还与佛法相应也无。唤作菩萨行即不可。珍重(文殊品)。

上堂。诸昆仲。尽大地是黑漆漆地。汝向甚么处开眼。
尽大地如个猛火聚。汝向甚么处藏身。尽大地如一
釜烊铜汁。汝向甚么处开口。尽大地是个铁剌林。汝
向甚么处下足。古所谓。三界无法。何处求心。四大本
空。佛依何住。经云。夫求法者。不著佛求。不著法求。不
著众求。乃至若求法者。于一切法。应无所求。然则尽
大地。光皎皎地。无你开眼处。无你藏身处。无你开口
处。无你下足处。四大五阴向甚么处安著。山河大地
从甚么处得来。然此则孤迥迥。峭巍巍。净裸裸。没可
把。尽大地无针锋许空缺处。释迦老人亦无开口处。
神通妙用。总用不著。又何劳断取妙喜世界。借座灯
王如来。敛沙界于毫端。掷大千于方外。纳须弥于芥
子。藏劫火于腹中。延七日为永年。促长年为顷刻。大
似聚沙作塔。等同儿戏。衲僧分上总用不著。且道。衲
僧有甚么长处。自从劫外花敷后。直至如今笑未休
(不思议品)。

上堂。诸佛是幻。众生是幻。菩萨亦幻。幻出无根。幻复
成幻。幻佛既知幻我。我幻何如佛幻。一切幻菩萨。于
此幻世界。以斯幻法。觉悟幻生。于此幻化中。行真实
慈也。于真实慈中。成就无边幻善。向无缘体上。度脱
无量幻生。拶碎玉琉璃。虚已实他是务。揭开真实藏。
赈贫济乏为佳。善不善若浮云。碧海珊瑚孕秀。身受
身如旅泊。瑶池莲萼披芳。欲贪从虚妄而生。铁牛舐

犊三春雨。分明从颠倒而有。木马嘶风一夜云。诸昆
仲当知。幻法无依。真心无住。无住无依。是大火聚。石
火电光。急著眼觑。取之是迷。舍之非悟。关阱险危。鸦
飞不度。如虎之缺。如马之馵。指花梦花。见柱非柱。辅
之顺之。五五廿五。于是文殊师利菩萨。以无住本。立
一切法。大似无风起浪。平地生波。检点将来。好与痛
棒。何以故。为渠祇会遮恶。不知护善。复笑云。也是为
他閒事长无明(观众生品)。

上堂。虚而灵。寂而妙。才思惟行不到。堪笑缺齿老赵
州。将丈六金身。拈来当茎草。一茎草是个维摩丈室。
天女从甚么处得来。一茎草是个天女身形。维摩丈
室安在甚么处。只饶天花不著。也被渠当面热瞒。此
花不如法。是以去之。眼里著沙不得。耳里著水不得。
勿谓此花不如法。所以者何。是花无分别。仁者自生
分别想耳。净白人前。不得说梦。天止此室其巳久如。
灯笼同年。露柱同寿。吾止此室。如耆年解脱。净白人
前。不得说梦。汝于三乘。当何志求。前不遘村。后不迭
店。如入薝卜林。惟嗅薝卜。不嗅馀香。净白人前。不得
说梦。汝何以不转女身。舍利弗莫是男子么。我十二
年来。求女人相。了不可得。当何所转。净白人前。不得
说梦。汝于此没。当生何所。镬汤炉炭。剑树刀山。佛化
所生。吾于彼生。净白人前。不得说梦。汝其久如得阿
耨多罗三藐三菩提。七佛以前。安名立字。汝舍利弗
还为凡夫时。我乃得阿耨多罗三藐三菩提。净白人

前。不得说梦。我为凡夫时。无有是处。舍利弗即今岂
是圣人耶。我得阿耨多罗三藐三菩提。亦无是处。净
白人前。不得说梦。诸昆仲。寒则普天寒。热则普天热。
甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。云从龙风从虎。圣人作万
物睹。维摩会上。一个个圣智睿聪。何似博山座前。聋
者聋兮瞽者瞽(天女身品)。

上堂。如何是佛。七凹八凸。如何是道。冰霜雪雹。要知
佛道幽玄。者里看来。恰好通达佛道。行于非道。击水
惊鱼。穿林惊鸟。行于非道。通达佛道。以缁混素。呼白
为皂。谩将恶水蓦头浇。昨日婴儿今巳老。行五无间
罪而彻底冰清。入三恶道而澄潭落影。彻底冰清。骨
格繇来故旧。澄潭落影。风流不出当家。示行三毒。而
成就慧心。九转金丹堪点铁。示行六度。而豁开智眼。
几番落叶不知秋。彻妙义于诸经。架桥梁于六趣。破
魔外之计执。成权小之智悲。可谓。宝守功德。取之不
竭。用之不尽者也。乃至投明珠于浊水。掷至宝于淤
泥。兴正路于邪途。现涅槃于生死。譬夫一水成汤。咸
之淡之。酸之辣之。甜之苦之。且道。唤甚么作水也。唤
甚么作汤也。经云。如是行于非道。是为通达佛道。有
人于者里简点得出。博山将袈裟覆之。珍重(佛道品)。

上堂。蜂房有蜜。粳米有粥。无明是慧。烦恼即佛。日月
月从东海升。日日日向西山没。大丈夫儿。谁不知有。
虚空坐断成窠臼。无为大浸任弥天。植种于空终不
就。经云。有身是如来种。真个是虾跳不出斗。无明有

爱。是如来种。好儿终不扬家丑。贪恚痴是如来种。一
切佛法从斯有。四倒五盖。六入七识处。是如来种。人
人鼻孔向下垂。那个眉毛不解皱。乃至十不善道。六
十二见。一切烦恼。皆是佛种。榼𣜂堆头无价珠。一颗
圆明非净垢。诸昆仲。若向者里会去。正是借路还家。
就身打劫。无量宝聚。当下知归。若者里不会。直饶坐
断虚空。清光照眼。不通凡圣。正是迷家。于衲僧分上。
了无交涉。是以曼殊大士。善用返魂之药。仍续断途
之桥。捩转鼻头。掀翻唇齿。布菡萏于淤泥。植菩提于
粪壤。指生死海。内有无价宝珠。诸昆仲。我等即今在
生死海内。头出头没。且道无价宝珠。在甚么处。脓血
团中赤骨历。精光直射斗牛虚(如来种品)。

上堂。大道之源。混沌之先。腾今耀古。彻地通天。斫却
中心树子。看来祇得一玄。诸昆仲。若论此事。要识得
亲生父母。若识得亲生父母。莫道参学事毕。更要知
毗卢有师。法身有主。经云。智度菩萨母。方便以为父。
此是化仪父母。非亲生父母也。又云。一切众导师。无
不从彼生。此是化仪导师。非毗卢师也。法喜以为妻。
慈悲心为女。善心诚实男。维摩眷属。一棚傀儡。不假
线索。各人衲衣下检点看。还有许多般么。又当知空
寂含覆。是房舍也。尘劳旋坌。是弟子也。亲益成已。是
知识也。四摄诱引。是妓女也。歌诵法言。是乐音也。总
持广纳。是园苑也。密固扶疏。是树林也。开合适时。是
妙花也。智解造实。是慧果也。去热除垢。是浴池也。三

昧澄清。是定水也。其间更有一事聱讹。不可不辩。经
云。布以七净华。浴此无垢人。若识得无垢人。便识得
亲生父母。若知亲生父母。便知毗卢有师。法身有主。
诸上座。要知法身主么。无手童儿能指出。分明貌丑
不堪传(眷属品)。

上堂。南泉大师云。我十八上。便解作活计。赵州大师
云。我十八上。便解破家荡产。南泉父子至亲骨肉。因
甚么造诣不同。若向者里会去。岂但彻见南泉父子。
亦乃入得维摩不二法门。博山当时。于赵州破家荡
产处。便会得南泉作活计。于南泉作活计处。便会得
赵州破家荡产。此二语虽如冰炭。惟亲履实践者。乃
能知之。诸昆仲。此事不从学问得。不从思维得。不从
修證得。不从辩慧得。只如维摩大士。牙如剑树。口似
血盆。问若云兴。辩如瓶泻。到者里。亦开口不得。只得
无言可对。无理可伸。可谓理屈辞穷。非伹要默然。不
得不默也。古德颂云。维摩不默不良久。据坐商量成
过咎。总是瞌睡汉。说他作么。文殊大士略较些子。向
者里按下云头。睁开碧眼。虽然如是。祇知扫叶。不觉
瑕生。独三十二菩萨。一个个攒花织锦。向无烟火处。
斗弄春莺。于没踪迹中。开展门户。非但有益于当时。
正为有益于现今。亦有益于将来也。假如有一僧。向
博山道。和尚莫错。从古洎今。未尝有人如是披判。博
山祇向他道。博山错。何似上座错。岂不见。不因夜来
雁。争见海门秋(不二门品)。

上堂。饥来吃饭。困来打眠。咬著牙齿。震动大千。俊鹰
不打篱下雀。好儿终不用爷钱。舍利弗才欲得食。早
巳被呵。我等一日三餐。如何理会。庐陵米价。要且不
知。阎罗老子打算饭钱。作么生折合。到者里。智慧辩
才。神通妙用。总用不著。直饶维摩大士遣化人。至四
十二忆恒河沙世界上众香世界。乞香积世尊所食
之馀。复至娑婆世界。施作佛事。衲僧分上。简点将来。
正是鬼神活计。当得甚么事。诸昆仲。若知十方国土。
犹如虚空。众香世界不离跬步。一念清净。释迦佛即
是香积佛。娑婆世界即是香积世界。若一念非清净。
香积佛即是释迦佛。众香世界即是娑婆世界。诸昆
仲。若向者里信。便信去。若不信。从教立在古屏畔。待
使丹青入画图(香积品)。

上堂。寂然不动。感而遂通。释迦老人。有耳如聋。胡地
冬抽香笋。楚天雁入回峰。击碎晴空一色。揭开云雾
千重。此是衲僧分上具足底神通妙用。又何劳化宝
座。将丈室置右掌。然后为神异哉。亦是维摩大士佛
事门头。瞥尔如是。非实事也。众香世界以香饭入律
行。娑婆世界以文字语言而入律行。此悉是菩萨导
机动善应权化物。亦非实事也。或有国土。以佛光明
而作佛事。有以佛所化人而作佛事。有以菩提树而
作佛事。乃至有以佛威仪进止。诸所施为。而作佛事。
然古今非一。世变时迁。在博山分上。总用不著。博山
但将现成底现前底。指示大众。有时以森罗万象。而

作佛事。有时以日月星辰。而作佛事。有时以园林浴
池。而作佛事。有时以水流风动。而作佛事。有时以扬
眉瞬目。而作佛事。有时以搬柴运水。而作佛事。乃至
与诸上座。耍笑讴歌。而作佛事。诸昆仲且道。与释迦
老人维摩大士。是同耶别耶。复笑云。日月有明晦。圣
凡无二心(菩萨行品)。

上堂。道远乎哉。触事而真。圣远乎哉。体之则灵。见闻
觉知。是载道之器。道不即见闻觉知。亦不离见闻觉
知。动静起止。是圣所行处。圣不即动静起止。亦不离
动静起止。若得大转变。方有语话分。诸昆仲。若以见
为见。有见有不见。以无见为无见。此即成断见。若欲
具正见。无见无不见。若以动为动。妄心弥更动。以无
动为无动。此人非佛种。若欲知不动。动上有不动。会
得此意。纵万境纷纭之际。而恬然寂然。所以肇公云。
江河兢注而不流。野马飘鼓而不动。日月丽天而不
周。教中谓。东方妙喜世界有佛世尊。名曰不动。东方
乃群动之本。佛名不动。亦此意也。而以妙喜世界。入
娑婆世界。事有往还之迹。理无往还之功。如有一人
从东方来。东方虚空。无有空缺处。复至西方去。而西
方虚空。无有逼塞处。如断妙喜世界。至娑婆世界。妙
喜世界无空缺处。娑婆世界亦无逼塞处。非神通力
也。法如是故。若会得此意。是名真法供养如来。诸供
养中。法供养最。何以故。一切诸佛阿耨多罗三藐三
菩提。皆从此经出故。法华经云。假使有人。登须弥顶。

为人宣说十二部经。未足为难。暂读此经。是则为难。
诸昆仲黑的是字。白的是。纸纵是圆顿教乘。不出大
方广十二部经典等。且道。唤甚么作此经者。葛藤话
不了。喝一喝云。专为流通(见阿閦佛供养品)。

上堂。佛法付与国王大臣长者居士。世谛语言皆合
道。谁家弦管不传心。佛法付与沙门释子菩萨大士。
袈裟一段风流事。不是饱参人不知。昔者云阳老师
初住此山。荷担大法。豫斋赵公扶助此道。师资相契。
如水乳合。阳师化后。仍得湛虚赵公二子。及孙四世
弘善。所以闽地信向佛法。悉从此岩中流出。余所谓
董岩者非岩。乃功德海也。今日解制之期勉吾李公
洎尸居士设斋供众。博山不免举一两则。陈烂葛藤。
因斋庆赞去也。昔百丈大师云。灵光独耀。迥脱根尘。
体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。
即如如佛。诸昆仲向第一句会去。甚是快便。其或未
然。博山重为下个注脚。灵光独耀。分身两处。看迥脱
根尘。眼里耳里。体露真常。通身红烂。不拘文字。流出
一大藏教。心性无染。贪嗔痴爱。本自圆成。犹欠粒米。
但离妄缘。唤甚么作真实即如如佛。佛之一字。吾不
喜闻。者里不会。更将张拙秀才悟道颂。重为注解。光
明寂照遍河沙。天上天下。惟吾独尊。凡圣含灵共我
家。一人传虚。万人传实。一念不生全体现。山河大地。
逼塞杀人。六根才动被云遮。好向声色里荐取。断除
烦恼重增病。唤甚么作烦恼。趣向真如亦是邪。刮却

眼中翳。随顺世缘无挂碍。饮水须防噎。涅槃生死等
空花。何处得此名字。还会么。更或迟疑。博山将维摩
经。从头复解一遍。良久云。雕沙无镂玉之谈。结草乖
道人之意。便下座(嘱累品)。

书坊仙亭。上堂。糙石秦王镜。涓流古涧泉。微尘山海
量。萤火树头烟。诸昆仲此四句偈。有一句杀。有一句
活。有一句纵。有一句夺。若人检点得出。博山与他结
个同参。其或未然。不免驾云雾吸。山川弄神通显妙
用。又怎怪得博山。博山十年前。曾到此山。见云霞缈
缈。古木含烟。有泗泉余公。道爱殷殷。尚壮壮然也。博
山十年后。到此山。复见缈缈云霞。含烟古木。泗泉余
公今巳矣。也若以人比古木。人实同幻化。古木乃恒
常也。若以古木比山川。古木有摧折。山川乃恒常也。
若以山川比云霞。山川有崩缺。云霞乃恒常也。若以
云。霞比虚空。云霞有去来。虚空乃恒常也。若以虚空。
比吾大圆觉体。虚空有成坏。而吾大圆觉体乃恒常
也。更有一恒常。不与诸昆仲道。诸昆仲各人向衲衣
下抖擞看。若抖擞得出。便好与博山相见。有么有么。
袈裟不是恒常事。臭烂骨头。仔细看。

戊辰。重至董岩。上堂。天不盖地不载。是甚么物。诸禅
者也。须审细。千人万人中。不向一人。不背一人。是甚
么物。诸禅者也。须审细。虚空包不住。大地载不起。是
甚么物。诸禅者也。须审细。蚊虫眉睫上安身。蟭螟腹
中敷坐。是甚么物。诸禅者也。须审细。于此四种上会

去。许诸人升。博山堂。未曾入。博山室更须知。博山室
中。受用始得。诸昆仲顿明佛心。毫无差互。世间心念。
不见纤毫。始名出世间人。逢世间逆顺境缘。贤愚好
反。如以手触空。了无交涉。所以达磨大师云。亦不睹
恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍愚而近贤。亦不
抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡
圣同廛。超然名之曰祖。卓拄杖云。达磨大士来。也为
汝等。敷宣第一义谛。且道是何章句。层岩磊落从。教
日炙风吹。行树清凉好。看花飞蝶舞。

上堂。佛不求佛。心不觅心。设有求觅者。皆昧心取境。
耳。若达境惟心。不生分别想。山河无影迹。大地绝形
踪。青松与绿竹同科。白鹭共黄鹂一色。理无异状。缘
幻千途。果然彻究根源。顿绝凡情圣解。古德云。若人
识得心。大地无寸土。当知此一字法门。岂但夺尽世
间法。假饶千佛出兴于世。行苦行。坐道场。说法利生。
般大涅槃。祇是缘生法。以智眼观之。如梦如幻。摄大
乘论云。即诸三摩地。大师说惟心。由心彩画故。如所
作事业。若达本忘情。自然无惑。诸昆仲此是教家极
则。更须知。祖师门下长处。始得。且道。作么生是祖师
门下长处。拈拄杖云。昨日是重阳。今朝又过一日。也
卓拄杖。下座。

上堂。如何是道。平常心是道。是圣是凡。都一扫。才生
拟议。隔天涯。大似寻空向壁讨。诸昆仲能由境有。境
逐能成。境由能境。能由境能。拄杖子。唤作能。三十棒

趁出院。唤作境。三十棒趁出院。唤作非能非境。三十
棒趁出院。唤作亦能亦境。三十棒趁出院。三祖大师
无风起浪。平地生波。简点将来。不无渗漏。虽然如是。
下文幸有救言。岂不见。六尘不恶。还同正觉。智者无
为愚人自缚。据此亦有过犯。何以故。说个同字。好与
三十棒趁出院。卓拄杖云。不是与人难。共住大都。缁
素要分明。

上堂。释迦大师从本无生。缘起而有生者。镜中之影
像昭然。从本无灭。缘尽而有灭者。水上之沤华寂尔。
四十九年。梦语百千万种真慈。掉尽老婆舌头。偿尽
众生口业。无端被迦叶尊者觑破。只得无地藏身。博
山虽是他脚下儿孙。要且不沾著些儿痕迹。何以故。
彼既缘生。我亦缘生。当知。拄杖子。不在其类。彼既缘
灭。我亦缘灭。当知。拄杖子。不在其类。诸昆仲还识拄
杖子么。横拈直撞。无情识。生灭场中不涉伊。识得个
中何所似。牡丹花下睡猫儿。卓拄杖。下座。
无异禅师广录卷第五