钦定四库全书
　识遗卷五　　　　　　　　宋　罗璧　撰
　　秦后六经　　　　　　易象物
　　四经合一之始　　　　禹事舜
　　县邑　　　　　　　　泮水辟廱
　　汉儒言礼　　　　　　士异
　　息二训　　　　　　　西北豪杰所产
　　处置两得　　　　　　随时救时

　　地理　　　　　　　　衡
　　魂魄
　　　秦后六经
经焚于秦易以卜筮独存孔子言诗三百十一篇诗亦
全书(汉艺文志谓诗全者以其讽诵古人盖歌诗/以侑燕飨春秋皆然汉兴章句有因流傅者)浮邱
伯受诗于鲁申公申公高祖初人则诗傅汉兴矣后苍
为高祖定章程而苍修春秋左氏傅则书亦出汉初二
书今次序连贯亦全书也尚书初出伏胜口授继出孔

氏坏壁颇多残阙礼则传自高堂隆今之仪礼也逮
河间献王好古搆求先秦古书得古经五十六篇并
科斗文字梁沈约因谓汉初典章简略诸儒捃拾遗
文片简与礼事相关者编次篇帙皆非圣人之言月
令取吕不韦春秋中庸表记坊记缁衣取子思乐
记取公孙尼子檀弓残杂学记出毛生王制出汉文
博士今祖二戴汉宣帝时人若周礼魏文侯乐人窦
公首献周官大司乐章他如汲冢云武帝时出自

山嵓屋壁成帝时刘歆校书天禄阁始列上其书汉
兴六经来历如此考秦焚书之岁至高祖之兴仅十
六年书虽萌芽而挟书之律未除武帝罢黜百家表
章六经然后斯文始畅但遭秦火后儒于经各有馀论
系辞著子曰字欧阳公谓非夫子亲书必后世讲师
所增(乾卦亦两/著子曰)汉艺文志谓尚书有张霸之伪(唐李/汉亦)
(曰书礼/别其伪)唐以来言左傅非邱明者数人朱文公析诗
序各置谓序语多与诗背(按后汉卫宏傅言作毛/诗序则但小序出毛苌)礼

记则古今议其杂周礼刘歆列上之时包周孟子张林
硕何休已不信为周公书近代司马温公胡致堂胡五
峰苏颖滨晁说之洪容斋直谓作于刘歆盖歆佐王莽
书与莽苛碎之政相表里且汉儒林傅叙诸经各有
传授周礼独无之或以其详密谓圣人一事有一制
意其果周公之遗不知孔子于礼多从周使周公礼
书如此精详当不切切于把宋求夏商遗礼与夫逆
为继周损益之辞又自卫反鲁删诗定书系易作春秋

独不能措一辞于周礼即孟子生战国周室犹存北宫
锜问周室班爵禄之制孟子已有其详不可得闻之答
一圣一贤礼乐所宗周室无恙时已莫可考而谓秦焚
后周公礼书粲然完备如此吾不信也兼其中言建国
之制与书洛诰召诰异言封国之制与书武成及孟子
异言设官之制与书周官六典异周之制作大抵出周
公岂有言之与行自相矛盾乎又左传论孟皆晚周书
三经于易诗书多见之援引胡俱无一语援周礼耶(朱/文)

(公亦曰左氏记周官名甚详曾不及府史胥徒周礼没/𦂳要事亦甚多而略不见之他书果出自周公当是草)
(定未/行书)又恭二礼语意相类处不一其出汉儒无疑但文
字自成一家可以配经而中用字亦奇歆子(缺/)尝从扬
子云学奇字也
　　　易象物
易变易也多象物明理书名易旧说象日月取阴阳变
易为义日月更晦迭明盖变易之大者陆司农推之物
理谓象之义出于象彖之义出于彖(按彖名茅犀训羊/面小角知几群出)

(交广土人谓之猪神象身具/十二少肉亦能知吉凶阴阳)易之义出于易东方朔曰
非守宫即蜥易是也秦晋西夏名守宫又名蜥刺易南
楚名蛇医东齐海岱名螈北燕名祝蜒蛇形四足色变
不一字象形曰守宫者博物志云以朱饲之色变赤𢷬
以志女人终身赤不灭偶则落故曰守宫名此盖以阴
阳搆合则易文非止象日月也若乾龙亦象物之变
　　　四经合一之始
周易以彖象文言分配卦爻之下始费直(孔颖达云/始王弼)尚书

以序各冠篇首始孔安国毛诗以序各冠章首始毛苌
春秋与左傅合为一始杜预
　　　禹事舜
尧使鲧治水鲧堙洪水汩陈其五行复以命禹禹胼手
胝足之不惮将以盖父之愆也及鲧殛死禹为鲧子以
情义处之纵无说以全其父疑亦不恝于其亲者虽鲧
以罪殛禹无可辞但人子之心欲处之而安当以去之
为得或曰舜不以鲧故废禹公也禹若为鲧故弃舜私

也圣人天地之为量不可以私心窥也愚谓公私之辨
可有父子之伦不可昧孔子曰食夫稻衣夫锦女安则
为之圣人处事但欲求之心而安桃应问瞽叟杀人则
如之何孟子答以弃天下犹敝屣盖谓舜当此时可以
无天下不可以无父义有重于得也噫禹吾无间然矣
父子大伦也圣人当有说以处
　　　县邑
县邑二字古不通称不同制周礼曰四井为邑四甸为

县郑玄注县方二十里县自王城三百里外至四百里
曰县周书作雒篇曰千里百县谓县方十里礼记左传
注邑皆四井但传言邑多不同如叔段请制曰岩邑也
凡以地著皆称邑郧人以随绞州蓼伐楚斗廉曰日虞
四邑之至也与夫敝邑之类国例称邑又曰凡邑有宗
庙先君之主曰都无曰邑则初无四井限也若温栾豹
之邑范文子欲之曰温吾县也昭五年传曰韩赋七邑
皆成县也史记言晋六卿欲弱公室遂以法尽灭其族

而分其邑为十县各令其子为大夫则县邑在春秋已
相混战国秦封卫鞅商于十六邑按商于为弘农县名
则鞅封邑特弘农县六十四井地尔周亡赧王献邑三
十六于秦武公尝谓楚令尹子昭曰西周之地绝长补
短不过百里窃疑亦四井之邑班固汉史剖析尤明汉
书高帝曰沛丰邑中阳里人应劭注曰沛县也丰其乡
也师古注沛者秦泗水属县丰者沛之聚邑又沛公入
关使人与秦吏行县乡邑告谕之故知邑系于县六年

令天下县邑城师古注县之与邑皆令筑城十二年上
击黔布还过沛及去父老空县皆之邑西献县邑在汉
初实为二意其时井邑之制犹有存者按商鞅变秦并
诸小乡都邑为县县置一令而古制尽亡诗书言夏邑
商邑丰邑易曰改邑黄帝邑涿鹿舜所居成邑论语十
室之邑千室之邑师古训聚邑是已指人众聚居处言
之韵释郡者群聚也县者悬也悬于郡之谓县县系于
郡秦制明矣(左传哀二年赵简子誓众曰克敌者上大/夫受县下大夫受郡则古县大于郡而郡)

(名亦不/始秦)又参上古先王惟以州统国尚书益稷州十有
二师郑玄注一师领百国州十有二师则每州千二百
国班固述井地法曰五国为属十国为连二十国为卒
二百一十国为州礼记王制亦曰州建百里之国周礼
以星土辨九州之地封域皆有分星郑玄注凡州是大
界其中封国各有限域是公侯伯子男之国散布九州
之间而州大国小也故黄帝画野分州言得百里之国
万区易称先王建万国书言协和万国以见古但九州

十二州而国则无限也周衰列国转相吞灭国之大者
遂连城数十战国通天下为七国于是国之名大于州
秦惩封建析国为郡有三十六汉晋以来递变而小之
复有郡国之号州之名遂布天下所谓国者并所统州
郡名之
　　　泮水辟廱
泮水一诗八章五章为伐淮夷发首二章述鲁侯涖泮
之仪仅第二章内匪怒伊教一语似学校中事泮水果

为学校作则当铺张黉宇之制颂说教养之美推明仁
义道德之原与人才兴盛之效今皆不然而释者例以
学校明之其说实肇于汉儒王制王制曰天子辟廱诸
侯頖宫盖谓环水为天子之学则泮水为诸侯之学又
以诗言献囚献馘献功遂于天子出征之下系以受成
于学反释奠于学以讯馘告等语其实汉儒夲释泮水
辟廱夲匪怒伊教一语后儒援以释诗自唐陆德明始
不知汉儒泥于一语通牵诸章之旨也孟子言古之学

惟曰校庠序而诗夲旨及小序俱不以泮名学郑玄礼
记注曰頖者班也所以颁政教窃谓释为班政之所则
小大从公饮酒落成事祖事帝献囚献功献俘献琛所
举甚宏不然何必事事自学出也玄又谓先贤指辟廱
宗庙亦非盖庙为致敬鬼神之所而学焉飨焉射焉囚
俘截耳疮痍流血黩慢甚矣此皆非参之道理者也白
虎通曰辟廱外圆内方明德当圆行当方蔡邕明堂论
曰辟廱外圆内方拟王者动作法天地水环四方譬德

广四海也不知泮水象诸侯行不当方德不当广乎其
释辟廱虽明而于泮水则碍皆礼记之说拘之也故致
堂尝疑泮为庙一诗八章戎事居三非学明矣庙则饮
酒誓师俘囚琛馘施教皆质之祖宗理或宜然但不能
无郑注黩慢之弊且谓辟廱亦非学辟君也雍和也诗
灵台言辟雍而其中述鸟兽昆虫各得其所鼖鼓钟镛
莫不均调皆非学校中事(余考虞书命夔典乐教胄子/周礼大司乐掌成均之法以)
(治建国之学政商学曰瞽宗古之学者春诵夏弦凡经/著学事多与乐相关汉初未设学士与讲论者令肄业)

(太常故知古乐学/为一致堂似未详)文王有声言镐京辟廱诗序曰武王卒
文王之伐功诗中述文王筑城作丰事亦于学无预又
上章曰皇王维辟辟为君无疑释者例以辟雍为学皆
误于汉儒王制也(按先儒释辟雍为环水谓璧体外圆内方/水绕如璧然故辟以璧得义因振鹭于飞)
(于役西廱指廱为水津/不知君名辟义又如何)乡先达鲁宝潭士能尝言泮水非颂
僖公诗其中多言伐淮夷稽之书伯禽尝征淮夷徐戎
小序曰颂僖公亦误矣又参閟宫诗其曰鲁侯者指僖
公曰鲁公者指伯禽泮水曰鲁侯只当为颂伯禽诗

　　　汉儒言礼
汉儒言礼多不近人情丧哭一主于哀而已礼记曰齐
衰之哭若往而返大功之哭三曲不偯小功缌麻哀容
可也释者谓三曲一举声而三折也偯声馀从容也夫
哭而为折声馀声是意不在哀因哭为态也如曰始死
主人啼兄弟哭妇人哭啼皆区分无义赏罚当功罪而
已丧记曰夏道先赏而后罚殷人先罚而后赏周之赏
罚用爵列夫赏罚不较功罪而辨先后其说已缪至但

论爵列尤不通之甚又曰事君大言入则望大利小言
入则望小利君命顺则臣有顺命君命逆则臣有逆命
尤非所以为教若夫养老诗述成王养老乞言之礼曰
肆筵授几酒醴惟醹又不然厚其禄赐如孟子欲有谋
焉则就之足矣今记曰躬亲侍膳袒而割牲执酱而馈
执爵而酳着冕持干而立此直委巷之谈宜乎后世行
之惟艰也
　　　士异

礼记王制言秀士选士造士进士皆秀民之目周礼言
上士中士下士天子元士则皆爵名郑玄注上士三命
受位中士再命受服下士一命受官大行人注曰命者
五公侯伯子男爵者四孤卿大夫士小宗伯之职赐卿
大夫士爵则傧诗曰蔼蔼王多吉士维君子使王制曰
天子之元士视附庸故周礼士列府史上盖府史只庶
人在官者而士则受命也士受命则有禄代耕诸侯下
士视上农夫食九人中士倍下士食十八人上士倍中

士食三十六人中庸曰父为大夫子为士诗曰凡周之
士不显亦世士爵许嗣也檀弓言鲁县贲父死庄公诔
之曰士之有诔自此始则士死可谥也故经言士皆轶
庶人一等执技者不与士齿汉爵一级曰公士皆爵命
之士非特秀民也白虎通曰士者事也以才堪任事说
文曰数始于一终于十推一知十为士汉食货志曰学
以居位曰士详三士汉志爵命之士说文秀民之士白
虎通堪于任事之士后世兵曰战士技曰术士老曰道

士尽皆堪于事之目也若虞书司寇曰士师周礼六士
主狱则其士训察
　　　息二训
消息之息读者多以止训息余考训有二经中如记言
不息则久左传继好息民孟子王者之迹息皆训止周
礼保息六养万民孟子日夜之所息与夫孳息生息蕃
息皆训生汉史高帝纪吕公曰臣有息女颜师古注息
生也史记货殖传亡者取倍称之息陶朱公老听子孙

修业而息之庶民农商贾岁率万息毋监氏出捐千金
贷其息十一宣帝纪刑者不可息三代夏以十三月为
正息殷以十二月为正息周以十一月为正息孔颖达
曰达阳生为息江陵国志在地有息壤息石在子城南
其地隆起如状牛马之经夕如(缺/)　　盖土之息生不
穷也息训生与消字反正适等
　　　西北豪杰所产
古今多北并南文王道化行于汝坟江汉诗序曰化自

北而南也邵康节以地气自北而南别天下治乱岂南
非特不能北且不可北也昔人言出粟东南募士西北
盖谓西北风气豪杰所钟然春秋吴楚抗衡上国项籍
以江东子弟八千横行天下李陵以荆楚士喋血单于
庭赤壁周瑜胜曹操淝水谢玄胜苻坚桓温入洛走姚
襄刘裕縳姚泓俘慕容超陈庆以取河南皆未闻资之
西北但南人进取之志不立才国于南便以江淮为限
界荆楚为门户讲守国之计而已如孙权赤壁晋室淝

水刘裕广固洛阳俱未尝用破竹可乘之势而权破操
即止晋退坚便还刘裕且弃已得之长安或谓中原易
取难守不知祖逖终身有雍邱宗泽与汴为终始岳飞
恢复不已金主役桧死之张德远没身主战名动殊方
观此则敌之勍者不专北也刘表坐据江汉无四方之
志曹操得以窥之汉高即封南郑前史谓南郑险如天
狱而高帝曰吾意亦欲东尔焉能郁郁久居此乎卒灭
项羽蜀荆邯曰汉祖兵破身困者数矣然军败复合创

愈复战者以前死而成功踰于却就而灭亡也贾复亦
曰天下未定而安守所保所保得无不可保乎故图尧
舜而不至者汤武是也图汤武而不至者桓文是也前
世豪杰如此惟周公瑾诸葛孔明张德远而公瑾天不
假以年孔明用蜀或谓不当弃荆州(蜀险可以自固荆/州则有可以窥中)
(原收吴/楚之便)张德远则压于主势不振也抑余考李陵陇人
祖逖范阳人项籍刘裕刘牢之俱彭城人周公瑾舒人
张德远成都人岳飞邺人独宗泽婺州人凡有志事功

多产西北大概兵无彼此将有勇怯同一赵兵赵奢将
之则胜赵括将之则败同一燕兵乐毅用之则破齐骑
劫用之则为齐所破所以料敌者料将不料兵不畏兵
多而畏将武
　　　处置两得
处事有任理而行成败听之于天者有苟一时之安成
败徐为之图者有不择利害不量彼此以成败付之幸
不幸者余谓付之幸不幸无所处置者也苟一时之安

强于处置者也任理而听其成败胶于处置者也若奸
雄睥睨之秋反侧危疑之际胶则失于知变强则不免
遗祸幸则存亡立判欲我不失体彼得无词最难两得
尝读史数事今请裁以己见然后知古人不可及唐德
宗即位锐意除藩镇惮其威淄青莭度李正己愿献钱
三十万盖尝朝廷也德宗欲受恐见欺不受乂逆其来
意时崔祐甫为相请遣使就慰劳淄青将士因以正己
献钱颁之使人戴上恩又诸道闻之知朝廷不重货则

正己大惧宋真宗时西夏纳款因言国饥乞粮百万盖
借恤灾觇宋也时王旦为相请具京师诏彼自遣人来
取夏去汴悬隔自取得不补失矣西夏得诏称朝廷有
人后元昊复叛将纳款先令贵臣野利以书通朝廷朝
廷复书议所以称或请名以太尉庞庄敏争之曰太尉
国之三公待陪臣以此待元昊将如何今野利书来自
称天都此其国之官称也依此称之足矣(宋初与契丹/讲和或言称)
(北朝王叔公/乞只称契丹)绍兴中韩世忠守淮以所部兵少乞摘张

俊部赵密一将为助俊疑世忠吞巳拒命不分时赵鼎
为相拨御前杨沂中一将助世忠而抽赵密入卫俊遂
无辞又时陈规守德安盗李横围城不解久乃假乞粮
觇规子之继又指名索籍妓妓虽末节而大体辱矣规
命斩妓首付之横大沮此于古人行一不义杀一不辜
得天下不为之意虽不相似然执小义妨大权王通以
为皇之不极则捐一人活千万人亦权变之机杀一贱
妓而名流于敌岂复可疑近时孟无庵珙帅荆房将某

叛事颇彰著会卒白某者请帅府发其奸无庵集佐属
议或请发兵或请招安无庵闻发兵语一笑问若何招
安又卒无善策明日无庵自批断云白某敢诬守将实
犯阶级斩首送本军号令然房州激此必钱粮不敷帮
给不时令于制司支钱米若干下本军溥犒一次卒首
至房叛将大安溥犒既行士皆雷动越数月蜀有警调
房将去援因移其兵权置法焉庙祀卒于房追录以官
赏其妻子不烦干戈坐消一城之变时应山李庭芝参

其幕言无庵不惜一人之命以全千万人之命真是帅
才余闻之应山客刘清臣
　　　随时救时
宋绍圣间陈了翁有随时救时之说当时童蔡用事偏
主安石一切是熙礼鄙元祐而宗元祐者多正人了翁
典选举前名尽取是熙礼者而是元祐者率录于后由
是正类得获选亦不忤当国者之意了翁因曰随时所
以救时也因思鲁人猎较而孔子亦猎较东汉诸君子

疾宦官如仇而陈寔独吊张让王敦叛晋而温峤缪综
其府事诸武易唐为周而狄仁杰肯为之臣大抵了翁
意也方新法之行康节门人欲投劾而去康节曰正贤
者所当尽力之时明道知安石作不顺人心事而肯为
其条例司此岂计从容后福哉故论当时党祸皆众君
子激成大贤之见真不同庄子曰彼且为婴儿亦与之
为婴儿彼且为无町畦亦与之为无町畦达之入于无
疵又曰就之不欲入和之不欲出二语尤有理(王临川/云召公)

(之不悦不失为周公之同孔子之/诺仕不害为阳货之异亦此意)
　　　地理
山川之气钟于人经中惟诗维岳降神生甫及申二句
云然近代朱文公于事莫不裁之以正折之以理独于
葬地不斥不泥采其说则谓道路所经耳目所接人有
欲住不可往处及聚落有宅舍使山水环合略成气象
然则欲掩藏父祖岂可都不拣择以为久远安宁之虑
而率意为之乎公盖即显明幽也余窃谓山水清浊钟

于人关于土地大气数不专一隙一穴之是非也如燕
赵多奇士山西出将山东出相西北严凝人多劲悍东
南温厚人多文丽古今皆然特人禀赋有厚薄功效因
有宏窄尔若必期力致恐无此理不然郭景纯辈当至
今昌荣也况人死形神相离自身之枯朽且不保又何
缘能荫及生人乎古人审吉凶便营建其稽之卜多为
居止为葬卜独孝经卜其宅兆而安厝之一语盖居止
乃生聚所在决须环合则和气凝固譬犹飞鸟巢林在

枝叶稠密处虽风雨飘摇而不坠若寄命疏薄则覆卵
窥巢不免矣所以古人不必泥葬地各有深意按礼记
王制言墓地不请郑玄注皆受于公民不得私周礼地
官曰族坟又曰四闾为族使之相葬至公墓则冢人言
先王之葬居中以昭穆为左右凡诸侯居左右以前卿
大夫居后(礼记太公封于营丘比及五世皆反葬于周/注谓陪葬文武墓晋献文子言全要领以从)
(先大夫于九原注九/原晋卿大夫族葬处)则古葬有定位不得择吉凶为去
就也唐吕才叙葬曰援礼天子诸侯大夫葬皆有月数

是不择年月也春秋九月丁巳葬定公雨不克葬戊午
日下昃乃克葬是不择日也郑葬简公司墓之室当路
毁之则朝而塴不毁则日中而塴子产不毁是不择时
也古之葬者皆于国都北兆域有常处是不择地也隋
文帝葬后曰吉凶由人不在于地齐主葬父岂不卜乎
俄而国亡我家墓田若云不吉朕不当为天子若云不
凶我弟不当战没司马温公曰昔者吾诸祖之葬也家
贫不能具棺自太尉(公父/池)来始有棺椁则不及择兆可

知矣杨诚斋曰京仲远上世皆火化并无坟墓每遇寒
食望祭江干而仲远不害为宰相又与李侍讲书曰郭
景纯书出自东晋然已前之葬何限而未尝无富贵洪
容斋曰景纯葬地能预知水之为陆胡不能预知凶而
改吉免死于王敦之非命乎胡(缺/)庵与罗尚志书曰九
经十七史并不说富贵寿考由葬地吕才云长平四十
万人死非生时俱犯三刑南阳多近亲非葬地俱逄六
合礼记曰我死择不食之地而葬之不闻择阴阳向背

也观此则亲死不葬必期卜吉为富贵利达之资者其
惑可笑
　　　衡
寸丈尺引为度龠合升斗斛为量古人以律制器皆自
黍积而十之十而衍之度量咸同惟衡以二十四铢为
两十二两为斤三十斤为钧四钧为石初不以十数拘
按刘歆说曰一龠容千二百黍重十二铢两十二铢为
二十四铢故两之得名十二铢倍之也二十四气之象

也十六两为斤四时乘四方之数(春夏秋冬子午卯酉/寅申巳亥辰戌丑未)
总三百八十四铢备六十四卦全画也三十斤为钧一
月之数总四百八十两(六甲一周三百六十日半月/一节总八节计一百二十日)六
旬行八节之象也四钧为石四时之数总一百二十斤
十二月之象也衡之制数亦精矣若铢两斤钧之义铢
者惟细可殊异也两者两十二铢而名也斤者名也钧
者均也石者大也权主智智流动故不均衡主礼礼齐
一故不易

　　　魂魄
左传郑子产论伯有之厉曰人生始化曰魄阳曰魂用
物精多则魂魄强是以精爽至于神明先儒释魄附形
之灵魂附气之神魄灵谓如耳目视听手足运动声音
啼呼一魄具一灵也魂神谓如精神知觉所以使之视
听运动啼呼者也故魄白也体质具而各明白也魂芸
也气呼吸往来芸动也人生位高权重者为其禀气强
厚倘死非正命必有未尽之数不散之英盖魄虽死而

魂不散凭依为厉容有此理故传者于韩原之战秦获
晋惠推以为申生之厉晋景疾在膏肓药不可为推以
为杀赵同赵括之厉后皆益以得请于帝之语余以事
理推之神怪谓必无不可青天白日和平或为疾疹苦
楚怪何尝无(抱朴子曰夏宜长而荠麦枯焉冬宜凋而/竹松茂焉盛阳宜暑而夏或凉极阴宜寒)
(而冬或温皆物理/之变怪不常者也)故双峰饶氏释子不语怪力乱神章
谓此等事谓有则无从执着谓无则阴阳变化造作百
端故圣人只不言此论近于人情但如左传必事酬报

又似太神况伯有死于带段实子晰之谋何伯有之厉
不报晰而急杀段申生之缢实骊姬之谮同括之死亦
庄姬之谮何不报二姬而仇惠景春秋臣弑君者三十
六而不闻报其臣比干子胥之徒皆以忠受戮而不闻
报其君故左传之失也诬(鲁宝潭尝谓宋之制作粹于/汉唐曾无逆天害人之事而)
(靖康太宗之后德祐理宗之后俱为北狩乃有汉唐所/无盖方太祖疾危屏人独召太宗已而太祖以柱斧击)
(地好为之烛影下遥见太宗若为逊避之状故旧疑太/宗杀太祖理宗居潜济王已位青宫及宁宗大渐史弥)
(远复援立理宗济王遂不得立死或者二宗殄祀犹罚/晋弊韩之说太祖济王亦有请帝以报之理余窃谓太)

(祖果欲报仇不应迟之几世而济王亦当首泄之弥远/亲老亲春翁旧尝将太祖柱斧遥见之疑质之上高阳)
(兰坡先生起莘坡谓江左宋齐擅杀同气者后皆不昌/太宗果尔不应其后八叶天子且多令主治且几二百)
(年但即位后德昭德芳俱不得其死又受天下/于太祖更不还其子孙以天下则太宗之失也)
　
　
　
　
　识遗卷五