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跋¶
跋¶ 第 813a 页

师子林天如和尚语录卷之七
小师 善遇 编

* 跋

** 跋护法论

杲日丽乎中天。通天下等受其照。惟翳膜在眼者不
及见。既不见故生疑。既生疑故谤且毁矣。明眼者笑
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而怜之。怜其自谤自毁。于日何加损焉。世之人迷妄
覆心。未由醒悟。反致疑谤于佛法者。盖类此也。昔无
尽相国张公作是书。今汉阳耕野刘居士复刊以传。
谓之护法论。所谓获法者。非护佛法也。护世人疑谤
之心也。所谓论者。非论也。灭翳之神药。刮膜之金錍
也。能服膺是说者。虽生盲亦当瞭然。

** 跋梵行品

身无所取。法无所住。梵行其可得耶。一切佛法疾得
现前。梵行果不可得耶。了知境界如幻如梦。梵行果
有耶。知一切法即心自性。梵行果无耶。当时法慧菩
萨遭正念一问。捩转鼻梁。正念天子被法慈一答。塞
断㗋吻。二三千年与夺未决。迩者华亭祚上人求吾
友良毒海书梵行一品而诵之。倘能向未展卷前揭
开顶门。正眼照破得失有无。非但成就慧身不由他
悟。亦且使古人鼻里喉里各各出得一口气。

** 跋贤上人送行诗轴

离文字之学。一变而为语言。再变而为音韵。又变而
至于诗。极矣。蜀中贤上人南询将归。诗以赆者凡三
十五人。成大轴。噫。蜀至浙万里。出而求者此欤。得而
归者此耶。虽然。余又闻圆悟见东山时。闻举小艳诗
半绝有省。以半绝较是轴。何啻百倍。然则贤所闻过
于圆悟者远矣。又岂容槩作诗会。

** 跋雪岩和尚主丈歌

曾大父岩翁和尚居大仰时。尝将主丈子鞭龙挞象。
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又尝为主丈子作歌。纪其功烈。没后三十年。松雪居
士见而书之。今远山首座得而传之。歌则任书任传。
主丈子却是吾家旧物。不许诸人动著。

** 跋幻住和尚法语(三)

延祐已未秋。幻住师迫于沈王之命。引起一路葛藤。
余与愚谷俱在听列。越五年师没。听者如失栖之鸟
随风西东。今又十三年。存者无几矣。忽愚谷访余九
峰间。相见如隔世。阅是轴如梦语。故述一偈以寓所
感云。幻师开口示心肝。流落丛林作语看。我亦当时
曾错会。至今闻著鼻头酸。

从古以来被个禅字。恼杀天下宗师。走杀天下学者。
未透者被禅碍。巳透者被禅缚。近年禅社不古。宗师
学者相逢未尝蹉口道著。及观幻住老人之偈有云。
门前剩得一堆禅。此语是褒耶是贬耶。谦禅人既宝
之。且请自道一句看。

老幻住三则没人情话。一如涂毒鼓。一如吹毛剑。一
如养由基箭。鼓声中掩耳。剑刃上翻身。箭锋头齧镞。
总是衲僧馀事。就中别有一机却难回避。且道是那
一机。树头飞起杨州鹤。

** 跋钱舜举食叶蚕图

蚕以茧化亦以茧累。方其食叶之际。思累乎思化乎。
大地一叶也。黑头皆蚕也。曰累曰化。非余所知。且不
知其以何为茧也。一食一眠。当自猛省。

** 跋庄子𦘕像赞轴
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翘翘招招。飘飘萧萧。子昂笔下有庄子。展两手兮游
逍遥。于于喁喁。刁刁调调。诸公言下有庄子。集众妙
兮成牛腰。噫吁嘻。当时若会展手意。风一息兮万籁
声消。

** 跋文殊问疾图

通身是病。通身是药。老倒维摩。自无发落。被人逼得
口生胶。却赖文殊添注脚。谁知不二门。语默皆成错。
展开图𦘕笑相看。傀儡一棚无线索。

** 跋补陀颂轴

闻所闻尽。觉所觉空。空所空灭。寂灭现前。这个是圆
通大士全体出现处。怿堂喜维那亲到补陀。亲见大
士面目。未审这个那个同耶别耶。同也好。别也好。同
别俱非了了。春光如梦过无踪。满地落花人未扫。

** 跋普说(二)

但有言说。都无实义。承言者丧。滞句者迷。观佛祖训
诫若此。言句于人奚益哉。余因若愚长老率众劝请
普说。不容推避。如虫禦木偶尔成文。何尝有实言实
句实义者哉。今若愚摺纸为梵夹。复命写出。又有所
不容推避者。既谈于口。复书于手。虽非要誉。亦孔之
丑。

如上许多闲言长语。盖一时迫于初机所请。不得巳
而应之耳。希云既亲见亲闻。自当相与掩丑。何乃置
此于行囊中。是欲故扬之耶。前途或遇作家。夺𢌿炎
火痛骂一上。政是切心为我者也。希云却不得面热。
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** 跋墨书华严经

华藏世界海。微尘数佛刹。尽在普贤大士一毛孔中
出现。如今诸佛刹海。乃至天人众会。宫殿床座云台
宝网一切受用庄严等事。却在夏居士一毫头上出
现。所现底既在目前。能现底还在甚处。于此著得只
眼。方许诸人与居士相见。亦许居士与普贤相见。

** 跋海粟学士吟卷

尽道先师曾和海粟梅诗一百首。海粟梅诗自吟未
了。未了先和有甚头脑。先师无此语。莫谤先师好。

** 跋高昌公子按乐图

声不在弦。亦不在指。弦指相因。声生如子。惟吾端卿。
深得妙理。指弦与声。𦘕以相示。𦘕声维何。非商非徵。
声而非声。其声无巳。能以眼闻。满眼皆是。不是知音。
徒劳侧耳。

* 疏

** 净慈濑翁住灵隐方外交疏

惠远送脩静过虎溪。神交方外。妙喜招子韶来径坞。
机契室中。悠悠古人。实劳我思。济济多士。复见此老。
某人通身手眼。贴骨爪牙。斥宗教似是之非。得佛心
不传之妙。一笔万言雄辩仲灵。觉范愕尔于前。五年
三跨大方宝掌。永明瞠乎其后。利器别于盘错。先鞭
范以驰驱。登见山堂。诵东涧诗。脩乃祖盛时之旧好。
掬冷泉水洗许由耳。振先民绝世之高风。三转法轮
一贯吾道。
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** 育王先藏主住常州文明诸山疏

祖师说禅。多见举常州有。宗唱复古。一变自横川来。
子孙能大其家。宰相当授之位。某人登凤台而择木。
蔑视鸟窠布毛。搂龙藏以得珠。光夺鄮峰舍利。翔千
仞兮久矣。览三涡而下之。得来既高。用处自别。横按
玉櫑具。震威在一喝之先。竖起金刚幢。决胜于千里
之外。愿观盛作。以壮诸邻。

** 蕴首座住大慈贤首教寺江湖疏

僧省有贤。相轻重若持诸衡。教苑无弃。材大小各称
其位。如證杂华而顿尔富贵。若决县水而沛然流通。
某人早入报恩之门。惯看宾客。晚分光福之座。转教
学徒。当仁不让于师。应世莫尊乎道。毋守小节。试兴
大慈。竖赤帜以摧邪。招白龙而听法。弹冠结绶肯随
流俗以论交。戴笠乘车且愿相逢而下揖。

** 普照智讲主住崇寿天台教寺山门疏

天风吹去宝花聚。新雨尤奇。海月飞上珊瑚枝。大光
普照。此杨林之有待。若祗树之重荣。某人道重云间。
宗非山外。权实之智不二。如珠走盘。空假之观即中。
犹镜照像。当蹑礼尊者鹍鹏化迹。毋怀辩都师龙象
故家。彼座此座不动而升。游戏去来无碍。小乘大乘
随宜而说。兼但对带。何妨坐道场。佛法现前满我愿。
众望亦足。

** 荐严潜首座住练塘净慧诸山疏

古人著草鞋住院。进退常绰绰。然此道如竿木随身。
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用舍活鱍鱍地。公论既大行矣。吾党忍安眠哉。某人
瀑布挂长川。东海赤梢跃出。柴片落平地。南山白额
惊翻。与其压班于昆阜之阳。曷若出世于练湖之上。
据方丈室。墙壁瓦砾总是禅机。登四顾亭。草木丛林
尽作狮吼。去其积弊。慰我同寅。

** 宝光隆讲主住宝幢江湖疏

说经犹海纳万派。华严宜擅圆宗。登地如城有四门。
宝幢最为捷径。行由位显。道在人弘。某人所得既亲。
其传亦别。金狮章广陈法喻。风雷动口角之玄谈。铜
龟塔倒蘸虚空。星斗露笔端之文彩。幸膺公选。合就
乔迁。前路匪遥。毋恋觉城东际。狂澜既倒。当思砥柱
中流。

** 华亭县劝济饥民疏

官与民为牧。任其牧者以时牧之。人无食曰饥。视其
饥则犹已饥也。盖今夏久淹于泛滥。故凶年不免于
死亡。倾薄俸惠而不周劝大家济之。必众犬马皆能
有养。可怜其父子弟兄蝼蚁尚且知恩。况与尔邻里
乡党。念彼体肤之饿。为谁仓廪之充。受田百亩聚粟
一家。无贫者安有富者。献米五千分钱十万。岂今人
不及古人。悯穷无告当恻然。见义不为无勇也。

** 松江盘龙塘重建马桥疏

龙塘有若蛟龙窟。渡舟屡厄于风涛。马桥曾过驷马
车。题柱久沉于泥滓。此两县官民共由之道。亦四方
商旅所出之途。诸公运思济之心。挥多金如土块。小
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子效作兴之力。求大木成舆梁。行将见长虹卧波。谁
复问惊潮拍岸。东望乌溪。西望鹤谷。三餐而返犹果
然。南通鲸海。北通燕都。万里之行从此始。

** 浴院化柴疏

浴鼓雷轰。热锅下更须添火。化机风动。施场里普请
搬柴。有能似云门抛一片来。方许会雪窦饱丛林话。
水光中照破妄缘影子。彻骨清凉。肉团上摸著无位
真人。通身庆快。

** 天目山化僧堂疏

作堂为我居僧。天下记永安之故事。立地要人成佛。
山中绍临济之正宗。就悬崖扫去劫灰。向闹市推开
施藏。听香严掷瓦砾总是家珍。看赵州拽木头便成
铺席。托钵待鱼鲸互吼。下床与龙象交参。过禅板来。
过莆团来。著著得知落处。见灯笼笑。见露柱笑。重重
打破疑团。此话既行。何事不办。

** 子庭柏首座别浙西朋旧归四明多宝寺疏

过钱唐三十年。敢道泊舡水浅。望太白五百里。终怜
隔岸山多。也曾将庭前柏树描写示人。长自谓纸上
葛藤卷舒在我。脚债之偿既尽。乡情之感难忘。陈蒲
鞋眼空天下衲僧。谁能及者。马簸箕气鼓溪边婆子。
我则不然。谢行赆于诸公。赋归来兮多宝。

** 小庐山翻盖佛殿疏

小庐山有大奇特。禅净土同此熏脩。大雄殿非小因
缘。佛圣人得他受用。岁久漏透。时当掀翻。遇骑鹤客
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解缠腰之钱。吾事济矣。比牧牛儿舍盖头之笠。厥功
懋哉。

** 白鹤观金书道德经建玄帝殿疏

白鹤横江东。来此地卜神仙之宅。青牛度关西去。今
吾传道德之经。谋将募金以代墨卿。藉是搆殿以祠
玄帝。诸贤一诺二美俱成。瑶坛展卷灿星华。鸾凤交
飞而光摇紫府。皂纛拂檐垂斗柄。龟蛇合兆而气转
洪钧。简在帝心。介尔景福。

* 榜

** 真如庵悟心居士看藏经榜

经律论会归一藏。海由深广而水乃混融。谛缘度分
授三乘。花自短长而春无高下。结集见五时之规范。
流通为万代之舟梁。君看信手拈来无非至宝。谁谓
从门入者不是家珍。在总持曰妙曰玄。其功德难思
难议。说说是悟心之方便。尘尘显即相之真如。要从
言外知归。试向目前荐取。文彩全彰而一字不立。信
吾宗无法与人。神光独露而万象交参。尽大地同时
成佛。

** 费府六七荐母诵华严经榜

浮幢王。华藏海。十方诸佛刹刹交光。阿兰若。菩提场。
一切众生时时成道。金刚座普擎于大地。宝网珠含
摄于自心。念吾母之捐躯。今晨六七。知游魂之托质。
何许三千。宣七处九会称性之谈。演四分五周列科
之义。伊蒲馔香浮甘灵。杂华林春动慈风。当净其意
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如虚空。远离妄想。愿回大心入法界。启悟真机。秉善
财童子之利根。获摩耶夫人之深證。理即事。事即理。
而事理无碍。正现依。依现正。而依正同源。末参入普
贤行愿门。融会五十三人之见解。正念往弥陀安养
刹。横超十万亿土之途程。睹无量光。受当来记。

** 法华经会榜

如来教网将收。照眉毫于万八千土。弟子信根既熟。
翻口款于四十二年。为明大事因缘。故现本光祥瑞。
表人人之性具。彰佛佛之道同。妙岂容言。谈九旬而
莫及。法非易解。融八教以同归。莲标摄果在因。华譬
施因为果。由是三周圆演。从而七喻备陈。若醍醐之
注心。乳酪二酥忘其味矣。犹髻珠之入手。金银七宝
奚足珍焉。虽开本迹之二门。终显权实之一致。高山
幽谷。日当亭午而等被照明。败种焦芽。岁遇有秋而
咸蒙刈穫。念斯要不堪久默。在今时合共弘传。诵者
听者结愿流通。开之示之随机悟入。是灭度非灭度。
尘尘现宝塔全身。即见闻离见闻。法法显灵山一会。

** 梁武忏会无遮榜

一路涅槃门。本无身心受生死。十方法界性。皆以爱
欲成轮回。由一念之自差。历万苦而莫息。今则示诸
忏悔。止黑风而业海波平。济尔饥虚。沾甘露而寒林
春动。切忌等闲蹉过。势须勇猛提撕。扑落虚空。撒手
悬崖上立。踏翻窠窟。分身异类中行。

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师子林天如和尚语录。
小师 善遇 编

* 书问(上)

答义海禅友。

自狮岩大木既拔。群栖既举。随所飘而西东不复集
矣。余亦追踪船子至华亭。延缘既久。新识日多。惟十
年前山中故人相寻者绝少。忽小庐山安友石来。始
见若不相识。询其名乃喜且惊。复出足下书。又增惊
喜。问某人某人则皆为古人矣。遂又为之叹且悲也。
岁月几何。少者长老者亡。吾与公年相若。而幸未死。
则又拓落阻绝。一见良难。翻思天目云门草屋间。拾
枯松挑野菜。煮泉坐石笑傲人世。夜则青灯对床深
入禅定。悠然道聚之乐。今如梦如响不可得而追矣。
审足下为乡井留涉世缘而不染。此所谓佛法世法
打成一片。碍无碍境迥然超越。岂小力量者所能及
耶。又审令徒远归则受业之檐可息肩矣。但未知义
海何时能扣吾门。使吾喜且惊乎。世缘虽曰不碍。终
以拨置为高。古者云。出得荆棘林。还你是好手。敢恃
道术相忘。临书三嘱。

** 又

余向谓九峰地僻可以避喧绝缘。奈何住久缘熟。至
有以铁枷见招者。良费推托。故自新年以来。掩关谢
俗。不与诸人交接。虽两廑足下扣扄而不敢延纳。始
则渴望而不至。至则隔壁而不面。交际深情谅不在
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觌面相看处也。幻住先师声光不能尽掩。远达
圣主之知。谥以普应国师之号。 赐广录刊板入藏。
五月初同参弟兄率诸道俗排闼而入。以编集校勘
见属。故又不容不顺情一出。出则闻义海寓姑苏草
庵锐然进道。又闻禅学之徒与外教殊宗之士交相
称庆曰。三千九百丈天目。又耸出云霄一头地矣。独
未审义海进道之志与天目俱耸否邪。会晤有期。故
先以此奉问。

** 答刘鹤翁

别愈久。相望愈切。消息愈疏。惟其愈疏而愈不可疏
者。道与义也。今度书来。承为法出世之劝。有谓归乡
院子无大小云云。此鹤翁交友之义也。里闬相期之
情也。非余志也。盖往岁笑隐和尚住中竺时。尝因青
原龙须二寺阙。皆以贱名举于行院。且周旋丁宁荐
之甚力。时余在苏有所闻。急买舟并日至杭。以苦情
告笑隐。如困乏之家告免恶役。告再三而后获免。笑
隐怒。连呼高僧以见讥。乡曲或笑其騃。或以嫌小疑。
是岂真知余哉。鹤翁真知余者。而亦未能绝此疑邪。
始余割亲友之爱。飘然数千里者。志在佛祖之道。不
在名位也。苟志名位则原须之类何处不有。又奚以
数千里外为哉。幻住师既寂之后。余水乡山乡随所
遇而休焉。惟诸方有虚席见待者。亦尝屡聘而屡却
之。盖以道德未备为已忧。不敢以名位累其志。然名
位不可却亦不可求。系乎一定之报缘。惟当求其所
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可求。行其所当行者。其出处隐显之迹。听乎缘之所
定何如耳。足下天资纯粹。友义深密。或谓近年世故
夺其静福。余曰不然。天地间林林总总。从古逮今孰
能无事。而达人襟度廓若太虚。具正眼于沤花露电
之隙。不拨一尘深造圣贤堂奥。回观世故总是游戏
妙用。余所以相知相望于鹤翁者此也。

** 答无际藏主

飘泊年深与公会别时处。音声颜面皆在梦寐彷佛
间矣。比闻憩锡灵隐。相距匪遥。甚欲趣见而未由。承
示古鉴师叔语录。谋以板行之意。此固学徒当为。然
亦不易。或校正。或叙引。倘非其人。不可以托。盖见未
明者无足以取徵。无名位者不足以借重。眷系之在
卑者则又不当为。凡此三者吾身备之。况数年以来
杜门守静。文字应酬一皆禁绝。果何所知何所见而
敢当此责哉。今灵隐和尚一代匠目。公幸入其室。宜
以扣之。去取必得其当。并求数语于卷端。则异时传
之诸方可塞疑议之口。石刻之文亦当求之于当代
士大夫。庶几有光于前而取信于后云。

** 与中庵长老

比一见欢如。平生以同参故。语言无所忌惮。不知见
信见怪为何如邪。别时承问楞严。谓于先师或问处
有疑。今就所疑处略加勾提。指其捷要矣。先师尝有
云。教乃即文字之禅。禅乃离文字之教。惟教与禅名
二而体一也。吾谓足下先须向一门超出。掉臂横行。
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无丝发滞碍。乃至尘劳起处海印发光。然后即文字
离文字。皆有超然独脱分。以足下俊迈之资。决不肯
轻易凑泊。近来世道多艰。住院者困于院。住庵者困
于庵。惟足下主一大方。未尝经意而百顺满。前此皆
宿福所钟。不可不自庆也。然福为进道之资。其分有
尽。可恬然坐享以待其尽乎。今夏既一众相依。凡所
谓策进勇往攻苦食淡者。皆当以身先之。期必至于
独脱超然不疑之地而后巳。庶几佛祖慧命之灯未
烬而愈明。相传而益广。始可验无所忌惮之言。不为
无益于同参也。

** 答云冈长老

客华亭五六年。闻佳誉匪一朝夕。恨不及造见。然亦
岂待造门而后为见哉。十月十二吴江会。形山知客
得所惠书。审报国营搆一新。以住持事举及。区区知
感知愧。此特云冈误于釆听而不加察。故错举至是
耳。方丛社荒蓼之秋。厚自奉者何限求其倾已橐。开
选佛场。思与十方禅衲共者。诚不易得。非宿秉愿力
树精进幢。不足以致此。寺之成既不易。主之者尤不
易。盖欲行古法于新寺。以为悠久成规。苟非其人。不
惟败事亦有以负创始之盛心。岂易事耶。某佛法未
梦见。世法更疏。离群索居日趋僻鄙。既无力量以处
众。又安能以身率众哉。以故决不敢拜命之辱。望即
改举。毋复迟疑。异时方丈得人。当图走庆。并致不恭
之谢云。
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** 与海岩长老

夏五圆侍者远来。适余有他行。不得从容延奉为欠
事。先幻师没又十二年矣。承其荫享其赐者。何往无
之。能不忘所自。思致其道德声光于无穷世者。远有
照堂。近有海岩数公而巳。广录据鄙见勘校。似无大
误。未审别遇老成。重与细论否。松江僻远。往来者稀
绝音耗。又数月刊板成者。不知几何。惜不得亲预点
对。赖足下临事好谋。意度周密。所作必精敏无遗憾
矣。刊毕先望印寄一部。更正刀误然后广行。乍寒顺
保不悉。

** 答顽石和尚

四方宗唱不古。憧憧禅笠惟报国是趋。岁作一造化
境。树林水石宛然有古道颜色。因窃自庆曰。热油铛
下火种尚存。吾宗未至寂寥也。又窃自慰曰。天龙手
眼不差。推吾法兄一来。则云冈父子向之怒我坚却
者。今当知所感于我矣。风雨留丈函。三日留有供。行
有赆礼。意有不能忘者。别后拟尺札致谢。或谓飞锡
在杭。故未遣形山来。乃承示教。则致谢之。机又落第
二。徒增愧感而巳。寺记之喻非敢与闻。矧云冈以愿
力建法幢。其丰功茂绩耀当世而垂永久者。何在碑
刻之有无哉。然往者尝闻面命。今书又谓砻石以待。
似不容以非才辞。旦夕当纪实以呈。以听可不。

** 答形山首座

大雨雪雹之夜。得高人在山。山房夜无寒色。至今禅
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榻青灯。恍焉如对。忘其别巳半月馀也。碑文既不获
辞。且承云冈之命并用拙字。今率尔撰写以纳千佛
阁等。来状谓云冈已资为之。今不欲显言之者。盖有
二意焉。一者全寺之功皆归云冈。若独指一阁则其
功有限矣。二者既言已资。恐后来难塞浮议之吻。况
文中有一节云。计云冈所得无几。而所用若此之广
而无穷。岂有他术哉。盖廉而有谋。才称厥智。又能刻
已以附益之耳。此数语包含已资尽在其中。天下后
世作者见之朗然。方丈现在阁之东。文不言东而言
后者。为他日张本也。字有笔力不到处。更烦布置。盖
近者文成之时。适有径山书记数客至。雨窗下逼我
落笔。天时人事之乖。不无老草失意处也。足下才识
深远。用事精密。应笑鄙言之琐琐。然敬其事者必不
厌其琐琐也。

** 与道林书记

近承过我而不少留。经载间绝之怀。令祖迁化之故。
皆未能委悉致问。至今怅然。窃思如庵大法师握性
具宗纲。居崇极之位。化声始盛而忽寂。学者缺望。然
末后光明不以耀方外而以示子孙者。非特见故山
缘重。亦以见继述之重不苟托也。有子如此。有孙如
此。横翔捷出。踵武可期。如庵之死为不死矣。余于法
师缔交未深。而于足下诸公辱爱非浅。丧筵慰拜当
在人先。属有不出之戒。心迹相左。尝拟寄祭奠微仪。
又自思其不虔。故屡遣屡止。此特世情往反。虚礼义
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晖。假萤爝之助哉。惟高识远见。必能察其至敬至望
之心也。无念尔祖聿脩厥德。为子诵之。跂余望之。

** 又

书来。知尚留故山。殊慰所望。昔玄沙不出飞鸢岭。汾
阳足迹半天下。出处虽不同。而道声德华喧耀千载
一也。盖出处在乎时缘。道德在乎已躬。方之内外岂
足议哉。如贱子荷一笠。皇皇数千里。栖栖大方之门
者有年。今而草屋半间。涔视湖海者又有年矣。其敢
与时缘力争哉。丛社萧条。旧交摇落。眼前相知相尚
惟足下耳。相距半舍许。朝往暮还。忽然平地上踢破
脚指头。笑不成。哭不是。道德时缘一时裂下。却骂老
汾阳舍迩求远。此吾所谓慰所望者。

** 与禾山崇首座

余居浙十八九年。诸法眷无一人至者。及前岁旨侍
者来。余适深闭禅扄杜绝人事。故未能一见。而故家
故业消息皆罔闻知。今寿侍者会间能言汝之动静。
历职两序。处众以和。无败事。无犯分。人不非议。而且
称道之。此可喜也。永新诸老不知余心。乃欲举禾山
之鼓以累我。汝岂不知余者。何乃亦在扛鼓之列。使
余解打鼓。汝能安坐而静听乎。即请放下话头。为余
历告诸山。毋烦重举。世故无穷。人生有限。今彼此四
五十岁。浮光幻影变在目前。汝既是山中勤奋。巳有
一间闲房。烧香煮茶。静中观幻。当自得一种真趣。复
当别有好消息来也。
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** 与石崖庵主

长夏绝往来。不能一字奉问。七月闻杭有火至涌金
门。或谓火止柳洲寺。八月旦云居僧至。始言积庆亦
被延燎。吾谓公肺肝俱痛。无可奈何。然天地间万物
变幻者。理之常也。数之定也。石崖达士以道眼洞观
理数。亦足以不动其心。然或犹有可喜者焉。物不坏
则无以见其成。器不毙则无以召其新。盖此精蓝当
必更新于石崖之手也。且公之志虑足以应不测之
变。才智足以有为而有成。又或先幻师之冥祐。诸檀
之外资。不幸中有大幸。皆未可料。自今而始。壁不固
者墙之。基之未平未满者平而满之。屋不在多。在乎
济用。池南可以植竹。屋后可以莳蔬。大小伸缩随意
展施。规模景物咸胜于旧。此非可喜而可庆者欤。余
往还湖山间十有五年。相识虽多。其忧患相关惟公
而巳。今火中既不能相救。火后又不能相助。忧患相
关之谓何有哉。谅相知有素。必能深鉴其情而不责
其世礼也。

** 答种桃翁

曩归省不数日再出。今又十年。故山松柏屡形远梦。
癸酉春三月虚庵来。获领教帖。捧玩不忍释手。时翁
年七十有五。询虚庵所见言貌。则曰声撼风霆。气沮
金石。因窃自谓吾宗典刑。后进之矜式。老夫憖遗之
意未巳也。承问参禅指诀。此乃大丈夫末梢一段要
紧事。自有天地以来。扰扰劳生。茫茫业识。成住坏空
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相寻乎无穷。士大夫能痛快领悟得其指归者。白乐
天.苏东坡.杨无为诸贤是巳。吾叔翁能尽扫群疑䔍
信斯旨。则先鞭角勇。岂让杨苏辈哉。所云指诀者。禅
非世间之学。故无指亦无诀也。先师亦云。参禅无秘
诀。只要生死切。若生死之念痛切。则三昧自然现前。
生死不切。虽有百千指诀皆成戏具。前辈尊宿无奈
士大夫之不切何。于是说机缘。说譬喻。说警策。说疑
情。说下手做工夫。皆一期方便之语。不得巳而然者。
今巳别幅条陈。倘一过目而深思之猛省之。据其要
而痛策之。指诀在其中矣。种桃翁序记等喻。分卑未
敢著语。异时或可暂归。当逐一侍教。小弟中行懦孤
不自振。尚赖推犹子之爱。扶植之护成之。此某三千
里外未能绝俗之心也。西望拳拳。

** 答天目逆流和尚

昔幻翁为大雄山人作活埋记。指世尊掩室饮光入
定为喻。而深有发明。时余目击操觚。颇味其旨。几欲
以身试之而无其所。如负宿愿。今年春始得塞墐户
牖。依圆觉上期之限以酬之。适六环飞下天目。率山
中龙象过余。而不及会诵分明只在寻常处。如隔千
峰与万峰之句而去。未几断崖和尚示寂。讣音远至。
余亦靡所闻。中夏出静始知。则奔赴祭葬之礼皆巳
后时矣。因自咎掩室固佳。捏怪亦不少。既绝客又阙
礼。不亦世相之骂门乎。遂疑佛祖处之必自别。又疑
幻翁记之或未详。由是疑团不决。颜甲不解者凡两
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月。忽起宗侍者持所赐书与崖翁遗嘱之惠偕来。书
不以骂而以赞以羡。从而疑愧俱解。谨西向熏香顿
首祇承外。仍约秋凉一造峰顶。先拜法云之塔。致掩
室安居之谢。然后次第展拜。一以谢方丈。一以谢云
深老人。

** 答大拙首座

自舞马之变至岩上。吾焦腑如被焚者数月。又念东
冈幻庐金膝跪跽之地。萋萋荒草诚可寒心。岁晚泰
侍者来。闻山中诸老日就拮据。又闻大拙弃屣西来。
为东冈汛扫。吾然后幡然自庆曰。幻庐有人矣。狮岩
兴可待矣。余小隐九峰间。虽无参谒之劳。而应接亦
不少。何当从君于头陀松下。诵白云酌流水。以终残
年为快也。

** 又

记鹤滩大浸未退时。有客隔水呼船过余万竹间。传
周千之所惠佳什及大拙高和。良佩启发。厥后尝奉
一书为谢。今记之。隔年事也。策翁至。始知未达。因思
癸亥春过小庐山。阻大雪。三日未及会千之。及其入
山又交臂相失。至一书亦未果达。世事相违每如此
可笑也。今正觉招隐之疏。复辱千之过量题品。所谓
西江十八滩不供猛吸。南溟九万里犹屈壮图。去就
之间盛衰攸寄者。何从得此语哉。区区之离天目忽
十年。承足下与策翁屡举叶落归根之话。实获我心。
然平生所至。虽吃舀溪水不识舀溪杓。乃正觉以杓
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柄见招非其招也。倘诸公无固必。容我两峰之间岩
上岩下曳一主丈。白眼看青天。此则不敢辞也。然去
就亦自有时。姑俟之。

** 答弟行远

壬申七月十二日得辛未冬观山所遣之书。报吾宗
死者独多为可伤。然少者老。老者死。理之必然。夫谁
能免其遭时之难易逆顺。涉世之苦乐修短。是亦现
业所招。或宿业所感。孰能致力于其间哉。惟吾所谓
可伤者。虚生浪死耳。且如先人一生世网中劳形役
心。殆无虚日。何尝有一刻一息之顷念及来业来报
边事。吾忝学禅。不能使父母发明生死大事。成就道
业。此为可愧。然窃观二老恐非禅学机器。犹发药不
对病则反病于药矣。故甲子秋之归尝以系念法门
为当机对證之良方也。尔后日迁月化。其操舍勤怠
及临终得力与否。皆非吾所能知。今幸老母尚寿而
岁将七十。馀景几何。此又不容不再告者。系念之法
不拘行住坐卧。不必出声损气。惟务至诚默想默念。
念念相继心无间断。敢许现生肉眼便能见佛。或见
光明。或承摩顶等事。又岂定在临终时哉。此是一种
捷径法门。至简至要极灵极验。故先德有云。不信佛
言。何言可信。不生净土。何土可生。倘使得生净土见
佛闻法。不患大事之不明。生死之不了。道业之不成
矣。其或不然。则虚生浪死。苦趣其能免邪。请观诸巳
死者。平生所积无一物可将。平生所为无一事可靠。
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平生所养子孙无一人可以相代。长夜茫茫游魂靡
托。其可伤者不在兹乎。烦吾弟具以前说详告慈母。
切不可以杂务关其怀抱。须旦夕曲施巧便。令得专
心致虑倚靠者一著子。如照夜之炬。如过海之舟。不
可须臾离也。诚能如此预备行缠。功无虚弃。则汝事
亲之孝莫大于是矣。

** 又

茫茫水国中。宗远刘君忽至。相见恍不相识。十五年
之别。三千里外来。彼此老朽可怜也。收吾弟书。报老
母安健。此为第一喜。汝能尽欢菽水。又一喜也。越十
日。实塔主亦自仰山来。又收前岁所答之书。二书所
报及宗远话间。乡中境况萧索槩可见矣。今夏浙西
有水。苏湖杭秀之田皆在淹没。而松江为独甚。松江
二县惟华亭素称富饶福善之邦。每岁官粮自该八
十馀万石。今乃一槩入水乡。村不可居者散而之四
方。城中地稍卑者例遭沉浸。官率有力之家绕城作
坝。昼夜车戽。市民始得安居。余之隐所在城北。距城
二里许。居址林园虽高。而绕围沃壤悉变为湖。帆橹
往来宛有西湖孤山风致。但以波涛舂撞四望可畏。
故亦徙而避之。入城寓居者凡数月。宗远曾时尚在
寓所。九月半水势稍平复还旧隐。自余来华亭今十
载。尝见已巳大旱。庚午大水。辛未饥疫。民度苦劫以
来。疲困凋残。六七年尚未苏醒。不幸今戊寅之水。其
毒尤酷。漳人之鬨两浙间。军马经过处鸡犬不得宁。
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赋徭纵横。民亦良苦。来岁丰凶安危俱未可卜。是盖
同业所感。为之奈何。兹因来书以乡中境况相告。故
复举浙中境况以相酬。令知镬汤无冷处。然亦有同
劫不同受者。惟当守分随缘。脩身俟命而巳耳。此外
却有一种上紧说话。乃是旧时公案。未见證据。不容
不再检举者。吾母于禅门直指之道既不能凑泊。旧
尝劝其精进念佛。特未见其成功。倘不见其成功。唐
劳何益。当痛念人生七十古来稀。今巳七十五六。造
物相待尽自不薄。又当照破世间总是一场梦事。苦
也是梦。乐也是梦。富也是梦。贫也是梦。莫被梦境所
惑起心造业。误赚平生。试观宗党亲邻死却多少他
也。劳劳扰扰波波挈挈。一生做梦成得甚么边事。前
梦未了后梦又来。莫教打个筋斗梦向三途苦趣中。
去者伤生受不可说也。当此之时亲父亲母救你不
得。的子的孙替你不得。举眼看来有谁可靠。惟有乐
邦之佛能救度汝。能摄受汝。能保护汝。能成就汝。切
须趁此眼光脚健。全身倚靠求哀乞怜。夙夕恳祷不
可斯须放舍。你若靠他不稳。未免等闲蹉过。后悔难
追。当念残生如草上露。水上沤。风中烛。石中火。变灭
无常。匪朝即夕。不可不上紧也。此事非特吾母可行。
凡诸见者闻者皆当递相劝谏。同使发心。亦是一种
大方便事。宗远屡劝吾归。吾于乡念无他。惟省母未
忘。省母无他惟欲劝其努力进修耳。倘吾弟深鉴吾
心。辅行吾言。使不忘进修之劝。信有乐邦之生。则母
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子弟兄之会可期矣。乡井之归奚足念哉。

** 答云西曹道录

乃者尝复书有主丈敲门之约。既约复爽。公其谓我
何哉。尚赖脱略知见。索我于世礼之外可也。去年令
弟居竹翁惠顾小隐。松阴待茶谈及所书法华。因举
一二语配吾禅以当酬酢。翁怡然有领话之色。出门
揖别复相期曰。勿迫未闻底蕴。留以为后会。余自是
每语人曰。深省哉是翁也。天必假之以年。以为士大
夫方外标准。不谓竟尔长往。为可痛惜。掩圹命下且
曰遗命也。因叹且感曰。向之揖。死生之别邪。今之命。
后会之期邪。是不可辞巳。

** 答元实孙教授

枯坐莆床。松籁四壁。尚想高人过我清论之馀音也。
想未既。复辱书佳蔬双缶并至沙锅菜根。得此旨蓄。
自怜枯淡。舌头又被人瞒却了也。呵呵。

** 与训书记

五髻峰头一夏多岚雨。而又藜粝荒寥淹屈相守。非
平昔交际之深情相忘道术。孰能甘此哉。出山之后
旦暮望湖山城市。草树烟云冥濛万朵。不知公在何
许烟树间。所至想皆适意。曾不念峰头孤寂者乎。不
动轩主人似念余之孤寂。累日招呼延遇缱绻。忽自
举其语曰。棋盘石斫破你脑门。钵盂池浸烂你脚板。
连举数返。余亦随口应酬作佛法会。时前堂启公在
侧。横点首而哂之。退而语余曰。莫作佛法会却。老子
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将分半院与公共住。意在言外也。乃窃思之。余脚板
有债未偿。老头皮亦未肯轻易断送。彼既言外。我当
机先。焉能郁郁久于此以坐待其残毁乎。徒遇来前
先此微露。数日后必相见于城。馀储既见倾倒。

** 答悟心居士

三载两得解后足知留意。吾道虽置身于世务稠林
中。而有迥然脱略之志。是亦大丈夫之志也。然参禅
一事无口传之方。亦非手授之法。惟在当人领取话
头。于动静闲忙自作转变。自究自参以求自證自悟
耳。来喻谓杂念纷飞不成片段。此亦无足怪者。居士
既握一家之权。诸缘满眼百虑关心。安得便无杂念。
又况积劫以来被尘劳烦恼重重缠缚。所以世缘太
熟佛法太生。今日要将生处放教熟。熟处放教生。是
须愤发一种不顾身命底志气。向世缘世念最熟处
一刀两断连根刬除。世念既空则佛法正念自成片
段矣。降此以往。若必欲别求方便。却望于治家办事
之外。待人接物之馀。深夜未睡之时。清晨初起之际。
将俗务家权尽情拨退。单单提起本参话头。抖擞精
神使之绵绵密密无丝毫间断。话头既无间断。杂念
自然不生。杂念不生即成片段。要于片段之中觅一
毫动相静相俱不可得。久之忽然触发。和个片段尽
底掀翻。便是了悟时也。古人云。参禅无期限。伹以悟
心为期。既悟其心。则千经万论总是闲家具矣。今居
士既称悟心。当因悟心之名以求悟心之实也。
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师子林天如和尚语录卷之七