耳。虽然。大善知识。种福田。植慧根。何难于此道也。即
以居士勋业。较量之闱中品士。尺幅證心。塞外阅兵。
一鼓作气。文经武纬。用无不宜。第令持此向最上乘
中。直是玄鉴洞观单刀直入气象。贫衲将翘首居士。
了一大事因缘也。

** 与郑云梅司理

别传之道。自世尊拈花。迦叶微笑。二十七祖。传之菩
提达磨。观其宗旨深奥。非大圣无由开化。趣用整密。
非圆机无以领略。大士航海而来。直接上根。每遭耻
斥。故面壁九年。俟时扬化。至二祖安心。断臂流血而
见骨髓。三祖忏罪。疯颠病差作良模。信大师徵诘。明
佛性于少年。卢行者风幡。烹真金于大冶。自后金鸡
衔粟。南岳厩里跳出马驹。而秉命寻思。青原山中笑
看麟角。江西一蹋。四十八员。断命根于彼时。捏转鼻
头。尽大地人。领全机于此际。及乎五家派出。或扬眉
瞬目。竖指擎拳。打鼓吹箫。挥戈舞剑。无非助扬一大
事而巳。岂有他哉。五宗则首出沩山。父子唱和。暗机
圆合。撼茶则体用双彰。耕田则事理俱显。临济则直
下妙用。活中要个死人。一语中具三玄。一玄中具三
要。有照有用。立主立宾。非上根利智。孰能究其涯量
哉。有时一喝。如金刚王宝剑。栗棘蓬从此浑吞。有时
一喝。如踞地狮子。金刚圈凭斯返掷。仍观法眼一派。
则何止惟心。全提正令。耳色眼声。六用互施矣。云门
则高低一顾。万象齐彰。拟议之间。则横尸万里。故云。

顾盼犹倍句。扬眉落二三。独洞下宗旨。不附物。不立
玄。以宝镜三昧。照学者之肺肝。君臣五位。以辩金鍮。
云水交参。而分玉石。不犯当头。不居正位。若机纽衔
于枢口。转处幽微。以丝纱吐于梭肠。用时绵密。大理
本无二致。门庭施设万端。岂非云月是同。溪山各异
耶。如上所言者。居士本自具足。又何待贫衲葛藤如
此知。居士是个中人。必證个中话。敢惜乎口业也。居
士欲要大安乐处。须向者葛藤里。一一透过始得。还
肯么。此时若不究根源。且待当来问弥勒。

** 与赵□□司理

贫衲草野疏陋。承奖借过分。且诏以灵光独露之旨。
使振百丈家声。自愧何堪。诚知。大居士得此光明幢
相三昧久矣。故能以此光。回照一切。每惟末法中。士
大夫不骂佛谤法幸矣。如台下深心力护。如已眼目。
非彻照佛乘广行慈愿。孰肯担荷如此耶。然知大居
士。虽作如是广大佛事。亦不作佛事之想。虽发露此
光。而光非存照。故盘山祖师云。心月孤圆。光吞万象。
光非照境。境亦非存。此正与大居士。机理相契处。然
下文云。光境俱忘。复是何物。者里到得。便知云似地
擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。学道
入得此个境界。自然生死心破。智不能知。识不能识。
如来禅。祖师禅。一并打彻矣。教中所谓绝心生死。伐
心稠林。浣心垢浊。解心执著。尘劳佛事。皆为游戏。出
世入世云乎哉。大抵贵在一念生死心破。自肯承当。

而一切处自然法身独露。如青天白日。一毫遮障不
得。若有丝毫疑情未尽。即障道眼。古人云。一翳在眼。
空花乱坠。昔长庆棱禅师。坐破七个蒲团。因捲帘。廓
然大悟。乃作偈云。万象之中独露身。惟人自肯乃方
亲。多年误向途中觅。今日看来火里冰。此即生死心
破。承当自肯样子也。古人深山二三十年。草衣木食。
真参力究。盖为此耳。贫衲自幼出家。参寻颇力。情关
理路。百揭千翻。直得伎俩自穷。所谓独露者。虽欲隐
而弥彰。不知其然而然。至今吃粥饭。始知甜耳。以台
下家里人。说家常话。非敢驰骋机解。自扬家丑。盖承
以灵光下照故尔。借光放光。然亦自知。不揣其量。

沩山云。此宗最妙。难得其人。末法宗风。扫地久矣。僧
中寥寥。不意缙绅先生犹见居士。所谓清献公再来
非耶。承大教辩明实际。无物不有。无物不空。真俗二
谛。于中影现。无法也而假名为法。无身也而假名为
身。此真性一段光明。开发显露。清净无翳。如朗月处
空无不现者。至云潜思于髫年。根力纯熟。如此则十
二时中。固不待提撕话头。如香象渡河。截流而过。一
超直入。巳是渐言耳。第禅宗向上。不说法身边事。要
在机用回互。深舍独占。古人云。怀州牛吃禾。益州马
腹胀。天下觅翳人。灸猪左膊上。此语亦不可作道理
会。亦不可作机锋契。要知十二时中潜行密用。筑著
磕著。不差毫发。彻见佛祖骨髓命脉。则如居士所云。
纵横自在。御风而行者也。若然者。不把绳头。而绳头

自把。即此绳头。复是何物。上堂洵口而道。为好事者
录而成集。忽被居士觑破。又添一重公案也。第捧读
佳制。霍然忘暑。所谓薰风自南来。殿角生微凉。倘因
合刻。永戴法云。

** 上憨山大师乞寿昌塔铭

恭惟。大师最大圆慈。无上善聚。睹慈容而入道。聆謦
咳以销烦。末世法幢。昏衢慧炬。某于髫稚。便耳鸿名。
几欲向往。未遂瞻光。虽私淑慧灯。而衷心菀结。丙申
年参见先师寿昌和尚。把茅之下。量兔角之短长。顿
拳之间。捋虎须之返复。稍知去就。便尔樵牧之间。于
兹二十馀年矣。去岁为先师入塔。得睹师赞章。悲喜
交集。哀哉。切心自忻。谓先师大光明藏。于斯透露不
泯。即欲趋领教益借慧润。以展遐思。多历障缘。行行
中止。今春缙绅先生辈。乞铭灵塔。某谓。非大师笔力。
不能传先师之神。众咸默然。悉从末议。敬遣小徒辈。
登山丐请。伏惟慈允。以慰渴思。岂但不肖等。得沾濡
法恩。即先师于大寂光中。致谢无巳耳。

** 与沈东华廉宪(三)

春日得闻报知。福星照冰溪也。此非小缘。皆湖东子
民善因所致。惟林下人。踯躅不敢前。盖公门中。非僧
家行处。祇焚香遥祝而巳。承翰教丰仪。仍问及宗乘
中事。岂但为僧者。得沾惠泽。即三千七百祖师公案。
亦复重宣也。临济大师云。一语中具三玄。一玄中具
三要。此善知识。临机慧辩。三玄三要未兆之先。巳通

身突露。非临时凑泊。如旃檀本香。借火爇则分外香。
若以火论香。则辜负旃檀。若以言句中讨玄要。大可
笑也。诸家录中皆下语。大似以鹤粉喻雪。虽色相似。
去雪实霄壤。惟汾阳颂云。三玄三要事难分。得意忘
言道易亲。一句明明该万象。重阳九月菊花新。灼有
真旨。大居士切欲发明斯道。在临济吃棒因缘上会
去。则待客迎宾。拈匙把箸。三玄三要。不问可知。其或
未然。父母未生前。那个是我本来面目。乌纱盖顶。黄
金束腰。傀儡一棚。不加线索。则生死暗然无寄。本来
面目。是甚么碗脱丘。三玄三要。留待台驾入山时。再
作个话会也。

读翰教。不能释手。知居士灵机浚发。皆夙生般若慧
之所成就。非常情可及也。惟祖师门下言句。如煮木
札羹。如炊铁钉饭。不可以智知。不可以识识。惟悟与
悟。乃能明了。若谓某为三玄句。某为三要句。某为先
照而后用句。某为照用不同时句。正所谓以管窥天。
以蠡测海。多见其不知量也。大居士决欲发明此一
件大事。赤肉团上无位真人。在六根门头。放光动地。
不得当面错过。若错过时。百劫千生。未有了底日子。
将前解路。如斩一握丝。一断一切断。更不相续。无位
真人。是甚么乾屎橛。但恁么究去。一朝知痛痒时。向
大愚肋下。筑三拳。是大丈夫作略。非分外也。若依草
附木。东引西證。说心说性者。可请一义学沙门。将三
经五论。细说一遍。禅之一字。抛向万丈深坑。过不可

说不可说劫后。再可谈不了之缘。未为晚也。不识大
居士。于此宁甘心乎。

昨承谕。入道贵在真实。真实二字。诚入道基本也。不
识。居士于真实处。曾入道乎。少林大师云。外息诸缘。
内心无喘。心如墙壁。乃可入道。果得心如墙壁。则真
实二字。不言可喻。若心中揣摩。生诸解路。早是不真
实。欲得心如墙壁。安可得乎。果得心如墙壁。正堪入
道。若以心如墙壁。便欲住足。祇是个心如墙壁汉。不
堪与语道也。然心如墙壁。不容易到。有一等人。将妄
心遏捺。令心不起。谓之心如墙壁。大似水上按葫芦。
从少至壮。从壮至老。欲得心如墙壁。无有是处。真是
个究心人。将一句话头。才方提起。如吹毛利剑。触其
锋者。即丧身失命。欲其别生一念。了不可得。连真实
二字。安亦不住。斯二字诚为入道之基本也。大居士
日用以此可坐进斯道。不然。则弹指一生。可谓错过
了也。真实云乎哉。

** 与林季翀大宗伯(二)

隙驹易流。与大居士。两易寒暑。以慧照观之。靡隔朝
夕矣。适捧翰教。忭跃无量。经世出世一大因缘。撞破
从前关棙。自是有力大人也。居士当一肩担荷。又何
虑误堕落哉。夫性命者。宜直下会去。如会去。则眼见
耳闻。与法界体同。无纤毫渗漏。圆觉疏云。德用无边。
皆同一性。性起为相。境智历然。相得性融。身心廓尔。
居士于斯见彻。忧虑不能萦。生死不能系。游戏世间。

京都邺都浩浩。皆菩提道场也。更彻见净土宗旨。白
太傅。须要让居士一筹耳。其或未然。但看念佛者是
谁。行里坐里。一切事物里。只要看破此谁字。忽朝摸
著鼻孔。阿弥陀佛不向别求也。

旧冬承翰教。谓人生五十。不知性命所在。此为诚言。
非套子语也。当知。此事万劫难逢。千生罕遇。既知有
此关棙。若不发明。肯甘心耶。祖师答见性偈云。在眼
曰见。在耳曰闻。在鼻嗅香。在舌谈论。又云。遍现该周
沙界。收摄在一微尘。大居士可将此偈细看一遍。眼
所见。耳所闻。不逐声色。毕竟是何物也。世人都被声
色所转。轮回六道。无有了期。一失人身。万劫不复。可
惊可怖。可惧可畏。如有智者。当于此著忙。世间功名
富贵。决定羁绊不得。何也。身非我有。况身外乎。看破
此境界。十二时中。深追力究。念念不移。决欲发明而
后巳。若能返照。直下无第二人。动转施为。无亏实相。
视生死如梦幻。观世界等空花。永嘉云。大千沙界海
中沤。一切圣贤如电拂。如此。做一个凡圣不拘底大
快活人。世间之乐事。百千万倍。胡足为比。他日向栖
凤岭头。拍掌一笑。何也。笑此老婆心葛藤语耳。

** 与余毓蟾郡丞

逢人即问。知居士贵恙未瘥。甚是挂意。良以。生此极
恶世界。有身即有苦。不待病时是苦。从少至壮。乃至
出仕做官。种种运为。莫不悉是苦境。公曾在苦中穿
下过来。何云今日方才是苦。要知法身苦不能及。劫

火洞然。我土安隐。居士当确实正念。不以此苦退菩
提心。不以此苦生退堕心。当看此身。如弊垢衣。如梦
中像。生欢喜心。管他今日去。明日去。如船子和尚水
丧。降魔和尚火化。是谓之舍苦趋乐。如此拌得。寿亦
可延。病亦可愈。古云。外其身而身存。斯之谓也。纵是
便行当抚掌莞笑。做个倔强底汉子。使后人发心。不
可畏首缩项退他人信心。公之福也。我忝知识。不得
不尽情。向公道破。

** 与沈□□孝子

接来书。知居士操履不群。三十年前。酒色场中耽阁
半世。三十年后。始发清净心。看即肿即臭即烂。顿起
疑情。即陈眉公启迪也。余每看眉公书。似挫抑禅门。
此开示学者。又似傍禅家门户。孔子颜曾思孟。决无
此等语。此语似初心禅者口气。但使人在色身上作
活计。不能深入性地。何但死了便臭烂。即今色身。水
火稍不通流。即臭烂。又何足疑。闽僧又云。发毛爪齿
不知痛痒。此是简眉公脚迹走底汉子。即今幻妄色
身。还知痛痒么。烂坏底是甚么。临济大师云。赤肉团
上。有一无位真人。汝等诸人好看。又云。无位真人是
甚么乾屎橛。此是出生死底要津。断知解底利器。此
无位真人。还烂坏得么。一朝病来。手忙脚乱。便是认
定个色身。不肯放下。生平行履。总不究竟。正所谓担
佛傍家走。认驴鞍桥。作阿爷下颔。居士将平生所知
所解底。尽情放下。但看个无位真人。是甚么乾屎橛。

深追力究。顿发疑情。行里坐里。著衣吃饭里。只讨个
下落。忽朝打失鼻孔。始知烂坏臭烂底。是场笑具耳。
余普说板在苏州。是余生平行履。居士请一本。可以
坐进斯道。他日漆桶脱时。还几双草鞋钱未晚也。

** 与余文台居士

生死事大。无常迅速。来谕最为肯綮。但要发明生死
二字。将此二字。做个贴肉汗衫。行住坐卧。看生从何
来。死从何去。或单提一句亦可。若一句上彻去。千句
万句。一时彻去。无边佛法。自然通晓。毗卢遮那佛。华
藏世界。悉自心受用。大小二藏。从自心流出。非外来
境也。心外既无境可得。生死二字安放甚处。居士决
明此事。但恁么看去。决不可图个小歇场。亦不可拨
弃世缘。守著静谧。亦不可从人语句上。生出解路。亦
不可作儱侗解会。自生满足想。只教生从何来一句
子。扑得粉碎。始是大安乐田地也。不然。尽是落草落
水。认著能讲能谈底。唤作一灵真性。正所谓认贼作
子。即今贵境。称善知识。指示于人。如是师。如是徒。以
燕石而宝之。以瓦砾而珍之。他时生死到来。自然七
颠八倒。胡思洞里閒神野鬼。搬弄将去。镬汤炉炭。剑
树刀山。饶他不得。为伊平日称口头快。便破佛毁法。
谤善知识。坑陷人家男女也。居士伹如贫衲所示。或
看禅关策进。博山警语。及径山回书。悉能助发机缘
也。

** 与吴观我太史(二)

往返生生社。与居士清谈。将半月。如坐毗耶城。正所
谓彼上人者。难以詶对。然不二门向上。更有事在故。
云不可以智知。不可以识识。譬如入都城。四会之衢。
非行到。不能亲历诸境。嗟夫此道闭之久矣。投子远
录公。将五百馀载。其间提唱者。罕得其人。生死分中。
似不可以解心敌。如南岳见六祖。德山见龙潭。大有
样子。居士于此。但当尽心单提一句话头。孜孜不舍。
以期大悟。若彻见根源。即无明结使。不断而自消。根
识境缘。不澄而自殒。可谓灵丹一粒。点铁成金。自不
与诸法门较优劣。纵不悟站定脚跟。终有到家日子。
如不信斯道。三阿僧祇劫。始能成就。古德云。拌此一
生乃至三生。必能打彻。岂欺我哉。如看一口气不来。
毕竟向甚么处去。此处字上要切要紧。切不可将经
书引證。如教中谓无去无来等。斯是毒药。不可沾著
一点。伹贵深追力究。决定要讨个下落。如前教乘中。
有相应法。急须吐却。或澄心瞑目。寂照相治。虚灵不
昧。观法无我。乃至究竟不即不离。及事事无碍等语。
在佛法中。谓之入理深谈。在参禅人分上。谓之野狐
涎。所以云。凤萦金网。趋霄汉以何期。居士不可不慎。
贫衲不得不尽情吐露也。

贫衲生少智慧。唯参究一念子盖切。今与居士。论及
宗乘中事。譬如居海者。不问江河淮泗。惟以海印印
之耳。所谓看话头。六代相传未之有。问答之际。一语
中放不过。便顿发疑情。如能大师问南岳。大有样子。

自后诸家激励。皆曹溪一个印子上来。居士于此须
发起大信心。要彻生死。决从斯门而入。舍此别求。是
岐路。非禅门捷径。于此事上。决不可生疑。决不可以
教乘中印證。所云散位独头。倏起倏灭者。祇须切之
一字。是破意识利斧也。禅警语。大慧回书。禅关策进。
悉能助发。如参究一日。得一日实用。纵一生不明。亦
不妨具成佛作祖底基本。古所谓但办肯心。必不相
赚。承谕浮山圣道场处。自有天龙拥护。贫衲似不能
应命。山居人事丛杂。年腊渐长。兼以病魔日至。每欲
舍众入深山邃谷。以度馀年。说法境缘。付嘱于大地
有情。待时节发生耳。齐群玉居士。才发信心。须臾即
没。无奈死魔坏菩提心印。大可叹息。唯居士体认自
已本命元辰。莫管他世界成坏。永嘉云。大千沙界海
中沤。况沤中一邻虚起灭耶。
无异禅师广录卷第二十八