师上堂云。心月孤。圆光吞万象光。非照境境亦非存。
光境俱亡复是何物。此语紧要。只在光境俱亡二句。
识得复是何物。便识得灵光独露底了也。又有个张
拙秀才因得法。石霜作偈云。光明寂炤遍河沙。凡圣
含灵共一家。一念不生全体现。六根才动被云遮。此
偈八句不必尽举。其紧要。只在一念不生全体现一
句。正是百丈盘山二师注脚也。然得此戒者。古人亦
大有样子。如秦望山鸟窠禅师有个会通侍者。多年
不与说法。一日辞去。窠问。何往。者云。诸方学佛法去。
窠云。若是佛法老僧这里。也有些子者。便问。如何是
和尚佛法。窠拈起布毛吹之。者便大悟。鸟窠可谓善
说戒者。会通可谓善受戒者。如此受戒。还有根尘可
染么。还有文字可拘么。还有光境可亡么。是之谓诸
佛金刚宝戒。得之则立地成佛者也。然渠接引白侍
郎处。却似话分两橛。诸人不可不仔细。白侍郎曾问。
如何是佛法大意。窠曰。诸恶莫作。众善奉行。白云。这
个三岁孩儿也道得。窠曰。三岁孩儿虽道得。八十老
人行不得。看渠拈布毛处。如在万仞峰头。翘足而立。
看渠答白侍郎处。却似拖泥带水。就地打辊。然须知
渠万仞峰头事。然后知渠拖泥带水处。滴滴归元。知
渠拖泥带水处。然后知渠万仞峰头事。函盖无尽。诸
人还会也未。如其会得。老僧巳说戒了。诸人巳受戒
了。如或未会。老僧传得个本子。一一与诸人宣说。向
下文长付在来日。

腊八普说。今日堂中诸兄弟。请老僧为四来大众普
说。老僧见闻既寡。舌根又钝。不能大有发扬。且据古
佛诚言。先德明训。为诸人打葛藤去。大道无涯。贯满
十方。个个圆成。无不具足。先佛依此义故。故说有情
无情。俱有佛性。亦说有情无情。本来成佛。大道无形。
体本寂灭。弥满清净。中不容他。先佛依此义故。故说
十界圣凡。一切依正。一切因果。悉皆空寂。大道至一。
无有变异。在染在净。性相不动。先佛依此义故。故说
生死即涅槃。烦恼即菩提。贪嗔痴即戒定慧。凡此三
义。皆约理体本寂也。众生无始以来无明。妄起现有
心相。心相既形。妄境斯现。妄境既现。始分好丑。好丑
既呈。始有憎爱。憎爱既生。乃有去取。既有去取。乃有
善恶。既有善恶。乃有因果。由是而四生九有。三界六
道。无不炽然建立。此则约事相不无也。众生既沉生
死大海之中。头出头没。无有出期。诸佛悯之。为说出
苦之要。还源之术。说天人法。出三途之苦。说二乘法。
出天人之苦。说大乘法。出二乘之苦。说一乘法。出三
乘之苦。在天台则判之。为四教。在贤首则判之。为五
教。要而言之。总不出破人法二执。显人法二空。以證
真如实相之体而巳。此则因事相不无。还理体本寂
也。后佛因大梵天王所献金色钵罗华。拈出示众。时
百万人天。悉皆罔措。惟有金色头陀。破颜微笑。佛乃
曰。吾有正法眼藏涅槃妙心。付与摩诃迦叶。因此历
代相传。以至达磨大师。西来此土。不涉名言。不立修

證。惟直指人心。见性成佛而巳。夫心本无形。云何可
指。性本无相。云何可见。佛本现成。云何复成。其意祇
是因众生妄起诸见。迷却本心。故渡海西来。息其妄
见。使还得本心。此如太空之中。妄生闪电电光。既息
则空体湛然。始知前非有失。今非有得。特因妄见起
灭。似有得失。所以三祖信心铭云。不用求真。惟须息
见。何谓息见。有见无见。亦有亦无见。非有非无见。乃
至佛见法见。道见禅见。毗卢师法身主见。向上关棙
涅槃后心见。一有诸见。悉是天魔眷属。外道种性。一
息诸见。即是如来真子。祖师命脉。故息见二字。实还
源之要旨也。既悟本心。尚须保任。盖为无始劫来。习
气深重。未能顿除故。保任之功。不可或疏。然所谓保
任者。非假造作。有为之法不过。尝惺惺地不为凡心
所杂而巳。昔天皇悟嘱龙潭信曰。任性逍遥。随缘放
旷。但尽凡心。别无圣解。任性逍遥。随缘放旷二句。切
莫错认将纵恣放逸。无所忌惮当之。须知所谓逍遥
放旷者。乃是于一切妄境。超然不著。如鸟飞空。而毫
无所牵系。如龙出海。而毫无所障碍者也。若闻声为
声所牵。见色为色所牵。见财为财所碍。见势为势所
碍。则缚著拘滞甚矣。岂曰放旷逍遥哉。凡若此者。皆
为未尽凡心之故也。凡心者何。一有是非之心。凡心
也。一有取舍之念。凡心也。一有净秽之见。凡心也。一
有圣凡之别。凡心也。一有迷悟之分。凡心也。若能尽
却凡心。所谓海为龙世界。空是鹤家乡。有何不逍遥。

不放旷哉。近日有等狂妄之辈。徒执理体本寂。不知
事相不无。便成断空之见。动辄谓。我等本来是佛。识
得便了。无功可用。本无迷悟。何用参禅。本无持犯。何
用戒律。因果罪福一切灭裂。至于贪名夺利。有如狂
狗。恃气起争。不啻猛虎。丧尽人心。无所不至。是说佛
法。则一切俱空见。世法则一切俱实。盖彼道本来是
佛。无功可用。你看虾蟆蚯蚓。渠亦本来是佛。比之毗
卢遮那。何有增减。怎奈这虾蟆蚯蚓之身。未能脱得。
彼道。识得便了。无功可用。如今诸人。削发为僧。住居
僧房。或一睡去。梦在俗家。经营俗事。夫一梦之中。便
能变僧为俗。变僧房为俗舍。毫不觉知。你知道之见。
恐不及知自已为僧之真。你生死关头。恐不止一梦
之迷。而今颠倒错乱。既巳如此。又岂可恃此虚妄见
解。抵敌生死乎。此等乃波旬之流。窃入袈裟之下。破
灭佛法者也。诸人当视之如毒蛇。远之如火坑。切莫
亲近。今日诸人。既巳圆顶方服。入三宝数。又能拥毳
入丛林。以参究大道为务。便是超凡入圣之时。便是
除疑祛惑之时。可谓。希有殊胜。一切人中。所不易得
者。各宜勤修正法。实心参究。举步必法先踪。毋自堕
于邪党。若堕邪党。入地狱如箭射。古云。地狱苦未是
苦。袈裟下失却人身。是为最苦。可不惧哉。珍重。

大司空汉奉郑公。恤部苏门黄公。仪部联岳朱公。及
诸缙绅。为祝釐于建州净慈禅院。修大悲忏法。圆日
请普说。师升座。拈香祝圣竟。敛衣就坐。僧问。如何是

大悲心。师曰。青空。朗日无私炤。进云。恁么则个个沾
恩去也。师曰。你拟逃向甚么处。进云。覆盆之下又何
如。师曰。也是闭目作夜。问。大悲菩萨用许多手眼作
么。师曰。也祇是一片大悲心。士礼拜。师乃云。山僧仰
蒙圣恩。远承众请。冒登此座。阐扬大悲之心。夫此大
悲心者。乃凡圣之同体。亦祸福之同源。天得之而清。
地得之而宁。尧舜得之。而垂拱无为。汤武得之。而易
暴施仁。失之则天地易位。雨旸不时。饥馑疾疫兵戈
之祸。无不毕至。此理之必然者。故上自君王。下至黎
庶。无有一人一刻可无此大悲心。此大悲心。如乾元
之资生。春风之吹万。不以有为而发。不以勉强而生。
又不得分于他岐。若分于声色。则大悲之心丧矣。若
分于资利。则大悲之心丧矣。若分于忿怒。则大悲之
心丧矣。若分于残忍。则大悲之心丧矣。大悲之心既
丧。岂可以语言之敷扬。仪文之粉饰。而曰吾能大悲
哉。今圣主当阳。大弘慈悲之化。山僧因风举火。广为
四众宣说。诸人若能常怀此心。无有间断。即是观音
大士。现无量神变。放无量光明。覆护众生了也。自然
天步常亨。皇威远震。万邦纳款。四海同文。又何待致
香火之敬。效祝诵之劳耶。此事且止。老僧今日恁么
说话。也祇是旧时习气。佛法不曾动著。到此忍俊不
禁。不免逗漏一场。如何是佛。善见塔头开口笑。如何
是法。放生潭上水东流。如何是僧。大悲堂与丹青阁
斗额。说个甚么。诸人若能识得此三语。则诸佛诸祖

所说底。更无有馀。如若未会。老僧更有个直捷指出
一句。汝等诸人。好自参取。拈拄杖。卓一卓。下座。

* 茶话

除夕茶话。老僧被业风吹到鼓山。不觉巳满一年。未
曾有一句佛法。与诸人结缘。今当除夕。监院再三启
请。祇得于茶筵中。与诸昆仲。说几句淡话。此茶老僧
二十年前。从寿昌采得。如法熏焙。如法珍藏。今夜窄
路相逢。不免烹出供养大众去也。击拂子一下云。诸
人若能于此领略。则世尊四十九年。说黄道白。诸祖
千七百则。指东话西。尽皆透过。无有其馀。如或未然。
老僧再引旧葛藤。与诸人商量看。昔赵州见僧来。便
问。曾到否。僧云。曾到。州云。吃茶去。或云。不曾到。州亦
云。吃茶去。今问诸人。若见赵州时。毕竟作么生祗对
他。莫是云和尚也不消得么。莫是云谢和尚指示么。
莫是便下一喝么。莫是掩耳出去么。今时学人伎俩。
不过如此。要见赵州也大难。诸人且道。谛当一句作
么生。咦。夜静水寒鱼不食。满船空载月明归。夜寒。珍
重。

元夕茶话。风吹玉屑下瑶穹。顿使千峰失翠容。个中
别有通明处。却在寒岩冻雨中。

岁夜茶话。大众。岁功巳毕。岁运巳周。全在今夜折合
去。今夜巳前。冰坚雪老。万机𥨊削。灭也而实未尝灭。
今夜巳后。桃红柳绿。万物咸新。生也而实未尝生。至
于今夜。大众且道。生即是。灭即是。生灭且置。祇如生

灭不相干一句。作么生道。良久云。白云影里无声谷。
半夜乌鸡带日飞。

茶话。诸兄弟。明日初八。乃世尊成道之期。今夜设茶。
送诸人入堂去。切宜把住虚空。做这一回。莫轻自退
屈。须知我等与世尊。无二无别。金刚经云。是法平等。
无有高下。以何为验。拈起数珠云。大众见么。你也恁
么见。我也恁么见。释迦老人也恁么见。喝一喝云。大
众闻么。你也恁么闻。我也恁么闻。释迦老人也恁么
闻。人人同此见闻。则人人合具有不思议事。喝一喝
而大地震动。按一指而海浪沸腾。掴一棒而须弥粉
碎。唾一唾而劫火顿消。如是威神。如是力用。人人具
足。本无欠少。因甚世尊夜睹明星。豁然大悟。成无上
尊。而我等都祇在暗地里萨婆诃。果是何故。击案作
声曰。祇为分明极。翻成所得迟。

受戒毕茶话。今日受戒巳毕。湛渊上人设茶。山僧将
无作有。酬些茶钱去。大抵受戒与付戒者。今日多成
个套子问著。各各云能持能持。不知能持二字。有多
少难在。岂可容易。诸人既逢此会。当生庆幸勉力受
持。不可放逸。如高沙弥云。长安虽闹。我国晏然。则戒
之一字。不须提起。如其未能。且莫虚头。所谓戒者。虽
有五戒十戒。大乘小乘之不同。约而言之。不过诸恶
莫作。众善奉行。自净其意而巳。盖吾心本净。而习染
弗净。故说戒以防之。总以完吾心之本净也。今夜重
将五戒十戒。二百五十戒。十重四十八轻戒。作一坛

说去好么。以拳击案一声曰。岂不是五戒。复击一声
曰。岂不是十戒。复击一声曰。岂不是二百五十戒。复
击一声曰。岂不是十重四十八轻戒。复竖拳云。是甚
么。喝一喝。

茶话。今年正月又二十。茶果从来不易吃。惟有狸奴
精古怪。跳出虚空头上立。等闲拈起一芥子。打倒铁
围如破壁。摇头不信少林宗。达磨是甚破驴脊。三世
诸佛不知有。破庙判官手无笔。有时受尽世人亏。镬
汤炉炭都甘入。有时瞒尽世间人。释迦弥勒俱不识。
且道。他有何所得。得如是去就。咦。糊饼讨甚么汁。

茶话。世间万法。不出心境两种。心非有心。因境而生。
境非有境。因心而得。一不独成。二不单立。可知。全为
虚妄。若向这虚妄动静里拟议。正如向龟毛兔角里
觅影迹。有何可得。昨日有僧入方丈。却问。心境俱亡。
复是何物。山僧只向他举起个扇子云。是甚么。若向
这里作境会。未免白云万里。作心会。亦未免白云万
里。作非心非境会。亦未免白云万里。毕竟作么生会。
喝一喝。

荼话。十寸为尺。十尺为丈。佛大泥多。船高水涨。个个
倜傥分明。目机铢两。忽有人问。袒膞和尚。今年有几
多岁。还道得么。如道不得。紫云堂里。也有朽床破席。

荼话。参者须教著实参。休管前三与后三。遍界揣摩
寻不著。卖却疏山破布单。手握宝珠行乞去。一朝笑
破始知惭。不须枉走三千里。藤枯树倒得心安。

兴化菩提庵茶话。荷锡向南来。佛法无可说。朔风吹
冻耳。衣衾冷如铁。达祖西来意。亲切更亲切。再若问
如何。红炉寻片雪。

惠安青藜馆茶话。大慧昔日来惠安。小溪挝动喧天
鼓。山僧今日来惠安。青藜馆内香云紫。昔日今朝事
不同。仔细看来争几许。承君命我说茶话。好似逼起
石人舞。不说赵州无。不说云门普。从前络索都刊下。
斩新条令今朝举。鳖鼻咬杀毒蛇。大虫吞却猛虎。诸
人还会么。良久云。且喜满座颜回。山僧不劳重举。

大道岩茶话。临济喝收归后架。德山棒抛向前坑。不
用从前残羹馊饭。即今大道岩头一句。作么生道。只
把一根无孔笛。夜深吹出碧岩头。

除夕茶话。且喜岁华今结局。那堪叶落又抽枝。韩愈
有文徒送鬼。贾岛无肴可祭诗。至于衲僧分上事。又
作么生。北禅分岁大家知。大家知。吃了莫言滋味恶。
木人夜半捉乌鸡。

上海居士。请茶话。三春巳去。九夏方临。黄莺声渐老。
紫燕语方娇。岸柳垂烟重。园竹长新枝。四者分疆列
界。各弄风光。明明祖师意。明明古佛心。从这里会去。
不道全无。但到真寂门下。未免万里崖州。祇如南山
白额咬杀东海鲤鱼。陜府铁牛吞却嘉州大象。又作
么生会。咦。山僧今夜。不合向钵盂上安柄。三十棒自
吃去也。珍重。

唐居士设浴。请茶话。今日唐居士。为众僧设浴。诸人

各各随例浴讫。毕竟作么生还得浴钱去。昔有跋陀
婆罗。同十六开士随例入浴。忽悟水因。得无所有。诸
人且道。渠悟个甚么。莫是悟水无性么。莫是悟诸尘
本空。体亦常寂么。莫是悟无能触。亦无所触。中间触
相。直如龟毛兔角么。恁么说得倜傥分明。许渠作得
个座主。然说食岂能饱人。画饼不可充饥。若是亲到
无所得处。如来禅许渠会。祖师禅未梦见在。若到真
寂门下。未免朝打三千。暮打八百。不见古人云。头头
上明。物物上通。犹是借句。又云。山河大地。明暗色空。
一捻粉碎。犹是半句。既是借句。如何得不借句。既是
半句。如何得满句。若要酬还唐居士浴钱。恐浴堂里
灯笼笑破嘴去也。诸人还知么。鹘臭汗衫都脱下。赤
条条地见当人。未明狮子翻身法。依旧山高水更深。

诞日茶话。真寂生来无一窍。千圣机关俱不要。三玄
抛在桑田东。五位将来埋屎窖。门庭堂奥尽掀翻。惊
倒象王撒驴尿。赤手空拳要杀人。迦叶逢之不敢笑。
此是老僧六十年后事。祇如六十年前事。又作么生。
良久云。这里无你诸人开口处。且听老僧一偈。石牛
兀兀不知秋。到处云山信步游。两岸烟光全不隔。古
今风月一时收。咄。

邹居士设浴。请茶话。今日邹居士。为众僧设浴。诸人
巳各向香水海中。一丝不挂。脱体风流。通身作用。放
大光明了也。今夜又要邀老僧到此。更有何事。只为
个末后句未曾道得。作么生是末后一句。吃茶后无

事归堂好。

除夕茶话。老僧居苕溪。寻常未曾鼓两片皮。与诸人
葛藤。今当岁除之夕。俗例分岁。适逢荒歉。常住淡泊。
也无云门饼。也无赵州茶。也无金牛饭。也无北禅牛。
但烹苕溪一滴水。普供养大众。这一滴水。斟一任斟。
酌一任酌。取之不禁。用之不竭。且道。是甚么滋味。有
道得者么。试出众道看。良久云。如道不得。老僧为诸
人傍通去。切忌有口者吞。只许无舌者尝。时寒久立。
珍重。

茶话。近日学人。见十二分教。则呵为拭疮疣纸。见五
宗言句棒喝。则奉为镇海明珠。不知这个不在十二
分教上。亦不在五宗言句棒喝上。若只向言句棒喝
之下钻研。求通宗师血脉。则全成邪见。聚八闽之铁。
不能铸成这一错也。所以古人道。门里出身易。身里
出门难。诸人切莫倚门靠户说禅也。

茶话。秋风至时秋叶黄。游子未归心惨伤。旧日田园
虽未失。怎奈云山隔渺茫。诸仁者。因甚隔渺茫。挟策
博奕游。异趣均亡羊。但能俱放下。管取到家乡。

永觉和尚广录卷第六