异古怪底禅。无隐蔬秘密底禅。但能于此会取。则诸
佛说底。也在这里。诸祖说底。也在这里。更有诸佛诸
祖说不到底。也在这里。若更回睛转脑。则白云万里
去也。莫道。老僧不为人好。卓拄杖。下座。

上堂。老僧前日举拂子。要诸人直下会取。诸人还会
也未。老僧恁么道也是嚼饭喂小儿。若向个汉道。被
他蓦口掴。老僧还怪得他么。然也不可乱掴。昔兴圣
国师云。有一人不跨石门。须有不跨石门句。作么生
是不跨石门句。莫是道猛焰无蚊蚋得么。莫是道师
姑是女人得么。此皆是门内句。非不跨石门句。作么
生是不跨石门句。昔有僧问兴圣。不跨底事作么生。
兴圣以拂子蓦口打。诸人若于拂子下会得。巳是迟
了八刻。如或未会。老僧不惜眉毛。为诸人注破。良久
云。珍重。

上堂。僧问。昔镜清云。诸方只具啐啄同时眼。不具啐
啄同时用。请问和尚。如何是啐啄同时眼。师云。的。进
云。如何是啐啄同时用。师云。当。进云。南院道。作家不
啐啄。啐啄同时失。又作么生。师云。老僧留著口吃饭。
问。承闻。和尚道最简易最直捷底禅。今日可得闻否。
师云。道甚么。进云。恁么则今日闻于未闻也。师云。如
何是闻底事。进云。待无人处白和尚。师云。好与拄杖。
乃云。老僧无伎俩。只打鼓山鼓。不说禅与道。不论佛
与祖。甜瓜现成甜。苦瓜现成苦。露结必为霜。云腾必
致雨。看来万法仍旧。自然超佛越祖。千圣既皆如是。

老僧何用重举。更有一事报君知。也要大家验取。昨
夜捉得石乌龟。天明看时原是螺江神女。

上堂。僧问。三千七百葛藤即不问。如何是平常事。师
云。吃茶吃饭。进云。大众分中。又作么生。师云。吃饭吃
茶。进云。恁么则个个尽平常也。师便咦。问。临济三玄
即不问。洞山五位请师宣。师云。问将来。僧云。如何是
正中偏。师云。黑漆昆崙空里眠。进云。如何是偏中正。
师云。玉女手捧空王印。进云。如何是正中来。师云。青
天白日轰霹雳。进云。如何是兼中至。师云。江上兴波
不作浪。进云。如何是兼中到。师云。泥牛入海无人见。
僧礼拜。师乃云。佛道闲旷。不涉程途。建立乖真。俱非
本色。先圣事不获巳。乃有五位之设。明月夜悬秋壑。
凉风暗透疏林。此是曹洞家风。运足在威音之外。游
戏入狸奴之穴。此是曹洞行藏。举目能令三界静。振
铃直使九天归。此是曹洞作用。作么生是曹洞宗。良
久云。宁可截舌。

上堂。僧问。法堂钟鼓分明。诸人耳目炳烺。敢问。钟未
鸣鼓未响消息。可得闻否。师云。侧耳侧耳。进云。钟巳
鸣鼓巳响景象。可得见否。师云。瞎作么。进云。视而弗
见。听而弗闻。端的一句作么生。师云。闭目作夜。问。洞
山寻常教人行鸟道。未审鸟道作么生行。师云。不是
阇黎跨足处。问。有言有句即不问。无言无句时如何。
师云。且收虾蟆声。乃云。无言无句其事转亲。有言有
句其事转远。盖为有言有句。皆在机境中求。所以德

山云。汝但无事于心。无心于事。则虚而灵。寂而妙。先
兴圣国师云。不如休去歇去。一念纯朴去。时中无间。
却易现露这个。此乃先圣诚言。若好在机境上求。则
无论你大事未明。即自谓大事巳明。而掀翻世界。推
倒佛祖。亦未免毒气未消。杀活自由。纵横莫测。亦未
免伎俩未化。止滞半途。非为究竟。何以故。尘中虽有
隐形术。争似全身入帝乡。

冬至上堂。积阴之下。一阳复生。此造化之复也。积迷
之下。一念顿醒。此人心之复也。当其未复。潜于何所。
及其方复。来于何方。及其既复。何所标指。还知么。于
此穷之。则知渠今古无间。动静不干。然亦是由人力
安排。作如是说。渠实未曾说我是今古无间底。我是
动静不干底。毕竟作么生是来复底事。噫。不是知音
者。徒劳话岁寒。

上堂。僧问。为因过水逢渠后。曲垂三路接群机。如何
是鸟道接人。师云。下足不沾尘。进云。如何是玄路接
人。师云。推爷向里头。进云。如何是展手接人。师云。觌
面巳相呈。进云。鼓山门下。以何接人。师云。老僧无三
路。只有一路。进云。如何是一路。师竖拂。僧礼拜。问。昔
从真寂住。今向涌泉来。未委。吴山越水。是同是别。师
便咄。问。门庭施设即不问。堂奥之中事若何。师云。且
归位著。僧礼拜。师乃云。亭亭日午犹亏半。寂寂三更
尚未圆。六户虚通无煖意。往来多在月明前。丹霞老
人此偈。将洞上家私。一时布施了也。鼓山今日。特为

注破。亭亭日午犹亏半。红焰碧波流。寂寂三更尚未
圆。木鸡啼子夜。六户虚通无煖意。秋风透竹户。往来
多在月明前。墨汁染皂衣。诸人若得此意。洞上家风
不至寂寥。然此亦是门庭施设。接引中下。若有个汉。
于堂奥之中。向上关棙。一脚踏翻。则遍身无影。举步
无踪。当此之际。还有昼夜也无。还有寒热也无。还有
明暗也无。噫。只恐不是玉。是玉也大奇。

上堂。问。潺湲一派长如玉。喝过他山杳不闻时如何。
师云。山下接取。进云。道底都是污染。如何是自心灵
妙。师云。鼻孔里看取。进云。如何是无思中流出的句。
师云。顶门上荐取。进云。如何是通霄路。师云。脚跟下
看取。僧礼拜。师乃云。乾峰上堂云。举一不得举二。放
过一著。落在第二。敢问诸人。一作么生举。莫便下一
喝么。莫便行一棒么。莫道乾屎橛麻三斤么。且喜没
交涉。唯云门有断舌之才。出众道。昨日有人。从天台
来。却往径山去。且道。他是举一是举二。乾峰云。典座
来日不得普请。便下座。且道。他是答云门话。是不答
云门话。此等如石女当歌木人抚掌。其中自有深趣。

正所谓打面还他州土麦。唱歌须是帝乡人。

上堂。僧问。昔百丈问沩山。并却咽喉唇吻。作么生道。
沩山云。却请和尚道。其理若何。师云。明月高悬未照
前。进云。五峰道。和尚也须并却。又是何意旨。师云。操
戈入室。进云。只如云岩道。和尚有也未。作么生丧却
儿孙。师云。反隔一重。进云。忽有人问和尚。和尚又作
么生道。师云。汝但并却咽喉唇吻。问将来。问。承和尚
有言。动著即乖本色。只如一切处不乖时如何。师云。
青天白日莫弄影。进云。乖与不乖。总是这边事。作么
生是那边事。师云。没角泥牛奔夜栏。问。四方干戈。将
何法以宁之。师卓拄杖。进云。四方火灾。将何法以熄
之。师卓拄杖。进云。四方疾疫。将何法以疗之。师卓拄
杖。进云。四方饥馑。将何法以济之。师卓拄杖。僧礼拜。
师便打。乃云。明月高悬未照前。休将影象论亏圆。一
点灵光周劫外。今古何曾有间然。诸人还见也未。如
见得。方入鼓山门。鼓山门下。必须言行相顾。理事圆
融。若有一毫见地未消。一毫意气未泯。一毫影迹未
净。终堕半途。至于到家一句。作么生道。客散云楼玉
烛残。六窗虚静暗生寒。钟声何处因风至。惊起坭牛
奔夜栏。珍重。

元旦上堂。师拈拄杖云。一元更始。含弘光大。春风浩
荡。万物维新。至于老僧拄杖。又作么生。虽则亘古亘
今。亦能随时逐节。有时作出海金龙。兴云布雨。有时
作漫天丝网。打凤捞龙。有时作金刚宝剑。斩妖戮魔。

有时作探竿影草。勘赃验贼。今日元旦启祚。又作个
什么。化作须弥为寿岳。仰祝　今皇亿万年。卓拄杖。
下座。

上堂。师云。嵯峨万仞。鸟道难通。剑刃轻冰。谁当践履。
必须通身无影。足下无私。始称其人。不然。虽眉间挂
剑。肘后悬符。若到此门。未免点额。何以故。曾经大海
休誇水。除了须弥不是山。

解制上堂。僧问。曹洞正宗。和尚得传。和尚正宗。阿谁
得传。师云。老僧不从曹洞传。也不从诸佛传。进云。恁
么则从何处传。师以拂子敲香炉云。渠从何处传。僧
礼拜。师乃云。老僧九十日前。说东说西。还有法与人
说也无。若有法与人说。是阇黎辜负老僧。若无法与
人说。是老僧辜负阇黎。九十日后。不说东说西。还有
法与人说也无。若有法与人说。是老僧辜负阇黎。若
无法与人说。是阇黎辜负老僧。今朝正当九十日。又
作么生得不辜负去。三千里外。逢人不得错举。

罗山尔和上人为本师诞日请。上堂。正脉难通。邪见
易炽。超佛越祖。看来总是阶梯。妙唱玄提。即此便名
窠臼。白云岩下。多沉出格之英。芳草渡头。久滞他乡
之客。所以曹洞门下。别设宗趣。金凤搏空。不止须弥
顶上。铁牛驾浪。偏入大海波心。不犯当头。犹贵转身
有路。行于异类。直须足下无私。虽然如是。不是逐步
安排。随时凑泊。须知有功不能涉。位不能该一著。若
知此著。则一念可以顿圆。一时可以全具。所以洞山

老人云。如大地火发相似。今日乃恒如师耳顺之期。
其徒尔和上人为设斋。请老僧升座。特为举扬斯事。
至于因斋庆赞一句。作么生道。斩新日月年年长。不
老乾坤世世同。

净和师请。上堂。老僧昔年与净和老友。同往双髻峰
头冷云窝中。一室孤灯相对寂然。向后老僧一念之
错。堕作流俗阿师。净师脊梁若铁。兀坐空山。垂三十
载。今日特上鼓山设供。请老僧升座。不知渠是何心
行。今日所谓丑媳妇。不免见公姑去也。昔洞山老人
过水睹影大悟。作偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我
今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应
须恁么会。方得契如如。此一偈五位十玄。三堕四禁。
尽在其中。今日当大众前。逐一注破。切忌从他觅。毕
竟要从何处觅。迢迢与我疏。谁是最亲者。我今独自
往。乱走作么。处处得逢渠。见神见鬼。渠今正是我。犹
隔一重山。我今不是渠。蹉过知多少。应须恁么会。要
会作么。方得契如如。三十棒教谁吃。老僧恁么花擘
了也。诸人还会么。老僧三十年前。学临济禅。不肯死
在临济窟里。三十年后。学曹洞禅。不肯死在曹洞窟
里。何以故。孝顺还生孝顺子。忤逆还生忤逆儿。

陈莲石太史。建神光法堂成。命慧超上人。入山设斋
请。上堂。一阳初动。喜见天心。　圣寿无疆。乾坤将泰。
陈莲石太史应时行令。移神光法堂而入鼓山。老僧
就路还家。移鼓山法堂而入神光。于中泯彼此之相。

绝去来之迹。但见铁地藏彻底放光。石如来通身是
口。其中诸众生。各各不识不知。饱飧法味。又何待老
僧打鼓升堂摇唇鼓舌。然后为说法哉。虽然如是。今
日老观门户大开。老僧證明有分。

师七旬诞日。上堂。僧问。和尚今日寿旦。是有量寿。是
无量寿。师云。八角磨盘空里转。问。圣人出世。风不鸣
条。雨不破块。今日和尚诞辰。因甚风雨大作。师云。石
鼓正喧空。问。和尚今年七十。敢问。七十年前作么生。
师云。但看今日。僧礼拜。师乃云。浮光弗久。世相靡坚。
历观世间。浑同梦事。老僧忆年四十时。在寿昌寺里
初脱白。其时眼前境相炽然。无出身之路。年五十时。
遁迹建州荷山。灰头土面。栽禾博饭。其时虽巳安下
鼻孔。却为鼻孔所碍。年六十时。向杭州苕溪岸头。张
个漫天金网。拟欲捞龙打凤。其实一蟭螟虫。也捞不
得。今年七十。在石鼓峰头。耳聋眼暗。志气销尽。惟在
七尺单头。證个瞌睡三昧而巳。历观前此三十年。经
几番变易。尽是虚名幻影。全非真实。到今日。亦绝无
长处可道。然既到此。强为诸人道一句去。堂前几阵
风雷息。万里讴歌贺太平。珍重。

雪子禅人请。上堂。老僧今年七十一。白露降后西风
急。昔年露柱忽生儿。大家尽道是好日。脱空捏怪许
多年。欺圣瞒凡无一识。弄到于今家业空。独留手中
一楖栗。三玄五位虽不知。撑天拄地承渠力。有时拈
出法堂前。惊破金刚半边鼻。诸仁者。且道。这楖栗从

何处得来。良久云。更待三十年后。为诸人说个来历。

泽普禅人请上堂。建州全城生命。尽为大兵所屠。泽
普禅人悯而荐之。仍请老僧升座演法。夫有生者必
有死。此人之所共知。伹未知生而未尝生。死而未尝
死者。非水火之所能劫。刀兵之所能伤者也。譬如镜
影往来。而镜体不动。海波起伏。而海体常安。达其常
安不动之体。则超登彼岸。执其往来起伏之用。则流
浪不穷。昔洞山冬至日。吃果子次。垂一问云。有一物。
上拄天下拄地。黑似漆。常在动用中。动用中收不得。
过在甚么处。泰首座答云。过在动用中。洞山唤侍者。
掇退果卓。洞山此问。心倖不少。首座虽是一员老将。
怎奈龙门点额。后来人争要为首座出气。看来要吃
洞山果子。俱未得在。惟有同安显。别云不知。此所谓
猛火场中横身直过。刀鎗林里掉臂独行者也。至于
老僧。则不然。但答云不动用中还收得么。管取洞山
缩舌去也。

腊八日。惟善僧纲请。上堂。昔日世尊。在雪山六载。芦
芽穿膝。蛛网挂眉。为明此事。逗到腊月八日。夜睹明
星。朗然大悟。始成正觉。后代儿孙。承虚接响。为渠举
扬。诸人且道。悟底是个甚么。若道是心。心不见心。若
道是佛。佛不成佛。若道是禅。禅不名禅。既不是心。不
是佛。不是禅。又是个甚么。巳上通供。并是诣实。诸人
切莫错认驴鞍桥。作阿爷下颔。珍重。

徐尔昌居士报亲请。上堂。人之有生。莫不本于父母。

故父母之恩。如天普盖。似地普擎。无有能报尽者。今
欲报尽有生之恩。须明无生之理。良久云。泥牛耕练
色。木马啸春风。双江无一滴。滔滔向海东。

上堂。春风浩荡。淑气氤氲。枝头莺语。声声唤游子归
家。墙外桃腮。色色见毗卢出位。此中若有仙陀客。便
可一担领荷。虽然。也不可草草。须知有洞山道的。洞
山大师云。渠今正是我。我今不是渠。渠既是我。因甚
又道我不是渠。若不识此意。便落在洞山三渗漏。亦
落在乾峰二种光不透脱。亦落在曹山四禁。如何做
得洞下儿孙。老僧今日。不觉顿扬家丑。只要诸人得
个真正鼻孔。不失曹洞血脉。还有么。噫。出头天外看。
谁是个中人。

孙鹫林囧卿居士请。上堂。今日孙鹫林囧卿居士。为
荐夫人林氏。屈老僧到此。发明往生之旨。夫吾心。本
有一片乾净国土。非有生非无生。亦非非无生。祇为
诸人粘妄发光。变成五浊凡区。古佛乃教人修离垢
之行庄严之功。由是变为极乐净土。夫五浊凡区。与
极乐净土。总是浮光幻影。无有真实。若究其实体。则

身心世界。无非一如。本无变易。正如今日。云迷雾集。
大雨淋漓。天实未尝动著。倏忽之间。云收雾散。杲日
当空。天亦未尝动著。但此一如之体。不可容易拟议。
若只在情识中卜度。隐隐地见有个物。则祇是一个
泥团子了也。诸人须打破泥团。跳出虚空。则尽十方
世界。总是一个无量光佛身。尽十方世界总是一个
宝莲花净土。更欲何生。更欲何往乎。这里正是诸人
往生处。不可不知也。大众久立。珍重。

不远禅人荐亲请。上堂。昔那吒太子。欲报亲恩。乃析
骨还父。析肉还母。然后现本身。为父母说法。既析骨
肉还父母了。又唤什么作本身。又唤什么作本身所
说之法。云门云。扇子𨁝跳上三十三天。𡎺著帝释鼻
孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。傅大士云。空手把锄
头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。若会得此
意。则一切有情无情。一时成佛。又何父母之不度脱
哉。至于今日。事体又别。不远禅人欲报父母之恩。更
不消析骨还父析肉还母。止将父母所生之身。为父
母请法。老僧亦止将父母所生之口。为大众演说。且
道。与古人是同是别。噫。不因渔父引。怎得入桃源。珍
重。

茂熙上人荐亲请。上堂。孝之一字。儒家谓之天经地
义至德要道。至我释门。梵网一经。演说菩萨大戒。开
口便道孝名为戒。亦云孝顺至道之法。是儒释并以
孝为首重也。伹吾释之孝。与儒不同。儒者之孝。不过

口体奉养。尽诚尽敬。立身扬名。葬祭以礼。孝之道惟
斯而巳矣。吾释之道。则异于是。盖以人子所有法身。
即是父母之本身。若能知此法身。然后加奉重之功。
念兹在兹。至于承当担荷。一旦顿忘。则与法身冥合
无间。古人谓之著力推爷向里头。又谓之全身归父。
到此。始称孝顺之子。不然。虽能立身扬名葬祭以礼。
亦祇是一场梦事。其与父母之精神命脉。迥然违背。
又安能孝乎。大众不可不知。珍重。

三山郑道恭道人请。上堂。今日四月五。打起鼓山鼓。
惊得石人忙。跳出庭前舞。木人问言。你因甚如此。报
言。只为王宫生悉达。多少欢喜。多少愁苦。木人言。何
不向父母未生前安处。卓拄杖云。老僧今日正令当
行。将二人各打三十拄杖。赶出三门去。何以故。你看。
世尊初生。乃至双林入灭。还曾出得父母未生前否。
皆是后人眼见空花。妄生枝节。真净界中。实无是事。
珍重。

诞日。温陵陈太忍等请。上堂。枯木岩前一橛禅。不明
五位并三玄。行年七十有三岁。执拗全无有变迁。诸
方笑骂渠不管。坦然高卧白云边。任他贤圣俱诃叱。
一橛甘将盖地天。诸仁者。似者等无用老头陀。正好
填坑塞窟。安用请他上堂。然事既到此。不容空过。仍
将者一橛。与诸人结个缘去。举拄杖云。大众会么。卓
一卓。下座。

海藏禅人荐师请。上堂。道存上座。亲参博山。真操实

履。垂三十载。今以病来鼓山。约日期时。端坐而化。兹
当四七之辰。其眷属屈老僧到此。不免举旧日葛藤。
与诸人商量看。昔僧问雪峰。亡僧迁化。向什么处去。
峰云。如冰归水。后举似玄沙。沙云。某甲则不然。峰云。
子作么生道。沙云。如水归水。二大老千古龟鉴。后学
禀承。鼓山安敢步趋。只得别道去也。若问亡僧迁化
向什么处去。答云。如空归空。诸人且道。老僧底与古
人底。相去多少。不免再为颂出。冰来归水待消融。水
若归时尚有踪。虚空本自无分合。到底无归绝异同。

寿宁秀生静主请。上堂。僧问。受戒之人。杀生害命。持
咒忏悔。撞著个杀佛杀祖底来。作么生忏。师云。你还
杀得么。进喝一喝云。杀却了也。师笑云。错。乃云。佛祖
妙道。至易至近。即在寻常日用之间。无有难知难行
之事。又安用杀佛杀祖。费许多气力作么。祇如今日
打鼓撞钟。各人披衣拈具。脚轻步快。趋上法堂。展具
三拜。收具听法。一一天真。一一明妙。并不违时失候。
即此便是世尊不说说底。迦叶不闻闻底。亦便是诸
佛诸祖说不到底。又安用杀佛杀祖为。所以古人云。
善哉三下板。知识尽来参。既善知时节。吾今不再三。
古人如此吐露。更有何事。然亦须知有个避忌处。如
何是避忌一句。止许恁么知。不许恁么会。

白雪善生二静主。请藻鉴悦众归鄞江请。上堂。僧问。
古人云。澄潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜
而不散。犹是生死岸头事。且道。过在什么处。师云。堕

身死汉。进云。转得身时如何。师云。雷破空山寂。进云。
更有尊贵一句。请师亲道。师云。老僧今日倦。僧礼拜。
问。拈起金针玉线。穿过机先。截来兔角龟毛。发明向
上。犹是者边事。如何是那边事。师良久。进云。祇如古
人道。手指空时天地转。回途石马出纱笼。又作么生。
师云。溪山虽踏遍。脚下总无踪。问。一切语言尽落今
时。如何是向上一句。师竖拂子。进云。犹是今时事。师
便喝。僧礼拜。师乃云。昔高峰云。意句不到。宗说不通。
盲龟跛鳖。意句俱到。宗说俱通。盲龟跛鳖。见西峰恁
么告报。将谓离此别有生涯。亦是盲龟跛鳖。高峰此
三科。收尽一切衲子。作么生出得此三科去。老僧今
日设个方便。将拂子空中点一点云。祇者些儿。也有
权。也有实。也有照。也有用。也有正。也有偏。也有宾。也
有主。诸人若能一担领荷。便是千里神驹。追风逐电
去也。岂三科之所能收。诸人知么。下座。

不虚上座入塔。上堂。东方佛西方佛。彻底穷源无一
物。东方土西方土。草鞋踏破无寻处。人人尽道有往
生。生即不生何不悟。守著不生亦太迷。禅人到此须
自顾。泉州不虚老友。素修净业。今日灰飞烟灭。藏身
有地。诸人且道。是往生耶。非往生耶。亦生亦不生耶。
非生非不生耶。咄。夜半乌龟飞上天。东村王老谩商
量。珍重。

一脉禅人为本师诞日请。上堂。僧问。者个分明在目
前。饥来吃饭困来眠。此外还有事也无。师云。未尝无

事。进云。更有何事。师云。眉毛盖眼。僧礼拜。师乃云。今
时人。但言饥来吃饭。困来打眠。千休万歇。便尔承当。
殊不知其中大有事在。老僧今日。不免为渠指出。石
牛长吐三春雾。木马高嘶午夜风。冬瓜架上吞北斗。
扁担门下笑虚空。此四句中。也有实。也有权。也有照。
也有用。诸人还会么。如其未会。不可便谓坦然无事
去也。今日乃智光师耳顺之辰。其徒一脉。特为设斋。
请老僧升座。老僧适来。因风叨呾。不及道祝寿一句。
遂拈起拄杖云。且道。者上座年多少。卓一卓。下座。

觉林警心禅侄请。上堂。昔白乐天问鸟窠禅师云。如
何是佛法大意。鸟窠云。诸恶莫作众善奉行。乐天云。
三岁孩儿。也解恁么道。鸟窠云。三岁孩儿虽道得。八
十老人行不得。鸟窠乃唐代高僧。岂不能谈玄说妙。
遮盖门户。因甚却如此。盖此二语。言之则易。知之实
难。而行之又难。何谓知之实难。诸恶莫作是谁莫作。
众善奉行是谁奉行。何者为恶。何者为善。此知莫说
是人天种子。即是诸佛慧命。不亦难乎。何谓行之又
难。若论其极。惟佛一人。庶几无愧。等觉以降。俱有惭
德。所以云。行之又难。近日有等人。行棒行喝。说玄说
妙。自谓高出三界。及至些小事到面前。要喝喝不开。
要棒棒不去。要止止不得。妄情牵将去。要行行不得。
幻境压将来。祇得倒在三途队里。纵贪嗔痴过日。是
知鸟窠此二语。真千载之龟鉴。近代之药石也。今日
觉林警心老侄。特来鼓山设斋。请老僧升座。觉林虽

不能开堂说法。亦能实心实行。化导一方。是觉林之
说法久矣。觉林之说禅深矣。大众不可不知。珍重。

清流陈而慧兄弟请。上堂。参学之士。当以参禅为贵。
参禅之功。必以识病为先。不识病则禅为伪禅。禅既
伪则道为外道。所以争人竞我。贪名逐利。为今日之
禅是也。如何是病。老僧开堂二十年来。逢人说心说
性。说道说禅。说权说实。说照说用。并是无始劫来深
重病根。未能破除。如何是禅。老僧前六月十三日。因
晒书失跌。左足疼痛。困卧床席。巳周一月。未能痊愈。
诸人犹来强老僧说法。三三五五。抬到法堂。者个是
老僧真实禅。若识得老僧真实禅。便识得老僧真实
病。识得老僧真实病。便识得诸佛诸祖真实禅。然更
有个禅病俱忘一句。且待病愈日。为诸人道破。

宁化谢尔宾居士请。上堂。僧问。洞山道。当时几错会
先师意。敢问。如何是他不错底。师云。澄潭不许苍龙
蟠。进云。曹山云。去亦不变易。祇如春生夏长秋收冬
藏。作么生道不变易。师云。亘古亘今。何曾变易。进云。
云居云。头头上了。物物上明。只唤作了事人。终不是
尊贵。如何是尊贵。师竖起拂子。僧礼拜归位。师乃云。
石门天外海风清。浩荡无涯法界深。九万扶摇人不
识。却寻雁影小溪滨。东也错。西也错。些儿动著头生
角。前也莫。后也莫。却似无绳还自缚。凡也非。圣也非。
捉著虚空要剥皮。是也喝。非也喝。右军爱鹅失却鹤。
老僧今日恁么告报。虽是为众吃紧。也是画蛇添足。

添足且置。蛇即今在什么处。僧撺前作怕势。师云。三
级浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。卓拄杖。下座。

清流王长公居士请。上堂。古德云。转山河大地归自
已则易。转自已归山河大地则难。古人恁么说话。总
是一已之私未忘。眼前影像未消。不知山河大地是
个什么。自已身心又是个什么。况又于中分难分易。
却似较空花之浓淡。论兔角之短长。岂非大谬。诸人
但向父母未生前。睁开正眼。如教中谓。一人发真归
元。十方虚空悉皆销陨。又安有山河大地自已身心
哉。老僧今日不免依教申明。从权辩惑。聊打者个葛
藤。若鼓山杜蛮禅则不然。也不论山河大地。也不论
自已身心。也不论父母未生前。也不论父母巳生后。
卓拄杖云。但向者里会取去。更有何事。会么。钓船载
到潇湘岸。气噎无聊问白鸥。

高开熙居士荐亲请。上堂。今日乃高开熙居士。为其
母林安人终七之辰。请老僧上堂。安人在日。笃修净
业。临终坐化。了了分明。且嘱其子到鼓山。请老僧上
堂。为发明往生见佛之旨。当斯时也。玉露横江。金风
透幕。丹桂飘香于前庭。金蝉发噪于晚树。诸人且道。
即此是西方耶。非西方耶。若道是西方。错认驴鞍桥
作阿爷下颔。若道非西方。含元殿里更觅长安。唯古
人道个万象之中独露身一句。最亲切。诸人若会得。
即见阿弥陀如来。横身为物。金沙宝地。昭然目前。林
安人即今在七宝池中。坐宝莲花。成等正觉去也。如

其未然。西方去此。十万八千。珍重。

福城刘惟一居士请。上堂。老僧行年七十五。带病来
打鼓山鼓。痴痴逐逐不知休。笑倒庭前柏树子。老僧
曾忆。五十九岁。始在温陵开堂。至今巳经一十七年。
说法不为不久。历主四刹。舌根拖地。说法不为不多。
今年既衰惫。正好屏息深山。以待天年。岂可复向人
前簸弄口鼓。兹又因刘居士苦屈老僧上堂。乃对诸
大众辞却。此举以后。不必复请。盖此道离言说相。离
文字相。言可以明道。亦可以晦道。可以载道。亦可以
废道。昔者维摩默然。文殊赞其真入不二法门。须菩
提岩中晏坐。帝释便来散花。诸人当善会此意。不然。
老僧更说一十七年。有何所益。会么。啼得血流无用
处。不如缄口过残春。珍重。

师八十诞辰。当山大众再请。上堂。把住虚空作一场。
三十馀年特阐扬。五载深藏三寸舌。潦倒随风更上
堂。此一上堂。盖为家中众兄弟。以老僧八十诞日请。
老僧应个时节。然既是家里人。正好说家里话。自有
宗门以来。诸师各因其性之所近。权巧建立。接一路
机。惟曹洞则不然。言行必须相顾。理事必须圆融。智
行必须并重。可以高坐万仞之上。可以深沉九渊之
下。高者不堕于奇险。卑者不堕于平实。乃千圣同游
之大道。行之万世而无弊。非一时权巧所建立也。其
始则必以知有为入门。既巳知有。然后可施奉重之
功。可造尊贵之位。可以翱游于鸟道。可以混迹于类

中。然形迹尚存。非为至当。必须今时及尽。炭里藏身。
游于无何有之乡。然又不可滞于劫外。须知。石牛吐
出三春雾。灵鹊不栖无影林。始可谓无功之功。今古
无间。而曹洞之能事毕矣。老僧今日。为诸兄弟。漏逗
一番。也是怜儿不觉丑。贫子数家珍。诸兄弟还会么。
良久云。三千里外。逢人不得错举。卓拄杖下座。

心閒上人请。上堂。幻寄人间八十年。半生踪迹白云
边。不学达磨徒面壁。那师孔子断韦编。人来庆寿寿
何在。刹那生灭相非坚。才道无量还成量。描邈虚空
自倒颠。大抵世事皆虚妄。庆吊相寻疾转旋。不如绝
去閒知解。把手同游太古天。太古天最上禅。妙明体
净更何言。才著语言成染污。莫将心印乱流传。举拂
子云。且道。是太古耶。今时耶。是有量耶。无量耶。喝一
喝。下座。

双峰静主率众请。上堂。昔洞山大师。于冬至日。吃果
子次。垂一问云。有一物。上拄天下拄地。黑似漆。常在
动用中。动用中收不得。且道。过在甚么处。当时有个
泰首座答云。过在动用中。洞山命侍者。掇退果卓。此
一则公案。传来将千载。批判者不少。会意者无人。若
据老僧意。有一物。上拄天。是此物外有天。下拄地。是
此物外有地。常在动用中。动用中收不得。则非动用
中还收得么。此问不过是洞山权巧建立。作个探竿
影草。若向此中求有过无过。也是胡饼里讨汁。虚空
里钉橛。今日老僧。打破千年营寨。点开万古心胸。罪

过弥天。尚容下座忏悔。久立。珍重。

诸山同众护法请。上堂。今日乃福城内外诸山大德。
同林孔硕众居士。以老僧八十诞日。特来设斋。请老
僧再说无生之法。夫有法则有生。无生则无法。若说
无生时。法法何曾法。今日老僧。略为傍通一线。一切
凡夫。只是起于有生。一切圣贤。只是始于无生。此生
与无生。实圣凡之大判。若要明此无生之旨。古人大
有样子。古论中云。诸法不自生。亦不从他生。不共不
无因。是故说无生。古今诸师。多依此释。若据老僧意。
则不然。本无自。说甚自无生。本无他。说甚他无生。本
无共。说甚共无生。本无无因。说甚无因无生。此所谓
体本无生也。诸人还会此意么。若会得。便可当下超
出三界。永断轮回。更无别法。珍重。

泉州开元寺大众请。上堂。忆昔老僧年五十九岁。在
泉州开元。始开堂。此后将娘生鼻孔扭捏。摇唇鼓舌。
说黄道白。至于今日。年巳八十。拙语流布。巳至二十
馀种。而开元诸兄弟。复来请老僧说法。将谓老僧有
说不尽底法。今日方说么。将谓老僧有不肯说底法。
今日方说么。殊不知。老僧一言半句。无不倾仓倒廪。
更无其馀。又有何法可说。然既到此。不可虚过。亦有
一句子。分付大众。昔达磨悬记云。此土众生。明道者
多。行道者少。后来古德亦云。说得一丈。不如行得一
尺。皆言说之固易。而行之甚难也。然老僧谓。虽能说
能行。未免更有事在。必将谓。我独能说。彼不能说。我

独能行。彼不能行。逢人誉已。则嬉然解颐。逢人谤已。
则艴然变色。是皆人我之相未忘。是非之见未泯。虽
说玄说妙。自谓超佛越祖。殊不知实闾阎俗汉中收。
老僧反躬自省。负愧良多。所以血诚告报。诸兄弟。毋
趁飞龙之口。勿堕跛鳖之羞。是为老僧最后分付。大
众努力。珍重。

建州众道友请。上堂。金风掠地生愁苦。世变滔滔不
可阻。二十四年不奈何。只似当轩挝布鼓。布鼓如何
能警人。舌根拖地有何补。八十翁翁入戏场。可怜两
袖郎当舞。而今折合更何言。也要叮咛一句子。者一
句子。作么生道。今朝七月十五。这一句子。诸佛之所
未说。诸祖之所未传。百千佛法俱在里许。若更此外
求奇。便是唤齐作鲁。今日乃建州众道友。以乡情之
旧。来为老僧庆寿。请上堂。不免漏逗一场。虽然。若守
一曲之见。而无域外之观。西天大有人不肯在。

寿昌竺庵禅师请。上堂。今日乃寿昌竺庵禅师。遣心
月上人等。来为老僧庆寿。且请上堂。寿昌乃先师所
建道场。不募外缘。不干豪右。唯取给于犁锄之下。居
十年。而寿昌成。焕然为一方法社之冠。至明鼎既移。
绿林蜂起。寿昌遂成灰烬。后有竺庵。毅然肯来。独任
其事。当其时。事势有牴牾。人情有向背。竺庵乃能用
柔用刚。任恩任怨。以成其事。至今八年。前后栋宇皆
巳略备。功固伟矣。但住持不是易事。古德有云。住持
必具仁智信勇廉五者。方成大器。老僧于万历间。遍

访诸名宿。惟云栖大师及寿昌先师。可称具五。老僧
出世。勉行其三。尚缺其二。所以弄到今日。只成得个
村里师子。竺庵今为住持。为具五耶。为缺二耶。为国
里狮子耶。为村里师子耶。竺庵年富力强。不可不勉。
老僧于竺庵。有厚望焉。珍重。

宝善藻鉴长老请。上堂。宝善乃闻谷大师道场。大师
去后。寥落无人。老僧力不能兼。委藻鉴长老主之。藻
鉴乃能善继其事。栋宇重新。禅衲辏集。道风大振。在
延建邵汀四郡中。称宝善为第一丛林。馀无能及者。
今来鼓山。为老僧庆寿。且请上堂。记得。三十年前在
宝善。参闻谷大师。大师问予。如何是本法。予当时默
然良久。大师曰。情知。在鬼窟里作活计。予曰。大师作
么生。大师曰。不辞向汝道。祇恐不善闻。予曰。大师善
说本法。即礼拜。次有僧问。如何是宝善。宝大师展两
手。僧罔措。大师曰。汝不是辨宝波斯。少顷吃茶次。予
曰。识得宝善宝。便识得本法。识得本法。则无法不识。
大师曰。不可恁么道。予曰。大师作么生。大师曰。识得
本法。则诸法。如生冤家相似。今因宝善来。此特举出
此两则。机缘广施大众。以报大师法乳之恩。然老僧
今日。事体又别。非独不能说本法。且又不能知本法。
难向人前誇剑术。惟同樵子和山歌。珍重。

定西奉化二上人同寿。宁庆元众缁素阅大藏经。为
师祝寿。圆满日请。上堂。鼓山重创以来。独阙大藏。有
泉州黄植三居士。发心印出。复得榕城内外诸居士。

锦上铺华。装演成帙。又有寿宁秀生道友。同其法属。
化众缁素。开演此藏。今得圆满。请老僧上堂。唱个圆
满伽陀。老僧记得。昔有一婆子。送钱与起州。请转藏
经。赵州下禅床。绕一匝云。转藏经竟。婆子闻云。本请
转全藏。如何祇转半藏。者婆子。具甚么手眼。敢恁么
道。老僧看来。这婆子。见滞有无。情存向背。只成个世
间俗妇。被赵州活埋。八百馀年。至今未起在。老僧今
日。又作么生转。拈拄杖卓一卓云。大众且道。是半藏
是全藏。是圆满是不圆满。喝一喝。下座。

净辉禅人请。上堂。老僧行年今八十。世间事事皆收
拾。唯有说法未能除。费尽舌头三寸力。今日乃净辉
上人。为老僧庆寿。请上堂。不知净辉。以何为寿。老僧
自已推穷。亦不见有寿。将以年月日时为寿。此乃大
化推迁。循环不穷。与老僧全没交涉。若以精神血气
为寿。则年消月耗。日趋于尽。有何寿之可言。两者既
不可言寿。将以何者为寿。若谓人有金刚不坏之性
可以言寿。不知此性。上至诸佛。下至蠢动。悉皆具足。
岂独老僧有之。且此性如虚空。无有成坏。无有长短。
因世俗之坏。以得不坏之名。即金刚不坏四字。亦是
以世谛语言。装点虚空。无有是处。禅和子。岂可被这
般虚名假号所迷惑哉。禅和子。毕竟作么生。虚空打
破翻筋斗。一任人间论短长。

无一书记同弟张克一子圣谟请。上堂。黄金世界桂
花香。风吹红叶满庭飏。手把金针须密缝。莫随幻影

自生狂。大功才转锄头歇。到此方知入故乡。入故乡
须转步。雪屋迷人成自误。金鸡不住凤凰台。银鹤飞
上云头路。云头路上独往还。始出故乡旧门户。今日
乃无一书记。同其弟克一子圣谟。以四十年乡梓之
旧。特来为老僧祝寿。请上堂。老僧不辞饶舌。然更须
知尽十方无寸土。向甚么处。道个他乡故乡。尽十方
是故乡。向甚么处。说个入故乡出故乡。会么。如或未
会。更听老僧一偈。道旷无涯何底止。虚空𢱤倒又扶
起。舌头无骨为谁宣。不为乡情故如是。珍重。

付法为霖首座。上堂。曾在寿昌桥上过。岂随流俗漫
生枝。一发欲存千圣脉。此心能有几人知。潦倒残年
今八十。大事于兹方付伊。三十年中盐酱事。古人有
语不相欺。逆风把柁千钧力。方能永定太平基。遂付
衣拂。下座。

永觉和尚广录卷第三