钦定四库全书
　识遗卷四　　　　　　　　宋　罗璧　撰
　　识其大者　　　　　　今存经注
　　孔子生年　　　　　　瞽叟武后
　　言不相副　　　　　　矫古说之过
　　与齿去角　　　　　　寺观藏
　　圣贤纲常之变　　　　送终不讳
　　封建限百里　　　　　兴创规模

　　分数明　　　　　　　古将不专兵
　　自古有死
　　　识其大者
六经后子书皆昔人垂世之言惟孟子为经者谈王道
贵仁义也韩柳并称昌黎独得祀孔庭者辟佛老扶正
道也离骚怨而实忠所以骚名经杜诗一饭不忘君所
以诗称史苏老泉著衡书权论杨龟山曰书名已不正
岂有山林逸民乃汲汲于用兵王荆公编百家诗置

李太白于后曰十首九说妇人与酒子美退之各有
示儿诗子美曰曾颜游夏则导之圣贤退之曰玉带
金鱼则诱之利禄宋文章多粹伊洛发明孔孟推究
性理便觉欧苏气燄不长也诗国风后代骚人极力
模仿不到郑卫之诗淫奔语也被之弦歌圣人必远
观此则所谓大者可识矣虽然此以文论也鲁昭公
如晋自郊劳至赠贿无失礼者女叔齐以为非所以
守其国家行其政令无失其民者也今政在大夫公

室四分民食于他鲁侯焉知礼翟璜与魏成论功李
克曰璜所进五人君皆臣之魏成东得卜子夏田子
方段干木君皆师之吴起与田文论功将三军宾秦
赵实府库不如起至主少国疑大臣未附百姓不亲
则起咋舌不敢谈陈平为宰相不问钱谷讼狱丙吉
为宰相不问横道死人但以镇国家理阴阳亲诸
侯附百姓为事汲黯为九卿拾遗补过范文正公
所至为政敦礼教厚风俗皆识其大者也故昔人论

治必首三代论人必希圣贤论文必本六经非过于矫
亢也
　　　今存经注
古之学者专门名家笺注经文者不一其徒各守其师
之说所以某氏易某氏书某氏诗傅授异𣲖自唐太宗
诏诸儒撰定五经疏义于易取王弼于书取孔安国于
诗取郑康成于春秋取杜预由是他说尽废今板行经
注四家之说独存始太宗也

　　　孔子生年
左传记孔子卒而不记其生公羊记孔子生鲁襄二十
一年十一月庚子谷梁以为生十二月二十二庚子与
公羊差一月五行书谓孔子生庚戌年二月二十三庚
子日甲申时考庚戍乃鲁襄公三十二年周灵王二十
一年与公榖年月俱差如公谷则孔子乃生己酉非庚
戌也故刘氏外纪谓孔子年七十四终与他书生庚戌
终壬戌不同三人之说异从公谷也信五行书固不若

信公榖然公羊言十一月庚子而杜预长历鲁襄二十
一年庚戌岁十一月无庚子(左传书孔子壬戌岁夏四/月己丑辛杜注岁四月无)
(己丑有/乙丑)故孔氏家谱祖庭广记俱云鲁襄二十二年十
月二十七日庚子孔子生与公谷五行书俱差不知又
有所夲乎或谓周建子鲁襄十月实寅正八月以改朔
不改月之说推之又不然
　　　瞽叟武后
古今事关纲常处最要知体桃应问孟子舜为天子瞽

叟杀人则如之何盖即其难处者觇之孟子曰执之而
已前辈卑孟子此答以为天子父尊之至也岂有身为
天子不能屈治伸父之理史记著石奢相楚奢父杀人
奢曰以父立政非孝也遂自刎死五代周世宗父柴守
礼杀人世宗不问朱文公纲目特书之以能权所重也
欧阳公谓世宗宁受屈法之过以申父子之道且刑一
人未必能止杀残其父则灭天性是固有当权轻重者
非可以杀人论也张南轩涖官日有以嫌疑讦父者南

轩以事关纲常置状不省近时某官宦江西有子讦父
私牛者官论父罪合杖徐询子曰汝居家孝否子曰孝
又问子孝曾为父母代劳否子对曰尝代劳遂移父杖
杖之处置真得体陈(缺/)　曰直躬之直直也君子以为
可以无直不可以无父仲子之廉廉也君子以为可以
无廉不可以无母其论美矣又尝以武后篡唐昔贤所
以处之之说焉武后易唐为周得罪唐室中宗武后子
又当有唐祚尊其子而除其母实于名义未安然五王

召祸正为贼后未除胡致堂谓武后易唐为周不得为
高祖太宗之妇大臣当告之宗庙废之中宗不得以母
庇也议论甚正处置亦有理且谓桀纣失道汤武不得
以臣芘君管蔡间王室周公不得以弟芘兄文公纲目
俱不之录余于卫辄拒蒯瞆事识公去取之意公谓蒯
瞆得罪先君而出奔辄只当见父子之为亲不可一日
立乎其位如卫大夫以蒯瞆为先君罪人请命天子讨
之可矣然辄听大夫所为又以假手他人以胁父于辄

处心终未安故只逃去为得策纲目不录想此意也然
此可以全中宗母子之天难以洗唐室篡移之祸故南
轩谓当并易中宗盖天下者高祖太宗之天下非可私
中宗母子又尝䆒胡文定传春秋文姜与弑鲁桓其子
庄公嗣位文定曰徇私情则害天理之大义举王法则
伤母子之至恩此国论之难断者也然文姜逐于鲁孔
子书之曰夫人孙于齐传谓去其姜因绝不为亲也文
姜逐齐即归哀姜逐齐不反孔子例书曰孙不缘庄公

示轻重深绝之也然则恩轻而义重矣梁人有继母杀
其父者子杀之有司欲当论逆孔季彦援文姜绝不为
亲之说但以非司寇擅杀论武后迁中宗于房陵岂有
母子之恩乎汉光武中兴以吕后杀刘氏三王背高帝
约束王诸吕几危社稷谓不宜配享高庙即位后迁吕
后别祭园寝追尊薄太后为高皇后庙配祀然则致堂
告庙弃废之论亦有夲
　　　言不相副

李长吉诗云黑云压城城欲摧甲光向日金鳞开王荆
公曰是儿言不相副也方黑云压城如此安得向日之
甲光昌黎送孟东野序首句物不得其平则鸣乃一萹
大意然其叙言咎禹假言以鸣夔假韶鸣伊尹鸣商周
公鸣周此岂所谓不得其平者乎东坡序六一文集前
面言欧阳子之学推韩愈孟子以达于孔周著仁义礼
乐之实以合于大道又云自欧阳子出天下争自濯磨
以通经学古为高以救时行道为贤以犯颜敢谏为忠

议论关涉什么大到末后却只说诗赋似李白记事似
司马相如故皆启昔贤之讥然则措辞立论其可苟乎
　　　矫古说之过
世人谈王者鄙霸崇义者薄利饰治者厌兵乘正者贱
术循实者陋名尚行者轻文此正说也余以古说参之
亦有后世矫之之过霸于古为伯公羊著周召二公分
陜东西而治号二伯释者谓九州除王畿千里外二伯
各治四州半故传曰五侯九伯女实征之(各四州半而/言九伯举全)

(数/也)诗清庙之序周公朝诸侯率以祀文王则周以二伯
领诸侯实霸之始特未有霸之号左传五伯之霸也杜
注霸把持也把持(缺/)　天子之政(孔颖达曰五霸字或/作五伯颜师古伯读)
(为霸司马温公曰二/伯职废乃转为霸)故周礼九命作伯礼记五官之长
曰伯三国吴求封为九州伯晋桓玄侈其父温曰父为
九州伯皆长诸侯之号司马温公曰方伯连帅能率其
属尊天子谓之霸又曰王霸非若白黑甘苦之相反荀
子论霸政曰辟田野实仓廪便备用阅材技存亡继绝

卫弱禁暴又曰不欺其民不欺其与又曰重法爱民皆
非不善之目也虽以粹驳辨王霸然李旴江曰西伯霸
而粹桓文霸而驳三代王而粹唐汉王而驳则王亦有
驳霸亦有粹也盖王道所以安天下霸道所以尊京师
本无粹驳之分也祭义曰至弟近乎霸使臣子扶持王
室能如弟之顺兄何不可之有自孟子羞称五霸说者
遂视霸为强梁之义不知仲尼不道孟子羞称者以桓
文假公济私非真有扶持周室之心羞其人之不诚也

岂谓霸为不足尚哉又孟子多有激而论战国诸侯慕
尚桓文又迷于功利慕桓文而不至故曰今之诸侯五
霸之罪人也孟子方以王道进诸侯因例卑桓文今承
其言果谓霸为非不可也(南轩但以公私辨王伯曰/王者无所为伯者有所为)利
之一字大易经四圣之书利贞利有攸往等语每卦必
言何尝不择利而行者财利虽曰害义孔子赞易何以
守位曰仁便次以何以聚人曰财十三卦之制作首以
畋渔之离耒耜之益交易之噬嗑且舟车致远以通之

击柝弧矢以卫之所以为财计者甚密然后宫室棺椁
养生送死可无憾也孟子王道之始因墙下之桑鸡豚
狗彘之畜数语人主享有天下之膳服祭祀宾客朝觐
聘飨水旱兵凶尤非可以空谈理也故禹平水土必先
贡赋周礼衡虞亦且设官世儒不察何必曰利一语激
于齐梁懵不知义遂谓财利孔孟不尚则士当知讳不
幸国用告急则仓猝搥敛之不恤是皆识偏论固之所
致也不知君子惟当见得思义谓当讳不尚非也兵者

所以威不轨备不虞羲皇唐虞可谓淳矣而神农伐补
遂黄帝伐涿鹿征蚩尤尧伐驩兜舜伐三苗皆不得已
而有者也矧叔末血气之私愈炽利欲之争不息饰仁
义者动以去兵为美谈不知天下虽安忘战必危秦销
锋镝卒肇锋镝晋去武备卒开武备宋襄仁义梁武讳
战皆不满识者一笑岂可以卒伍之法车乘之赋蒐阅
之时击刺之教侵伐之书轻之国家常政干戚卫文德
俎豆寓军旅虽圣人不废或者顾谓孔子不学不知有

激而云也故古人戢兵不曰去兵偃武不敢忘武今饰
治者欲讳兵不事亦非也术之一字只道理之巧者尔
天下之事有不可直遂须委曲斡旋成之亦是道理合
如此不成朴直付之无可奈何便已齐王爱牛孟子进
以仁术之巧是乘其善心之发诱之充拓不成谓其不
足进此安其爱牛而止今之治众有方曰政术教人有
方曰道术思虑之巧曰心术术非不善之目也特随所
施之邪正有美恶尔名由实正犹形影相随故名教名

检名节皆厉世之具君子修之则善名生小人悖之则
恶名著三代之王必先令闻蚤有誉于天下中庸取之
故卢毓曰常士畏敬慕善然后有名宋范尧夫曰人若
避好名之嫌则无为善之路矣士处穷约若无美名人
何从知孔子疾没世而名不称特在上之人因名索实
尔今谓之鄙亦非也若夫文之为文古不专以辞采言
凡文之义只有条理不相紊乱之谓俗学之说兴谈文
者指为末技不思尧舜禹大圣书赞之曰文思文明文

命孔子称尧曰焕乎其有文章子贡称夫子之文章子
以四教曰文行忠信值匡人之围曰天之将丧斯文天
之未丧斯文此岂摛华掞藻之末哉先儒谓文乃古先
圣王经世之道有以制度礼乐言者有以道德言者有
以辞藻言者辞藻则人世浮华之辞道德则六经垂教
万世之辞制度礼乐则圣人制作维持斯世之法程也
盖上古洪荒朴野斯人禽兽之不如也圣人出而污尊
杯饮易为俎豆揖让土阶茅茨易为上栋下宇蒉桴土

鼓易为八音六律兽皮鸟裳易为衮冕黻舄事有条制
上不可陵卑不可僣凡其粲然可观者皆文也故语曰
文之以礼乐特上古生齿未富俗淳事简羲皇可以游
乎无为之天而文为可略尧舜以来俗日熙事日繁傥
不事为之制尚仍朴野之旧则世浸以紊故夫子称尧
曰焕乎有文章称周制作大备曰郁郁乎文哉皆美制
度礼乐之文也子由古史曰文之为言犹曰物各得其
理尔昔者生民之初父子无义君臣无礼兄弟不相让

夫妇之伦理不立后圣审其淆乱从而属父子辨君臣
联兄弟正夫妇削去鄙野之习遂文于前世此世道所
以称治也(考工记青与赤谓之文赤与白/谓之章亦曰缋画之事后素功)周衰王政不
纲幽厉以乱故诗人刺之曰动无礼文天下荡荡无纪
纲文章文章盛衰系世治乱如此向使冠昏飨射之制
存则乖争之俗不作矣朝觐聘问之礼存则崛强之国
不闻矣宫室车旂之有等则僣拟之风不起矣号令赏
罚之既行则统御之权不失矣文之秩然者常存则世

之泰然者常在先王所以有贵于文也后世动以末技
视丈岂识文之所为文哉
　　　与齿去角
颜师古汉书注董仲舒策语曰牛无上齿则有角其馀
无角者则有上齿参之(缺/)信然按韵书角字注人下用
音𣙜头骨上出也触也竞也两点下用音鹿四皓名中
甪里先生正同音宋崔偓佺尝辨正二字未释其义余
按诗行露谁谓雀无角陆氏注雀有味无角且援东汉

注云角谓觜故晦庵诗传作鹿音番昜董敬庵(云章/)双
峰(缺/)　谓同鹿鸟咮骨也鸟有咮者无齿兽有齿者无
咮此天有所分予也盖从曾氏说
　　　寺观藏
汉改秦典客官为大鸿胪掌诸侯归义蛮夷古行人之
官也因设鸿胪寺待四方宾客永平中佛入中国首名
其居曰白马寺(以白马负/经来故号)盖并缘鸿胪待四方宾客之
故此中国有寺之始详其故寺非佛得专汉世官有九

寺之目刘昭注曰寺官舍也风俗通寺司也又曰寺嗣
也理事之吏嗣续之中则非独为佛也观之义礼运仲
尼与于蜡宾事毕出游于观之上盖鲁有两观门旁高
处也尔雅释观为阙孙炎曰宫门双阙悬法象使民观
之阙居巍巍高处因名象魏谓之阙者观法象则可阙
去疑事春秋晋楚邲之战潘党请收晋尸筑为京观封
土观示后人也胡澹庵言观有四一曰朵楼鲁两观是
也一曰藏书所汉东观是也一曰游观处谢玄晖赋属

玉观是也一曰高可望黄帝内传置曰始真容于高观
上是也今老氏居疑夲内传详此观非老可专凡高可
纵观皆观也至于藏只贮藏之义狐兔穴居州吕藏老
𣆀为周守藏吏名柱下史藏乃庋书所汉东观藏书号
柱史藏室书所在也释道法其制庋经遂为二氏之私
今复以事祈禳岂以经典所积福可集乎若铎钹胡致
堂谓夲西夷乐夷俗吉凶并奏今华俗专以送凶不察
夷亦以从吉也

　　　圣贤纲常之变
娶妻必告父母而舜不得告(礼记言舜三妃注谓天有/妃星四故自帝喾皆四妃)
(法天也舜三妃一娥皇一女英一癸比独缺正妃为未/命于父母也但舜娶尧三女世本谓尧黄帝玄孙舜黄)
(帝八代孙尧女与舜曾祖为类孙祖匹配岂不乱伦余/按尧举舜曰明明扬侧陋曰有鳏在下曰虞舜侧微孟)
(子曰舜发于畎亩之中庄子曰尧举舜童上之地则舜/起于寒微况别生分类舜典且云故世夲多缪史记从)
(而论世之氏族尽始黄/帝皆循习世本之误也)有天下当传子而尧舜舍朱均
(孟子淮南子皆曰尧九子庄子曰尧不急子汉代祖尧/曰尧长子考监明之后舜世纪舜子朝鲜记云子尧舜)
(子众如此何朱均一不还舍之初意傅/贤二圣之公心初不计他子之君否也)君臣定分而汤

武取桀纣兄弟同气而周公诛管叔夫妇人道之始而
仲尼子思孟子皆出妻(孔氏三世出妻见礼记家语/孟子出妻见荀子解蔽篇)父
子情之至亲而孟子不责善言易子教之后世昏庸之
君不足论贤明如汉文帝唐太宗宋太宗理宗不足于
兄弟汉武帝宋文帝宋孝宗不足于父子汉光武宋仁
宗不足于夫妇
　　　送终不讳
世俗殓葬羽毛鳞介讳近之嫌人物溷也按古不然礼

记丧礼最备檀弓曰天子之棺四重水兕革棺被之其
厚三寸郑玄注以水牛兕牛革为棺一重孔氏疏云以
次而差公棺去牛用兕侯伯以下水兕皆式二皮能湿
故在里近尸丧大记大夫裹棺用牛骨鐕说者谓以缯
贴棺里以牛骨或象骨鐕钉之又曰君大夫士盖棺漆
外各施祍束说者谓束以牛皮孔子之殓佩象环盖古
者天子诸侯死含以珠末口以具周礼丧事以互物蜃
物以闰圹郑玄注以蚌蛤属为灰置椁下禦湿左傅宋

文公死用蜃灰礼熬用鱼腊或以蚍蜉皆不嫌人物溷
也
　　　封建限百里
封建古以褒有功崇有德者犬牙相制朝觐而上下之
分明聘问而与国之情通且人主无私土地之心周衰
坏于兼并遂至君弱臣强侵陵不已秦变以郡县李斯
辈因谓同姓属疏攻击如仇不如守令时其贤否而进
退之其后汉裂七国晋封八王皆肇兵争或者遂谓古

法不可用于今不知汉晋之弊与地踰制也按黄帝画
野分州古言得百里之国万区(史言封建肇黄帝而神/农伐补遂攻夙沙伏羲)
(时有纪侯阳侯则封/建肇黄帝前明矣)礼记王制子思孟子史记汉地理
志皆只言公侯方百里论语千乘之国释者计以井赋
方百里国左传郑子产对晋曰昔天子之地一圻列国
一同自是以衰白公子张言齐桓晋文之始入四封之
内不备一同勾践之地东西南北才广百里商周肇封
皆在唐虞传至汤文亦已久矣而汤七十里文王以百

里未之或改后汉丁恭曰古封建限百里取法于雷雷
震惊百里故屯卦震下坎上曰利建侯百里下伯七十
里子男五十里故唐虞称万国益稷州十有二师郑玄
注一师领百国州十有二师则每州千二百国除王畿
外八州总九千六百国馀四百国在畿内国各五十里
谓之采地(采者采取赋税自供不得有其土地人民及/不得世封但书大传言采地之异百里国以)
(三十里为采其七十里国以二十里五十里国以十五里/其后子孙虽有陟黜而采地不与使子孙贤者世守之)
(以祀其始受封之人岂畿/内与畿外采地各制乎哉)盖万国并建侯多则势分

势分则易制乃古防闲维持之深意(按神农封制欲强/本弱枝海山至有)
(十国唐虞虑强国迫近/凡设国远大近小也)独二礼言侯制异诸书周礼曰
公地方五百里侯地方四百里伯地方三百里子地方
二百里男地方一百里礼记明堂位曰鲁封七百里然
孟子言周公封鲁太公封齐皆俭于百里故鲁七百里
之说或者疑为战国诸侯分谤之书汉儒妄采之周礼
之制释者亦谓周公设此以待有功封建制行三年一
行修封之法视诸侯功罪益削之如诗锡之山川土田

附庸锡山川土田于周受命皆是益封又或谓周礼各
国皆大其数者实包附庸在其中王制曰五国为属属
有长十国为连连有帅二百二十国以为州州有伯故
附庸小国皆揔属大国其大比一国之大夫也然则弊
汉晋非封建也(文公谓古侯国初封只言百里后来渐/大皆是并吞若百里国增至五百须并)
(四国方做得一国宗庙社稷岂不劳动况小国例古功/臣之后移小增大封制既行地有分限又何缘有馀地)
(别为小国乎余按文王由方百里起其后克须密遂国/于岐渭之间克崇遂涉渭改都丰三分有二何往非并)
(文王且然春秋以来可知矣/故二礼说难据信朱说为是)古制既亡后之所以统天

下者势而已而势之强弱古今一惟其人苟上有明辟
封建而治郡县亦治上失其道封建者亡郡县亦亡故
言封建者息焉
　　　兴创规模
事无大小皆须先定规模规模立则意向坚意向坚则
事功成若泛图浪谋断无有成之理矧争帝王之资者
乎汉高争天下先据关中为根本任三杰司谋战更无
迁就唐兴晋阳亦先掩取关中征战乃出太宗规模都

不出据形胜拣人材之外宜其光启二代也刘玄德未
得孔明流离转徙一无所就及孔明说以跨有荆益遂
成鼎峙宋艺祖知五代之弊在君弱臣强用赵普谋首
削藩镇施为建置一洗姑息之习卒安天下晋宋偏安
江左皆正统后父兄为虏庙社为墟有不共戴天之雠
当事尅复无可疑者而晋祖清谈规模不知立宋徇和
议规模不能立绍兴中张焘进言曰今日事大体重莫如
六飞慎动往者前临大江继又退守吴会朝夕所与断

国论者二三大臣而已一纪之间凡命十四相执政递
迁无虑二十人宜其和战纷纷迄无成功故焘直指以
为规模不定又以人臣事业求之仲尼子产初相郑鲁
皆召国人之谤及其终也易谤以颂韩信孔明终身事
业皆决于初见高祖先主时数语王猛见桓温不渡灞
水虽署以官而不就亦其出处施为皆有素定规模也
　　　分数明
古今以多兵败者纣亿万臣败于武王三千赵括四十

万败长平汉高合兵五十六万败彭城三十万困白登
王恢三十万伏马邑无功王寻王邑百万败昆阳黄巾
百万败寿昌曹操六十万败赤壁苻坚八十万败合肥
隋九十万败辽东唐九节度六十万败邺城其以多兵
胜者独秦王剪六十万胜楚项籍四十万胜秦此外多
多益办惟韩信伊川谓信是分数明(按信胜赵胜魏/兵皆是分用)近
代陈学士规著守城录论靖康援太原之非盖分数不
明也规谓初朝廷遣兵援太原兵二十二万皆败绩所

以败者兵二十二万直前而行先锋遇敌者能几先锋
一不胜而却后皆闻风而却矣二十二万败正坐此不
知攻城者分攻城兵备战兵运粮兵扼援兵今且以五
万为率分为五十将留十将护主帅兼听策应内分二
路将扼敌援兵以二十将分地入敌境𢷬其虚隙以二
十将前设伏于偏僻处伺候敌兵出抄多则避少则擒
之其贼自困大槩兵既分遣则人力并用假令失利亦
不至一齐败衄此分数明之说也当时张魏公帅川陜

合六路兵四十万与敌战富平始于环庆一路兵溃诸
军皆溃然则分数不明于是一齐败衄之患生矣魏段
超曰众者在得众人之死人众而俱肯致死于是不徒
众矣
　　　古将不专兵
上古寓兵于农无事则耕有警则战侯国之兵各将以
命卿大事则会诸侯(卿视国大小/为员多少)故兵不聚而将不专
内难亦少春秋晋作三军某将上军某将中军某将下

　军于是将始专兵上之人稍失控御末大不举之患生
矣后世惟西汉初制近古兵皆取之郡国赋以丁而不
以田每郡设守一人主政尉一人主兵兵随土宜取之
巴蜀三河颍川诸处出材官(以才/力取)陇西天水安定诸处出
骑士(以骑/射取)西北轻车东南楼船临淄弩手荆楚剑客每
岁八月郡国会试又随土宜课之平地习车骑山阻习
材官水泽习楼船有事徵诸屯所不适用则守尉贬兵
属天子而将无专权故汉将少跋扈至命将皆出临时

通典谓汉有四夷侵轶则从中命将如伏波楼船下濑
等将军名号咸因事立称事毕则省虽卫霍高勋退奉
朝请之不暇今考文帝三年遣灌婴击丐奴将丞相也
武帝元光二年遣魏安国屯马邑将御史大夫也文帝
遣张武屯渭北遣宗正刘礼军灞上将九卿也高后遣
隆虑侯灶击长沙文帝遣河内太守周亚夫军细柳将
列侯郡守也将不专兵所以亟拜亟罢可诛可放无一
人负固居权要上者此制之善也又汉将多迁宿卫盖

其出入殿庐人主识其材武有素如夏侯婴以奉车将
李广以骑郎将赵充国韩延寿以羽林郎将卫青霍去
病以侍中将所以汉将多良者审而后用也又设六郡
良家以为取将之方(山西/境)置羽林期门以为蓄将之地如
京师南北二军(宫城内为南军/京城外为北军)高祖初制亦番调郡国
士为之而不远戍至武帝始召募而更番之法废昭宣
始远戍而屯卫之制疏
　　　自古有死

世俗惑佛老者期不死复生然孔子曰自古皆有死老
子曰人生大期以百二十年为节度释氏经云天地及
日月时至皆归尽况天裂星陨郡陷谷迁沙漠遗沧海
之踪嵓穴著螺蚌之窟乾坤且有毁时人欲久不死理
乎后世方士言黄帝老𣆀例不死余考易大传言神农
黄帝尧舜氏没而黄帝葬桥山庄子述老𣆀死秦人吊
之而鄠县柳谷有老子墓故近时刘潜夫诗云无药可
延黄帝寿有人曾哭老𣆀来则黄帝鼎湖攀龙之事老

子青鹿上升之说何往非幻又释迦云我今背痛将入
涅槃经云佛于桑树下右胁侧卧而化老子化胡经云周
匡王五年佛七十九岁死于拘尸那城双林木下葬于
回尘山他如彭祖七百偓佺千岁例以岁纪亦同归于
尽而已况其事不经见皆寓言稗说之录乎礼外传曰
寿者百二十过此不死为失期为祅怪然则秦皇汉武
殆未知失期之怪也唐牛僧孺曰人以得其死为寿兵
为刀死刑为狱死不耕织为馁死寒死老无依病无托

为孤死舍是皆可言寿老子亦曰死而不亡者寿则必
有可传虽死犹生也
　
　
　
　
　
　识遗卷四