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法语¶
法语¶ 第 628c 页

雪岩和尚语录卷第四


* 法语

** 示平川履侍者

从上来事。是击石火闪电光。那容眨眼。又如大圆宝
镜。才堕纤尘。便成瑕翳。苟不能于明闇未逗。形名未
立以前。扫踪灭影。要透向上关。太远在。

目前有见。为有所夺。目前无见。为无所碍。只遮有无
二字。尽天下老和尚。与从上佛祖。要且尽力透不过。
既透不过。毕竟十二时中。合作么生。

昏沉不好。散乱犹乖。识得起处灭处。和座盘一时翻
转。元来饥即吃饭。困即打眠。若曰一条白练去。古庙
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香炉去。冷湫湫地去。三十乌藤。未有吃分在。

赵州突出庭前老柏。云门飏下一橛乾屎。洞山折称
称麻。暴露释迦老汉。合与拔舌犁耕。然虽如是。且道
与入门棒劈面喝。相去多少。荷尽巳无擎雨盖。菊残
犹有傲霜枝。

语默动静。俯仰折旋。要须如香象渡河。截流而过。才
有丝毫系绊。便是脚下红线不断。借使隔江招手横
趋。望见杀竿回去。巳是跳他圈子不出。又况握节当
胸。咽他野狐涎唾者哉。

当今名字参学。如稻麻竹苇。求一人半人。向万仞崖
头独立。如地底寻天。虽然如是。俊底与钝底。各自根
器不同。与夫三搭不回。何似一拨便转。

我宗无语句。亦无一法与人。古人与么说话。可谓唇
不覆齿。南阎浮提。一般天地。一般日月。那一个。两脚
不在肚下。无端平地。强生节目。疑误人家男女。过亦
甚矣。

山青水绿。雨过云行。尽是显发自已秘密宝藏时节。
若欲认个见闻知觉。又是特地当头蹉过。到手便用。
信脚便行。才涉迟回。则成剩法。且道离却见闻觉知。
如何受用。劄。

平田内浅草里。撞著一个半个。便好踏在草鞋跟底。
莫教被伊露出爪牙。便见丧身失命。临济被黄檗三
顿痛棒。云门被睦州一拶脚折。便是样子。苟或不然。
安得儿孙遍地。
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道无南北。弘之在人。事无难易。断之在我。是与不是。
一刀两段。便是铁壁银山。也须粉碎。八穴七穿。可谓
自由。外此以往。吾不知所谓本色道流也。

** 规上人

僧问。狗子还有佛性也无。赵州道无。九十六种妙相。
巳是觌面相呈了也。要须向未举以前见得。方始眼
眼相照。若曰死在句下。剑去久矣。

只遮一个无字。便是断命根的刀子。开差别的钥匙。
若谓果有与么事。又是节外生枝。翻成露布。要得亲
切。只消道个狗子还有佛性也无。无。

赵州古佛。眼光烁破天下。观其道个无字。瞎却了也。
今时师僧。须是会得开口不在舌头上。方许伊识得
遮般病痛。自其两脚梢空。未免扶篱摸壁。

赵州露刃剑。寒光生𦦨𦦨。被白云老汉。觑破心肝五
脏。冷眼看来。大似隔壁猜谜。只如道个更拟问如何。
分身作两段。未免伤锋犯手。

妙喜道。不是有无之无。亦非真无之无。到遮里。毕竟
是个甚里。英灵汉。自合一拨便转。若是三搭不回。一
任你自去冷地东无西无。

净和尚道。只个无字铁扫帚。扫不得处拚命。扫忽然
扫破太虚空。万别千差尽豁通。是则固是。只是未免
误赚后昆。瞎将来眼。殊不知。我王库内无如是刀。

山僧每每。爱向兄弟道。尽三百六十骨节。八万四千
毛窍。屏作一个无字。一提提取。盖为你被昏散二风
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所欥。未免且作死马医。须是拚得性命。一往直前。方
见赵州本来面目。且道与自已。相去多少。

只遮无字。古人谓系驴橛子。要尔十二时中。置之一
处。无事不办。忽若见尽情忘。和座盘一时翻却。赵州
老汉。在尔脚底。

一大藏教。与一千七百段。陈烂葛藤。向一个无字下
透得。如刀劈竹。迎刃而解。若曰逐旋扭捏。逐旋合会。
便有个是。便有个非。有处透得。有处透不得。要使明
如皓月。廓若太虚。三生六十劫。

纵使你得个无字分晓。赵州又对遮僧道有。毕竟作
么生。自古自今。十个有五双。未兔平地吃交。雪岩莫
别有个道处么。

** 演上人

道本一贯。用该万殊。去留无迹。如走盘之珠。达夫是
者。方知从上一千七百野狐涎涕。只是一个狗子。还
有佛性也无。无。却须一咬百杂碎始得。

忽若崖崩石裂。谓之客尘暂歇。急须转身。只守住。未
免提起便有。放下便无。十二时中。依旧截作两橛。生
死与寤寐。不能归一。要透遮重关子。须是和座翻却。
往往多是将古人直截。太杀老婆心切处。曲作奇特
玄妙。差别商量。认羊屎作咸豉。非但自已。不知香臭。
又却度与他人含吐。我幸是个吃粥饭汉。莫被此等
秽污。

拨草瞻风。贵要顶门具眼。若只横在两点眉毛之下。
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未免为世情所转。非独入他作家炉韛。上他钳锤。受
他枯淡不得。动则青黄豆麦不分。所谓打头不遇。翻
成骨董。可不慎诸。

** 示志月上人

佛祖是妄。禅道是诳。参是驰求。坐是执缚。迷是不知。
悟是幻觉。莫不皆由一念清净法身佛。照了诸相。昏
是根。散是尘。昏即体。散即用。当昏无散。当散无昏。昏
散二岐。不相为碍。亦不相杂。如百千镜灯。只是一灯。
百千水月。只是一月。

华亭志月上座。无端水中捉月。
一帆二千里。直透集云。逗到龙渊亭畔。水底观天。方
知不是真月。如今竖起生铁脊梁。直要打教透彻。忽
被昏散二魔。昼夜交相扰扰。脱离无由。雪岩向道。但
只百尺竿头。倒退更倒退。定是摸著当空明月。

** 演上人归江陵。出无准痴绝语

无准先师痴绝和尚。明训昭昭。实天下衲子。古今师
法。虽然世尊不出世。老胡不西来。鹫岭未尝拈花。少
林未尝面壁。迦叶未尝破颜。神光未尝立雪。若曰千
灯续𦦨。五叶联芳。正是接响乘虚。狂狗趁块。更曰我
坐地待你究取。立地待你搆取。岂不是起模画样。徒
自疲劳。德山临济。一人行棒。一人行喝。总是尿床鬼
子。四时运之。雷霆震之。风雨润之。变万化于其间。而
物物各适其宜。此特自然而然。不期然而然也。本自
非远。近何有之。见之一字。亦是眼中著屑。

演上人生
缘西蜀。古宿所钟之地。出非凡材。一夏相聚。凛凛然
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如傲霜青松。令人可敬。袖纸并二语见示。炷香伏读。
如在侍傍。复进曰。兹欲往江陵。访道旧。丐一语。为涂
中受用。凉风萧萧。黄叶飘飘。去路遥遥。外此无他。祝。

** 示清妙上人

佛祖无上妙道。忘是非。无得失。离学解。绝功勋。但有
脩有證。有觉有触。有见有知。总是浊垢过患边事。忽
尔天崩地陷。豁开万劫迷云。亲见本来面目。也只是
暂时岐路。唤作敲门瓦子。不是家珍。纵使孤迥迥绝
承当。赤洒洒没可把。正是贴肉衫汗。急须脱下。若不
脱下。十二时中。未免被伊笼罩著。不得自由。寤寐不
得一如。明闇依前有间。直饶向佛祖未名。眹兆未分。
世界未立以前。瞎却顶门正眼。亦未有少分相应在。
当知佛法如四大海水。转入转深。若只在岸边插脚。
那里更在那里。

清妙禅人弃官为僧。自闽浙至集云。
多扣尊宿。一日忽到方丈。吐露因由。老僧未免只在
鼻孔里冷笑。仰山门下。无禅无道。无佛无祖。只是一
味清水白米。苦菜粗羹。若要亲见雪岩。更买三千緉
草鞋行脚。犹隔须弥山在。

** 示资圣成长老

隔江招手横趋。望见刹竿回去。巳是埋没已灵。更说
烧却禅板。踢倒净瓶。虾跳何尝出斗。若是生知风骨。
逸格道流。日月之明。未足喻其智。雷电之疾。未足拟
其机。直下如大风轮。如大火聚。三世佛退身有分。六
代祖近傍无由。得皮得髓。传法传衣。总是钵盂安柄。
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** 示贵上人

狗子还有佛性也无。只遮无字。是三玄三要之戈甲。
四宾四主之㗋衿。只贵当人。拈著便行。搆得便去。丝
毫拟议。平地铁围。自非𢬵得性命。不顾生死。一往直
前。安有打破牢关时节。太原闻画角。灵云见桃花。便
学无字不远。若曰只么玩水观山。游州猎县。要见老
赵州。本地风光。三生六十劫。

贵兄道友。九夏相从。一
辞不妄。开得一片畬。下得一箩粟。于三寸蒲团之上。
收其功矣。敢问赵州一个无字。毕竟教放在什么处。
试道看。

** 贤藏主

贤藏主。己巳之夏末。为余掌东轮于集云峰下一年。
四壁如无也。信乎本色抱道深牧之士。犁杷空。人牛
忘。又安知有所谓苗稼之可侵者。也是虽五千四十
八卷。即断贯索。无影鞭。亦置之于无用之地矣。退栏
以来。又经三载。动静之间。终始如一。壬申仲秋。忽袖
纸乞语为别。且欲循环礼祖。以酬素志。予曰。未出门
时。行尽天下。何祖之不礼也。贤即抽坐具一摵。触礼
三拜而出。余故不复赘之。时窗雨战芭蕉。天风撼庭
竹。泚笔于卐字堂之西轩。

** 润侍者游岳

入门便棒。跨门便喝。德山与临济大师。巳是夹糠炊
米。带土镕金。若论阙齿胡。未离西天。风月太远在。自
馀吹起布毛。索犀牛扇。岂不误赚后昆。瞎将来眼。所
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以仰山遮里。不敢妄动一丝毫子。只贵当人。直下不
离本际。立地成佛。庶亦不辜汝在。老僧面前。叉手合
掌。送客迎宾。而亦玩水游山。左之右之。如珠在盘。不
拨自转。忽若有个不近人情汉。拈起拄杖道。你有拄
杖。与你拄杖。你无拄杖。夺你拄杖。又作么生。潇湘江
底月。南岳岭头云。

** 初知客入浙

太初未判。眹兆未分以前。豁开正眼。三世佛祖。齐立
下风。便可回天关。转地轴。辨龙蛇。擒虎兕。客来须看。
贼来须打。至于不近人情处。剿断从上佛祖命根。与
大地众生。为冤为对。山青水绿。雀噪鸦鸣。显扬自已。
家风斩新。别行条令。岂不是大丈夫事业者哉。

肇翁
绍初知客。以三应入宾司。勘验方来。怪用醍醐毒药。
四载游从。始终只如一日。凉飙袭衣。忽起凌霄之兴。
集云峰虽欲留之。拄杖子巳在门外。前涂撞著恶抵
家。切忌探水。

** 一侍者下浙

向上机。末后句。奔流度刃。疾𦦨过风。眨得眼来。巳是
千里万里。没交涉。纵使怀域中日月。负量外乾坤。亦
未可几其万一。临济烧黄檗禅板。洛浦淹杀谁家瓮
中。祖祢不了。殃及后人。

德一侍者。相从数载。大有可
憎。临别需语。恰值拄杖不在。觌面一拳。且待归来分
付。

** 觉源藏主
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觉源浩渺。性海无边。自非如长鲸巨鲲。一吸到底。露
出珊瑚。枝枝撑著月。在在处处。尽是照乘明珠。直得
大地众生。泼天富贵。然后会百川细流。复归溟渤。发
为波涛。散为雨露。运载舟楫。发生万物。可得拟议于
其间哉。若曰持杯以酌。执竿以探。非徒不知其量深
与浅。特亦未免望洋而返。至于穷死生。味今古。莫知
其涯涘矣。

** 义济上人

学道别无方便。只贵心坚石穿。若是打头不遇作家。
未免翻成懵董。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云
无。只遮个无字。便是剖牢关断生死。破疑团的利刃。
却须将一个无字。放在额角上。如一座须弥山。向万
仞崖前。独足而立。莫教失脚。和自家性命。一时粉碎。
便见斩新日月。特地乾坤。三世佛。历代祖。呼来喝去。
尽皆在我。若是今日三。明日四。东边寻。西边觅。被个
静与闹。昏与散。截作两段。忽觉时暂轻安。转身又却
不尔。只为下手不力。似信不信。流入半青半黄。落索
群队中去也。

义济上人。山中度夏。逢秋问归。矻矻然
于众。宛有百丈之作。恰与老黄梅同乡。前涂忽有人。
问梅黄也未。不得蹉口祗对。钝置老僧。临风听得。定
与三十拄杖。

** 德胜上人

德胜上人。东林上足。老雪翁之孙也。天姿粹美。淡静
而端严。宽和而轩豁。与蒲团为雠敌。朝暮未尝放舍。
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更能握起吹毛剑。佛来也斩。祖来也斩。则昏沉散乱。
自然倒退三千里。忽地两手俱空。直得森罗万象。彻
底平沈。便是到家时节。若问如何是吹毛剑。珊瑚枝
枝撑著月。

** 正勤上人

所守者正。所学者勤。惟勤与正。乃入道之捷径。

正勤
上人。能力守之。力学之。吾当与汝保任。搂出赵州心
髓。将一个无字。飏在万仞无涯。深坑之下。却与从上
佛祖。把手同行。不为差事。

** 志月上人

一月普现一切水。一切水月一月摄。此喻一心生万
法。万法生一心。此即梦幻空华。半似而半空者也。忽
若浮云蔽空。水底清光何在。遮里豁开正眼。月未尝
无。光未尝没。明与暗一如。死与生无间。若夫灵山话。
曹溪指。马祖玩。总是影子边事。

志月上人。坚志慕道。
当于天地未判。父母未生以前。识取真月。然后见月
休观指。归家罢问程。百千佛祖。尽是弄光影汉。缚作
一束。浸在万丈寒潭之底。不为分外。

** 德溥上人

溥修其德。溥学其道。人之道德。身之黼藻。道照今古。
秋月辉辉。德蔼乾坤。春风浩浩。精学与精脩。未宜轻
放倒。九夏不出门。亦不踏横草。忽然拶透赵州狗子
佛性无。珊瑚枝头。红日杲杲。

** 继逮上人
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佛祖之道。廓若太虚。浩若大海。岂造次凡流之可语
哉。又岂尺寸之可度。麻苇之可测哉。除非大根大器
大力量。发大勇猛。于一念未生。一沤未发。一踏到底。
然后向佛祖头上坐。头上卧。则方有少分相应。僧问
赵州。狗子还有佛性也无。州云无。只遮个无字。量纳
太虚。深过大海。乃从上百千佛祖命脉。大地众生眼
目。岂可以驴鸣犬吠。有情无情见。及有思惟心之。可
测度哉。

继逮上人。笃志此道。究明狗子佛性无话。甚
切。如到方丈请益。遭痛棒打出者。屡矣。一日复来呈
偈。求语为警策。故直书此以示。若认著一个元字脚。
便是杂毒入心。孤负赵州不少。

** 慈琇上人

古人三十年。履践个事。尚道。我正闹在。如今未曾拈
起蒲团。便要一锹掘井。岂不天地辽邈者哉。昏沉散
乱。自旷大劫。相随相逐。直至今日。不有劈太华之力。
吸沧溟之量。挂铁面具。握金刚剑。要宇宙廓清。难矣。
虽然白饭元来是米做。俯仰折旋。著衣吃饭。如壮士
屈申。不借他力。广额屠儿。放下屠刀。道。我是千佛一
数。且喜一念相应。夫如向外驰求。弗自投吴与楚。岂
不重为叹惜。

** 智俊上人

大根大智。俊爽之士。当出古今罗网。掀翻生死窠臼。
不滞有无名相。不分明闇路岐。展拓乾坤于毛发之
上。呵叱风雷于謦欬之顷。百千佛祖。窥觑无门。大地
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众生。仰望不及。时节到来。则顶天立地。播扬大教。扶
持末法。以寿无上法王慧命。岂不庆快平生也欤。否
则未免唐丧光阴。虚消信施。只是一个。下板头。吃死
饭汉。闻三下板坐禅。一似生冤家。一味抽了。被寮舍
中打睡。名字行脚。乌足语哉。

** 宗然上人

儒释无二道。圣凡无二心。但得其心。道则尽矣。在彼
在此。曾何间焉。

宗然上人。弃六经而收六贼。单提金
刚宝剑。断尽烦恼根尘。一日留纸于雪岩之下。欲请
语。为终身道伴。古谓独行无伴侣。语则剩矣。但只要
不离此。不著彼。翻身一掷。蓦过太虚。黄面汉与老仲
尼。目即在上座脚底。

** 宗胄上人

赵州道。一个无字。如击涂毒鼓。闻者皆丧。苟不具顶
门正眼。切忌动著。动著即瞎。透得一个无字。千句万
句。只是一字。只遮一字。从来不曾著画。也是病见空
花。赵州露刃剑。寒光霜燄𦦨。向遮提持得去。百千佛
祖命根。一时两断。苟或柄把之真。巳是自伤已命。

** 九河辩藏主

大辩若讷。大巧若拙。此法离言语。不立文字之至要
也。僧问赵州。狗子还有佛性也无。赵州道无。正是巧
尽拙出。后来五祖演和尚。颂云。赵州露刃剑。寒霜光
𦦨𦦨。更拟问如何。分身作两段。朴散淳离。转而讹之。
化为糟粕矣。吁惜哉。
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九为君数。十为成数。河出图。洛出书。伏羲未画。总未
有遮个消息。老赵州。著脚于天地未形。佛祖未兴。以
前。净如明镜。转若圆珠。僧问。狗子还有佛性也无。向
他道无。又僧问。狗子还有佛性也无。向他道有。正如
急水打毬子。落处不停谁解看。

剿虚妄之贼。绝散乱之媒。苟不力提利刃。吾未见其
然。也只遮无字。便是直入百万军中。斩颜良的杷柄。
是须先𢬵得自家性命。然后有必取必胜之功。苟或
渐疑渐虑。半后半前。非独手中器械。被人夺却。要见
六户风清。一尘不扰。未得在。

顶门正眼。肘后灵符。鉴地辉天。摧邪显正。至灵至验。
至妙至圆。无出一个无字。向未举以前。一提提得。万
别千差。同归一揆。如一月印千江。月无分照之心。水
无受月之意。千江同一月。一月共千江。其如情见未
忘。一任水中捞月。

如来秘密宝藏。佛祖向上牢关。透得一个无字。百匝
千重。一时了毕。譬如一灯洞耀。百千明镜交辉。却须
当轩扑灭。明闇俱忘。道有道无。临机在我。我相亦空。
万象森罗。同成正觉。到与么时。方见古人道。尽大地
是沙门一只眼。

无边刹海。自他不隔于毫端。十世古今。终始不离于
当念。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。三百六
十骨节。八万四千毛窍。无明业识。烦恼。般若真如解
脱。尽底一倾倾出。将谓是一颗照夜明珠。谁知却是
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换眼睛乌豆。除非一拶粉碎。未易隔壁抟量。

一处通。千处万处一时通。一处透。千处万处一时透。
五千四十八张故纸。一千七百段葛藤。会得一个无
字。如金翅王。一拍四大海水。连底俱空。才涉思量拟
议。便被情识意路绊在。荆棘林中。要得脱体无依。乾
坤独露。三生六十劫。

佛病祖病。色身法身。寒病热病。大黄巴豆。医不得底
病。单单提一个无字。向未开口以前。一咽咽下。便是
一粒换骨灵丹。泻下通身杂毒。百千毛窍俱开。五蕴
六尘。廓若太虚。净如明镜。却与七百甲子老禅和。把
手同行。同坐于大休大歇。大安乐田地。岂不庆快也
欤。服药不如忌口。开凿人天眼目。发明佛祖宗猷。万
别千差之要。七纵八横之妙。无出一个无字。临机但
无拣择。大用自然现前。如行空之月。无不应之辉。若
走盘之珠。无可留之影。或舒或卷。或擒或纵。剔起眉
毛。巳是千里万里。没交涉。惟大智洞明。小根小器。可
得而语哉。

俊拔衲子。要如良骥奔腾。直须一日千里。苟猎虚言。
不耕实效。纵抱天马龙驹之质。未免且困盐车之下。
光阴似箭。日月如梭。可不自鞭自策者哉。

** 了智上人

毁冕裂冠。披缁披褐。古未尝无。枯此心如朽木。视身
世如浮沤。在今罕有。所以道。学道乃大丈夫事业。非
将相之所能。

了智上人。弃官圆顶。刻苦下工。志实可
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尚。但勇猛精进四个字。著力未专。为昏沉散乱所困。
未免堕在悠悠漾漾。名字坐禅甲里。只成个长行粥
饭僧去也。如今要急相应。但只竖起生铁脊梁。撑开
两眼。尽三百六十骨节。八万四千毛窍。屏作一个无
字。一提提起。如一团热铁。如一堆烈𦦨相似。则自然
空劳劳地。虚豁豁地。何缘有一毫昏沉散乱之相可
得。如此五七日去。忽然筑著磕著。也不定本色道人。
若不赤体亲见父母未生以前。本地风光。只在无边
无岸。生死海里浮沉。良为可惜。然虽如是。直须师子
翻身。切忌韩獹逐块。

** 法海上人

法海汪洋。灵源湛寂。此大地众生。三世佛祖。同一受
用。只因迷悟二字。有差有别。遂有生死涅槃。轮回解
脱之间。要得会而归之。只消单单地。猛著精釆。提一
个无字。昼三夜三。𢬵死𢬵生。与之𤺊挨。忽然一踏踏
翻。彻法源底。则见三世如来。与三界二十五有。通是
妙明真觉。无生死可厌。解脱可求。菩提可得。涅槃可
證。如日月自行。江河自注。乾坤自立。虚空自在。曾何
一纤尘一毫发之有间哉。依旧行但行。坐但坐。瞌睡
打眠。著衣吃饭。一切平常。等闲道著一个佛字。三年
漱口。

法海禅人。与了智上座。同一出处。同住同参。发
明大事。老僧当立待汝未跨门来。巳与三十拄杖。

** 示转庵圆上人

转山河大地。归自已。则易。转自已。归山河大地。则难。
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有人道得不难不易句。其奈鼻孔。巳被灯笼露柱穿
却。未免转身无路。正恁么时。毕竟唤什么。作山河大
地。又唤什么作自已。自已与山河大地。是一是二。是
有是无。到遮里。却须剔起眉毛于十二时中。行来坐
去。冷地自家。微细揣摩。披剥始得。忽若翻转手。摸著
旧时鼻孔。依前只在面皮上。便见五祖道。任运不知
名。轻轻著眼听。水上青青绿。原来是浮萍。

** 示选副寺

道在日用。日用而不知。所以道。知是妄觉。不知是无
记。到遮里。且道知底是。不知底是。从上老冻脓。与天
下行脚汉。并是筑破饭袋。踏破草鞋。要且未见一人
透得遮重关子。既透不过。不若行但行。坐但坐。折旋
俯仰。不是他人。至于闻声见色。送去迎来。左东右西。
无适不在。是则固是。其奈已眼未开。被一重膜子障
住。未免前段葛藤。尽是别人家里事。于我全无交涉。
须是十二时中。四威仪内。无丝毫虚弃底工夫。单单
提著一个无字。竖起生铁脊梁。如顶一座须弥山。在
额角头相似。莫教眨眼照顾不前。便见浑身粉碎。且
喜一生参学事毕。

选副寺。淳厚有素。久依东叟老师。
今欲换水养鱼。向万丈寒渊深处插足。忽若老龙奋
迅。巨浪泼天。切不得于乾地浸杀。

赵州见南泉。临济扣黄檗。龙潭接德峤。尽皆一踏到
底。当此末法。气运浇漓。尽非一拶一挨。便透根器。自
非拚得性命。向万仞崖头一扑。欲空万法根源。以尽
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不传之秘。未之闻也。

昏沉掉举之根。起于业识颠倒之顷。今欲拔而斩之。
非力坐死究。则不能胜矣。固曰。行亦禅坐亦禅。语默
动静体安然。此亦得底人田地。若是未得底人。谓之
执药成病。安有海印发光时节。

决欲究此一件大事。当须发大勇猛。奋不顾身。尽此
三百六十骨节。八万四千毛窍。屏作一个无字。一提
提起。顿在七尺单前。三寸蒲团之上。如一座须弥山
相似。兼以昼夜。积以岁月。无有不透底道理。若只半
热半寒。似进不进。欲图速效。以资话柄。将恐后来。打
入骨董队里去也。

忽尔目前虚豁豁地。似觉不见有此身。正谓之豁达
空拨因果。须是信一念子。啐地断。嚗地折。如崖崩石
裂。地陷天崩始得。未曾亲到遮个田地。谩说大悟十
七八番。也是傍若无人。

本分工夫。须是十二时中。打成一片。无丝毫间断始
得。若曰进一寸。退一尺。一日暴之。十日寒之。安得有
成办底时节。是须竖起生铁脊梁。教节节相拄。尽八
万四千毛窍。三百六十骨节。与平生气力。屏作一个
无字。一提提起。如一人与万人敌始得。稍涉迟回。则
被昏散二风。缚作一团。定矣。

从上千差万别。正眼若开。只是一句。不消欬𠻳一声。
一时透毕。如今有一等。不唧𠺕汉。往往多是将实法
定相衷私传授。误了一切人。堕在情识坑子里。头出
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头没。刬地到。不如三家村里田厍翁。胸次中洁洁净
净。却无许多狼狼藉藉。宜审思之。

参得到。说得到。又须行得到。殊不知俱到也不是。俱
不到也不是。将知我此宗门下事。如疾𦦨过风。雷霆
霹雳。无你拟议处。无你凑泊处。除非大根大器大力
量。聊闻举著。倒转鎗头。便是黄面老汉。也与一刀两
段。降此巳往。三生六十劫。

三到投子。九上洞山。至于坐破七个蒲团。与隔江招
手。一宿曹溪。望见刹竿便回。往往将谓根有利钝。时
有先后。殊不知。依旧是个日出东方夜落西。虽然如
是。郑州出曹门。

** 宗仁上人

仁为五常之宗。心为万象之主。心恕则仁自生。心慈
则仁自兴。善恶之性同一源。生佛之分无二天。从旷
大劫至目前。著衣吃饭谁不然。

** 克俊上人

俊拔道流。克明自已。十二时中。常默默地。苟存毫发
不能除。便见从前。都不是等闲。一踏到底。忘事亦忘
理。

** 宗正上人

僧问赵州。狗子还有佛性也无。赵州道无。如挝涂毒。
闻者俱丧。又如提金刚宝剑。霜𦦨凛然。独脱汉。拈得
便用。拿得便擿。七百甲子老禅和。未免翻成窠臼。妙
喜道。不是有无之无。亦非真无之无。与么说话。窠臼
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上更添窠臼。除是等闲一捏。和赵州三百六十骨节。
一时粉碎。撒在百草头上。散为万别千差。逗到结角
罗纹处。觅一微尘。了不可得。庭前柏树子。麻三斤。乾
屎橛。一时扫荡无馀。虽然如是。万里不挂片云。青天
也须吃棒。宗正上人。还甘么。纵饶不甘。也须一捏粉
碎。

** 守志上人

志怀高远。守亦坚牢。斩佛祖剑。柄要力操。寒霜光𦦨。
腥血鲜臊。眼空大地无英豪。关羽一勇非吾曹。当机
一笑风怒号。四海息波涛。

** 妙圆首座

从上来事。本乎无传。宗乎无言。如大明当空。无幽不
烛。如太阿在手。杀活临机。断无葛藤露布。口传心授。
以舛宗风。以误末学。若佛若祖。不得巳。方便垂慈。失
口流落一言半句。不然而然。偶尔而尔。莫非为汝洗
荡情尘。破除业识。并无纤毫实法。与你为知为觉。为
解为碍。如明镜无尘。而加䌽绘者哉。可笑近代有一
种不正因尊宿。与一类不正因弟子。如学上大人丘
乙巳。至尚书周易一般。方可称为明眼衲子。苦也屈
哉。宗门事业。若如此学得。佛法不到今日。所谓参须
实参。悟须实悟。阎罗大王。不怕多语。

* 书

** 上吴丞相

窃观吾宗。向上一关。明如杲日。浩若太虚。动静存亡。
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照用机栝。如雷如电。如风如云。及其翕也。纤尘不立。
及其张也。弥亘大千。所以生死笼罩伊不住。是非明
辩伊不得。是谓一味平等。无碍大解脱门也。然而不
可以有心知。不可以无心造。只贵大力量大丈夫。向
情识意路。一切差别等见。未萌以前。赤骨律地。一跳
跳出。却领现成受用。然而则知。昭昭鉴觉。与纷纷起
灭者。是皆大解脱门之正体也。鉴觉则览外尘而成
见。起灭则逐内妄以成知。此知此见。直下荡荡地。如
水上葫芦。曾无住著。既无住著。鉴与觉。起与灭。尘与
妄。知与见。生与死。是与非。是皆空中鸟迹。就而求之。
曾何毫发之有哉。三世诸佛本源。六代祖师心髓。尽
不外乎此矣。良由大地众生。失业亡家。穷劫至今。流
而不返。指亲为贼。认郎作奴。自已库藏中。百千珍宝。
弃之而他觅外求。所以累他先圣。脱珍御服。著弊垢
衣。巧设方便。引而诱之。无他。盖欲其信道。自已是佛。
更无别人耳。

昔有一僧。因不自信。遂问石霜云。起灭
不停时如何。霜云。一条白练去。冷湫湫地去。古庙里
香炉去。又问岩头。头喝云。是谁起灭。此二尊宿。所谓
才有所重。便成窠臼。是以活遮僧不得。昨闻大丞相
国公。举此公案。撩拨诸山。亦一时盛事也。净慈云。同
坑无异土。强费分疏。护国云。在丞相分上。则神通游
戏。门外打之绕。某亦有一语。要为遮僧。一刀两段。口
未开时。分付了也。

如某者。二十年前。亦不自信。钻天
掘地。遍求佛法。通宵彻旦。惟被起灭昏沉。交相扰扰。
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如夙世生冤。无由解脱。虽时时念念。提一个无字。与
之𤺊挨。终是力不能加。又复多寻方册。博探古今。亦
卒无药可疗。忽一日涕流泪下。痛自鞭策曰。从古至
今。悟道无数。岂我独无夙种乎。于是奋不顾身。一往
直前。将三百六十骨节。与八万四千毛窍。并做一个
无字。一提提起。正如一人与万人敌。径欲直趋中军
帐里。取将军头。相似。旷劫烦恼。一时现前。只得尽命
一挥。忽然起灭昏沉。顿忘所在。身与心。人与境。浑然
一片。如银山铁壁。行也如是。坐也如是。饮食起居。悉
皆如是。偶一僧问曰。你如此痴狂。作甚么。对曰办道。
又问曰。你唤甚么作道。对曰。与我说话是道。又问。你
死了烧了。又唤甚么作道。遂不能对。伹只茫茫。转加
迷闷。竟不觉归僧堂单位下。方始翻身竖起脊梁。面
壁而坐。忽然平白。如地陷一般。面前豁开一亮。正如
云开月朗。夜闇灯明。森罗万象。法法全彰。般若菩提。
尘尘显露。回思从前醒底困底。闹底静底。起底灭底。
逐色随声底。至于一切是非得失。喜怒哀乐。移换底。
元来尽是现前受用。更非他物。却忆从前。只欲于如
上等处。尽力扫除。就海弃浪。良为可笑。自此虚荡荡
地。孤迥迥地。常露现前。更无丝毫动相。当时只不合
执定此见。返为所见所知。一碍碍住。每于白日。虚闲
廓忘知见处。中夜睡著。泯无梦想时。打作两橛。刬地
又透不过。既透不过。则生死岸头。便是样子。从上宗
门中。一言半句。万别千差。有意味可以啖啄者。一一
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排遣得下。无意味难于下口者。又却吞吐不得。则他
日异时。何以宏宗树教。于是昼而思。夜而咏。行而看。
坐而提。如是孜孜兀兀。或进或退。若存若亡者。又阅
十载。一日在太白五凤楼前。纵步。举首见一株古柏。
触著面前。向来所得。和胸中凝滞。尽底脱去。如在万
重荆棘丛中。一跳出在白日青天之外。打一转。相似。
更无纤毫勾绊所是。从前有见无见。世出世间。了不
了法。一时消荡。净尽无馀。一千七百则。闲家泼具。当
甚碗脱丘。何处更留一丝头。知见解会。健行困坐。吃
饭著衣。只是一个平常无事人耳。

今时诸方。往往不
本元由。多只认目前声色。弄个业识团子。接耳交头。
商量传受。以当参学。古人一时垂慈方便。将楷定规
模。依样著语批判。谓之明大法。自已脚根下。一片田
地。依旧黑洞洞。不知著落。殊不知。从上以来。正按傍
提之要。全生全杀之机。如大车轮。如大火聚。拶著便
转。触著便烧。那有你拟议亲近处。纵饶具奔波度刃
底眼。向三千里外提持。亦未可几其万一。岂宜以实
法定相。斗钉苟合。误赚后人。瞎将来眼。是致佛祖正
传不传之秘。流为世俗口耳之学。实證实悟。教外之
旨。指为表显门庭之说。吁惜哉。

** 王潜斋

窃谓。吾释之道。从古以坠。非假至尊至贵。翼而扶之。
则或不自立。是故迦文诞生兜率。示现王宫。至于成
道转法轮。则曰。吾佛法。付嘱国王大臣。为之外护。所
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以广被西乾。远流东土。绵绵二千馀载。而未泯者。实
外护之赐也。惟近世以来。时当末运。宗社浇漓。虽王
臣外护。不减伊昔。而联芳续𦦨。大耻先贤。夫圆其顶。
方其袍。但知从事乎鄙陋猥屑。殊不原夫吾道之始
终。道也者。弥纶乎三界。统御乎大千。天地日月。阴阳
造化。风雨晦明。未始不一一即此道。而囊橐之。虚而
异。为圣为贤。为愚为蒙。为昆虫。为禽兽。凝而分。为山
为岳。为江为海。为竹树为草菜。以至生死兴亡。迁流
代谢。是皆根于之道。翕张而巳矣。然则道之为道。果
何物也。即羲画未著以前之易耳。易之为体。果何寓
也。即乾坤未位以前之理耳。理之为用。果何归也。即
万物未化以前之性耳。性之为性。荡荡乎周行。巍巍
乎不动。亘十世。穷十虚。而不见其大。返一念。逆一尘。
而不见其小。以释而言。曰正法眼。曰大圆觉。曰毗卢
印。通而变之。即赵州柏树子。云门乾屎橛。德山棒。临
济喝。卷而为玄关。为金锁。舒而为万别。为千差。以儒
而言。曰皇极。曰中庸。曰大学。会而归之。即孔氏之忠
恕。孟氏之浩然。回也愚。曾子唯。著而为诗书。为礼乐。
列而为三纲。为五常。由是而观。儒之与释。道之所在
固一。惟其化异。而制不同耳。何哉。是由释之教。以慈
忍为化。以戒定为制。故夫人也。或得玩而视之。近而
易之。儒之教。以诚明为化。以刑责为制。故夫人也。崇
而尚之。仰而畏之。仰而畏。则惧生焉。近而易。则慢生
焉。今夫人也。果曰我慢。则其逸俗绝尘。清冷之士。扫
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踪灭迹。甘与流光俱化。曾何世相之有哉。故曰。不假
王臣外护。而翼扶之。则或不自立。果不自立。则彼托
形借服。混淆之辈。泛滥法门。又安知吾怀袖中。确有
可崇可尚。可仰可畏可惧之道也哉。

窃谓。佛法至要。本乎明心。心欲洞明。贵乎息见。见乎
不息则邪正交错。心乎不明。则真妄交驰。苟息矣苟
明矣。真与妄俱空。邪与正不立。直下儱儱侗侗。颟颟
顸顸。如三家村里田舍翁。无丝毫知见。罗网胸襟。无
丝毫声色。笼罩耳目。到恁么处。依旧七颠八倒。逆顺
纵横。左之右之。无在不在。始可谓之心明矣见息矣。
妄与邪。不能干矣。正与直。不必顾矣。更须拨转向上
关棙。和底一时翻却。申出三头六臂。于无凑泊处。别
开正眼。亦未可称为本分参学。

兹者仰荷不鄙。以倾
盖一见间。示以入道因缘。且谓于语默提撕不及处。
忽然豁尔现前。此正妙喜所谓。爆地断时消息也。有
以见台座。于脚跟下。彻證父母未生以前面目。谛且
当。深且远矣。但又举。昔有一僧。称台座。慧有馀而定
不足。台座亦巳甚。肯其说。然此僧好与三十拄杖。何
故。盖为不曾有本参中事。返于净无瑕颣处。添一重
翳膜。遂误台座。直至于今。剔拨不下。所以语某曰。我
被遮一件事。碍在胸中。久矣。以某见之。何碍之有。但
不合当初于豁然现前时。一认认著。如今于泯然无
知处。一忘忘却。是致明闇交争。是非交夺。朕兆未彰
以前消息。截作两段。不得自由自在。殊不知森罗万
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象。明闇色空。烦恼菩提。智慧解脱。通贯是个大圆觉
海。欲觅一丝毫根蒂。了不可得。既不可得。则当知教
中道。应无所住。而生其心。心既无住。则当会见见之
时。见犹离见。见不能及。见既不及。则当思豁然现前
之时。此即敲门瓦子。实非堂奥中物。急须飏下。果能
飏下。亦不必起飏下之见。若起此见。其病愈增。但只
随机应变。任性逍遥。或寄观听于金石丝竹。或全用
舍于礼乐诗书。至于升降揖让。游泳推敲。莫不尽从
此大圆觉中流出。更无丝毫外来之物。然后佛也心
也。见也息也。邪与正也。真与妄也。不待区别。晓然判
于明镜中矣。

** 荆溪吴都运书

窃观。圣人之道。与如来之道。同一道也。未尝二也。圣
人之道。则率性。如来之道。则见性。见性则可以明心。
可以成佛。可以度众生。率性。则可以正心。可以脩身。
可以治国平天下。虽率与见异。而性则同也。非独圣
人与如来。同此一性。自曾子子思孟轲以降。至于近
世伊洛晦庵水心筼𦝰。及荆溪安抚都运侍郎。正脉
绵绵。接踵而臻圣人之域。莫不同此性也。

西天唐土
三十五祖。与德山临济至于近代妙喜应庵。或下世
间有作者而出。发扬佛祖不传之秘。于言句之外。是
亦同此性也。此性既同。则此道亦同。此道既同。则百
家诸儒之书与五千大藏之文。同一舌也。是故圣人
曰。吾道一以贯之。如来亦曰。十方世界中。惟有一乘
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法。然此一乘之法。与一贯之道。即此性。此性即此法。
此法即此道。道也。法也。性也。名异体同。其为体也。天
包无外。细入秋毫。迎之而不见。弃之而常在。天地依
此而立。日月依此而明。圣人依此而设教。如来依此
而示现。即儒所谓皇极。无极。大极。释所谓。本地风光。
本来面目。本生父母。是也。

仰惟安抚都运荆溪侍郎
当代道学宗主。清镇台藩。政传中外。辟学校。明仁义。
安巨室。宽小民。实谓尽此正心诚意之道。行且力矣。
以一身。为金口木舌。化湖湘。为洙泗矣。独释氏之宗。
索然坠地。犹未获尽此心。为此道盟至耳。愿于正三
纲。修五常之暇。略移一瞬。以照释氏之宗。则见圣人
之道。与如来之道。同一揆矣。或谓释氏之宗。多迂阔。
多虚无。非迂阔也。非虚无也。盖此本来面目。本地风
光。与夫大极皇极。浩浩然。荡荡然。不可得而形容。不
可得而拟议。故其立言也。多旷达。寓理也。多幽潜。即
幽潜。以见其妙。杲如白昼之明。即旷达。以见其微端。
如眉睫之近。其理之幽潜。言之旷达。莫不发越乎此
心之中。未常隐也。故圣人曰。以我为隐乎。吾无隐乎
尔。如来亦曰。法法不隐藏。古今常独露。但此义。虽至
近至易。而非世间聪明利智之。所能达。是须脱去一
切情尘解路。至胸中一寸之地。廓若太虚之广。则此
义。洞然明矣。而亦便知森罗万象。昆虫草木。即此义。
喜怒哀乐。折旋俯仰。即此义。此义既明。则百家诸儒
之书。五千大藏之教。未抵一个之字。

昔李翱相公。见
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药山。以云在青天水在瓶。明此义。无尽居士见兜率。
于夜半。触翻泉钵。證此义。山谷道人见晦堂。闻桂香。
符此义。无垢状元见妙喜。听蛙声。契此义。与夫从上
道学诸巨儒。莫不尽与释氏游。而相与握手于至妙
至玄之表。近世虽无大颠妙喜辈。可敬而尚之。

惟台
座揭日月之大明。悬古今之至鉴。烛于混元未判之
先。则见圣人之道。与如来之道。同一揆也。明矣。

荆溪吴都运书

窃观释氏之道。以戒定慧三学为宗。戒则律以持心。
定则静以照心。慧则智以明心。有慧无定戒。则念念
在放逸。徒尔事言说。而不能断轮回脱生死。有定无
戒慧。则念念在虚寂。徒尔滞顽空。而不能唱大教导
群生。有戒无定慧。则念念在执捉。徒尔拘法度。而不
能一是非。齐物我。然而慧即定。定即戒。戒能生定。定
即生慧。慧也定也戒也。祖乎一心。心本不有。戒定慧
复从何得。然则不有而有。广若太虚。尽大千沙界。草
木丛林。鸟兽人畜。与夫八万四千尘劳。总即此心。心
不生即戒。心不动即定。心不昧即慧。戒定慧即此心
之本具。初不待习而后得也。有时不有。细如毫末。应
一切真如般若。菩提解脱。与夫八万四千行愿。总非
此心。心非戒而自止。心非定而自息。心非慧而自通。
戒定慧与此心。俱无形相。虽时时而习之。无所得也。
于无所得处。无所不得。则得本无得。无得之得。是为
真得。其为得也。宽廓非外。寂寥非内。瞻之在前。忽焉
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在后。不可取。不取舍。不可名。不可状。此即从上百千
佛祖。以器传器。以镜照镜。一段奇特因缘。谓之正法
眼藏。涅槃妙心也。是故达磨大师。自西天竺国而来。
始见梁朝武帝。问圣义谛中。以何为第一。达磨奏云。
廓然无圣。又问对朕者谁。奏云不识。此即达磨。为武
帝直指此心。以有言示无言也。帝不契。达磨遂折苇
渡江。径归少室峰下。面壁屹然而坐。此又为尽大地
众生。直指此心。以无言示有言也。历九载星霜。无人
领旨。惟神光可大师。断一臂。礼三拜。叉手而立。默尔
全身担荷于形名未兆之先。是谓达磨西来。不立文
字。直指人心。见性成佛。自此毒流东土。接响承虚。可
传灿。灿传信。信传忍。忍传能。能即卖柴汉。是谓六祖
祖下分二传。一曰南岳让。二曰青原思。惟让接机敏
利。雷轰电驰。散枝派于四方。星分棋布。源源不绝。即
南岳福严山。是其唱道之地。慨夫时移道丧。至今几
五七百载。而渐至乎绝灭无闻矣。虽吾浙全盛之地。
所在丛林。尤多污杂。求其深明此道。步步踏实者。未
之有也。信有此道。时时步移者。亦鲜矣。道既不明。又
不信矣。欲望吾佛祖之教。复兴于此。其可得乎。粗有
志于参学流通之士。对此得不为之痛心大息者哉。

如某者。自幼削发。因笃信此道。而游方。始造净慈天
目之室。提狗子无佛性话。心心相承。念念相续者。三
载。昼以继夜。夜以达旦。是必欲剖此念。破此心。以见
父母未生前。本来面目。忽一日。于著力不到处。此念
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此心未萌处。泮若冰消。豁然迥露。如太虚之朗月。独
耀于中霄。当是时也。上不见有诸佛。下不见有众生。
内不见有自已。外不见有山河。巍巍堂堂。炜炜煌煌。
惟一清净。无依无欲。大解脱境界。即前所谓。无得之
得。是为真得。其戒定慧。亦无处容受。戒定慧既无处
容受。则一切逆顺是非。好恶长短。如太虚之云。于我
何有哉。尔后即以此。扣之灵隐石田。参之天童痴绝。
證之径山无准。洎笑翁大歇北涧石溪。莫不尽跨其
门。而审之。然而所见。亦各有浅深。所用亦各有高下。
若夫从上佛祖。千差万别。隐显机缘。是皆红炉上一
点雪。

仰惟都运诏使。国史宝文。荆溪侍郎。道学正统。
得伊周孔孟之正传。廉明仁爱。教士养民。当世一人
耳。某宿何厚幸。获遭际于此时。实千载一遇也。龙兴
之宠擢。道林之改迁。眷顾异常。实出过外之望。四绝
堂上。获聆无极之论。侍郎谓。无极乃此个道理。无穷
极也。又谓。孔孟之说如是。伊洛之说又如是。晦庵象
山之说又如是。是以见此个道理。无穷极也。然而理
既无极。事亦无极。事本无名。因理而得。理本无形。因
事而显。始自天开地辟。至于三皇五帝。历代君臣。一
治一乱。一兴一亡。是事之无极也。事不自立。因理而
显。理即心也。天地万物。生我心内。治乱兴亡。自此心
中流出。故曰。事本无名。因理而得。心即理也。即天地
万物。四时代谢。治乱兴亡。以见此心。是理之无极也。
故曰。理本无形。因事而显。事即理也。理即事也。事与
法语¶ 第 638b 页 X70-0638.png
理融。是为极也。极之为极。浩浩荡荡。杳杳冥冥。不可
穷不可尽。是为无极。无极之极。是为太极。太极乃中
也。中也者即天地万物。喜怒哀乐。未具以前。清虚之
至理也。然此清虚之理。含藏天地万物。与夫喜怒哀
乐。是谓中也。其为中也。圆同太虚。非欠非馀。能平高
下。不堕有无。即吾佛氏。所谓正法眼藏。孟氏所谓浩
然之气。孔氏所谓一贯之道。以是融会。儒之与释。虽
门户不同。道之所在。只一也。

* 序

** 友山序

友直友谅友多闻。圣人之遗训也。直则开心见诚。谅
则察往知来。多闻非具正遍知之谓欤。在古亦曰。择
朋须胜已。似我不如无。取友之道也如此。必谦上人
之号友山。文不在兹乎。插天拔地而不倚。山之直也。
风来树动。叶落知秋。山之谅也。钟鸣谷应。猿啼鹤唳。
非山之多闻也欤。今上人。取山为友者。是三德也。盖
德可以益于吾也。然山亦静亦定。静定之间。戒慧自
足。吾今取山为友者。岂徒然哉。

甲申秋之七日。上人
瓣香幅纸。请雪岩老叟。序以證之。序非所能也。姑即
此义。以理此事。直书以遗之云。

** 无翁序

净行禅者。践腊虽浅。志愿极深。神凝秋水。气禀辰霜。
问道于雪岩老叟。若将有得焉。而又辄以号为问。姑
即无翁二字扁之。亦诱进之一端也。能于无字下。洞
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见根源。则行不练而成。净不澄而清矣。少而称翁。又
何碍焉。叟复示以偈曰。万法重重一字收。拈来顿在
鼻尖头。皤然白发镜中见。觌面何曾有赵州。

** 云山序

白云依依。青山巍巍。光风浩浩。霁月辉辉。彷佛善财
童子。与德云比丘。在别峰相见之时。人也境也。事也
理也。今也古也。纤尘无间。毫发不移。上人有以永德
自名。云山自号者。翻然而起曰。我本无名。假永德
自称。我本无号。假云山以自号。师肯赐一语为證否。
曰唯。学至于无。空万缘。无一尘之可得。正善财于七
日中间。亲见老德云消息。岂暂时闻见之可及也哉。
所以上人自名永德也。德既永矣。道亦永焉。上人之
号云山。实也非假也。故书一偈。以旌之。纵目无心与
么看。擎天拔地黑漫漫。谁知七日不相见。只在眉峰
一寸间。

** 静山序(并偈)

万缘不涉。万法自闲。此静之义也。静则定。定则安。所
谓安若太山。万机不能挠矣。然静必有动。动必有作。
作必有言。静山二字。由是而得。普寂之号。由是而称。
雪岩一偈。亦由是而成。偈曰。一迹无馀万籁沈。峦光
月色共深深。谁知尚有[此/且]儿闹。龙在霜枯木里吟。

** 秋江序(并偈)

秋江。智月上人之自号也。凉秋月明。空江浪平。上下
一色。表里洞明。心也佛也。禅也道也。名也号也。觅一
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丝毫有相。了不可得。非上人之见处也欤。若只与么。
犹是过患边事。姑示一偈云。漾漾银河玉宇流。净如
白练冷光浮。老胡一苇踏不著。零落西风断岸头。

** 中山序(并铭)

乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。古人巳是
觌面相呈。何秘之有。道宝藏主。以中山自号。山既立
中。中则有外。中外相承。秘可见矣。雪岩老叟。为铭之
曰。不倚曰中。屹立曰山。白云四座。明月一间。独坐天
心存正念。直透须弥只等闲。

** 天全说

嗣樗侍者。自号天全。请说于雪岩老叟曰。何义也。朽
腐不收之木。亘千万劫。而不涉春秋。无斲削雕刻斧
斤之患。以残吾躯。无依附寄托栋梁之任。以重吾肩。
抱烟云而自乐。伴苔藓以闲眠。循循焉望望焉。夫是
者谓之天全。予曰否。天全乃全其天。各各全吾所赋
之天。利者不钝。愚者不贤。直者不曲。脆者不坚。而又
爱者汎。独者专。执者方。转者圆。或又曰否。吾则曰然。
于是出一偈。以美其称。颂其德。发其全。全之者天。广
而无量亦无边。遍覆三千与大千。欠阙不存[此/且]子相。
运行当与日同圆。

* 铭

** 一溪铭

溪清可鉴。万派一源。无上妙道。唯心可传。道清讳也。
一溪号之。作是铭者。雪岩为谁。
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** 铁船铭(济)

今兹巨舟。匪木之俦。开乾坤鞴。模范九州。发性天火。
石烁金流。形名未具。运载巳周。不加橹棹。惟重惟浮。
博济四海。任其去留。一篷明月。万里清秋。

* 偈颂

** 送德富藏主之衡

集云云外小睡虎。毛色金斑威百步。顶门正眼烁乾
坤。等闲亦或生风雨。拂晓出门去何处。衡阳城中访
亲故。记之早晚即归来。震雷一喝了此末后句。

** 送光后堂(并序)

妙光首座。两载游从如一日。盖孜孜于道。不知光阴
之易也如此。俄然需偈为别。因笔以饯云 春风恶。
春风恶。一夜梅花尽吹落。人来话别欲游吴。踏断东
南天一角。春风恶。春风恶。八千里外望西川。从前都
是错。

** 宗正上人

金襕之外传何物。应道门前倒刹竿。亘古亘今全提
句。好向声前著眼看。衲僧衣钵只者是。汝今巳得正
宗旨。寄集云单号别传。枚数英才先屈指。忽来告假
归清江。窗前梅早春渐芳。一枝横出苍烟外。泉声喷
雪岩流香。

** 惠洪上人

洪濛既判。惠然红日。天地开明。即心是佛。尘沙刹海。
遍界发辉。一丝毫头。昧之不得。却须直下掀翻。休为
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知见所执。受用只此平常。更无玄妙奇特。若是衲僧
门下。难免痛棒三十。目今且赠四藤。任便东西南北。
回首集云峰。面前青突兀。

** 送契宁上人

道契佛祖。身自康宁。行笃言寡。名香德馨。一尘不染。
千里前程。番阳浩浩。集云青青。稳泛扁舟短棹。西风
浪平。

** 绍隆上人

行以德绍。道以时隆。浮薄在彼。端确在躬。衣单下事
还一同。道德言行诚明中。语默动静昭日月。折旋俯
仰生春风。上人夏在集云峰。倏起湘江归兴浓。庭前
索索飘井桐。赤肩担瘦筇。

** 真惠上人

将谓如来。惠戒三昧。此语虽真。此意未在。正似湘江
两半晴。岳面不开云叆叇。一日升天四海明。杖头掀
转却头轻。不移跬步到潭城。相逢历历话前程。

** 本来上人

本不曾来亦不去。百二十日如是住。昨夜西风忽转
头。花开阑畔木犀树。收拾行囊话起单。集云东湖来
去间。双桂枝头冷消息。却与荷花香一般。

** 庆一上人(闻讣)

识得一。万事毕。庆快平生是今日。佛祖单传无二心。
生死洞然空四壁。匇匇闻讣来归。不碍独行特立。群
峰叠乱青。远水漾虚碧。寥寥天地间。来去有何极。韶
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华自转春无迹。

** 了恩典座

十二时中。承谁恩力。俯仰折旋。不须外觅。著衣吃饭。
一了便了。开眼天明。是谁不晓。大地沙门只眼睛。丈
六金身一茎草。

** 志满上人

夫志在谦毋自满。勿以其长跨人短。海因有量天亦
聋。人未有德休恃聪。君不见。水涸山枯物憔悴。春暖
风和蝶蜂至。欲在丛林立此身。学以成其志。

** 祖机上人

灵妙之机。佛祖莫知。疾则蹉过。迟非所宜。灵在自已。
妙在日用。吃饭著衣。一静一动。动静两忘。波停岳耸。

** 元觉上人

妙觉明净。元无所觉。如鄱阳湖。秋波不作。亦若匡庐。
云平月壑。笠顶西风闲去来。拄杖头边空索索。打碎
灵龟壳。

** 智远上人

智聪则远。机圆自转。似走盘珠。如万花苑。开落不在
春秋。动静不滞去留。云悠悠水悠悠。天外月如钩。雪
峰衮出三个木毬。

** 克圆上人

克期取證。功行巳圆。湘南潭北。一月在天。五峰深处。
万象皎然。相见不须抚背。痛与肋下三拳。掣风掣颠。

** 觉初上人
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灵觉之初。廓然太虚。巘云平岳顶。海月照珊瑚。描不
如。画不如。咏不如。一段灵光今古无。元是兜率桥头
三生藏里夜明珠。

** 道可道者

道可道。非常道。名可名。非常名。名既非常。如器中锽。
道既非常。如日之光。如器中锽。声出于内。如日之光。
光照无方。夫如是。乃可称有道之者。非独善一身。而
达之万邦。

** 道从上人

惟道是从。惟心是宗。空即是色。色即是空。梦幻了了。
来去匇匇。水中之月。树上之风。作如是观。无塞不通。

** 了明上人

了明明了。孤光皎皎。夜永月寒。云开天晓。二浙江山
拄杖头。脱略根尘静悄悄。大明当空。无幽不照。如是
行脚。行脚事了。百炼精金。由指而绕。

** 智贤上人

智者必贤。正者不偏。平坦性地。朗我心天。折旋俯仰。
诸佛现前。一光同照。万象枞然。

** 本善上人

本来面目。善自参详。六般神用。昼夜放光。不须拟议。
切忌承当。风前一阵木犀香。金粟花黄。

** 行坦上人

细行循循。大道坦坦。得处至要。用处至简。从上一千
七百人。七纵八横。大机大用。肩上无过担片横版。顶
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门只具一只正眼。譬如斩一握丝。一斩俱斩。一切尽
斩。

** 普义上人

云门普。赵州无。二字一义。茄子落苏。提起便会。直入
圣贤阃域。声前拟议。未免者也之乎。且听端的下个
注脚。俱。

** 如珠上人

等闲剔出影团团。一一如珠走玉盘。风前灿灿宝光
寒。落落谁从转处看。当随机括动。休被眼睛瞒。鱼目
光生也一般。天上蟾蜍水底浴。明暗不相干。

** 法立上人

万法无根。从何而立。一念心坚。银山铁壁。发大誓愿。
大解脱幢。万木生秋风自凉。庭前一阵桂花香。

** 法茂上人

野鸟山花能说法。茂林脩竹是参徒。时常举一个心
字。觌面当机见也无。云埋夜月。冰透玉壶。明暗双忘。
理事一如。差乎缘木求鱼。

** 允宽上人

初无允诺。宽著程限。一似跳黄河。尽力要合眼。跳过
跳不过。直要横担板。南北天高云淡淡。渔歌秋色晚。

** 嗣牧上人

先以放。嗣以牧。两鼻穿。四蹄秃。有阑圈。无拘束。山自
青。水自绿。从来饥饱不相干。幻泡影中休碌碌。单单
赢得这题目。
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** 惠性上人

惠性忽通。差别无碍。七纵八横。得大自在。向微尘里
转浑身。影落五湖云水外。问时人。会不会。明白一句
子。卞璧无瑕。骊珠绝颣。

** 传义上人

直指之道。义不可传。不立文字。昭昭现前。万里不挂
片云。一亘白日青天。声前有意。句后无言。理事双遣
也。木头碌砖。

** 如山上人

绝毫绝釐。如山如岳。万里高飞。遥空一鹗。见不到处。
天涯海角。智不及处。大圆满觉。西风萧条黄叶落。古
殿深沈撼金铎。却悔当初赚行脚。

** 师亮禅者

忆昔西山亮座主。曾有虚空解讲语。唤得回头是马
师。规鉴丛林照千古。上人学禅不学教。禅教初无二
门户。一拳打破太虚空。知音不在频频举。

* 佛祖赞

** 出山相

六年饥饿。半夜痴狂。贫儿拾得锡。赤脚走忙忙。

** 观音

鳌翔海运。地迥天空。一瓶净水。五浊恶风。安得众生
界具證圆通。

** 其二

以耳返观。夜涛传别谷之声。以眼返听。甘露散垂杨
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之碧。所返既忘。观听亦寂。夫是之谓救苦慈悲愿力。

** 鱼篮妇

行步轻盈。梳装济楚。示大慈悲。救众生苦。智眼堪怜
尽不明。只道篮中卖锦鳞。

** 其二

篮里清风。手头生活。要将鱼目换明珠。岂是慈悲菩
萨。有智慧人。不消一劄。

** 马郎妇(为泾上人赞)

谩说教人学诵经。胸中泾渭甚分明。金沙影里无穷
数。散作一滩流水声。

** 维摩

尪羸面孔。蹊跷肚肠。忧愁苦恼。诈病在床。说离生死
妙法。一默无双。

** 达磨

九年壁观显家风。半是真诚半脱空。一苇不知何处
在。长江依旧水流东。

** 布袋

一笑生春风。双瞳湛秋水。日月拄杖头。乾坤布袋里。
弥勒忽然下生。何处寻你。

** 临济

眼生三角。头峭五岳。三遭瞎棒折驴腰。一喝当空。星
斗落错。

** 朝阳

穴鼻针。无缝袄。一线红日头。联得似恰好。
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** 其二

离离披披破骨董。补一孔了又一孔。三竿红日透篱
边。看来何止七斤重。

* 自赞

** 德富藏主请

巍巍堂堂。炜炜煌煌。佩小释迦悬记。身穿  御赐
衣黄。人言有德可富。自羞伎俩寻常。萧萧两𩯭风霜。

** 昭如长老请(住木平)

海印发光。昭然如日。曾对大元  圣主。默说不二
法门。默而说说而默。中兴大仰丛林。天下第一法窟。
见者是谁。石头古佛。

** 智坦西堂请

大智洞明。大道坦平。生铁面具。不近人情。云峰日朗。
雪谷雷鸣。激起曝腮焦尾。同跃天庭。

** 原妙侍者请 (高峰)

上大今巳无人。雪岩可知礼也。虚名塞破乾坤。分付
原妙侍者。

** 啸岩居士请(入钱塘北关祖师会)

湖山影里。水月光中。似我非我。朦朦胧胧。两眼平生
四海空。

** 如初禅人请 (半身)

身披  御赐衣。名在江湖上。对面忽相呈。全全不
似像。雪白眉毛颔下生。仔细看来。何止长一丈。也是
起模画样。
法语¶ 第 642a 页 X70-0642.png

** 觉圆居士请

妙觉圆明。离诸闻见。才涉安排。云遮日面。若言即此
是山僧。三尺竹篦如掣电。好好看方便。

雪岩和尚语录卷四(终)
* No. 1397-B

济北之后。法席惟东山老祖。一瓦鼓歌为绝唱。到破
沙盆下。其声益宏。若夫翻经易讠□续□音微。吾仰
山师叔。几至销歇。虽然其间大有节奏。在具眼衲僧。
试自甄别。大德戊戌休夏。寓雪窦前育王属侄比丘
净日拜手。
* No. 1397-C
补遗

** 题跋

*** 题罗汉手轴

松风浩浩。涧水潺潺。白云影里。枯木寒岩。十八高人。
行住坐卧。神通游戏其间。龙耳无听。虎体元班。

*** 跋圆觉经

大虚圆满。妙觉混融。如春化物。和而不同。力不在东
风。
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*** 跋应庵付密庵法语

破沙盆。盖天盖地。是我祖大彻投机句也无。若道是。
未见应庵在。若道不是。蹉过密庵了也。后之学者。苟
不□□开正眼。未免只唤作破沙盆。

*** 题坐禅针

记著一字。唤作依模脱□□□□□□□□□□□
自有一条通天大路。因(甚)□□□□□□。

*** 跋偃溪语

佛照老人。倒握妙喜三尺竹篦。骂风打雨。奔雷掣电。
激起东涧波涛。翻作偃溪流水。自一而三。会三而一。
五髻峰高势插天。双径如弦直。

*** 跋枯岩颂轴

我观是轴。语不滋润。句不新鲜。盖从枯字上发越也。
而又卓绝无路。玲珑莫窥。得非岩乎。

** 小佛事

*** 清妙侍者火

佛祖道妙。绝点纯清。全体全用。三唤三应。虽然病在
心腹。依前不堕常情。作么生。灰飞烟灭。转见光明。

*** 介俊侍者火

俊哉衲子。介然自立。三应声中。银山铁壁。喜识尽髑
髅乾。烈焰光中珠走盘。

*** 惟则上座火

惟天惟大。惟尧则之。古今一体。生死同归。无气息。绝
离微。火出木尽。烟灭灰飞。
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*** 悟上座入塔

悟时悟迷底。迷时迷悟底。迷悟两俱忘。毕竟是甚底。
一堆白骨冷如冰。万叠青山翠如□。

*** 枢庵主下火

灵枢密运。神机显发。竖指竖拳。有杀有活。八十馀年。
受用不尽。末后抽身。生涯转阔。烈焰堆中阿剌剌。
* No. 1397-D
评论

山庵杂录云。仰山雪岩和尚。婺州人。立志超卓。非
其人不与交。早岁见无准于径山。因铸钟。令作疏
语。师成偈云。通身只是一张口。百炼炉中衮出来。
断送夕阳归去后。又催明月上楼台。于是命。居侍
司。职满。准别请代职者。师不欲与是人交承。望见
准送入门。即伏窗槛。作呕吐声。甚厉。准知其情。故
指云。此子无福。职始解。巳得呕血病。大怒之。师绝
不为意。暨出世。嗣法芗。虽屡屡拈出。不著于人。有
云。破蒲团上。地裂天崩。不从人得。云云。复怀香就
座。至仰山。始为无准焚却。尚有有准的无准的之
语。余谓。雪岩年少。被迈气使。而无准为一代宗师。
不能含忍。致父子情乖如此。凡据大方。握尘拂者。
亦足自鉴。