钦定四库全书

　　文忠集卷四　　　　　　　元　王结　撰

　　杂文

　　上中书宰相八事书

　　中书相府下执事某闻天生民而立之司牧内设公卿
外置藩屏盖将抚循教训其民人勉其不逮而养其无
告俾各奠其生各遂其性非但以崇高之位美食安坐
富贵娱乐之也故长县者忧一县守郡者忧一郡居辅

相者忧天下亦非所勉强而为之盖皆全其性分之所
固有行其职分之所当为故耳恭闻相府诸公留意经
纶励精政治未明视事日昃不遑暇食忧勤之心可谓
至矣以非常之人据可致之势又有忧天下之心苟能
循其本而行之则政可成民可安古之贤相可企及矣
盖经世之道有本有末得其本则纲举目张用力不劳
而天下治失其本虽竭精疲思用力愈劳而天下乱经
世之道其本者人材是也古之君子不动声色雍容于

庙堂之上而天下治安者岂有他术哉亦惟兴举俊杰
共宅天位使贤者吁谋于上能者任使于下渐之以道
德摩之以仁义弼之以政刑如斯而已耳后世能尽其
道则大治或用其偏则小康周汉以还其理乱隆替之
迹可按而考也故曰人存政举人亡政息又曰得士者
昌失士者亡国家自中统以来仰稽古昔建立省部百
司迁转世官求治之意锐甚然而日复一日垂五十年
虽宇内无事而治安之效终未大著者何也盖不端其

本而正其末不澄其源而清其流虽法令纷更威刑严
密以兹求治如北辕适越愈骛而愈远矣因循废弛至
于今日风俗未淳法制未备清浊无辨能否混淆官壅
于上民困于下饥馑荐臻灾异数见朝廷开悟故进退
大臣更新庶务暨擢进二三老臣参预大政甚盛举也
将期丕平比隆粹古端本澄源政在今日必当广求俊
贤昭布庶位自两府大臣暨台察六部稍皆得人然后
择其通经术达治体识时务尤所谓杰然者聚精会神

都俞吁咈于庙堂之上讲求古人良法美意损之益之
与时宜之建为一代之制大其规模密其文理法制既
定循序而行之变之以渐行之以确持之以久不责近
效小利以为三十年之规然后治功可成太平可致百
年宴安之弊可革也盖历代之政久皆有弊惟圣君贤
相为能变而通之以为长久之道然创法立制至难事
也在大臣启沃君心灼知必如是行之然后可以振纲
纪得民心宗社灵长万姓蒙福则不恤浮言不贰小人

法制可立也谨约前代之制可以济当今之务者胪列
条陈于左狂瞽之言相府择焉可也

　　一曰立经筵以养君德传曰君仁莫不仁君义莫不义
一正君而国定矣故为治之本在于正君而正君之道
贵于养德而所以养德者当用有道之士傅导之也仰
稽前代开设经筵妙选真儒有道德者为讲读官以近
侍贵臣崇儒乐善者为之长万几馀暇俾经筵官讲明
圣经从容启迪以资听览日就月将缉熙光明笃信而

力行之则正心之理修身之则治国之道用贤之方无
不尽善而民情物理稼穑艰难备见纤曲故开益聪明
变化气质薰陶德性莫此为至先儒所谓正心以正朝
廷正朝廷以正百官正百官以正万民是也

　　二曰行仁政以结民心三代以仁义化天下秦隋以威
刑制天下秦隋之政令行禁止天下之人畏惧公上而
无亲顺爱戴之心故人情易离国祚不永也有国者当
仰法三代兴行仁政所谓仁政者其本则爱与公也爱

则民心顺公则民心服既顺且服则上下交孚而为治
有地矣其事则制恒产薄赋敛厚之而不困慎刑狱戢
兵戈生之而不伤擢良吏去贪残驯之而不害省营缮
减徭役节其力而不尽顺其所欲去其所恶则天下之
人欢忻逸豫尊君亲上爱戴无已如赤子之慕慈母岂
有强梗不顺之心哉古之人所以巩固丕基建长久之
业而无一旦土崩之患者用此道也

　　三曰育英材以备贡举今学校遍天下教官塞铨然徒

文具而无其实以此求人材成风俗美犹系风捕影不
可得也愿命内外儒臣各举经明行修之人择其尤者
以为太学之师次以分教天下之学以官民子弟之俊
秀者以为生徒专治经术屏弃隋唐以来科举之业约
周汉养士取士之制教之以孝弟忠信礼义廉耻格物
致知修已治人之道修已以三纲五常为主治人以经
世综物为事待其有成献其贤者能者于朝朝廷选用
以有德行晓达治道为主或问以所治之经或咨以经

世之务其文辞学西汉策论可也学校之规养士之具
生徒之员考试之法入流之数更请考古人良法参酌
施用所贵教以经济之业取以经济之才庶几他日有
通儒实材可备大用国朝贵族及诸国人亦令入学讲
求修已治人之道知所谓稽古爱民者则亦可以从政
矣省部寺监掾吏出身入流之法更按前代典故详议
更张处置施行

　　四曰择守令以正铨选郡守县令朝廷所赖以共理天

下者今漫无遴选汎然进用贪残无状者有之庸愚无
知者有之三年之间侥倖无事给由到部则为慎行止
无过犯之人资考本格复得迁用矣以此望民安政成
亦难矣哉愿朝廷慎遴选之方立考课之法行黜陟之
典明保任之道宰执选府尹台官侍从儒臣六部长贰
廉访长贰各举知州一人县尹一人各道佥宪各路总
管知州各举县尹一人得前件所举之人铨曹提其纲
要加察详焉举主多者先次差除后日所举一人如赃

滥败政者举主坐之馀州县官无人保任者虽资考满
格且只升迁散官止于佐贰官内任用辟举知州县尹
任回民安事理果著实绩廉洁才能又有举者当加等
升擢旌别贤俊以破资格贤否同流之弊庶几得人为
国家爱养百姓宽赋敛均徭役俾各获安宁遂其生此
言亦粗举大略而已其节目之详相府熟议可也

　　五曰敬贤士以厉名节古之仕者上自宰执下及丞尉
虽贵贱有殊然皆王臣也故其所以相敬相下各有礼

节今之士者昧于此义上之于下颐指气使诟辱怒骂
不以为过下之于上趋走奉承擎跽曲拳不以为耻此
有志之士所以宁老于丘壑而不图进用耳他日学校
之政成黜陟之典立仕集者稍皆贤俊也请考前代典
故定其上下相见之仪相接之礼等杀度数灿然详明
著之于令晓谕百官各宜遵守庶几在位者崇礼让厉
名节廉耻道行风俗淳美矣

　　六曰革冗官以正职制先王法天地四时立六官之职

上下相承则政有纪统事无分裂唐三省六部二十四
司盖其遗意今既建立省部矣有户部又有大司农司
有礼部又有太常寺光禄寺侍仪司会同馆有兵部又
有通政院太仆寺尚乘寺又有伊克扎尔固齐有工部
又有将作院武备寺少府监中尚监利用监各寺监长
官资品视尚书有加焉如此则不相统属政事纷裂虚
费廪禄多设掾吏实为冗长之甚其馀职司之繁不能
遍陈外路有行省又有宣慰司又有总管府不惟此耳

内自京师达州府长贰员数不胜繁多凡建官设司本
为民庶今职司太繁员数太众不能治民徒为烦扰请
参酌唐人遗制立二十四司以为六部统属凡京朝职
司合归六部者皆并入二十四司以复古制之旧则上
下相承政事有统纪而无分裂矣寺监之类唐宋虽或
设置然先儒论其重并冗长当合并裁革者甚众非区
区鄙陋之私言也国家幅员之广前古莫及方面要会
既建立行省如福建两广四川控制溪洞边徼去处又

立宣慰司可也其馀路分宣慰司实为虚设又各州领
数县上属省部又有总管府是古人所谓又当重并者
也在朝职司员数多者可详考古制渐行釐革州府之
官请依唐宋故事大略不设总管府大都会处立为府
其馀去处止置州军各领数县直𨽻省部令廉访司官
监治按察之领县不多庶易为治府设监郡一员知府
一员以为长通判一员以为贰州军亦如之幕官设数
员分治六房如司户参军司理参军之类是也幕僚多

而长贰少幕僚分掌事务商确可否长官提其纲而处
决之则政出于一有统纪伦序事可集而民可安矣不
至如今日官多而不一事繁而不简之甚也

　　七曰辨章程以定民志古者上自公卿下及民庶冠婚丧
祭之仪第舍车舆之制衣服器用之法各有等差莫敢
踰僣故民各安其分而财用易给今礼制不修风俗侈
汰公卿大臣之家用不中节穷极奢靡以相矜誇富商
大贾争相仿效莫知纪极金珠荧煌锦绣炫烂岂止乘

坚策肥履丝曳缟者或美恶不分贵贱无别既无厉禁
有财即为民无恒心日趋于利奸伪百端求厌其欲廉
耻道丧风俗日薄此政争乱之道也今宜增损古制定
为章程公卿四民各有品节越礼僣上官有常刑如此
则贵贱差别奢俭得中民志有定而莫敢觊觎人情渐
归于忠厚而争乱消弭于未萌矣

　　八曰务农桑以厚民生今疆宇至广生齿日繁然物益
贵民益困衣食日蹙转徙日多不幸凶年饥殍满路原

其所由盖耕者少而食者多公私各无储蓄上下奢侈
用度不节故也救之之术当驱游惰归之南亩优重农
民勿令扰害州县官有劝农之名无劝农之实文移堆积
上下相蒙今宜慎选良吏准酌农书岁课种树责其成
效不为虚文行之久远庶几有益更考隋唐之法各路
立常平仓官置本钱兼储米粟布帛丝麻之类贱则加
价而收之贵则下价而出之令廉访司官提举检察纠
其不如法者如此则虽水旱为灾而物不腾贵矣国家

又当崇尚节俭赏与有节用度有经省营缮之役贱奇
巧之服则榖帛可贱财用可丰饥馑可备民生厚而国力
愈强矣

　　前件所陈皆当今急务非有甚高难行之事然政有更
张事有改作庸人不便于己私者必以为生事而变乱
旧章矣其因循苟简之人反以为目前无效迂远而阔
于事情不若仍旧之为愈也此等之言皆似是而非各
为身谋非国计也相府奕叶勋旧国之世臣又皆同心

一德复有老臣以辅赞之创法立制出于天理合于人
情沛然孰能禦哉法制既备则上有道揆下有法守治
功可期天下蒙福而相府之名上配房魏姚宋亦昭垂
于无穷此根本之论似缓而实急似疏而实密不知者
以为此皆人之所共知而老生之常谈也然自古圣贤
言治道者初无新奇可喜之论可以惊骇世俗之耳目
虽以孟氏命世之才当七雄战争之际其所以告齐梁
之君不过垦田艺桑崇孝悌兴庠序以不忍人之心行

不忍人之政而已果能遵此轨辙坚确而行之则日计
虽不足而岁计有馀矣某也一介疏贱上书相府妄言
政事不待贾而售不待问而告又似乎干名躁进之人
然某以为古之君子处畎亩而不忘天下之忧得位则
行其道不得位则修其辞言行道亦行也况正人柄用
众贤汇进上将以酬圣君求治之意下将以塞百姓思
治之心必当兼收并观采群言而折其衷制为宏规远
图以创业垂后此千载一时也故某果于自信非干名

也非躁进也窃取古人处畎亩不忘天下之义是以冒
昧法义罄竭愚诚慨然一言焉惟大人君子谅其草茅
惓惓忠爱之心不斥其愚而省其一得之见傥有可采
伏请相府敷奏而行之以裨新政之万一则幸甚幸甚
干渎台严伏地待罪不胜战慄惶怖之至

　　书松厅事藁略

　　皇元绍运开一函夏爰自中统之初稽古建官庸正百
度一时硕儒元老屹然立朝文献彬彬莫可及也独贡

士之制未遑举行厥后台阁之位率取敏锐材干练达
时事者居之其效官举职治繁理剧固不乏人而格君经
世蹈道迪德者盖未多见也呜呼岂天之产材隆于前
而杀于后哉亦势使然尔仁皇龙飞励精图治复尊用
儒臣以风厉天下继诏郡国宾兴经明行修之士天子
亲策于廷而擢其俊秀焉于是文风丕变得人为多若
吾友马君伯庸尤所谓杰出者也释褐应奉翰林明年
擢六察官遂纠劾权奸荐扬儒雅凡治道根柢生民利

病莫不究其蕴而覈论之竟以触忤贵倖居位十三月
而罢乃辑其论事之书名曰松厅事藁略余以友义之
笃得窃观焉然伯庸之文章简洁精密足以鸣一世而
服群彦余固未暇论也余独三复此书而慨然叹息者
盖由此可以仰窥仁皇崇儒之盛德用儒之实效中统
文献渐可复致而吾伯庸学与年进蹈道而迪德他日
践扬台阁其格君之业经世之材必有大可观者矣

　　高阳台记

　　河间故宋为高阳关其境与辽相接精甲豪将资粮屯
戍于此而管内都邑不啻数十东逾于海西及于山南
至深冀北抵于白沟画而守之地大以要故常选用重
人以教以战兹固城池之完高深坚广他镇莫能与等
即城中东北有高阳台乃为政者观游之所也其崇倍
差于城而闳廓壮大髣髴乎峰岩之形焉其上为堂为
楼以燕以息更衣膳饔莫不毕具长人者涖政之隙率
邦之士夫僚吏燕饮乡射焉非徒为观美也柳子曰气

烦则虑乱视壅则志滞君子必有游息之物高明之具
使之清宁平坦恒若有馀然后理达而事成又所以宣
上意通下情秩燕毛之序讲献酬之礼一张一弛之道
也大兵之后风摧雨剥日往月来若楼若观皆堕于烟
埃没于渺茫矣惟见老屋三间支撑倾倒而台岿然独
存予暇日尝登览焉雨霁风止烟霭澄净远视西山修
眉了髻隐隐可数而城郭万家沃野千里与夫冈陵溪
谷平原聚落突然洼然远与天际游人行客樵歌牧唱

前行后随隐见递出皆寓夫眺望之内而无所遗焉然
世之名观游者多在于高山之巅穷涧之滨跋履崎岖
登陟险阻非无事者莫能至而此台连城邑挟市井朝
登暮眺往返不劳而高明爽垲绝埃壒脱尘嚣豁如旷
如恍然若高山绝顶之表醒心快目赋诗把酒无适而
不宜者予于此乐焉故表而出之以告夫后之游者

　　复斋记

　　昔者夫子讲道洙泗微辞奥义罔不详备而其要曰求

仁求仁之方夫子所以告诸子者亦云多矣而其要曰
克己复礼盖人受天地之中以生所谓性也性之为体
纯粹至善万理具备而仁义礼智则其纲维然仁者天
地生物之心盎然和粹流行通贯于四者之中亦犹春
之生意周浃于四时也故礼者仁之节文义者仁之裁
制智者仁之分别而仁则本心之全德也然人之生也
其性固无不善气则纷纶杂揉有清浊美恶之不齐是
以耳目口体不无私欲之累见于视听言动之间者一

皆违于礼而害夫仁焉苟无道以治之几何其不至于
人欲肆而天理灭哉故孔门教人以求仁为务而求仁
之方则又以克己复礼为要也盖克己者微而念虑之
间著而言为之际审察所谓人欲之私者力去决胜拔
本塞源不使少有一毫之累而复礼云者循规蹈矩品
节灿然从容浃洽深造于至极纯全之域而止焉诚如
是也则日用之间皆天理之流行而本心之德复全于
我矣扩而充之又岂有一民之不被吾爱一物之不遂

其宜哉天理人欲虽为消长然克复之功不容偏废若
徒克己不知复礼则虽免徇物外驰之弊而亦无可居
之地可即之安危殆卼臲而不能久也呜呼此孔门传
授心法之要而颜子之所以几于圣人者亦惟在于兹
也其旨微矣然人亡世远斯义久晦至程子朱子始发
明其蕴奥而学者得闻其说顾真用力于是者未多见
也某尝与余讲求是义而若志焉者其燕居之斋榜之
曰复而又属余记之以发其义余闻昔在上古圣圣相

承曰极曰中心传神授至孔子名之曰仁而颜子以上
智大贤之资亦从事于斯焉后之士以希贤自任而学
颜子之学者所宜服膺而勿失也吾子以是名斋而自
厉可谓知所往矣然孔子之告颜子唯以力行为言而
颜子即请其目皆不及夫致知者盖颜子致知之功平
日已熟一闻师言天理人欲洞见真伪故直以为己任
而不疑也学者则当先其致知之功凡仁道体用之全
天理节文之密视听言动之非礼所以害夫仁者皆深

思明辨使之缕析毫分明白昭晰而无所蔽焉则克复
之功可得而施矣既有以致其知又有以践其实涵养
于未发之前省察于已发之际勉勉循循真积力久克
之而至于尽去复之而至于纯全蝉蜕人欲之私春融
天理之妙则天地生物之心油然于胸中而睟面盎背
自有不能已者为仁由已而由人乎哉吾子果能以是
求之则未有不至焉者也故余承命不辞而备论其本
末因附余所闻者如此使揭诸屋壁出入观省而勿忘

所有事焉庶乎目击而道存之意也

　　知行说

　　士之为学盖欲变化气质涵养德性微言精义融会于
心而措诸其躬一人之身具仁义礼智之性父子君臣
夫妇昆弟朋友之伦至于视听言动进退步趋其绪至
多其理至密苟不先有以知其所以然未有能行其所
当然者也故必毫析缕解识其性情之别体用之异区
别其分之不同而会于理之至极如烛照数计明白晓

析洒然无疑然后能躬行实践造于极致之地而无憾
也知之明故行之力行之力则其知愈明矣体用相发
不可偏废一而二二而一者也然则知与行者岂非为
学之要乎昔舜命禹曰人心惟危道心惟微惟精惟一
允执厥中精者察人心道心之混淆致知之谓一者守
本心之正而不使之离力行之谓允执厥中无过不及
也夫舜禹天下之大圣授受之际犹以是为心法之传
则知行者固为学之要也然知吾知行吾行非强所不

可知责所不当行以吾心之明究可知之理物理既极
本心愈明则措诸其躬者始可得而言矣不以一知自
止一行自画穷理于学问思辨之际力行于颠沛造次
之间使吾心之所具身之所接耳目之官手足之职无
一理之或遗无一事之不当则气质变化德性纯粹盖
有不期然而然者矣其真为学之要也哉

　　惟一斋铭

　　惟昔有虞握符授禹精一执中爰敕兹语莹然灵台万

物之基原气原性曰危曰微操之伊何致其精一理盛
欲泯厥中允执神圣继继播此德言矩矱斯世于千万
年士蒙未知利于养正矧兹有立邈哉希圣躐序以进
擿埴索涂升高自卑驯致是图夭夭燕居惟一斯扁默
语存存羹墙则见镜考往训矢此铭诗俛焉进修爱莫
助之

　　乐斋铭

　　相古先民道尊德钜匪有他术惟学是务其学伊何深

造自得怡然涣然会于其极如彼饮食既厌既饫如彼
居室载燕载豫是曰乐学不息自强高明光大悠久无
疆嗟余小子禀兹陋质式遵成规永矢勿失博学详说
切问近思夙夜匪懈亹亹孜孜集义主敬闲邪存诚动
静交养业业兢兢任重道远念兹在兹有确其志有永
其思升堂入室涵泳从容悠然自得天理昭融呜呼小
子克慎克戒作此铭诗以诏无怠

　　题李宗孟母寿诗后

　　博陵李舆宗孟以儒而寓于医者也大德祭卯其母氏
年登八十时名卿硕儒文而诗之宗孟显亲之意可谓
厚矣至治壬戌余假守兹郡宗孟适有尚医之召请余
题诗以续诸贤之什余嘉宗孟年踰知命母没而思之
不衰今将待诏禁密行膺峻擢显亲之实必能遂其平
昔之志故矢诗之乱谨致此意宗孟好学高识当以余
言为不妄云

　　题杜和卿八十诗后

　　国子伴读杜天翼顺天属邑钜鹿人也其父和卿年登
八秩朝之缙绅锡之歌诗序引俾归以为乃翁寿以余
承乏是邦故唯斋大集贤善之司业伯生国博皆猥以
见及天翼仍致伯生之命以鄙语为请乃作唐律一章
窃附朝贤盛制之后以致区区尚贤敬老之意又以答
吾故人别后垂忆之厚云


　　文忠集卷四