钦定四库全书
　识遗卷八　　　　　　　　宋　罗璧　撰
　　天即理　　　　　　　仓颉
　　轩辕黄帝　　　　　　陶唐殷商荆楚
　　尧舜病博施　　　　　豫让
　　饮器　　　　　　　　射日补天
　　经解　　　　　　　　玩物之戒
　　夏后氏　　　　　　　大城多兵

　　武士不恤　　　　　　过百为寿
　　豪杰不苟就　　　　　三教
　　耘耔
　　　天即理
谶纬之学未兴古人自信多托之天尧舜让贤俱
曰天之历数在尔躬汤武之兴曰天命弗僭曰天
祐一德曰天其以予乂民曰天矜于民曰天必从
之等语往往借天为训朱文公谓事不出于人则

出于天天即理也凡合于理之自然非人私智所为
者皆谓之天桀纣之暴如是东征西怨南征北怨三
千臣而同心八百侯而毕会乃是人智力不可得而
致者汤武顺之则天逆之则人其谓之天不诬也左
傅曰天诱其衷曰上天之鉴夫岂有诱夺之迹哉行
事顺理而治殆天启之行事逆理而亡殆天丧之天
且不违权于理之逆顺孟子曰天不言以行与事示
之而已先儒解天因舜之行事示以与之之意尧

舜子不肖便见天不久尧舜之天下启贤能继便见
天欲久禹之天下故曰莫之为而为者天也禹治水彝
伦攸叙箕子曰天乃锡禹洪范九畴亦谓禹能顺水
之性不失高下之宜盖天锡以知九畴之叙故无逆
水之失汉儒不审乃拘于洛书龟背本文多少之较
(详书洪/范疏)岂真知天者况太古文籍未生天果以龟文示
人亦未必有所谓不一名字三十六字之详也又按易
系孔子只言河出图洛出书即无龟龙之说汉世纬书

起始曰龙负图龟负书殆汉儒增也兼古人言灾祥多
卜以人事纬书尽益以神怪禹观河见白面长人殷白
狼衔钩沈璧于洛而黑龟与之书黄鱼双跃周赤雀衔
书白鱼入舟皆礼纬稽命徵之辞故谶纬皆起汉儒
　　　仓颉
仓颉制字宋衷皇甫谧辈俱言颉黄帝史官不知伏羲
居黄帝前已言作书契不应先有书契后有字且管仲
言古三王以前封禅者七十二君皆纪号泰山庄子亦

言十二代之封有纪勒者千八百馀所其纪勒必皆字
也晋索靖草书状曰仓颉既王书记是为尚书疏张楫
云仓颉为帝王生禅通之纪春秋元命苞叙帝王之相
曰仓颉四目则仓颉者伏羲前一帝号也故蔡邕曹植
皆称颉皇吕不韦称仓颉亦曰史皇氏(古谓字/书为史)则谓为
史官者缪也开封府浚仪有颉城论衡云学书讳丙日
以五行书言仓颉死丙寅也
　　　轩辕黄帝

庄子著轩辕氏后始有赫胥氏尊卢氏祝融氏伏羲氏
神农氏黄帝氏六韬亦著轩辕氏在骊连氏赫胥氏之
间轩辕自古帝王一号也古币亦有轩辕黄帝之分轩
辕币文作币黄帝币文作命则轩辕黄帝为二又轩辕
以车得名轩辕睹转蓬之风法制车轮轩车横木辕车
直木因以为号黄帝见大蚓曰土气胜土色黄因号黄
帝司马迁不详乃曰黄帝名轩辕后人从而亦讹执古
为信庄子古于史记(按河图黄帝名轩文缺封降禅德/祖黄轩论语考曰轩知地利则黄)

(帝单名轩/非重名也)
　　　陶唐殷商荆楚
陶地名国始颛顼尧先居陶后封唐故陶唐并称汤初
兴商丘后盘庚迁殷故名殷荆楚共一木名熊绎初国
于荆号楚(春秋初例称荆/公后始称王)至楚襄王母名楚讳复称荆
　　　尧舜病博施
天不能长春而不冬常𤾉而不雨日月不照覆盆之下
生长不施霜雪之时虽天地之大犹有馀憾尧舜其仁

如天岂不欲衣帛食肉均于老幼而养有所不给故五
十衣帛七十食肉王政必为之规岂不欲疲癃残疾鳏
寡孤独均获畅遂而禀气不足不能移其赋受之偏岂
不欲穷发之比不毛之地均入抚绥而风气所限不容
不听之要荒之外故博施济众尧舜亦病秦皇汉武乃
欲威服荒远以示无外岂不缪哉
　　　豫让
智伯无后豫让杀身以报非真了死生之分者不能然

人臣事君救过于未萌上也及临事而正救焉次也听
其君之自是自非付其国于自存自亡而曰吾能他日
为之死斯为下矣豫让义士智伯以国士待之智伯不
可谓不贤让不可谓不遇而智伯贪三晋之地絺疵测
韩魏之反张孟谈启韩魏之攻巧文辩慧而甚不仁让
曾无一语与其间犹为让之忠于智伯乎逮其死也始
吞炭漆身求杀襄子为忠君子不能不恨其晚也昔齐
景公问晏子曰忠臣之事君如何对曰有难不死出亡

不送公曰难不死亡不送可谓忠乎对曰言而见用终
身无难臣奚死焉谏而见听终身不亡臣奚送焉言不
用而难死之是妄死也谏不用而亡送之是伪送也故
忠臣者尽善于君而生不蹈恶于君而死让谓其死将
以愧天下后世人臣怀二心者吁怀二心之臣视让诚
愧矣以让视婴独不愧乎故余于让是其死不是其生
取其节不取其智
　　　饮器

赵襄子漆智伯之头为饮器汉建元中匈奴破月氐王
以其头为饮器史韵饮器饮音荫汉书韦昭释椑榼也
盛酒器晋灼曰饮器虎子属溲便亵器也颜师古引匈
奴破月氐王头共饮血盟为證谓饮酒器如颜说贵之
也且死骨凶秽又恶人头颅岂俎豆可宜乎溲便释盖
似之万见春亦是晋释但名虎子未详
　　　射日补天
羿弹十日之语昉见庄骚俱谓天有十日射之但尧时

羲和君之子名十日又有窫窳九婴大风封豕长蛇
等皆顽凶为民害尧命羿杀窫窳射十日缴大风戮九
婴封豕长蛇而民害息则十日者非天之日也共工氏
触不周山折天柱绝地维及女娲补天之说见列子按
共工氏霸九州实太昊之臣恣睢跋扈俶扰天纪女娲
灭之四土复正万民更生此女娲补天立极之迹也鍊
石补天果人力能与否事不经见皆当理决血流漂杵
孟子且曰尽信书不如无书矧庄列缪妄之说荒唐之

言乎
　　　经解
六经之道至夫子而集大成夫子之道至晦翁而集大
成诸家经解前后不一自断定于晦翁然后一出于正
后学傥非经指授则泛滥诸家其谁适从今经解有昔
贤品题其当者曰易有伊川易传大易粹言击辞则柴
侍讲集解书有东莱说林少颖解诗有东莱诗记晦庵
诗传周礼礼记注疏晦庵取之而王荆公王昭禹周礼

解方博士陆农师马博士礼记解晦翁俱以为当又尝
言荆公经解有益后学春秋胡文定于褒贬之例尤严
传则东莱左氏说为最也后学傥循是索之不至以多
岐亡羊矣
　　　玩物之戒
汉文却献千里马者曰吉行五十里师行三十里朕乘
千里马独先安之宋武碎琥珀枕遗北征将士曰能瘳
金创萧道成治齐期黄金与土同价唐太宗还林邑鹦

鹉曰鸟兽怀土亦与人同皆有超人识度也近世大贤
吕文穆却献二百里鉴曰吾面楪子大安用照二百里
鉴王文正旦嗤弟百万买玉带曰自负重而欲使观者
称好不亦谬乎有以砚滴售孙侍读甫者孙曰一日得
担水才直三钱古人达理不为玩好如此国初人宝李
廷圭墨石昌言至不许人磨或戏之曰子不磨墨墨将
磨子苏子瞻诗云此墨足支三十年但恐风霜侵发齿
非人磨墨墨磨人瓶应未罄罍先耻苏浩然用高丽煤

又潘谷制墨必用高丽煤前辈谓世无二子墨终不乏
用人固愚耳
　　　夏后氏
经书称夏皆曰后氏殷周皆曰人班固白虎通曰夏禹
受禅为君故称氏殷周征伐得天下故称人则舜曰有
虞氏亦以尧禅耳
　　　大城多兵
古封建法行井地制定公侯伯子男之国随提封广狭

出车乘多少故有万乘十乘百乘之别诸侯大不可陵
小不可僭所以治安可久周东迁古制坏诸侯各以力
胜王室不能为之制节小大始紊至春秋国自为政齐
创内政寓军令晋作被庐之法鲁作丘甲城过百雉俱
不可以先王之规律之矣至战国齐以技击强魏以武
卒奋秦以卫士胜孙吴辈出贵势利尚诈谋古制百不
一存故赵奢与田单论兵曰古者四海万国大城不过
三百丈人多不过三千家以少战足矣今万国合为七

战国兵必具数十万食能支数岁千丈之城万家之邑
相望也而欲以少战可乎在奢已叹不能循古况去古
又远者乎后世不审强弱动欲仁义饰兵恐不为汤武
而为宋襄陈馀也故欲徇古制须封建
　　　武士不恤
郦食其掉三寸舌下齐七十城亦奇矣韩淮阴激于蒯
通一语随以兵蹑其后更不讣食其利害卒使身膏鼎
镬唐初颉利归命太宗遣唐俭慰抚之李靖李绩谋曰

今诏使在彼彼必自宽若遣万骑袭之不战可擒张公
谨曰使者在彼奈何靖曰唐俭不足恤遂勒兵夜发宋
绍兴间兀术入寇韩世忠驻兵扬州奉使魏良臣过扬
世忠置酒相待杯一再行更牌沓至良臣问故世忠诡
曰有诏移军守江即命撤㸑班师良臣方去世忠麾军
踵其后设伏大仪镇良臣至金金问世忠动息良臣以
所见对兀术乃大发兵趋江遇伏战败还泗上责良臣
卖已欲烹之良臣好词得免旧传已(缺/)

帅自蜀入援舟次金口扼敌不得前亟遣将从岸战战
方酣而帅舟已取(缺/)　　　　盖兵尚诡道蝼蚁万命
取决一时不容自己然好战嗜杀之人残忍待之之方
亦须识时量势身在其间则在彼者固莫测而在我者
亦未可知也
　　　过百为寿
庄子及左传杜预注皆有上寿中寿下寿之别孔颖达
疏上寿百年以上孔安国传洪范五福曰寿传曰百二

十年为寿盖本老子人生大期百年为限过百而增是
谓(缺/)　　　按礼记人生十年曰幼学二十曰弱冠三
十曰壮有室四十曰强而仕五十曰艾服官政六十曰
耆指使七十曰老而传八十九十曰耄七年曰悼百年
曰期颐王荆公注自幼弱壮强艾耆老等下皆著读点
其下学冠有室而仕指使而传自为句总上十事各十
年一目寿为过百之目亦有理
　　　豪杰不苟就

古豪杰皆不轻用其身伊尹三就桀鬼谷子著太公三
入商朝三就文王然后合故孙武兵书著吕尚伊尹于
反间篇以皆往来迟回二者间也张子房圯上一编屡
以说人始说沛公马援转游陇汉不从盛陈陛卫之公
孙述而从岸帻迎笑之光武𡊮绍礼郭嘉甚至嘉去之
及见曹操曰真吾主也张宾见石勒曰吾历观诸将无
如此胡将军乃提剑诣军门王猛闻桓温入关被谒诣
之温不渡灞水遂去不就后宁事苻坚晋屡徵谢安不

起桓温徵始赴之盖小人之仕在济其欲君子之仕在
行其志于是可观豪杰之志矣或劝东汉魏桓就徵桓
曰今后宫数千其可损乎厩马万匹其可减乎左右权
豪其可去乎干禄求进所以行志而若此出何为哉遂
以隐终大槩士之有志于时者熟察世故胸中皆有素
定之规度其人不足与谋万钟于我何加焉东坡尝谓
韩淮阴终身事业一见高祖即决之诸葛孔明用蜀只
隆中初见刘备数语范文正公天圣中上万言书欲致

太平考其平生所为无出此书者司马仲达号奸雄初
亦韬隐后就徵曹操胡致堂谓孔明躬耕南阳既不从
难与争锋之曹操又不附可与为援之孙权独委身流
离颠沛之刘备且三顾后起则措身之审又非徒较强
弱而已
　　　三教
三教各植门庭互有诋訾儒者辟天堂地狱轮回谶悔
之非据理而论非过攻也若二氏自相诋訾则释氏云

摩诃迦叶下生世间号曰老子老氏云老君遣关尹骑
白象下天竺于静饭夫人口中托生为佛又云老𣆀入
秦西历流沙化胡为仙此皆二氏各以求胜之论也至
二氏于儒教庄子首言孔子问礼老聃释氏佛地经云
宝轮王下生号伏羲吉祥菩萨下生号女娲如意菩萨
下生号孔子月明儒童下生为颜子昌黎原道谓佛者
曰孔子吾师之弟子也本此唐景福二年易溧水县
南孔子祠为(缺/)　寺以孔子适楚尝经之地复改为儒

童寺岂孔子真佛𣲖也吁不能诃其缪过矣又从而溺
焉岂不甚哉古今论衡著周素异记云周昭王二十四
年甲寅岁四月八日井泉溢宫殿震夜恒星不见太史
苏繇占为西方圣人生此周书纪佛生之异也则又安
有前唐虞夏适预托生为伏羲女娲等理乎况春秋书
恒星不见于庄王十年甲午岁上去昭王甲寅三百四
十年周纪亦附会无稽之谈也陈大建五年恒星不见
史占为主不严法度消天子失政诸侯暴横国亡之象

又岂生异人之祥乎
　　　耘耔
毛诗释耔曰壅本汉志释耔曰附根谓代田之法一亩
三圳广深各尺稻种圳中苗生叶以上稍耨陇草因隤
垄土附根每耨辄附根比盛暑垄尽而根深能耐风与旱
故所种实茂大槩除草附根则草腐根原因以肥润耘
乃耔之利也今农家习之而不知
　识遗卷八