非幡动。三世诸佛。无地藏身。仁者心动。大
小祖师。只知开口易。不觉舌头长。竖拂子云。且道这
个是什么。即午开明上人设斋。山僧留取口吃饭。击
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拂子。下座。

重阳孝子陈正谟。荐考辉宇居士。请上堂。陈辉宇居
士。平生持斋念佛。好善乐施。去年七十五岁。垂诫子
孙。一一分明。翛然化去。其信进之力。盖可知矣。兹当
小祥。其子正谟等。特遵遗命。上鼓山饭僧。请山僧升
座。也要讨个阿爹本命元辰下落。古者道。红轮决定
沉西去。未委灵魂往那方。须知滔天白浪。著力者能
有几人。充国黄金拈出底。始是好手。还委悉么。年年
九月九。遍地菊花香。

西隐寺僧顿超。同善友郑茂衡林天章等。放生掩骼。
满忏饭僧。请上堂。遍野髑髅。高唱无生之曲。临危物
命。全提杀活之机。子产固所未知。文王亦复未见。却
被福城众多师僧善友。一肩领荷。既领荷巳。乃复上
鼓山。炊无米饭。煮不湿羹。普供大众。仍请山僧下一
转语。用申庆赞。且道下什么语即得。要知么。天下太
平。同跻仁寿。

文之上座请上堂。秋风凉秋夜长。未归客思故乡。拍
禅床云。这里是什么所在。大家总在里许。切忌开眼
尿床。复举。文殊菩萨。一日令善财采药曰。是药者采
将来。善财遍观大地。无不是药。却来白曰。无有不是
药者。文殊曰。是药者采将来。善财乃于地上。拈一茎
草。度与文殊。文殊接得。呈起示众曰。此药亦能杀人。
亦能活人。师云。尽大地是病。尽大地是药。以如是药。
治如是病。无欠无馀。自然恰好。善财可谓善采。文殊
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可谓善用。若有服之者。直令佛法禅道。人我贡高。是
非憎爱。诸病顿起。通身庆快。许渠作个洒落底衲僧。
虽然。也只医得个有病的。忽遇个无病的来。作么生
医。莫将无事为无事。往往事从无事生。

师到南山。二胜和尚请上堂。卖松风于腊月。煞不知
时。挝布鼓于雷门。尤堪捧腹。虽然。祇得将错就错。向
虚空里。打个筋斗。贵得主宾道合。正脉流通。拈拄杖
云。满口道不出。信手拈得来。卓一卓云。瞎驴正法眼。
灭却又重开。开后如何。良久云。不是我堂头道兄和
尚。谁共相委。又卓一卓。下座。

师到上生寺。净悟耆德。同信士朱继禧刘信笃叶子
珍等。设斋请上堂。师升座拈香云。此一瓣香。供养妙
应和尚。复拈香云。此一瓣香。供养曹山寂祖。伏愿。灶
花再发。觉苑重春。驾宝筏于迷津。扇真风于末运。就
座云。妙应和尚曹山寂祖。两个老古锥。无端向这一
片地上撞出头来。一人为兄。在国欢摇头。一人为弟。
在上生摆尾。搅浑世界。反覆阴阳。仔细检点来。犹是
冬行春令。山僧为寂祖脚下儿孙。今日到来。虽则祖
翁家业契劵分明。要且未敢顾著。何也。孟春犹寒。伏
惟珍重。

泉州开元寺职事石航达际思圣宅出诸上座。送师
还山。设斋请上堂。圆同太虚。无欠无馀。山僧离鼓山
到开元。则开元有山僧。鼓山无山僧。离开元还鼓山。
则鼓山有山僧。开元无山僧。作么生说个无欠无馀
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底道理。莫是云云无心以出岫。鸟倦飞而知还么。错。
莫是云去去实不去。来来实不来么。错。莫是云动若
行云。止犹谷神么。错。毕竟如何得不错去。咄。不劳说
梦。击拂子下座。

毫光上人诞日设斋。请上堂。若是无生无不生。铁牛
閒步火中行。轩辕甲子知多少。露柱分明与并庚。且
道。露柱毕竟年多少。尘沙劫又尘沙劫。数尽尘沙算
不清。

思圣静主。还山扫塔。请上堂。白塔青山里。全身大定
中。死生俱不道。夜半日头红。正与么时。还有真见先
师面目者么。若有。鼓山门下不至寂寥。如或不然。白
浪滔天。正好著力。

池心宇道友。募众修第二坛大悲忏法。请上堂。僧问。
如何是大悲心。师云。分明流出。进云。观音菩萨来也。
师云。向汝道什么。进云。伏惟万福。师云。归位著。师乃
云。观世音菩萨一片大悲心。现出千手眼。在娑婆险
恶道中。施大无畏。与大安乐。而众生不知。由不知故。
菩萨之悲心愈重。或现蚌蛤中。或现牛胆里。或作马
郎妇。或作志公身。种种方便。处处接引。无奈众生之
痴迷犹甚。乃于自心中。自相吴越。自动干戈。带累无
限平人。堕坑落堑。其苦有不可胜言者。福城池心宇
道友。触目兴感。起同体之悲。发愿募众。修礼大悲忏
法三年。普为大地人忏愆请福。祈致升平。正打著观
音老人痛处。今当第二期。择吉告始。特设斋。请山僧
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升座。举扬此一段因缘。也要大家同知此事。同发此
心。同修此行。同證此法。大众还知心宇这一念落处
么。天高群象正。海阔百川朝。

孝子王岐岗。荐严请上堂。本生真父母。刀斧砍不开。
生死存亡处。了不隔纤埃。要知不隔底事么。王岐岗
善友。关中人。侨居福省有年。至诚恻怛。勇于福田。尊
人遇宝公。年九十二岁卒于家。岐岗闻讣。哀恸欲绝。
又以弗克送终为恨。乃特上鼓山饭僧。请山僧举唱
宗乘。用酬罔极。须知岐岗举念处。遇宝公巳觌面相
见了也。非生死所能隐显。岂闽陜所能间隔耶。不惟
岐岗父子如是。乃至一切诸佛。及诸众生。山河国土。
皆与岐岗。同一体性。无二无二分。无别无断故。正与
么时。还委悉么。将此深心奉尘刹。是则名为报父恩。
珍重。

自圆上座。六十初度。请上堂。自圆问。诸佛为一大事
因缘。出现于世。欲令众生开示悟入佛之知见。请问。
如何是佛之知见。师云。墨漆桶里放光明。进云。是法
住法位。世间相常住。如何是常住。师云。前是佛殿。后
是法堂。进云。此舍唯有一门。而复狭小时如何。师云。
且从这里出去。进云。分明一句超然了。顿脱心猿露
白牛。师云。正好耕田。进云。掀翻刹海光辉面。宛转须
弥暗点头。师云。用许多閒气力作么。进云。云收夜半
金乌现。等閒照见夜行人。师云。看取脚跟下。圆礼拜。
师乃云。自圆上座。亲从先师得度后。在紫霞洞里。得
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个翻身处。始知饭是米做。从此二十年来。自歌自笑。
不妨做个洒落道人。为什么。却被十二时辰转唤。今
日作六旬初度耶。须知夜明帘外。别是家风。枯木堂
前。另般春色。两曜之所不到。四序之所不迁。芥城莫
比其数。劫石难并其坚。唯有灵源洞口石将军。许他
结个同年。且道。石将军有什么长处。独立空山无个
事。太平岁月自绵绵。

清明。弟子答响利生。送本师洞白关主印之上座。进
塔设斋。请上堂。师云。坐断死关。洞然明白。销融宝印。
廓尔圆彰。分明日午打三更。谁道藏身没踪迹。只得
二边不住。中道不居。正当恁么时。且道洞白印之二
上座。在什么处。安身立命。年年寒食清明际。杜宇花
开血满山。

信官陈贡轩。祈福设斋请上堂。当人自心本来清净。
只因一念迷倒。遂于身口意三业。起无量过咎。惟智
者能用。一念觉悟。翻破迷倒。复还元净之心。此心即
是佛心。一切烦恼业障。本来空寂。一切善法功德。悉
自具足。不假外求。迷悟两途。实转凡成圣之要道也。
更须知迷者由迷悟而迷。悟者由悟迷而悟。如人因
地而倒。还从地起。离地求起。终无是理。虽然如是。有
一人不属迷不属悟。不是圣不是凡。一切罪福因果。
笼罩他不得。且道此人是何面目。良久召大众云。归
堂去。

弟子心法荐师。请上堂。一切法不生。瑞草本无根。一
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切法不灭。红炉满盛雪。若能如是解。觑破威音外。诸
佛常现前。大瑞庵主来也。白云笼岳顶。明月落前川。
下座。

宝善监院。青恒。文之。内莹。设斋请上堂。时当末运。佛
法凋零。至人乘愿再来。因时救弊。弘法利生。图报佛
祖。不是为个閒名字。强求出头。作一场戏剧。取笑世
谛也。昔掌石师翁。佩白马印。唱云栖道。真寂宝善两
处开山。三十年来。觅个知音不可得。至晚岁。始遇先
师一人。既徵智證之同。遂有宝戒之授。迄今又三十
馀年矣。山僧尝题师翁真赞曰。摇仪峰鼗鼓。卖云栖
骨董。三十馀年入水泥。始遇先师同鼻孔。死生呼吸
共通风。声光烛破阎浮梦。一滴苕溪水逆流。不知是
济是洞。盖实录也。山僧年十八岁。甫离受业。禀戒师
翁座下。亲承提挈。复指令见先师于荷山。至今日。为
先师洒扫山门。皆辱师翁所教诏也。兹宝善监院青
恒文之内莹诸上座。以方丈迁化。乃特赍众护法书
币远来。请山僧一振颓纲。勿使先人遗化一旦坠地。
因思木本水源。理难固却。乃举出先师师翁相见一
段因缘。也要大家知他二老落处。不可只作矮子观
场。随人上下也。敢问大众。二大老节文。毕竟在什么
处。有二僧竞下语。师云。未在。乃云。木人把板云中拍。
石女含笙水底吹。或有人问。和尚又作么生。不免向
他道争敢违背。下座。

大悲忏圆满。弟子林太鼎。陈太育。设斋请上堂。闻声
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悟道。见色明心。水不洗水。金不博金。只如云门云。观
世音菩萨将钱买糊饼。放下手。元来却是馒头。又作
么生。喝云。早知饭是米。何须更忍饥。复云。咒圆三七。
功满一期。因斋庆赞。无愿不随。四海波澄无一事。普
天共乐太平时。下座。

佛诞日。福城优婆夷弟子郑道实。同男林太鼎。设斋
请上堂。师拈拄杖。卓一卓云。悉达今朝恁么来。火中
菡萏又重开。遍空遍界香风起。异种灵苗触处栽。祇
这个。九龙吐水。还洗得著么。云门行棒。还打得回么。
直饶通身是眼。也鉴不出。通身是口。赞莫及。且道是
个什么。得恁么奇特。还委悉么。常在阛阓中。要且无
人识。又卓一卓。下座。

智楞上座请上堂。师拈拄杖云。山僧不会说禅。终日
闭门打眠。赖有这个上座。却能为我敷宣。卓一卓云。
下不在地。上不在天。中不在内。傍不在边。露裸裸。赤
洒洒。没可把。若有人拈得出。一任天下横行。不见一
毛头许法为障为碍。若拈不出。被他迷却路头。东撞
西磕。苦哉佛陀耶。即今还有拈得出者么。卓一卓云。
珍重。

孝男黄知雄等。奉荐考妣。请上堂。先圣道。三界上下
法。我说皆是心。离于诸心法。更无有可得。要识心么。
天堂是。地狱是。成佛作祖亦是。如夜来做梦相似。人
在床上。梦境千差。及至于醒。了无所得。设使未醒。亦
非实有。到这里。只贵当人识得床上本人。则醒与不
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醒。得与不得。皆成剩语。敢问大众。毕竟如何识得这
个本人去。良久云。不识不识。复云。上来举扬大法功
德。奉为孝男黄知雄知权等。资荐嗣考文林郎黄公
晋叔妣孺人郭氏。忏悔愆尤。庄严报地。伏愿。幽关顿
破。显清净光明之身。极乐高超。證阿鞞跋致之地。

信官黄建五入山。建盂兰盆胜会。请上堂。堂上老亲
真活佛。慇勤敬养福无边。更资亡母诸亲属。一切同
登极乐天。大众须知。建老这一念广大心。起自孝道。
且道。这孝又从什么处起。若也识得起处。不唯现世
父母福乐百年。过去七世父母生天。乃至尽法界虚
空界。一切蠢动含识。皆摄入无缘慈中。一时俱證无
生法忍去也。还委悉么。老衲亲从方丈出。登堂对众
阐宗风。乃举拂子召大众云。是什么。更若凝眸。不劳
相见。

兴茂庄主诞日。弟子等纯林等志等。设斋请上堂。三
缘和合之谓身。两曜推迁之谓寿。似浮云起于太虚。
若洪波泻于巨壑。须知真身无相。等十界以同躯。真
寿不迁。即刹那而恒寂。非生非灭。非凡非圣。非内非
外。非减非增。便恁么悟去。尚堕法身。犹存数量。所以
昔日僧问洞山。三身中。阿那身不堕众数。洞山云。吾
常于此切。僧后问曹山。吾常于此切。意作么生。曹山
云。要头便斫去。又问雪峰。峰以拄杖劈口打云。我亦
曾到洞山来。大众且道。三大老意。毕竟在什么处。咄。
宁可截舌。虽然如是。祇如兴茂庄主。辅弼丛林。三十
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馀载。克勤克慎。实行实心。兹当九月朔旦。正值花甲
初周。因斋庆赞一句。又作么生。还委悉么。采菊东篱
下。幽然见南山。

牛录章京熊公讳进学。礼千佛名经。饭僧请上堂。忏
悔一门。诸佛共赞。等觉巳降。无不力行。普贤为华严
长子。发十大愿王。其第四愿云。忏悔业障。况其他耶。
博地凡夫。未阶圣果。处处贪著。无非是罪。其奈不知。
虽则不知。不是无罪。譬暗中书字。火灭字存。及至天
明。字终现耳。惟智者先觉。深自尅责。息心改行。以复
还本善。故释迦老子垂诫云。诸恶莫作。众善奉行。自
净其心。是诸佛意。须知三世诸佛。历代祖师。无有一
人不净此心。而成正觉者。只如净心一句。作么生。本
来无一物。切忌自扬尘。打破阎浮界。独露法王身。珍
重。

牛录章京陈公讳九州。偕男绶入山。礼千佛名经。饭
僧请上堂。千佛出世。不为别事。要令大地众生。见自
本性。了却生死。何也。盖为人人有个本性。只是不见。
虽则不见。不可是无。人人有个生死。只不肯了。虽则
不了。不可是有。生死不有。本性不无。一时拈出。布施
大众。竖拂子云。是甚么。若向这里。直下见得。旷劫来
事。只在如今。无边生死。一时尽净。岂不庆幸。如或不
然。切须体究。这个生死。分明是有。鼓山长老为甚么
道不有。这个本性。本所不见。本所不闻。鼓山长老为
甚么道不无。参来参去。一朝廓然开悟。譬如日轮升
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空。无幽不烛。自家田地皆悉明了。然后发大伏藏。普
济一切。绰有馀裕。可谓世出世间胜丈夫也。与他三
世千佛。把手同行。又何忝哉。大众。人身难得。大法难
闻。时不待人。切须努力。珍重。

宗圣善公诞日。弟子法愿等。设斋请上堂。当处出生。
随处灭尽。更不流入第二念。只如吾人。堕地以来。从
幼至壮。从壮至老。岁月日时。刹那流变。为是第二念。
非第二念。良久云。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡
泞。出没太虚之中。万法本闲。唯人自闹。喝一喝云。闹
个甚么。复云。末法浇漓。禅戒纷乱。先师出世。力振颓
纲。禅嗣寿昌。戒弘真寂。源流不紊。授受无差。年八十
时。尝举寿昌一座大好山。抛与道霈。大似一发而引
千钧。愧不胜其任矣。以真寂戒法。付跬存诸公。各以
四句偈表信。其偈。皆前二句叙自已心中所證法门。
后二句示付戒之意。无何。跬存雪樵莫违诸公。俱先
掩化。而某公又妄拈宗乘。为先师所呵谴。今惟宗圣
善公在耳。善公奉侍先师巾瓶有年。亲禀毗尼。教授
后学。必能遵先师之重嘱。续真寂之芳猷。增佛寿命。
令法久住。今日善公。五旬初度。正值先师忌辰。其徒
子法愿等。设斋请升座。特举出先师付托禅戒。匡扶
末法之意。以告大众。更不敢效封人之祝。溢美褒赞。
何也。不见道。吾祷久矣。伏惟珍重。

指修庵主。为师庆寿设斋。请上堂。这个四大。性本是
空。若不知空。不免道破。未入胞胎以前。在什么处。一
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口气不来。薪火相交。灰飞烟灭。又在甚么处。前后既
无。中间岂有。中既不有。为什么又唤作五十初度。不
见道。其如幻耳。祖师云。泡幻同无碍。如何不了悟。达
法在其中。非今亦非古。师乃起立召大众云。这个岂
不是泡幻。唤什么作无碍。这个不是无碍。又唤什么
作泡幻。这里悟去。无边刹境。自他不隔于毫端。十世
古今。始终不离于当念。如或不然。看他閒甲子。迁到
几时休。刹那如寂静。百川应倒流。

祖信庵主。为师祝寿。设斋请上堂。一入信门。便登祖
位。且作么生信。尽十方世界是一人。尽无量百千劫
是一寿。以如是寿。寿如是人。不长不短。不减不增。且
道。人是何人。寿是何寿。还委悉么。桃花流水杳然去。
别有天地非人间。

纯一监院。同陈辉生道友。为师庆寿。请上堂。虚度浮
生半百年。知非知命总茫然。饥餐渴饮寻常过。笑破
虚空嘴半边。似这般无出豁汉。不辨月之大小。岁之
闰馀。凡不收圣不管。正好贬向无生国里。直教觅个
出头地不得。安用为渠𦘕眉指目。攒花簇锦耶。虽然。
这汉却有个长处。解向人道饭是米做。锅是铁铸。若
也不信。试向自已灶门前口门边。一一检点去。

两序众职事耆旧。制师子法被。为师庆寿。请上堂。师
子丛林。师子围绕。踞地底踞地。哮吼底哮吼。返掷底
返掷。滚毬的滚毬。直得威光凛凛。百兽潜踪。紫气腾
腾。群妖遁迹。千古之下。瞻之仰之。叹莫能及。只如僧
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问古德。师子搏象全力著焉。师子搏兔亦全力著焉。
未审。全甚么力。古德云。不欺之力。大众。要知不欺之
力么。喝一喝云。末法风浇不可言。狐狼野犴塞乾坤。
赤心片片忘宾主。共荷如来正法门。大众珍重。

福城方陈林诸护法。同池心宇道友。率四众为师祝
寿设斋。请上堂。今日乃山僧五十母难之辰。伏承。众
护法檀越。师僧道友。各赍香云花云。音乐云言辞云。
种种妙供。而来供养。须知这一铺功德。不是锦上铺
花。亦非冷灶放火。盖欲令人人知有未入父母胞胎
以前一著子。只如这一著子。还有岁月也无。还有寿
量也无。还有长短也无。那个既无。这个不可是有。这
个那个。是一是二。还定当得出么。岂不见。昔日晏国
师。问孚上座云。父母未生时。鼻孔在什么处。孚云。老
兄先道。国师云。如今生也。在什么处。孚不肯。国师乃
问孚。作么生。孚但摇扇。国师乃打孚一拳。大众。国师
行拳。与孚上座摇扇。相去多少。须知二大老。一人摇
头。一人摆尾。无影树上斗春花。石镜台前辨妍丑。有
人向这里会去。即午请吃斋。若也不会。即午亦请吃
斋。何故如此。大家有分。

林浦林印自曲水太和潘子起等众位道友。为师庆
寿。设斋请上堂。大衍之数五十。其用四十有九。赵州
擎茶。曹山奉酒。乾闼婆王献乐来。无孔笛中歌本有。
恭贺无位真人。千寿万寿。只如无位真人。还受也无。
匝地红轮秀。海底不栽花。
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林丹章道友。募众掩骼修荐。请上堂。吾人从无始来。
于生死界中。舍身受身。不知其几恒河沙劫。一一生
中。皆有父母诸亲。尽观大地。若男若女。若存若亡。无
有不是者。但改形易报。不复相识。兹者时值鼎革。杀
气横流。苍生之没于非命者多矣。所以坏棺弃尸。处
处狼藉。风吹日炙。雀啖鸦餐。无主无依。谁为悯念。有
福城善男子林丹章。疚然在怀。乃特倡缘募众。亲为
收敛。火葬男女。共计一千八百有奇。事竣复大作佛
事。以津济之。可谓不见异相众生。全成仝体眷属。祈
国家之升平。达恩亲于仁寿。皆感应自然之理也。虽
然。更须知有七贤女因缘始得。昔世尊。因七贤女游
尸陀林。一女指尸。谓诸姊云。尸在这里。人向什么处
去。一女云。作么作么。诸姊谛观。各各契悟。感帝释散
花云。惟愿圣姊。有何所须。我当终身供给。女云。我家
七珍四事。悉皆具足。惟要三般物。一无根树子一株。
二无阴阳地一片。三叫不响山谷一所。帝释云。一切
所须悉皆有之。若三般物。我实无得。女云。汝若无此。
争解济人。遂仝往见佛。白如上事。世尊云。憍尸迦。我
诸弟子大阿罗汉。不解此义。唯有诸大菩萨。乃解此
义。师召大众云。一切法无生。一切法无灭。若能如是
解。诸佛常现前。七贤女各各开解了。一一现前了。便
就帝释。索三般物。帝释云。我实无得。可谓。和盘托出
了也。世尊云。我诸弟子大阿罗汉。不解此义。唯有诸
大菩萨。乃解此义。明瞒犹可。暗骗难当。今日有人问
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鼓山。林丹章道友。所收一千八百髑髅。在这里。人向
什么处去。竖拂子云。但向他道。总在山僧拂子头上。
坐宝莲花。成等正觉去也。诸人还见么。咄。切忌眼花。

净慈堂尼怡然请上堂。维摩诘云。随其心净。则佛土
净。此是净义。妙法华云。以慈修身。善入佛慧。此是慈
义。夫以慈修身。而入佛慧。以净修身。而净佛土。如是
则一切戒定慧。福德神通。皆备于已。安用区区别求
耶。今日净慈堂怡然上人。特上鼓山。乞戒请法。为是
别求非别求。噫。不因夜来雁。怎见海门秋。

尼祖德请上堂。祖德比丘尼。求戒复求法。戒法原非
外。自心悉具足。心空即是戒。本来无一物。心真即是
法。历劫不生灭。若能悟自心。戒法一时得。祇如自心。
作么生悟。日午打三更。夜半日头出。参。

法光法雨二上人请上堂。佛出世祖西来。法门处处
大张开。当阳抛掷这著子。要令穷子蚤归来。俱胝指
秘魔乂。云门胡饼赵州茶。肯来觌面亲分付。不来又
自隔天涯。今日法光法雨二上人。求戒请法。山僧又
作么生。娘生两眼原明净。不用于中更撒沙。

庆城寺戒子乐道寂照祥光请上堂。昔世尊于菩提
树下。始成正觉。即立戒法。以戒是三学之首。万行之
宗。世出世间。所必由之要道也。何者。三涂以无戒而
堕。人天以有戒而生。乃至罗汉辟支。以戒而得。菩萨
以戒而修。佛果以戒而證。三涂者。即今不闻佛法。不
信因果。恣意造业。广集众罪者是也。人天者。即今坚
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持五戒。奉行十善者是也。罗汉辟支者。即今登坛白
四羯磨后。常行二百五十戒。进止清净。为四真道行
者是也。菩萨者。即今发大心。立大愿。行大行。志取无
上菩提者是也。佛果者。三聚圆满。万德具足。即我本
师释迦世尊是也。可见十法界中。圣凡染净。皆依此
戒而有差别。所谓谁能出不由户。何莫由斯道也。今
日庆城乐道寂照祥光等诸上座。入山求戒。特请升
座。为现前四众人等。开示如来立戒之意。并各审观
因地发心。为求人天戒耶。为求罗汉辟支戒耶。为求
菩萨戒耶。为求佛果戒耶。是在智者。善自决择耳。诸
仁者。人身难得。佛法难遇。今得人身。得遇佛法。出家
受戒。非是小缘。宜各于此发决定心。立决定志。修身
以戒。修心以慧。破生死于无始。圆佛果于一生。恩有
同资。自他均利。可谓真佛弟子。真报佛恩也。伏希。大
众各自勉励。珍重。

佛成道日。道山室尼弘益传慧传毓一贤等坚。请上
堂。未睹明星是悉达。巳睹明星是悉达。悉达何曾有
两人。众生起见自分别。当时之事即今日。今日之事
即当时。今日当时同一际。众生起见自支离。不分别
不支离。直下莲花开污泥。释迦老子觑不见。黧奴白
牯笑嘻嘻。大众且道。黧奴白牯。与释迦老子。相去多
少。只许老胡会。不许老胡知。

莲宗上人请上堂。莲宗上人为法心切。昨日拜伏于
地。泪如雨注。求指示个出生死底路头。山僧向他道。
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把生死来与汝出。这一转语。如金刚王宝剑。觌面全
提。若能直下提起。一刀两断。岂不畅快平生。渠既不
会。今日不免从头说破。有我是生死。达得我空。即出
生死。赞即喜骂即瞋。是生死。赞不喜骂不瞋。达得赞
者受赞者骂者受骂者。二俱是梦。便出生死。此是一
条通天大路。若能蓦直行去。归到家中。亲见那个无
生死底人了。然后翻身。入生死界中。燃大法炬。驾大
法舟。渡苦海之沉迷。破大地之幽暗。始不负出家学
道之志也。敢问。那个无生死底。毕竟是阿谁。还委悉
么。师姑元不是女人。但恁么看取。

邻虚庵主。为徒众求戒。请上堂。一人有眼耳鼻舌身
意。声色一毫不知。一人无眼耳鼻舌身意。声色一毫
不昧。二人同到鼓山求戒。为授不知者。为授不昧者。
不知者。教乞戒而不知乞戒。问名字而不知名字。如
何可授。不昧者。本无音声状貌可见。又如何授。二俱
不授。则辜负来机。授又作么生授。不见道。官不容针
私通车马。蓦拈拄杖。连卓三卓云。五戒十戒。二百五
十戒。三聚戒。一时拈出了也。只如授者受者。即今在
甚么处。直下来也。急著眼看。掷拄杖。下座。

慈圣庵惟祥上人请上堂。昔世尊于三乘中。别开净
土一门。谓之径路修行。亦谓之横出三界。盖谓念佛
往生。甚易易也。今时念佛者多。往生者少。其故何也。
良由觑娑婆不破。信极乐不及耳。娑婆弊恶。种种逼
迫。有什么觑不破处。极乐依正。种种殊胜。十方诸佛。
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历代祖师。苦口叮咛。劝令往生。有什么信不及处。若
真信不及觑不破。则是盲冥无智。痴众生只顾目前。
不惧身后。他时后日。其苦未有了在。唯有智者。将娑
婆世界。一一觑破了。极乐世界。一一信得明白了。然
后放下万缘。把这一句阿弥陀佛。向四威仪中。一心
念去。务使字字分明。句句相续。念到一心不乱。花开
见佛。则知念即是佛。佛即是念。念非是念。佛非是佛。
弥陀自已。浑作一人。极乐娑婆。打成一片。然后以如
是法。度如是众。期九莲于上品。会三祗于一生。仰报
四恩。同资三有。始是真正佛子也。大众。时不待人。各
自努力。珍重。

云太绅善友。报亲请上堂。人知有身。则知有父母。知
有父母。则能念报父母之恩。何者为身。何者为父母。
何者为报父母之恩。先佛世尊云。身从无相中受生。
犹如幻出诸形相。大众。这个幻出形相。岂不是当人
自已真身。这个无相。岂不是当人真父母。识得真身。
即识得真父母。识得真父母。即能报父母之恩。云太
绅善友。幼背双亲。不胜哀感。乃特请山僧升座。举唱
宗乘。用酬罔极。即此一念真身真父母。一时现前了
也。且道。恩毕竟如何报。良久云。撒手到家人不识。更
无一物献尊堂。

池心宇道友。为祈升平。募众修大悲忏。三年期满。设
斋请上堂。僧问。声色丛中。一乘宗教。如何施设。师竖
起拂子。进云。这个即声色。离声色又作么生。师又竖
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起拂子。进云。恁么则终无二体也。师云。一任分别。进
云。观音菩萨来。和尚向甚处。与他相见。师云。背后是
什么。进云。这个是学人底。和尚见底。又作么生。师云。
且喜阇黎到这里。进云。更有个觅不得底罪。和尚如
何为学人忏却。师云。元来不曾到这里。进云。恁么则
皮肤脱落去也。师云。也好个消息。僧礼拜云。大家證
明。师云。狼藉不少。乃云。人人安稳。国土本无三灾及
与八难。只因日用不知。向外驰逐。遂于无灾难中。妄
为灾难所迫逼。观世音老婆心切。处处救护。特拈出
旷劫所得无上秘密之法。谓之广大圆满无阂大悲
心陀罗尼。令诸有缘闻名持诵。出诸难地。达于安稳。
故娑婆世界。号之为具大慈悲者。又谓之为施无畏
者。池心宇道友。善根宿植。福果圆成。体观音之慈悲。
悯群生之荼毒。倡缘募众。依法修持。期满三年。福兹
率土。果见四海澄渟。五谷丰稔。国泰家宁。民康物阜。
这一铺功德。可谓克始克终。尽善尽美了也。正与么
时。还有直达安稳国土者么。良久云。常在于其中。经
行及坐卧。珍重。

瑞拙上座请上堂。闻声悟道。见色明心。云门云。观世
音菩萨。将钱买胡饼。放下手。却是馒头。大众。胡饼馒
头。是一是二。若道是一。胡饼自胡饼。馒头自馒头。若
道是二。面无两般。有人定当得出。即午瑞拙上座设
斋。出笼馒头。一任横咬竖咬。不妨下下咬著。何也。家
家观世音。处处弥陀佛。如或不然。饮水须防噎。切忌
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囫囵吞。

洪坤宇善友。仝侄昌胤。为求嗣设斋。请上堂。乾法天
坤法地。天地法什么。拈拄杖云。只这个生天生地。生
人生万物。这个广大。天地人万物亦广大。这个无尽。
天地人万物亦无尽。这个永久。天地人万物亦永久。
且道。这个是甚么得恁么奇特。但向已求。莫从他觅。
卓一卓。

雪溪上座。诞日设斋。请上堂。雪溪上座。平生屡感异
梦。一切皆验。无一虚者。年四十七岁时。因患眼。梦见
摩利支天。手持日月。放大光明。眼得不坏。自是以来。
礼供诸天。甚为虔恳。且更施金作佛。施药治病。一切
福事。踊跃力行。然一一皆自梦心流出。且道。此梦为
是实为非实。若道是实。分明是梦。若道非实。凡事皆
验。这里定当得明白。则知现前身心世界一切万法。
亦复如是。所以云。三世诸佛是梦。历代祖师是梦。六
道含灵是梦。雪公今日六旬初度。又请山僧。升梦座。
说梦法。开梦众。祇如破梦一句。作么生。咄。青天白日。
大家莫瞌睡。

洪省吾善友。荐兄设斋。请上堂。僧问。南岳云。修證即
不无。染污即不得。不染污中如何修證。师云。火里莲
花今正开。进云。广额屠儿。放下屠刀。便云我是千佛
一数。不假修證。如何便成佛去。师云。莫谤广额屠儿。
师乃拈拄杖云。前日为坤宇祈嗣。拈出这个。今日为
省吾荐兄永吾。又拈出这个。盖为这个能为万象主。
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不逐四时凋。虽然出生无尽。要且生灭变易他不得。
既生灭变易不得。则永吾现前。与诸佛众生山河国
土。同一体性。无二无别。灵然湛然。如如不动。如此。又
荐拔个甚么。只把一枝无孔笛。特向人间缭乱吹。卓
拄杖云。吽吽。下座。

程门许氏陈氏。为童男明寿祈福。求大悲忏。饭僧请
上堂。观音一片老婆心。救护阎浮愿力深。等视群生
如一子。须知处处现全身。竖拂子云。观世音菩萨来
也。应以三乘人天得度者。悉皆现身而为说法。求长
寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。乃至求佛
果得佛果。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心也。
只如众生能感之心。与观世音菩萨慈悲心地。毕竟
是同是别。闻性圆明无内外。把手相将入普门。击拂
子云。珍重。

大悲忏三年圆满上堂。观音大士。不肯冷坐普陀岩
上。乃撺身入三界火宅中。东唤东应。西唤西应。如钟
受扣。似谷答响。不爽毫发。盖度生之愿。广大无尽耳。
池心宇道友。普为天下。祈致升平。乃募众修大悲忏
法。三年告满。凡四众人等。各施资财。敷陈供养。乃至
若见若闻。发一念信心。一瞻一礼者。皆摄入菩萨无
缘慈中。承其庥荫。受其度脱。不惟外难不侵。亦复内
障渐尽。何也。以众生悲仰之心。即菩萨慈悲之心。众
生举念处。菩萨全体出现。不前不后。不一不异。只如
山僧。今日高登曲录。因斋庆赞。观世音又在甚么处。
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喝一喝云。一声遍入诸人耳。诸人耳在一声中。露裸
裸兮赤洒洒。十方何处不圆通。蓦召大众云。一齐作
礼。便下座。

徐太孝善友请上堂。为父饭僧。资冥福于既往。为母
礼忏。祝遐寿于将来。可谓两彩一赛也。然二者皆起
于孝之一念。儒以孝为天经地义。佛以孝为戒。故云
大孝释迦尊。积因成正觉。是世出世间。皆本于孝也。
祇如这一念孝。又从什么处起。若也识得起处。则知
千佛万佛。同一父母。而佛佛无穷。千寿万寿。同一法
身。而寿寿无尽。如或不然。堂中活佛方花甲。定省温
凊仔细看。

优婆夷姜法智。礼忏求戒。请上堂。罪性不在内。不在
外。不在中间。忏个什么。坛场非戒。白四羯磨非戒。问
清净教威仪非戒。又受个什么。这里具得一只眼。譬
如狮子出窟。百兽潜踪。杲日升空。千林失白。始可谓
真受戒。真忏悔也。且道。具底是甚么眼。夜半日头红。
照破三千界。任他无事人。尘中得自在。

优婆夷弟子胡益净。设斋请上堂。僧问。众生受佛戒。
即入诸佛位。如何是佛位。师云。汝即今在甚么处。进
云。只在这里。师云。原来却是众生。师乃云。以心持戒。
以戒持心。是心是戒。是戒是心。以心念佛。以佛念心。
是心是佛。是佛是心。如是持戒。即入佛位。如是念佛。
直登上品。只如不是心不是佛不是物。又作么生。毕
竟水须朝海去。到头云定觅山归。击拂子下座。
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佛诞日。心觉庵主请上堂。僧问。诸佛未出世。人人鼻
孔撩天。出世后。为什么杳无消息。师云。现成公案。进
云。云门刚要一棒打杀。为是雪屈。为是酬恩。师云。也
是贼过后张弓。僧礼拜。师乃举。大慧禅师浴佛示众
云。毗蓝园里未曾生。双林树下何曾灭。不生不灭见
瞿昙。眼中又是重添屑。师云。大慧老人只解添屑。要
且不解出屑。山僧今日为他出却去也。毗蓝园里任
渠生。双林树下任渠灭。生灭炽然事本常。海底泥牛
嚼生铁。蓦召大众云。莫道鼓山看孔著楔。下座。

善男子管世民世贵。设斋请上堂。僧问。世尊四十九
年。未曾说一字。如何是世尊底佛法。师云。青山青绿
水绿。进云。千七百则。尽属葛藤。如何是祖师底佛法。
师云。绿水绿青山青。进云。今日和尚升座。毒鼓雷轰。
如何是和尚底佛法。师云。青山青山。绿水绿水。进云。
学人则不然。师云。汝作么生。进云。面前自有通霄路。
不许时人乱撒沙。师便打。师乃云。有为法中。有时日
岁月。故寿量有尽。无为法中。无时日岁月。故寿量无
尽。今日善男子管世民世贵。为老母李氏七旬初度。
饭僧请法。用申庆赞。且道。说有为法耶。说无为法耶。
举拂子召大众云。见么。掬水月在手。弄花香满衣。击
一击。下座。

无尽上人。剃度设斋。请上堂。僧问。德山云。及尽去也。
直得三世诸佛口挂壁上。请问和尚。如何是及尽底
事。师云。三十棒赶出三门外去。进云。有一人呵呵大
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笑。未审笑个甚么。师云。我也不知。进云。识得此人。参
学事毕。如何是此人。师良久。进云。某甲不恁么道。师
云。汝作么生。进云。溪声便是广长舌。山色无非清净
身。师云。好个门外汉。僧礼拜。师乃云。无尽上人。年七
十有五。儿孙济济。颐指如意。一朝深悟浮幻。矢志出
家。诸子孙辈。挽留不可。遂同送到鼓山。剃度纳戒。可
谓火中莲花。不易得也。须知出家者。学无为法。无为
法中。无老少无迟速。所以罗睺罗。七岁出家。證阿罗
汉果。胁尊者八十岁出家。亦證阿罗汉果。可见得之
在人。不在年也。大众且道。无为法作么生学。还委悉
么。二时展钵家常事。未许他人易得知。

结夏。建州檀林道友。为师祝寿设斋。请上堂。师拈拄
杖云。祇这个。本来无形段。丑貌百千般。特地为拈出。
牛头尾上。安有人提得去。促无量劫。为一刹那。延一
刹那。为无量劫。魔宫虎穴。任意安居。酒肆淫坊。随缘
放旷。如或不然。伹愿蜡人似冰洁。长年坐断白云中。
卓拄杖下座。

孝男林太鼎。为故考文若居士。诞日首七设斋。请上
堂。福城文若林居士。父子积善世其家。一朝托疾忽
告终。见闻无不生悲叹。七日以前居士死。七日以后
居士生。生时既巳无所生。死时亦复何曾死。识得不
生不死人。无边生死一时尽。生死尽处即翻身。何妨
在在常游戏。奉觐弥陀诸圣众。黄金台上闻妙法。当
处果满菩提圆。无佛世界而作佛。孝子太鼎以至孝。
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请我升座说此法。普愿法界诸众生。一时同入法性
海。喝一喝。下座。

孝子林太鼎请上堂。孝子林太鼎。奉荐故考文若居
士。请僧转读华严法华楞严圆觉诸经圆满。适值诸
佛欢喜众僧自恣之辰。特申表忏。仍请山僧升座。不
免重宣一遍。华严云。华藏世界所有尘。一一尘中见
法界。如是则尽大地众生。生死去来。全体法界。更何
有生死之可言。法华云。十方佛土中。唯有一乘法。无
二亦无三。如何是一乘法。满钵和罗饭。普供十方僧。
首楞严云。见与见缘并所想相。如虚空花。本无所有。
此见及缘。元是菩提妙净明体。白云投壑尽。青嶂倚
空高。圆觉云。有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清
净真如。菩提涅槃。及波罗蜜。教授菩萨任大。也须从
地起更高。争奈有天何。复云。上来称扬如是大法功
德。伏愿。林文若居士。三障肃清。二严备具。觐诸佛于
一念。剖大经于一尘。普共含生。齐成佛道。

左都督洪公秀宗居士。设斋请上堂。教中道。得人身
难。值佛法难。生信心难。又云。豪贵学道难。以豪贵之
人。多迷声色。不厌苦本。所以学道为难。且道。学甚么
道大道。岂不见僧问赵州和尚。如何是道。州云。门外
的。僧云。不问这个道。州云。问甚么道。僧云。大道。州云。
大道透长安。大众。若识得赵州舌头落处。则知举世
茫茫。南来北往。步步踏著。处处是长安。时时觐天子。
安邦辅国。坐致太平。如或不然。试看日用凭谁力。擎
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天拄地总由他。击拂子。下座。

徒弟纯祉智云。荐济宗上人。请上堂。师拈拄杖。召大
众云。生也这个。这个不生。铁牛眠古路。死也这个。这
个不死。石马骤清风。不生不死也这个。这个能生能
死。青山常举步。白日不移轮。卓一卓云。即将这个。奉
为新寂比丘济宗。蠲除三障。具足二严。伏愿。正眼豁
开。直达归元之路。迷云吹散。高超胜义之天。即生灭
而證真常。转尘劳而成正觉。又卓一卓。下座。

灵石监院履玄。同众法眷。及省会福清陈何郭魏林
周敖赵陈曾众位檀护。请上堂。灵石乃福清福地。寂
祖祖庭。废兴有时。运当来复。曹师首创。众徒继述。弟
兄一志。莫不人人以兴复为念。故能感动众位护法
檀越。倾心护持。特请山僧开法。山僧自顾。人微德薄。
不足为此山增重。苦口力辞者数矣。而僧众檀护。愿
力益坚。毋容推诿。既事不获巳。只得冒昧。祗承期金
像宝殿落成之日。当为一挝石鼓。重振祖风。俾人人
知有自已脚跟下一段大事。可见佛祖出世。建法幢
立宗旨。终不徒然也。祇如今日。山僧祗承一句。又作
么生。拈拄杖卓一卓云。万般存此道。一味信前缘。又
卓一卓。下座。

师到宝善。沧溟上座率众请上堂。山僧到宝善。巳二
十日了也。四方缁素。摩肩错趾。竞来供养。终日口吧
吧地。葛藤不少。今日沧溟众上座。远自延平来。敬陈
香积。高敷法座。考钟伐鼓。虔请说法。又添一番狼藉。
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虽然。唤什么作法说。又作么生说。却请木上座。为诸
人通个消息。拈拄杖卓一卓云。拄地撑天唯这个。春
来秋往不抽枝。当阳拈出无人识。却忆头陀一笑时。
又卓一卓。下座。

师到龙山上堂。僧问。特为法门增显耀。溯流千里访
同参。即今曲录高登踞。大众诚聆一指南。师竖拂云。
闻么。进云。巳知趋向路。归家又若何。师云。上座即今
在甚么处。僧便喝。师云。好喝。进云。恁么则归源无二
路。方便有多门。师喝云。唤甚么作方便。进云。可谓石
鼓真灯赖有续。曹源一派遍支那。师云。且归位著。僧
问。佛因大事说法华。多宝如来虚半席。今日重登狮
子座。开权显实事如何。师云。适来巳八字打开了也。
进云。屴崱峰头六种动。龙山耀古复辉今。师云。不妨
道著。师乃云。山僧昔年。忝与龙山和尚。同参天童老
人法席。当时即有共振古风之约。迄今垂三十载矣。
龙山久巳丕显宗风。化行宇内。而山僧方僻处海隅。
跛跛挈挈。殊愧不似。今日得得入山。瞻礼道范。共话
畴昔。足慰平生。又承监院两序敦请升座。既辞不克。
不免借婆衫子拜婆年。大众还知么。法运陵夷。真人
罕遇。晚近知识。竞共出头。各各自谓成无上道。子细
捡点将来。总是弃金担麻。唯有龙山。耸壑昂霄。岿然
崛起。不堕众数。实谓希有。且道。龙山有甚长处。莫是
得太白不传之秘诀。兴翠岩久废之丛林么。莫是平
生持为法为人之志。在处建无作无为之功么。莫是
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智如鹙子。辨似满慈么。似则也似。是则未是。毕竟如
何。良久云。天生一片无瑕玉。安用雕文始见奇。复云。
适来龙山和尚。举寿昌师翁大好山公案。兴善云好。
寿昌云不好。好与不好。端的在什么处。大众要知么。
夜半正明。天晓不露。久立众慈。伏惟珍重。

靖藩固山王公讳大用。奉荐太夫人郎氏。请上堂。今
日乃固山王公。为太夫人郎氏小祥之期。特入山饭
僧修荐。请山僧升座。举唱宗乘。用资觉地。夫人寿越
古稀。荣膺一品。子孙济济。福禄源源。世间种种云大
备矣。然而死生昼夜之理。必洞然于心。了无疑惑。今
日因斋庆赞。不免重为举似。也要大家知有。还知么。
生从何来。火里青莲朵朵开。死从何去。长江日夜向
东注。来者既巳无所来。去者究竟何所去。去来来去
总如如。是则名为大幻住。所以云。譬如大幻师。幻出
诸男女。虽见诸根动。要以一机抽。十法界中。四圣六
凡。殊形异状。万别千差。总是幻出的男女。若识得彼
大幻师机括所在。则不为诸幻相所惑。虽现圣现凡。
而圣凡不能系。示生示死。而生死不能拘。出没往来。
得大自在。敢问大众。幻师机括。毕竟在什么处。蓦拈
拄杖。卓三下云。权挂垢衣云是佛。却庄珍御复名谁。
又卓一卓。下座。

冬至日。温陵黄孔固文学。仝玄文上座。为师庆寿。设
斋请上堂。僧问。古者道。诸佛出世。及与涅槃。总不出
刹那际。未审和尚寿量。还在刹那际里。为别有生机
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一路。师卓拄杖。进云。恁么则同坑无异土也。师云。独
有阇黎。不在其数。进云。学人不恁么。师云。汝作么生。
进云。中九下七。诸佛数不出。师云。何曾出得。进云。和
尚还出得么。师便打。进云。何曾出得。师云。更要一棒。
僧礼拜。僧问。和尚五十以前为人。即不问。正当五十。
如何是和尚为人一句。师云。也好与一棒。进云。顶门
突出摩醯眼。照破三千及大千。师云。只恐不恁么。师
乃云。诸佛出世。及与涅槃。总不出刹那际三昧。须知
此刹那际。三世诸佛。历代祖师。以及蠢动含灵。总在
里许。出出没没。自古及今。无一人出得。若也出得。一
任天下横行。生佛位中。牢笼他不得。其或不然。来年
更有新条在。恼乱春风卒未休。卓拄杖一下。复云。群
阴剥尽一阳回。无位真人恁么来。垢面蓬头人不识。
寒梅雪里一枝开。且道。此人在刹那际里耶。不在里
耶。卓拄杖云。天风伐石鼓。大地又闻雷。复卓拄杖云。
珍重。

温陵信官张讳良奕。仝夫人黄氏。酬愿祈福。请上堂。
廓然无圣。觌体现前。实无功德。百福具备。搅长河为
酥酪。变大地作黄金。种种庄严。受用不尽。不从别处
得来。尽自个中流出。且如何是个中事。喝一喝。复云。
自心善愿自心发。自心功德自心求。但得自心长不
昧。生生福慧永无休。

苏载瞻居士。施浴锅饭僧。请上堂。僧问。古有十六开
士。随例入浴。各各悟道去。未审他悟个什么。师云。今
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日苏居士请汝沐浴。进云。振衣无别物。入水见长人。
师云。切勿露手脚。进云。手脚不湿。师云。又拖泥带水。
僧问。灵源一滴水。浴此无垢人时如何。师云。今日正
开浴。进云。既不洗尘。亦不洗体。中间安然。又作么生。
师云。不妨恁么洗。进云。虽然。只浴得这个。未审那个
还受浴么。师云。这个那个是什么。僧礼拜。师乃云。一
火功成双铁镬。满煎香水浴僧伽。身心垢腻从头洗。
洗尽身心见阿爷。还有与么人么。若有。则不须跋陀
悟因。安用古灵揩背。人人汗衫脱落。个个全体优游。
不唯诸垢并消。无垢一时洗却。今日苏载瞻居士一
铺功德。可谓不浪施矣。如或不然。香水海中。弥满清
净。普请大众。趁时随例浴去。

云太绅善友。病中求忏。饭僧请上堂。昔维摩诘。示疾
毗耶离城。诸来问疾者。因以身病。广为说法。诸仁者。
是身无常无强。无力无坚。速朽之法。不可信也。渠恁
么道。只要诸人识得是妄耳。洞山不安。有僧问云。和
尚病。还有不病者么。山云有。僧云。不病者。还来看和
尚否。山云。老僧看他有分。渠恁么道。只要诸人识得
是真耳。拈拄杖召大众云。唯有这个。不属真。不属妄。
非病。非不病。且道。这个是甚么。春秋浑不涉。枯荣岂
得该。世世为根本。莲花火里栽。卓一卓。

富沙郑谢邵潘众护法道友。为师庆寿。请上堂。今日
乃富沙众位护法檀信。师僧道友。特赍锦章香供入
山。为山僧庆寿。富沙桑梓之地。诸公桑梓之人。不免
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说些桑梓的话。无相身中有相身。刹那不住自新新。
轩辕甲子循环数。数尽尘沙也未真。且道。如何是真。
竖拂子云。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。击拂
子。下座。

紫云还一耆德。七旬初度。齐巳上人请上堂。四大为
身。岁月为寿。四大必坏。无实性也。岁月易往。不少住
也。况人生寿届古稀。以至期颐者。千百什一而巳。紫
云还一本公。以慈修身。善入佛慧。寿古稀矣。徒孙齐
巳请山僧法施。盖欲以法供养。唤甚么作法。先佛世
尊云。身从无相中受生。识得这无相的。便识得自已
真身。肇法师云。江河竞注而不流。识得这不流的。便
识得自已真寿。真身不坏。遍法界以弥纶。真寿不迁。
尽劫石而常住。虽然如是。犹是止啼之说。不可谓本
法上。有恁么说话也。如何是本法。良久云。洎乎错下
注脚。

开明上人设斋请上堂。举世茫茫皆客作。不知衣里
有明珠。为求衣食佣贫里。子细看来也大愚。今日绽
开衣线。揭出明珠。普示诸人去也。举拂子云。见么。古
今常雨宝。永济于昏衢。击拂子。下座。

佛成道日庆城寺戒子雪光雪心卉林予霖信生润
逸灵源。设斋请上堂。僧问。未离兜率。巳降王宫。未出
母胎。度人巳毕。因甚么又在雪山。睹明星悟道。师云。
只为汝不荐。进云。一睹明星开正眼。如何是正眼。师
云。龙眼核。进云。恁么则昔日雪山。今朝和尚。师云。礼
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拜了归位。又僧问。妄无自性。全体即真。因甚世尊又
道。众生以妄想执著。而不證得。师云。待离却妄想。执
著。即向汝道。进云。舍妄归真时如何。师云。莫妄想进
云。恁么则云收雾捲家家月。树倒藤枯处处秋。师云。
又妄想也。师乃云。释迦老子。未睹明星以前。众生成
佛巳竟。既睹明星之后。却云一切众生。皆具如来智
慧德相。但以妄想执著。而不證得。从此三千馀年。带
累儿孙。奔南走北。参禅的参禅。受戒的受戒。修因的
修因。證果的證果。反又隔了一重。忽有个汉。闻恁么
道。撩起便行。向星未睹。眼未开时。一觑觑透。直教释
迦老子无开口处。无展拓处。亦不分外。如或不然。不
免向他背后。立听其处分。参禅须教实参。受戒须教
实受。因若不实果必虚也。虽然如是。只如今日现前
大众。各各披衣执具。眼睁睁地。耳历历地。意了了地。
听山僧曲录床上。说黄道白。这一段风光。且道。是未
睹明星以前耶。既睹明星以后耶。良久云。将此深心
奉尘刹。是则名为报佛恩。

灵虚慧林二上人。送米到山请上堂。今日灵虚慧林
二上人。在建宁县。募化斋米。送到鼓山。供养大众。须
知有三种不易。一化者不易。二施者不易。三受者不
易。化者施者不易则固是。受者如何不易。亦有三种。
为诸人点出。一者烹以不热火。二者盛以无底钵。三
者纳以空如来藏。三种具备。则能植檀那净福。增佛
祖慧命。日用万两黄金。亦不分外。如或不然。二时上
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堂。切须照顾。不得咬破他家一粒米。

福省城守信官黄讳燕赞为太夫人张氏。求福酬愿
请上堂。亲恩罔极。佛力无边。能孝于亲。则能感于佛。
盖佛心亲心。人子之心。皆同一体。以一体故。所以消
厄难于至危。增福算于至大。感应道交。其捷如响。正
当今日。所愿从心。因斋庆赞一句。又作么生。母子同
心归正觉。生生福禄愈高崇。珍重。

荐云太绅道人上堂。三缘和合而幻生。这个不生。四
大各离而幻灭。这个不灭。不生不灭底。离生灭底。不
可得生灭底。离不生不灭底。亦不可得。故华严经云。
一切法无生。一切法无灭。若能如是解。诸佛常现前。
须知现前底佛非是外有相佛。乃当人自已本源自
性天真佛也。即以如是佛。度云太绅。出生死海。登涅
槃岸。生生常作津梁。处处同为法侣。

方伯何公为公郎太观。求福寿饭僧请上堂。土饶果
硕。源远流长。凤生丹穴。玉出昆冈。所以大福德人。发
大福德心。修大福德行。感大福德胤。盖心大福大。因
真果真。今日本省大方伯何公为公郎太观。饭僧求
增福寿。一句作么生。父子天真妙叶处。恒沙性德自
绵绵。

玄生上座求戒设斋请上堂。昔世尊临涅槃。诫饬弟
子。依四念处住。以戒为师。末法出家者。如稻麻竹苇。
不知四念处为何事。戒为何物。佛法之衰。有由然矣。
今日玄生上座入山。求戒请升座。不免拈出布施大
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众。何者四念处。谓身受心法。观身不净。观受是苦。观
心无常。观法无我。得此四念。则不住生死。观身真净。
观受真乐。观心真常。观法真我。得此四念。则不住涅
槃。既不住生死。又不住涅槃。此无所住处。即是当人
放身命处。何者以戒为师。众生无始以来。背觉合尘。
念念攀缘。心心造业。若无戒法辔勒其心。将无畔涯。
不知抵止。所谓摄心名戒。因戒生定。因定发慧。实成
佛之基本也。故经云。汝等比丘。于我灭后。当尊重珍
敬波罗提木叉。如闇遇明。贫人得宝。当知此则是汝
等大师。若佛住世。无异此也。凡出家者。能遵佛遗诫。
依四念处住。又能以戒为师。虽则现生不能悟道證
果。自然世世不落恶道。生生不失人身。再出头来。一
闻千悟。定不虚也。虽然如是。更须知心体离念。念处
何施。自性无非。戒从何立。如是则虽终日持戒。而无
戒相可持。终日念处。而无念相可立。寂寥于万化之
域。动用于一虚之中。能如是用心。可谓真佛弟子。真
报佛恩也。伏惟。大众深自勉励。珍重。

慧修上人请上堂。昔日僧问马祖云。和尚为甚么道
即心即佛。祖曰。为止小儿啼。曰啼止后如何。祖曰非
心非佛。曰除此二种人来。如何指示。祖曰。向伊道不
是物。曰忽遇其中人来时如何。祖曰。且教伊体会大
道。大众。古德为人言不浪发。此是无渐次中渐次。今
日快便难逢。为诸人一一颂出。即心即佛。为止儿啼。
粗餐一顿。了忘百饥。非心非佛。儿啼巳止。夺却匕箸。
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休粮方美。除是二人。向道不物。离相超名。剜心剖腹。
其中人来。教会大道。涧底鱼游。林间鹊噪。召大众云。
面目分明。各自證取。

弟子陈等荣同室郑传愿。预修功德请上堂。求福者
多。求道者少。强欲论道。却成不了。虽然如是。了也这
个。不了也这个。且道。这个是什么。举拂子云。此是无
尽福德藏。今日为君亲说破。击拂子。下座。

传璧传禅二上人。求戒请上堂。寒山道无嗔即是戒。
心净即出家。我性与你合。一切法无差。鼓山道心空
即是戒。身空始出家。本来无一物。何处会千差。大众
且道。与古人相去多少。试拣辨看。

祥光上人。设斋请上堂。僧问。自性本空。戒从何有。只
如今戒即是。不戒即是。师云。空中看鸟迹。水底数鱼
踪。僧作持钵势云。这个是戒非戒。师云。未开口前荐
取。进云。本元自性天真佛。非色非空非古今。师云。不
劳注脚。僧礼拜。师乃云。空王殿上。迥绝行踪。明月堂
前。暗传春色。于无戒中立戒。无定中修定。无慧中发
慧。三学既具。万德乃圆。所以道。修空花之佛事。伏镜
里之魔军。建水月之道场。圆梦中之佛果。虽然如是。
只如花亡镜破。月落梦惺时如何。夜明帘外排班立。
万里讴歌贺太平。

阎浮庵主请上堂。师拈拄杖云。祇这个离相离名。非
空非色。赞不得毁不得。是不得非不得。唤作佛土上
加泥。唤作戒无绳自缚。唤作心提灯觅火。到这里。三
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世诸佛。目瞪口呿。历代祖师。望风莫及。正恁么时。如
何通信。灵源深处无人到。只听数声幽鸟啼。

佛诞日信官李太升同夫人周太贵。挂幡饭僧祈福
请上堂。释迦老子。来此世界。八千返了也。无奈众生
不了。所以今又重来。入摩耶胎。出摩耶胎。指天指地。
四顾称尊。打头一著。巳将无尽宝藏。一时运出了也。
但不知众中谁是领受者。后来有个云门和尚却云。
我当时若见。一棒打杀。与狗子吃。贵图天下太平。琅
琊拈云。云门可谓。将此深心奉尘刹。是则名为报佛
恩。今日适值世尊降诞令辰。有信官李太升同夫人
周太贵。特入山中。高挂宝幡。广陈妙供。圣凡普会。福
慧圆修。且道。与云门报恩。是同是别。野色更无山间
断。天光直与水相通。僧问。法身无相。报化非真。唤甚
么作释迦老子。师云。多了这一问。进云。恁么则寸丝
不挂也。师云。切忌堕坑落堑。进云。快活快活。今日撞
著这个无面目汉。师云。救汝不得。进云。罪过罪过。师
云。好自领去。

宁化县弟子巫太禧。饭僧请上堂。僧问。未得的人如
何下手。师云。失个什么。进云。巳得的人如何保任。师
云。又得个甚么。进云。隐显几微无少剩。繁与大用体
无亏。师云。汝试用看。僧拟议。师便喝。僧进语。师云。迟
了八刻。师乃云。历尽溪滩到此间。饭僧求福转人天。
善根世世常增长。不昧今生般若缘。如何是般若缘。
释迦老子云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即
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见如来。举拂子云。这个是相。唤甚么作非相。这个是
非相。唤什么作相。大众还见如来么。若也见得。则知
贪瞋本空。福慧本有。不从别处得来。悉自天真具足。
若也未见。万劫千生。莫教忘却这个。击拂子。下座。

孝男林太鼎。荐考文若居士小祥请上堂。清虚之理。
毕竟无身。举世茫茫无一人。理则如是。事作么生。黧
奴白牯放光明。如理如事。死生路上无生路。不涉事
理。百尺寒潭清彻底。祇将此四转语。奉为孝男林太
鼎资荐故考文若居士。小祥之期。增崇福慧。伏愿。豁
开正眼。顿破迷关。得不生不灭之心。了无去无来之
理。一得真常。永不退转。

道友池张陈林同徒子云祥杏林碧昙善慧德泉。送
雪溪上座灵龛茶毗请上堂。雪溪上座。居福州开元
铁佛殿有年。藉医术为布施之资。假福田为净土之
本。今年六十。𥨊疾旬馀。付嘱后事。一一明白。乃命沐
浴。更衣鸣钟。念佛而化。可谓头正尾正。因真果真也。
今日众道友徒子。特奉遗命。送龛到山。茶毗入塔。仍
请山僧升座。举唱宗乘。用资觉地。还知么。生也这个。
这个不生。死也这个。这个不死。识得不生不死底。即
识得常生常死底。识得常生常死底。即识得不生不
死的。故释迦老子云。一切法常静。无有起灭相。即今
万法生灭。炽然作么生说。个无生灭底道理。莫是云
当处出生。随处灭尽么。莫是生即不生。灭即不灭么。
莫是生灭去来。本如来藏。妙真如性么。未在未在。毕
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竟如何。良久云。不离当处常湛然。觅即知君不可见
击拂子。下座。

善女人温今严请上堂。尽十方世界。是故乡田地。尽
大地众生。是同体眷属。圣凡不异。生死无间。今古莫
移。何以故。今古一时。生死一体。凡圣一心。故只如今
日善女人温今严。特上鼓山。饭僧请法。荐拔父母夫
主宗亲。为在里许。不在里许。现前一念离生灭。把手
同归不二门。地狱天宫皆净土。月穿潭底水无痕。

林丹章道友掩骼。礼千佛名经请上堂。僧问。不与万
法为侣者。是什么人。师云。父母未生前会取。进云。父
母未生前。是何面目。师云。即今是何面目。僧礼拜。师
云。不得错认。师乃云。尽十方法界。是个髑髅。收向甚
么处安葬。若安葬得明白一切含灵悉皆度脱。三世
千佛为作證明。如或不然。过去千佛。巳过去了。未来
千佛犹未来。现在千佛。当面错过。还有不错过者么。
昔有秀才。诵诸佛名经。问长沙和尚曰。百千诸佛。但
见其名。未审居何国土。还化物也无。沙云。黄鹤楼崔
颢题后。先辈还曾题也未。才曰。未曾题。沙云。得閒题
取一篇好。大众。秀才恁么问。长沙恁么答。大似善财
童子向妙高峰顶。参德云比丘。七日寻觅不著。后却
于别峰相见。要知相见底事么。听取一颂。崔颢题诗
黄鹤上。今来古往闹纷纷。击拂子云。三千诸佛一时
出。即此见闻非见闻。喝一喝。下座。

孝男王道行。报亲请上堂。父精为骨。母血为肉。骨肉
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合成。乃名为身。所以十月怀胎。三年乳哺。推乾就湿。
鞠育良苦。欲报父母深恩。须如那叱太子。析骨还父。
析肉还母。然后现本身。为父母说法始得。只如析却
骨肉还父母了。如何是自已本身。父母未生前荐取。
虽然众生从无始来。出一皮袋。入一皮袋。生生死死。
轮回不巳。且道。那一人在生死内。在生死外。咄。唤甚
么作生死。即将此法。敬为孝男王道行资荐故考王
一宠妣陈氏。早出苦轮。超生乐地。伏愿。竭生死海。登
涅槃山。同生诸佛会中。长作法门眷属。

起大悲忏。弟子杨太明池太长请上堂。观音手眼通
身是。救护群生愿力深。一卷陀罗无阂力。声声流出
大悲心。所以向刀山。则刀山自折。向火汤则火汤自
竭。向地狱则地狱自灭。向饿鬼则饿鬼自饱。向脩罗
则恶心调伏。向畜生则自得智慧。众生日用起四趣
烦恼。造四趣恶业。受四趣苦果。但能一念至心。称名
持咒。观世音即时现前。当处解脱。况风声鸟语。皆演
陀罗尼音。山色江光。尽显慈悲妙相。只如今日。屴崱
峰头。王侯共会。缁素同心。修礼大悲忏法。普为天下。
祈致升平。发菩提心。植成佛种。正当恁么时。且道。观
世音在什么处。拈拄杖卓一卓云。若将耳听终难会。
眼处闻声始得知。又卓一卓。下座。

信官曾(讳)法孔王(讳)梅李(讳)士彦李(讳)英张(讳)伯升
(讳)进学宋(讳)仁张(讳)国威夏(讳)有德夏(讳)继旺修
礼大悲忏法设斋请上堂。世尊云。豪贵学道难。盖为
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豪贵之人。多迷声色。不知苦本。不求出要。所以学道
为难。今日现前列位大檀护宰官。虽身居禄位。心存
佛法。知有出世大事因缘。皆由往昔于三宝真净田
中。深植善根。故不昧耳。须知释迦老子出世。不为别
事。只要人人自已。知有广大圆满无碍大悲之心。上
同诸佛。下合群生。干旋造化。生育万物。一切功德。无
不备具。无量劫来。不曾动著一丝毫。不曾移易一丝
毫。既不曾动著。不曾移易。为什么有圣凡染净。乃至
贵贱贫富。苦乐忧喜。种种差别耶。盖翳眼见空花耳。
故学道之士。所贵拔去翳根。俾法眼清明。亲见自家
田地。运出自已家珍。自利利他。受用无尽。只如拔去
翳根一句。如何道。不见一法即如来。亦复名为观自
在。险恶道中为津梁。世出世间无挂碍。下座。

程门信女许氏陈氏。为男子明寿。挂幡饭僧求忏请
上堂。诸佛菩萨。观大地众生。犹如一子。保持覆护。无
不备至。世人一切可伪。唯爱子一念无伪。以与佛菩
萨无缘慈悲。同体无二。皆自真心流出。所谓家家阿
弥陀。处处观世音也。今日程门信女许氏陈氏为男
子明寿。高挂䌽幡。广陈香供。祈福基巩固命位昌隆。
幼龄灾厄不侵。长大官星显耀。有求皆遂。所愿从心。
正当恁么时。感应道交一句。如何道。凡心才举处。观
音出现时。福聚海无量。是故应顶礼。击拂子。下座。

信女薛太持设斋请上堂。人身难得。佛法难遇。既得
人身。得遇佛法。须发真实心。依佛法修持始得。且道。
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佛法如何修持。娑婆苦海万重波。一句弥陀直捷渡。
彼岸高登达本乡。亲见弥陀大慈父。见后如何。良久
云。家业本完全。不用重分付。

观音成道日。善女人太慈兴乐设斋请上堂。人人一
座洛伽山。屴崱耸云际。大士巍然坐此间。相好自分
明。演说大悲圆满咒。万窍吼天风。普资恩有入玄关。
大地无空缺。诸人向这里證入。则知观世音。即是自
已。自已即是观世音。一卷大悲心咒。尘说刹说。古今
无间。以此求道。直取菩提。以此求福。万德圆备。如或
不然。观音今日方成道。蠢动含灵尽放光。普请大家
勤礼敬。尘尘尽露法中王。击拂。下座。

大悲忏圆满。弟子池太长杨太明请上堂。僧问。法身
无为。不堕诸数。因甚大悲菩萨。现千手眼。师云。何曾
有一个。进云。恁么则金殿重重显至尊。师云。不是这
个道理。进云。争奈人人本具。师云。如何是你千手眼。
僧以手作擎日月势。师云。犹少一个在。僧便喝。师云。
好与拄杖。师乃云。心佛众生。三无差别。观世音以无
缘慈。于众生心中。放光说咒。众生以大愿力。于菩萨
心中。礼拜供养。如空合空。似水投水。广大如法界。究
竟如虚空。尽未来际。无有间断。只如今日一期佛事
云周。因斋庆赞一句。作么生。弓槊巳挂狼烟息。万里
讴歌道太平。复举麻谷问临济。大悲千手眼。那个是
正眼。济搊住云。大悲千手眼。作么生是正眼。速道速
道。谷拽济下禅床却坐。济问讯云。不审。谷拟议。济拽
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谷下禅床却坐。谷便出去。师云。二尊宿各用手眼逞
神通。丝来线去。只用得九百九十九眼。若是正眼。未
曾梦见。且道毕竟如何是正眼。起立良久云。君不见。
便下座。

善女人王太净。设斋请上堂。兴化道。我闻前廊也喝。
后架也喝。喝得老僧上。三十三天扑下来。一点气息
也无待。我缓缓地。苏醒起来。向汝道个未在。何也。我
未曾向紫罗帐里。撒真珠与诸人去在。兴化老人恁
么道。早是抱赃叫屈了也。山僧今日。这里二禅客出
来。呈一问两问。便尔胡喝乱喝。山僧总不见不闻。何
也。春鸟昼啼。秋虫夜响。有甚么较量处。虽然如是。山
僧与么道。且道。是真珠是瓦砾。一任诸人自已检点
去。复云。善女人王太净。厌娑婆之暴恶。慕极乐之殊
胜。笃修净业。决志往生。盖有年矣。今日又特设斋。请
山僧升座。指示个西方的路头。敢问。大众西方路头。
在甚么处。莫云蓦直去么。莫云看脚下么。莫云含元
殿里问长安么。今时人尽力道。总不出此。还息得渠
疑情么。内经云。缓则治其本。急则治其标。须知娑婆
世界。六道轮回。祇是个爱字。极乐世界。上善同会。祇
是个净字。所以古德云。爱不重不生娑婆。念不净不
生极乐。大众要识西方路头么。唯凭一句弥陀佛。净
却多生贪爱心。贪爱净时极乐现。现后如何。良久云。
娑婆当处自平沉。珍重。

王莲实道者。预修功德请上堂。僧问。昨日和尚道。有
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二禅客。胡喝乱喝。敢问如何是正喝。师云。不喝你。进
云。作家宗师天然有在。师便打。进云。恁么则掀倒禅
床去也。师云。杜撰禅和。如麻似粟。又打。师乃云。道者
王氏法名传悉莲实其道号也。生于贵胄。许于名门。
未成礼而夫子化去。时道者方在笄年。遂以坚贞自
矢。洁白修身。奉佛持斋。笃修净业。至二十有六岁。始
于归其家。抚嗣守节。今年巳六十有一矣。即此清操。
巳有天位。而道者志。不在人天。愿生净土。所以今日
礼忏饭僧。种种功德。一一回向净土。仍请山僧升座。
发明净土要旨。以为西方公据。还会么。善业恶业。皆
由心造。秽土净土。并自心生。故世尊云。直心是菩萨
净土。菩萨成佛时。不謟众生。来生其国。深心是菩萨
净土。菩萨成佛时。具足功德众生。来生其国。大乘心
是菩萨净土。菩萨成佛时。大乘众生。来生其国。乃至
施戒忍进禅智是菩萨净土。菩萨成佛时。具足六度
众生。来生其国。故云。欲得净土。当净其心。随其心净。
则佛土净。敢问。大众心毕竟作么生净。还委悉么。本
来无一物。何处惹尘埃。弥陀方脱口。净土巳花开。五
浊本来净。三祇不假排。人人火宅内。俱坐实莲台。伏
惟珍重。

清流弟子马太裕同母罗氏。设斋请上堂。母子慇勤
请法来。牢关又复为君开。敢言昨定今不定。三寸分
明是祸胎。蓦拈拄杖。召大众云。这个是法三寸。如何
商量。卓一卓云。这个无相。非眼所见故。这个空寂。非
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心所缘故。这个真实。非四相所迁故。这个离言。非口
所述故。所以释迦掩室于摩竭。只见一斑。净名杜口
于毗耶。望空启告。须菩提唱无说以显道。捕影捉风。
帝释绝听而雨花。唤钟作瓮。正当恁么时。且道。如何
通信。道火何曾烧著口。撑天拄地定由他。又卓一卓。
下座。

清流县慧云悟明若淡梅友慧日绍如还照诸上座。
设斋请上堂。族姓子。于佛法中出家。有何所益。只要
识得自已根源。如何是自已根源。凡所有相。是皆虚
妄。大众好个小歇场。不妨将息。若见诸相非相。即见
如来。竖拂子云。还见么。见即不无。争奈金屑落眼。正
与么时。到家一句如何道。夏木阴森白昼长。清溪一
带明如镜。击拂子。下座。

缘生上人。剃度请上堂。投泥自溺。名曰凡夫。透得此
门。出尘罗汉。缘生上人。舍三女为尼。弃室家削发。即
此一著。便具大丈夫成佛作祖力量。非世间荣贵勋
业。可得而较量也。故昔日崔赵公问径山国一禅师
曰。弟子欲出家得否。径山曰。出家乃大丈夫事。非将
相之所能为。岂不然耶。虽然如是。且道。出家毕竟为
个什么。夫出家者。为无为法。无为法者。乃世出世间
万法根本。若得此法。则能了无始不了生死。报累世
未报亲恩。传慧命于将来。度群迷于末劫。始不负割
爱入山之初志也。缘生上人。痛自勉励珍重。

谢飞卿居士。扫塔请上堂。先师迁化。巳十载矣。建州
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弟子飞卿谢君。敬赍香供入山扫塔。但不识先师灵
骨所在。特请山僧指点。只如青松郁郁。白塔峨峨。长
江日夜向东流。列岫朝昏常逞秀。为是先师灵骨。非
先师灵骨。若道是头上安头。若道不是拨波求水。正
与么时。且道。如何定当。茶倾三奠复三奠。万象森罗
齐点头。是耶非耶俱不道。未把真金去博鍮。

优婆夷弟子今记请上堂。大福德人。发大福德心。修
大福德行。感大福德报。何者以法性无尽故。心无尽。
心无尽故。行无尽。行无尽故。果报亦无尽。所以忏罪
障而罪障潜消。求福寿而福寿愈广。生生常遇三宝。
在在勤植福田。不为富贵所迷。不为尘劳所染。一一
皆自法性流出。可谓真实功德也。且道。毕竟如何是
法性。十界圣凡无一物。山河大地自如如。珍重。

参领徐公讳有才请上堂。人人脚跟下。一段大事。宽
越太虚。明逾日月。生天地育圣凡。神通光明。福德智
慧。一切具足。不假外求。只是众生日用不知。虽则不
知。未曾欠少。今日参领徐公。入山设供请法。不免傍
资一路。也要诸人明个入处。拈拄杖卓一卓云。大众
会么。三平和尚云。即此见闻。非见闻。两手分付。无馀
声色可呈君。丧尽目前。个中若了全无事。一得永得。
体用何妨分不分。一切临时。又卓拄杖云。珍重。

信官王讳惟明同夫人祁氏诞日请上堂。如来出世
大因缘。要令人人悟性天。依性起修真实行。生生福
寿自绵绵。只如悟入自性一句。如何道。日用堂堂无
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别法。分明父母未生前。珍重。

优婆夷弟子何太云。礼华严经满忏请上堂。尽十方
世界。是华藏法界。尽十方世界。是毗卢遮那。尽十方
世界中。若圣若凡。若依若正。乃至万象森罗。是一部
华严大经。三界扰扰。涌法海之波澜。六趣芸芸。灿性
天之星斗。忽有个性燥汉。向这里。撩起便行。推开楼
阁之门。遍游法界之境。于一尘中。至不可说佛刹。微
尘数世界。一一世界。亲觐不可说佛刹。微尘数诸佛。
一一佛所。精修梵行。尽未来际。无有间断。一尘既尔。
一切尘亦然。所谓尘尘尔。念念尔。法法尔。正眼看来。
犹如一梦。今有善女人何太云。于此经中。起大信。发
大愿。修大行。清净三业。翘勤五悔。一字一礼。无空过
者。且道。这一铺功德。毕竟如何回向。普贤万行周沙
界。十愿导归极乐邦。亲见弥陀蒙授记。尘尘礼敬法
中王。珍重。

* 小参

元宵小参。举。蔡君谟守福州。上元日。令民间一家点
灯七盏。陈烈作灯长丈馀。大书其上云。富家一盏灯。
太仓一粒粟。贫家一盏灯。父子相对哭。风流太守知
不知。犹恨笙歌无妙曲。君谟见之。还舆罢灯。师云。蔡
端明。冷灶放火。要且不知火种来处。陈处士痛处下
针。其奈先自伤手。直令千古之下。传为口实。山僧今
夜在石鼓峰头。与数百衲子。同过上元。令人人各点
起一盏灯。虽则光明烜赫。要且不费油火。富也富不
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著。贫也贫不到。且道这一盏。是什么灯。良久云。铁树
花开明似日。时时照见夜行人。

小参。师云。结制来。巳数日也。那事作么生。还有奈得
何底么。出来道看。问答不录。师乃云。古德云。小参谓
之家教。如今在孤峰顶上。架数间大屋。聚数百衲子。
立成个本分家风。且道教个什么。莫是教诸人参禅
么。巳是屈了诸人。诸人分上。还欠少个什么。岂不见
昔归宗会下有僧。夜来叫云。我大悟也。归宗次日上
堂云。昨夜大悟底僧出来。僧出曰。师姑元是女人做。
归宗休去。大众。这僧若不亲到这个田地。归宗如何
肯休。诸人若的的识得这僧悟处。便识得自已立地
处。识得自已立地处。便识得从上诸佛诸祖立地处。
还有恁么人么。如无山僧今夜狭路相逢。不免当头
道破。师姑元是女人。众生本来是佛。若能直下承当。
以拳击案云。此物原非他物。还有直下承当者么。好
与三十痛棒。

小参。师云。前日举拳。要诸人直下承当。殊不知你起
念承当。早巳当面蹉过。若不承当。依旧沉沦。所以此
事苟非其人。大难大难。事不获巳。为诸人执认个父
母所生血肉身心。所以令汝看个父母未生前。自已
本来面目。为汝被生死流转所苦。所以令汝究生死
根源。看个生从何来。死从何去。诸人若端的识得生
死来去处。便识得父母未生前本来面目。识得父母
未生前本来面目。便识得生死来去处。故古德云。参
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须真参。悟须实悟。真参要有真参底工夫。实悟要有
实悟的言句。岂不见南岳让和尚。初参六祖。祖问。什
么处来。让云。嵩山来。祖云。什么物恁么来。让无语。遂
经八年。一日向祖云。某甲有个会处。祖云。作么生。让
云。说似一物即不中。祖云。还假修證否。让云。修證则
不无。染污即不得。祖云。祇此不染污。是诸佛之所护
念。汝既如是。吾亦如是。大众。你看让和尚。于六祖什
么物恁么来一语下过不得。遂经八年。你道渠八年
中。做个什么。若不用心体究做真参底功夫。焉有后
来发明底时节。与发明底言句。诸人要真实发明么。
不妨更向什么物恁么来处看。向说似一物即不中
处看。向染污即不得处看。这三语中。若透得过。生从
何来。死从何去。与父母未生前巳生后。全体显露。还
委悉么。快人一言。快马一鞭。更不劳叨呾。大家且恁
么看取。夜寒。珍重。

小参。师云。结制以来。巳经二七了也。诸人坐禅。还曾
梦见坐禅底道理么。若知得昏散二魔。藏身无地。定
慧两轮。觌体圆明。岂不见古南堂禅师。有偈云。南堂
静坐一炉香。终日凝然万虑忘。不是息心除妄想。都
缘无事可商量。大众这个无事处。即是诸人放身命
处。还知么。若知得。许汝从定门入。山僧续貂亦有一
偈。鼓山静坐一炉香。譬如捉贼要见赃。裂破虚空无
一物。巍巍独露法中王。大众还知有这个法王么。若
知得。许汝从慧门入。故古德云。定慧等学。明见佛性。
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诸人但将此二偈。仔细体究。这里究得彻。则知南堂
底。即是鼓山底。鼓山底。即是南堂底。如或不能。且向
一门深拶入。免教岐路泣亡羊。

小参。师云。终日为诸人打葛藤。不向这里。讨个下落。
犹自打瞌睡。真不唧𠺕。且道。病在什么处。只为抛家
外走。年代深远。忘却了也。每每共汝。把手归来。家业
完全。契券明白。到这里。犹自回头转脑。岂不大可哀
哉。如今事不获巳。不免贵买贱卖去。以两手抛空云。
掇向诸人面前了也。一任有眼者见。有耳者闻。有口
者道。有心者思。看什么处不风光。什么处不成现。虽
然忽有个汉。眼耳不具。心口不全。到这里。作么生接
引他。良久云。惭愧便归方丈。

小参。师云。诸人到鼓山参禅。图个什么。莫图成佛么。
头上安头。若不成佛。又落众生界里。盖成与不成。是
两头语。须知当人自已。有本分事在。如何是自已本
分事。良久云。难难难。接竹点天徒自瞒。易易易。跑下
单来踏著地。也不难也不易。倒骑铁马云中戏。诸人
且道。此三语还有亲疏也无。一串穿来抛那畔。笑倒
堂中老圣僧。参。僧问。万法是心光。诸缘唯性晓。本无
迷悟人。祇要今日了。只如今日如何了。师云。何不直
下荐取。进云。本无迷悟人。了个什么。师云。直了个无
迷悟底。进云。恁么则万古碧潭空界月。再三捞摝始
应知。师云。如何是汝知底事。进云。草枯鹰眼疾。雪尽
马蹄轻。师云。閒言语。
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因事小参。师云。诸人出一丛林。入一丛林。个个道我
参禅学道。不知唤什么作道。道作么生学。不向这里
体认明白。祇是个随群吃饭汉。有什么共语处。诸人
要知么。何不看从上古人葛藤。岂不见昔日赵州问
南泉。如何是道。泉云。平常心是道。州云。还可趣向也
无。泉云。拟向即乖。州云。不拟。争知是道。泉云。道不属
知。不属不知。知属妄觉。不知属无记。若真达不疑之
道。犹如太虚。廓然荡豁。岂可强是非耶。州于言下大
悟。大众。平常心是道。大好言语会得者。能有几人。所
以云。百姓日用而不知。故君子之道鲜矣。今时学道
者。只在知不知上做活计。知者一向搬弄神识。博学
多闻。向外打之绕。不知者一味遏捺妄想。摄念归空。
向死水里坐。总出他妄觉无记窠臼不得。何曾梦见
平常心来。诸人要识平常心是道么。听取一偈。渴饮
饥餐无别事。禅床角坐思悠哉。一板打著真痛处。不
觉连声叫出来。诸人若向这里荐得。方吃得山僧手
中棒。如或不然。对面不相识。休云亲近来。

解制小参。师云。今日解制。山僧有四问。一问诸人在
这里。结制参禅。离却昏沉妄想。试将参底禅。举似山
僧看。二问参禅要了生死。了生死的禅。作么生参。三
问三月安居今巳满。毕竟将什么抵。还常住饭钱。四
问人人有个广长舌相。横说竖说。昼夜无间。拈却髑
髅。道将一句来。此四问。若答得的当。许有参学分。若
不的当。东去西去。被荒草里。毒蛇咬杀时。莫谓山僧
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不曾说破。

中秋小参。师云。山僧在山中。与大众三度过中秋。吃
茶说话。茶不知吃。在那里去了。话亦不知听。在那里
去了。今夜又值中秋吃茶。又要山僧说话。不知说个
什么。莫说月么。灵山指曹溪话。马师父子玩寒山子
咏。这片月被这一队弄影汉。卖弄殆尽了也。更教山
僧说个甚么。虽然。不免将无作有。应个时节。昔僧问
曹山。朗月当空时如何。山云。犹是阶下汉。朗月当空。
几人到此田地。曹山犹道。是阶下汉。你道过在什么
处。不见道清光照眼。似迷家明白转身犹堕位。岂不
是此人过处。这僧却也伶俐。便进云。请师接上阶。山
云。月落后来相见。祇如月落后如何相见。听取一偈。
昨夜姮娥传信息。金钱不许戏虾蟆。大家推倒广寒
殿。相邀来吃赵州茶。珍重。

孝男储谷。荐考怀远将军葵旭储公妣太淑人盛氏。
请对灵小参。师云。若论佛法。祇要识得自已根源。若
识得自已根源。则生死海。即是涅槃门。更无毛头许
法。为障为碍。以是一法非二法故。何者是自已根源。
赵州云。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。时
有僧便问。如何是此性。州云。四大五阴。僧云。这个是
坏底。如何是此性。州云。四大五阴。这僧贪观天上月。
失却手中珠。赵州心不负人。面无惭色。还知赵州不
负人处么。更听颂出。四大五阴。来去去来。如空忽云。
如旱忽雷。来无所从。去无所至。寂然湛然。不离当处。
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举拂子云。会么。切不得辜负山僧。

弟子黄太用荐亲。请对灵小参。师云。三界升沉无别
法。祇因业力强安排。业由心起原无性。病眼空花见
有差。若能悟入无性理。一口吸尽西江水。本来面目
自昭然。更于何处觅生死。祇如无性理。作么生悟。黑
如日。明如漆。大地有波涛。四海无一滴。咄。且向这里。
直下超脱去。

小参。师云。今日温陵弟子朱太云。于佛诞日。特上鼓
山。普请众僧念佛。资荐考妣宗亲。往生净土。仍请山
僧。说法开导。须知尽十方世界。是个极乐国土。何处
有五浊恶世。尽十方世界。是当人自已。何处有阿弥
陀佛。若端的向这里见得彻去。则太云父母宗亲。久
巳向莲花国里。成等正觉了也。又何有念佛往生之
可言。如或不然。且靠著一句阿弥陀佛。作个往生底
路引。岂不见十六观经云。若人至心令声不绝。具足
十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十
亿劫。生死之罪。临命终时。见金莲花。犹如日轮。住其
人前。于一念顷。即得往生。极乐世界。既往生巳。见佛
闻法。悟无生忍。然后方知道极乐原非别处。弥陀岂
是别人。到这里。即道个念佛一声。漱口三日。有什么
过。会么。莲花台上化生时。即是如今这一念。

林遵鲁茂才荐考秀轩公。请对灵小参。师云。秀轩老
居士八十七年前。来从那一路而来。八十七年后。去
从那一路而去。若知来去处分明。则生死二字是什
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么。阳𦦨空花。如或未然。不免道破。八十七年前。来从
何来。咄。八十七年后。去从何去。咄。会么。生耶死耶。俱
不道。观音处处现全身。

小参。师云。孺人陈氏函寿谢世以来。巳经三载。兹属
祥期。孝子曾功调惟理功硕等。特上鼓山。礼忏饭僧。
用荐冥福。仍请山僧。诣灵开示。惟孺人谛听。虚空无
际。孰东孰西。十界无人。谁凡谁圣。祇因一念不觉。便
尔眼见空花。随业惑以升沉。仍因缘而鼓动。多生流
浪。至今莫返。孺人若能向这里。豁开正眼。即路还家。
方知灯即是火。米即是饭。释迦老子。是什么乾屎橛。
达磨原是老臊胡。更说什么。轮回生死。菩提涅槃。如
或未然。孺人且看未生前一句。是男是女细参详。一
朝亲见渠侬面。铁树花开劫外香。珍重。

为法珍禅友。对灵小参。师云。法珍禅友昔同参先师
座下。履道甚勤。自负知见。下视流辈。奈天不假年。赍
志而殁。众皆惜之。其徒兴昌徒孙法智业巳奉遗骨
入塔。兹复到山。礼忏追荐。请山僧对灵说法。用报提
激之恩。当此之时。且道。与法珍还有相见处否。若道
有相见。幽明迥隔。若道无相见。鼻孔原通。相见不相
见则且置。祇如法珍。下世以来。巳经六载。天耶人耶。
诸佛净土耶。当有寄托。且道。鼻孔里这一窍。寄托何
处。既无寄托。则亦无出没。无动静。无往来。有佛无佛。
性相常住。广大如法界。究竟如虚空。虽然如是。犹是
增语。法珍当年亲见底。还有许多般也无。祇这一句
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子。须还法珍自道始得。良久云。大众莫道。法珍无语
好。珍重。

为林常捷善友。对灵小参。师云。生死二字。迷却几多
人。亦悟却几多人。何以迷却几多人。为世人慧眼不
开觑。这生死不破。被他流转。劫劫波波。岂不是迷却
几多人。何以悟却几多人。若是夙有灵根底。直下觑
破这生死。了不可得。得大自在。岂不是悟却几多人。
是知生死二字。实圣凡之要。迷悟之关也。祇如悟的
人。生死空了。毕竟向什么处去。良久云。抉出眼中瞖。
还他旧面皮。本来无住著。幻寄宝莲池。弥陀亲授记。
众圣共提携。上品上生处。赵州东院西。常捷善友。但
向这里超脱去。

不远父林廷谦若安父陈五斗母何氏。仝荐请对灵
小参。师云。不远之父。非若安之父。若安之母。非不远
之母。今夜同入如来大光明藏中。互为宾主。祇得今
古一时。死生一际。圣凡一体。迷悟一道。于其中间。求
其异相。了不可得。不远若安父母。能向这里。以海印
三昧。一一印定。随处作主。遇缘即宗。天上人间。他方
此界。繁兴大用。为物作则。净裸裸赤洒洒。更不见有
毛头许法为障碍也。还知么。全身巳坐空王殿。不必
灵山问释迦。

本彻禅人。荐亲请小参。师云。本彻为父母平生。未闻
无生法。特请山僧。开示无生法。若论无生法。父母死
不曾死。以死是幻死。求其死相。了不可得。本彻生不
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曾生。以生是幻生。求其生相。了不可得。此不可得处。
乃是当人本源自性。祇为无始劫来。被他生灭相盖
覆。了不得现前。即今若能于生死不可得中。直悟无
生法忍。则觌体圆明。永无遮障。还信得及么。一悟无
生理。诸缘尽悄然。浮云散何处。明月正当天。

陈辉生善友。送母道刚优婆夷入塔。请对灵小参。师
云。道刚优婆夷。尔受我大乘菩萨心地戒。巳入诸佛
位了也。还知么。尔谢世以来。巳经半载。试自谛观。毕
竟有世可谢。无世可谢。须知世不有。如何有世可谢。
世不无。如何无世可谢。何者三界六道。皆是自心之
所变现。犹如空花。似有非实。原不可以有无计也。若
能于不可计中。认得本源心地。则三界生死。即时顿
空。三聚净戒。一念具足。破无明于嚝劫。超佛果于多
生。皆自心之常分。非有假于他术。还知么。性戒无非
亦无是。亘古亘今不变易。众生一念受佛戒。顿超直
入如来地。

梵熙上人。送师隐贤入塔请小参。师云。师资恩重等
丘山。白骨持来塔此间。特请山僧弘法施。即令直下
入玄关。举拂子云。隐贤上座。见么。一见更不再见。击
案云。闻么。一闻更不再闻。知么。一知更不再知。何者
法不见法。法不闻法。法不知法。还委悉么。三门佛殿
长相对。四大金刚眼共觑。

梵熙上人。荐师叔祖石灯请小参。师云。六十馀年唯
一梦。醒来天色巳黎明。亲见自家田地了。鞭起泥牛
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火里耕。祇如自家田地。作么生见。石灯上座还知么。
见不见虚空成两片。生来死去本完全。个里何曾有
背面。咄。

元夕小参。师云。昨夜除夕。监院脉师。请为大众开示。
山僧开十句法门。一要具惭愧。无惭愧者。人神共恶
故。二要知佛恩。辜恩负德。非佛弟子故。三要念生死
苦。知厌离故。四要发出世心。不著三界故。五要深信
因果。果报不失故。六要坚持戒律。成佛根本故。七要
参禅念佛。明见自性。亲觐诸佛故。八要诵经学问。开
廓闻见。使见地圆融故。九要建立行门。福慧相资故。
十要愿力广大。有愿必成故。大众试自揣摩看。此十
句中。为具不具。若都无有。则是光头百姓。非出家人
也。如此之辈。不是我同流。快出三门去好。今日元夕。
监院纯师。又请山僧。为大众开示。古德云。欲识佛性
义。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。不免应时及
节。为大众举一则古话。昔僧问镜清。新年头还有佛
法也无。清云。有。僧云。如何是新年头底佛法。清云。元
正启祚。进云。谢师答话。清云。山僧今日失利。鼓山道
两个驼子相逢著。世上至今无直人。又僧问。明教新
年头。还有佛法也无。教云。无。僧云。年年是好年。为什
么无。教云。张翁吃酒李翁醉。僧云。老老大大。龙头蛇
尾。教云。山僧今日失利。鼓山道玉本无瑕。雕文丧德。
今日有人问鼓山。新年头。还有佛法也无。答云。佛法
不在这里。更问在什么处。向他道。昼日热如火。晚风
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吼似雷。若云谢师答话。鼓山与他一杯茶。若云老老
大大。龙头蛇尾。鼓山也与他一杯茶。何故如此。赏罚
分明。珍重。

安执事小参。师云。丛林百务。各有攸司。惟赖大心衲
子。同秉精诚。各出一只手。煮饭底煮饭。煎茶底煎茶。
烧香底烧香。扫地底扫地。接引后来知识。直使渠眼
里耳里。鼻里舌里。一一具足。无所乏少。一一通达。无
所壅滞。固是佛祖本分家风。亦是衲僧寻常行履。祇
如堂中憍陈如。教他做什么。长年打坐惟观鼻。一任
人来不举头。

陈道尊荐妣太恭人周氏。请对灵小参。师云。本省布
政司督粮道陈公讳台孙率众孝眷。特上鼓山。礼忏
饭僧。为故妣周氏太恭人。资荐冥福。仍命山僧。诣于
灵次。开示生死之理。太恭人还知么。夫生若是实。何
得有死。既有死。生无生矣。死若是实。何得有生。既有
生。死无死矣。生无生死无死。金刚正体。觌露堂堂。于
其中间。求其起灭。如栽兔角于马头。刮龟毛于蛇背。
焉有恁么事。祇如太恭人。即今承佛光明。全体显现。
历历孤明。听山僧说法底。且道。是个什么。良久云。昔
日渐源侍道吾。至一檀越家吊慰。源抚棺问曰。生耶
死耶。吾云。生也不道。死也不道。源云。为什么不道。吾
云。不道不道。源不领。一日闻童子诵观音经云。应以
比丘身得度。即现比丘身。豁然大悟。太恭人还委悉
么。生也不道。死也不道。夜半石人无影像。纵横那辨
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往来源。应以比丘身得度。即现比丘身。龙吟雾起。虎
啸风生。祇如所现底身。出没隐显。还有生死也无。乃
云。不道不道。伏惟。珍重。

陈子度文学。荐妣张恭人。请对灵小参。师云。今日孝
子陈楷伏为先妣张氏恭人。谢世以来。巳经七载。每
怀鞠育之慈深。动风木之感念。非佛力莫报母恩。乃
特上鼓山。徼灵于大悲。倾心于忏法。雪愆尤于既往。
植景福于将来。恭人须知。此福匪从外得。本自心生。
心无所生。福亦无作。若识得无生心体。则在在处处。
恒转根本法轮。刹刹尘尘。尽阐舍那心地。虽则在天
同天。非天之所能摄。在人同人。非人之所能收。所以
道。有物先天地。无形本寂寥。能为万物主。不逐四时
凋。恭人还知么。无量劫来本如是。不曾移易一丝毫。
缘中荐得群疑尽。始见从来立地高。

王传悉荐慧云庵主。请对灵小参。师云。福城女弟子
王传悉。童年守节。今巳白首矣。久依慧云庵主。笃修
净业。兹值庵主迁化。不胜悲悼。乃特捐赀。礼忏资荐。
仍请山僧。对灵说法。以报法恩。慧云庵主还知么。三
界众生。无有不被生死所困者。这个生死。非从外得。
乃自心造。故金刚藏云。生死皆由心所造。心若灭者
生死尽。祇如心。作么生灭。过去心不可得。未来心不
可得。现在心不可得。过去巳灭。未来未至。现在空寂。
如是则心且不可得。唤什么作生死。生死既空。涅槃
亦寂。所以云。三际求心心不有。心不有处妄元无。妄
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元无处即菩提。生死涅槃本平等。这平等法中。无今
无古。无悟无迷。无男无女。无罪无福。有佛无佛。性相
恒然。慧云庵主。须向这里。直下撒手还家。然后转位
投机。头头上明。物物上显。修空华佛事。建水月道场。
伏镜里魔军。成梦中佛果。虽然如是。更有功位双泯
一句。且待他日相逢。再为道破。

中秋小参。师云。今夜金风扇野。满月流辉。微微疏雨
湿空阶。漠漠轻云漾秋汉。正与么时。且道。是阿谁分
上事。须知人人各有一片稳密田地。多年抛在荒草
里。而今快便难逢。信手拈出。切忌有眼者见。只许无
心者知。虽然如是。三十年后。切莫道。鼓山以常住物
作人情。

广宣上座。荐男邵子贤茂才。请对灵小参。师云。子贤
茂才惺惺著。今日尊翁广宣上座。以尔亡于盗贼。不
胜哀恸。乃特捐衣钵。礼忏资荐。仍请山僧。诣于灵次。
说法开导。还知么。子路结缨。曾参易箦。同出圣门。因
果迥别。然因果二字。虽是佛说。而孔门亦未尝拨无
因果。大易积善馀庆。积不善馀殃。与洪范五福六极。
皆因果之说也。虽然。只如司马子长有言。天道无亲。
常与善人。若伯夷叔齐。可谓善人者非耶。积仁洁行
如此而饿死。且七十子之徒。仲尼独荐颜渊为好学。
然回也屡空。糟糠不厌。而卒蚤夭。天之报施善人。其
何如哉。盗蹠日杀不辜。肝人之肉。暴戾恣睢。聚党数
千人。横行天下。竟以寿终。是遵何德哉。此其尤大彰
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明较著者也。若至近世。操行不轨。专犯忌讳。而逸乐
终身。富厚累世不绝。或择地而蹈之时。然后出言。行
不由径。非公正不发愤。而遇祸灾者。不可胜数也。余
甚惑焉。傥所谓天道。是耶非耶。此司马氏疑善恶无
徵。因果紊乱。殊不知。我佛言。果报有三世。一者现报。
谓现生作善作恶。现世即报。二者生报。谓隔生始报。
三者后报。谓隔越多生。然后方报。世人不知三报之
理。但见仁夭暴寿。逆吉义凶。而辄谓亡因果虚罪福。
殊不知。如影随形。毫釐靡忒。纵经百千劫。亦不磨灭。
今子贤茂才。文行君子。慧龄妙质。一旦殁于非命。不
无司马氏之惑。若知三报之说。则可以泮然冰释矣。
虽然如是。更须知报由业感。业从心造。心本无生。一
切如幻。若能悟入无生心体。则一切业障。报障。烦恼
障。一时清净。他方此界。天上人间。随缘寄托。了无挂
碍。只如悟入一句。作么生。顶门放出摩醯眼。照破三
千及大千。珍重。

弟子如桂等。请为本师得止公小参。师云。昧却本来
无。空中花乱起。生死去来身。循环何有巳。虽然。得行
便行。得止便止。灯即是火。饭即是米。还知么。即今来
听山僧说法。求生不得。求死不得底。岂不是你自已。
咄。

孝男郑镜等。荐考郑公玉生。请对灵小参。师云。玉生
老居士。今日公郎郑镜钰鋐镫等。特上鼓山。为老居
士。奉荐冥福。仍请山僧。诣灵说法。马鸣祖师云。法者
1439-A¶ 第 617c 页 X72-0617.png
谓众生心。须知此心。生天生地。生人生万物。而此心
未尝有生。如梦被驱驰。而身本不动。空包群象。而空
本无为。若达此无生心体。则死生路上。直往直来。不
见一毛头许法。为障为碍。何以故。正眼豁开。非梦境
所能惑乱故。正与么时。老居士还知落处么。一性圆
明无得失。从缘悟入不由他。死生路上无生路。火里
荣敷优钵花。

孝女郭淑贞。忏血盆斋。请说偈。师云。昔日目莲曾启
教。兰盆报母得生天。特遵遗轨清斋满。愿荐双亲达
九莲。

弟子戒如。奉本师洪如仰公入塔。请小参。师云。在家
为父。出家为师。世出世间。其道离微。祇如一火功成
之后。携到石鼓山头。又为个什么。坐断湘南潭北路。
莲花台上又生儿。

孝男黄知雄知权等。奉荐考妣请小参。师云。生死犹
如水上沤。随风起灭不停流。从缘荐得无生理。性海
何妨自戏游。祇如无生理。作么生荐。金刚努目常相
对。弥勒呵呵笑不休。

中秋小参。师云。昨夜月缺而明。今夜月圆而暗。几多
看月人。个个生嗟叹。且道。广寒宫里还有圆缺也无。
还有明暗也无。还有欣戚也无。到这里。直饶道蟾蜍
无反照之功。玉兔无伴月之意。尧舜之君犹有化在。
祇如不落化门一句。作么生。大众吃茶了归堂。

堂中小参。师云。适古标问山僧。如何是参禅用心处。
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山僧答他道。你发心为生死。便会用心。不发心为生
死。便不会用心。又问。如何是参禅得力处。山僧道。你
为生死作工夫。便得力。不为生死作工夫。便不得力。
又问。如何是透关眼。山僧道。待汝透关了。向汝道。渠
不肯不礼拜。便拂袖归众。被山僧痛打一上。大众且
道。山僧如此答。如此打。还有为人处也无。若道有为
人处。辜负了古标。若道无为人处。又辜负了山僧。有
人向这里。定当得出。许他具眼。不然。更为说个譬喻。
如何是参禅用心处。如人行路。步步不停。如何是参
禅得力处。如人行路。步步到家。如何是透关眼。千人
万人牢笼不住。但恁么看取。

灵石幻生砥石默雪诸戒子。为师庆寿。请小参师云。
眼若不睡。诸梦自除。如何是不睡眼。古今不昧。心若
不异。万法自如。如何是不异心。幽灵绝待。以如是眼。
鉴如是心。如空合空。似镜照镜。若见有毛端许生灭
之相。便是梦也。只如扑碎明镜。裂破虚空时。又作么
生。寒梅占得春消息。雪里横斜竞放花。

林丹章道友。收骸资荐。请对灵小参。师云。善男子林
丹章募众。即福城四郊。收葬无主髑髅。男女共计一
千八百馀人。事竣。复上鼓山。大作佛事资荐。并荐本
门及预会众姓祖[示*弥]宗亲。同资冥福。又请山僧。对灵
说法。惟诸灵惺惺著。只这髑髅。为是汝非汝。若是。日
炙风吹。为甚么无知无识。若非是。一点识神。为甚么
耽耽不舍。还知么。盖为无始一念迷根。于无身心中。
1439-A¶ 第 618b 页 X72-0618.png
妄执身心之相。所执之身属四大。能执之心属六尘。
离四大以观身。如龟毛兔角。离六尘以观心。似阳𦦨
空花。向这里豁开正眼。亲见本来面目。一尘了不可
得。更唤甚么。作身心生死。所以云。了了见无一物。亦
无人亦无物。大千沙界海中沤。一切贤圣如电拂。虽
然既无一物。即今乘佛慈光。临兹法会。历历孤明。听
山僧说法者。又是个甚么。咄。更是个甚么。珍重。

除夕小参。我辈在此袈裟下。承佛庥荫。无父母妻子
之累。无官差私债之扰。衣食现成。百不干念。一年三
百六十日。不觉不知。恁么过去。这里若无一片真实
身心。成办道业。建立实行。岂惟一年。只恐一生亦只
恁么过去。岂不赚误自已。辜负佛恩耶。故世尊临灭
度时。谆谆垂诫云。当念无常之火。烧诸世间。早求自
度。我辈端的能念无常。求自度。于出生死。度众生。何
有乎。大众还知无常么。

元宵小参。天上一轮月。人间万户灯。清光成一片。瑞
气自腾腾。不得作境会。不得作心会。不得作心境俱
忘会。毕竟如何。我见灯明佛。本光瑞如此。

孝男张慧光太中荐妣。请对灵小参。师云。一切诸法。
缘会而生。缘会而生。则未生无有。缘离则灭。若其实
有。有则无灭。唯当人本有觉性。非因缘之所生。岂生
灭之能乱。只贵一念回机。直下便见。既明见巳。则生
死二字。即是常住大寂灭海。更何有生死之可言。只
如大猷优婆夷。即今承佛光明。来听山僧说法。这一
1439-A¶ 第 618c 页 X72-0618.png
点历历孤明底。为有生死也无。为有迷悟也无。不用
山僧重指注。好教这里自参详。

弘能师叔雪镜。师弟缘生。照升父黄文绣母王氏。照
选父吴永年母罗氏仝荐。请对灵小参。师云。生来死
去本完全。个里何曾有间然。今日因风通一线。泥牛
踏破水中天。踏破后如何。弘能叔弟超真际。升选双
亲达宝莲。

锄云上人荐亲。请对灵小参。师云。锄云上人六岁丧
亲。今年五十有馀岁。而慕亲之念不衰。今日特捐衣
盂。诣鼓山饭僧。奉荐冥福。仍请山僧。诣灵说法。锄云
父母。须知法本无相。非心意识所缘境故。法本离言。
言语道断故。法无生灭。生死莫能染故。法无边际。非
世间数量所能测故。盖自已即是法。法即是自已。说
无所说。闻何所闻。如是则旷大劫来。生生死死。死死
生生。如旋火轮。无有休息者。毕竟是个什么。阳𦦨空
花。还委悉么。父子天然真妙叶。一句全提丧古今。

孝男林太鼎。荐考文若居士。请对灵小参。师云。诸佛
从心得解脱。心者清净名无垢。五道鲜洁不受染。有
解此者觉道成。三界众生。去来生死。纷然杂乱。如何
解得个清净无染的道理。只如林公文若居士。五十
九年前来。五十九年后去。正当五十九年中。经营家
业。孝亲教子。孜孜为善求福不回。且道。是染是不染。
是解是不解。若道不解即染。解即不染。此是生灭之
见。未出常情。须知如摩尼珠。圆映五色。若道染。表里
1439-A¶ 第 619a 页 X72-0619.png
洞彻。若道不染。焕然显现。若也识得珠体。则解与不
解。染与不染。皆为剩语。正与么时。且道珠在什么处。
良久云。一颗圆明无内外。腾今耀古绝离微。三世诸
佛不知有。只许黧奴独自知。

孝男王贺。荐妣谢孺人。请对灵小参。师云。教中道。真
如净境界。一泯未尝存。能随染净缘。遂成十法界。如
是则迷悟圣凡。去来生死。如梦如幻。如影如响。何者
缘生之法。若言其有。性毕竟空。若言其无。焕然显现。
有不得无不得。增不得减不得。不可得中。一真法界。
挺然独露。更何有迷悟圣凡。去来生死之可言耶。永
嘉云。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中
沤。一切圣贤如电拂。击拂子云。谢孺人。但向这里。直
下还源去。珍重。

信女张氏荐夫子。请对灵小参。师云。谢君吉吾同亡
男新见。弃世以来。巳经三载矣。日推月迁。四大之幻
身不住。亲老女幼。一生之恩爱难捐。慧眼未开。何由
超脱。孝妻张氏。特入宝善。修忏饭僧及诸佛事。用资
冥福。仍请山僧。诣灵说法。教中道。未曾有一法。不从
因缘生。是故一切法。无不是空者。如是则生也是空。
死也是空。直饶道个不生不死也是空。须知此空是
千圣之洪源。万灵之根本。吉吾父子。无量劫来。缠绵
生死。但向这里。直下解脱去。珍重。

玄文上座。请为师父知白公对灵小参。师云。知白玄
公。依子出家。净业成就。今年八十有二岁。念佛刻期
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坐化。其生西之验明矣。今日其子太印。特上鼓山。饭
僧修荐。请山僧对灵说法。资助往生。公知么。西方只
在目前。弥陀元是自已。只因读熟上大人。末后自然
可知礼。只如公知后作么生。莲花台上化生时。碧玉
阶前亲授记。

孝男薛毓栋。奉荐故考大中大夫山东布政使司参
政薛公弱园居士。请对灵小参。师云。呜呼弱老大居
士。其遽往耶。为有不往者。忆去春访我山中。虽未尝
倾倒底蕴。盖巳目击道存矣。至冬月忽闻易箦之信。
众皆咨嗟叹惜。独山僧与居士。嗒然相忘于言外。何
者。居士当年登高第入词林。出主文场。备历外任。清
政有闻。人皆以为得。居士果何得乎。若有所得。即今
在什么处。一旦世缘告终。眷属官位。一时顿弃。飘然
长往。人皆以为失。居士果何失乎。若有所失。则天上
人间。出入往来者。是什么。现前历历孤明。听山僧打
葛藤底。又是什么。所以得者若浮云起于太虚。失者
似浮沤散于巨海。浮沤虽散。巨海湛然。浮云任起。长
空不动。这个湛然不动底。众生迷之。为六道生死。菩
萨修之。为六度万行。诸佛證之。为无上菩提。故云。迷
之则生死始。悟之则轮回息。然迷悟在人。不在法也。
弱老居士。向这里直下承当。顿超生死去。只如承当
一句。又作么生。先佛世尊云。一切众生性清净。从本
无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。居
士伹恁么荐取。伏惟珍重。
1439-A¶ 第 619c 页 X72-0619.png

孝男赵孟垕孟垐孟至。荐考元安居士。请对灵小参。
师云。元安居士知么。三缘和合而受身。身非我有。岁
月迁流而计寿。寿不我加。吾人自堕地以来。念念密
移。新新不住。直饶百岁千岁万岁。乃至八万四千岁。
终归于尽。良以。世人不识真。乃认妄以为真。不识妄。
乃迷真以为妄。真身无相。遍法界以弥纶。真寿不迁。
历亿劫而常住。由不知此。故趑趄于六道。往复于生
死。如旋火轮。无有休息。故释迦老子云。一切众生。生
死相续。皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此
想不真。故有轮转。正当今日。破妄归真。顿超生死一
句。如何道。无明实性即佛性。幻化空身即法身。元安
居士。但恁么荐取。

弟子文盛文规。荐师烁欣。请对灵小参。师云。烁欣上
座迁化巳来。七日了也。且道。七日以前。是烁欣耶。七
日巳后。是烁欣耶。正当七日。是烁欣耶。七日以前若
是。云何有死。七日以后若是。云何有生。前后既非。中
间岂是。所以云。过去心不可得。现在心不可得。未来
心不可得。众生于不可得中。轮回生死。诸佛于不可
得中。直證菩提。迷悟虽殊。总归无得。这不可得处。是
汝安身立命处。知么。一场生死一场梦。无始来今尚
未惺。今日髑髅打脱了。个中悟去最分明。

孝男林太鼎。资荐考文若居士小祥。请对灵小参。师
云。古者道。百骸俱溃散。一物镇长灵。且道。是什么物。
良久云。三世诸佛。不敢正眼觑著。历代祖师。结舌有
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分。虽然。官不容针。私通车马。三世诸佛。以此坐微尘
里。转大法轮。历代祖师。以此了悟心宗。传佛慧命。文
若居士。以此迥出尘劳。高登佛地。文若居士。本与诸
佛诸祖。同一鼻孔出气。万劫千生。莫教忘却。

林宜甫居士。荐室陈孺人。请对灵小参。师云。众生于
无身中受身。故于无生死中受生死。若非正眼豁开。
六道轮回不巳。只如正眼。作么生开。试看。未入胞胎
以前。这生死在甚么处。四大各离之后。又在甚么处。
前后既无。中间岂有。见有者。乃病眼见空华耳。故释
迦老子云。知是空华。即无轮转。亦无身心受彼生死。
非作故无。本性无故。且悟入本性一句。如何道。本无
男女相。那有圣凡名。历劫不生灭。现前无古今。孺人
但恁么会取。

中秋小参。师云。秋空一片月。照见几多人。人颜自老
少。月色无故新。只这无故新的月。晦也未曾暗。朔也
未曾明。弦也未曾缺。望也未曾圆。世人只向明暗圆
缺上看月。只见月的影子。未见真月。如何是真月。良
久云。脑后眼睛开。真光照天地。

孝女曹性昙性节。孝孙曹鸿芝。荐妣谢孺人。请对灵
小参。师云。生死不是有。涅槃岂是空。要知端的意。夜
半日头红。谢孺人捐世以来。五七了也。且道。这一灵
真性。生死二字。还变易得么。若变易得。昭昭灵灵。随
处作主的。是甚么。若变易不得。争奈这个皮袋。东抛
西掷。这里见得明白。则变易不变易。皆为剩语。何者。
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盖一期生死。浑如昨梦。了不可得。只这不可得。诸佛
證之。为大涅槃。众生迷之。号生死始。孺人须向这里。
豁开慧眼。洞见根源去。正当恁么时。且道。孺人在甚
么处。秋风吹竹户。明月照嵓扉。

孝男张士詹士眉。出继男士韬。荐考青方公。请对灵
小参。师云。百年浮脆身。存舍勿忧喜。是身如水沫。聚
散无定止。了得此身空。即證金刚体。不生亦不灭。无
终亦无始。万德悉圆具。三界难可比。一念忽归源。当
处出生死。只如归源底路头。在什么处。良久云。父母
未生前荐取。珍重。

为总督部院李公。对灵小参。师云。恭惟本省总督李
公。捐世以来。六七了也。书吏郑榗叶世荫等。寅夕侍
公之侧。公饮食教诲。无不备至。念无以报高深。特上
鼓山。礼忏饭僧。奉荐冥福。仍请山僧。诣灵说法。呜呼
公之德泽在生民。功勋在社稷。一旦税驾。朝野叹息。
然三界有漏之身。莫不有死。何者。以局于形。囿于数
故也。虽然。须知有不死者。何者不死。为名不死耶。功
不死耶。名有时而刊。功有时而尽。唯有能建功立名
者。不生不灭。无去无来。为万化之枢机。是生灵之大
本。虽示生而生所不能染。示死而死所不能变。现形
而形不能局。在数而数不能囿。廓然清净。超然无碍。
众生迷之。则生死无穷。诸佛悟之。则当处解脱。然迷
亦无所失。悟亦无所得。伹有隐显之异耳。故祖师云。
迷悟如隐显。明暗不相离。今付隐显法。非一亦非二。
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公还知此法么。神光一道辉天地。万象森罗镜里观。
伏惟珍重。

方声木佥宪。奉荐太封君广岩老居士。请对灵小参。
师云。太翁广老居士。富而能俭。贵而益谦。老而愈壮。
慈而且严。此世人所共知者也。至于明罪福。而广行
众善。修禅净而期登九莲。礼诵勤劳。福慧深坚。此非
世人所得知者也。太翁谢世巳来。巳经七七。即不生
净土。人天福报。世世具足。况太翁志。不在人天。而在
净土耶。虽然如是。道霈更有进焉。昔日盘山宝积禅
师。一日出门。见人舁丧。歌郎振铃唱云。红轮决定沉
西去。未审灵魂往那方。幕下孝子哭云。哀哀。盘山闻
之。身心踊跃。豁然大悟。且道。渠悟个什么。哀哀。太翁
向这里。直下领得。旷劫来事。只在如今。觌体圆明。了
无欠剩。其生死去来。娑婆净土。是什么阳𦦨空花。太
翁知么。鼻孔只在唇皮上。不用区区更别寻。伏惟。珍
重。

马法秀东王公荐亲。请对灵小参。师云。孝男王梅。孝
孙希圣希贤希尹。为太封君王公讳继本。太夫人李
氏。谢世以来。四十馀载。每怀鞠育之恩。昊天之德。未
申报答。深恸于衷。兹者荣膺纶旨之锡。光垂泉壤之
休。乃徼福于觉皇。归诚于僧海。大作佛事。少尽孝思。
仍请山僧。诣于灵次。说法开导。惟灵谛听。夫三界众
生。莫不有生死轮回之苦。故世尊云。此娑婆界。是其
难地。若欲出生死难地。直须拔去生死根本。到无生
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死处。此无生死处。乃是当人安身立命处。只如生死
根本如何拔。咄。唤什么作生死。生也等浮云起于太
虚。死也若浮沤散于巨海。或见有生死之相者。乃是
瞖眼见空花耳。只如无生死处。毕竟如何到。竖拂子
云。会么。佛子住此地。即是佛受用。常在于其中。经行
及坐卧。太君太夫人。但向这里。豁开正眼。直下超脱
去。珍重。

秀卿李公荐亲。请对灵小参。师云。孝男李英孙希颖。
为太君李公永平。太夫人董氏王氏宿氏文氏。谢世
巳久。哀慕不忘。念非三宝之恩。难酬罔极之德。乃特
入鼓山。饭僧修忏。大作佛事。用资神爽。仍请山僧。说
法开导。惟灵谛听。昔世尊于楞严会上。谓阿难曰。妙
性圆明。离诸名相。本来无有世界众生。因妄有生。因
生有灭。去灭名妄。灭妄名真。是知三界众生。因昧此
圆明妙性。乃于无名中立名。无相中立相。无众生中
见众生。无世界中见世界。起生灭之见。堕凡圣之情。
所以云。凡夫见诸法。但随于相转。不了法无相。以是
不见佛。若能以法界海慧。照了诸相。犹如虚空。亲见
本来常住佛性。离名离相。不生不灭。无世界无众生。
可谓彻法底源。直达彼岸也。会么。不见一法即如来。
始得名为观自在。太君太夫人。但向这里。直下超悟
去。珍重。

小参。举。先师道。释子妄分禅教律。看来总是一心光。
师云。大众要识心光么。禅三界绵绵。教红尘浩浩。律
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萧何不识。山僧恁么批判。且道。是分是不分。若道分。
甚么处是分。若道不分。怎奈禅教律三名不乱。有人
拣点得出。许伊具眼。虽然。忽有个汉出来。问光未发
时。如何是心。咦。宁可截舌。不犯国讳。

孝男赵烱等。荐考宪生公。请对灵小参。师云。今日读
宪生赵公传。知公翩翩佳公子也。少以文学著。中以
德义著。公才足以调鼎鼐。行足以致君亲。其排难解
纷。恤贫周给。皆公之绪馀耳。一旦溘然奄化。无不人
人太息。孝男赵烱炌灼。念无以酬罔极。特入鼓山。饭
僧礼忏。奉荐冥福。仍请山僧。对灵说法。公知么。觉性
圆明。死生一梦。梦境千差。本人不动。盖众生无始以
来。梦眼未醒。驱驰于心识。轇轕于根尘。种种取舍。皆
是轮回。若非法王出世。示还源之法。无由解脱。正与
么时。且道。还源底路头。在什么处。举拂子云。会么。蝴
蝶庄周都不识。只许侬家独自知。

孝男赵𤆼煊。荐考勉生公。请对灵小参。师云。法本离
言。不可以言宣故。法无众生。离众生垢故。法无生死。
生死一梦故。如是则山僧作么生说。勉生居士。又作
么生听。会么。木人岭上呵呵笑。石女溪边暗点头。

鼓山为霖和尚餐香录卷上
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