扇子足风凉。打刀须是邠州铁。然虽如是。长期百二
十日。中期百日。下期九十日又作么生。清平世界。切
忌讹言。

解制小参。一夏为兄弟说话。老翠岩落尽眉毛。正因
两字不闻。衲僧家大无惭愧。清凉跛跛挈挈。百丑千
拙。一夏祇与么过。实无可与诸人咂啖。所幸诸人各
自顺时保爱。略不相怪。可谓上下相谙。彼此省力。然
虽如是。九十日中毕竟成得个什么。冬瓜直儱侗。瓠
子曲弯弯。

冬夜小参。群阴剥尽。向什么处去也。一阳复生。又从
何处来。知得来处。明得去处。冬至寒食一百五。篱边
石笋抽条长。丈二铁树开花又生子。直得寒山抚掌。
拾得呵呵。释迦老子鼻孔辽天。楼至如来两脚踏地。
惟有山僧拄杖子裂裂挈挈。硬葛怛地。直是不肯点
头。却道我从贤劫来未尝闻有这个消息。吽。吽。幸然
平似镜。谁管曲如钩。

岁夜小参。年穷岁尽。岁尽年穷。东村王老夜烧钱。张
公吃酒李公醉。不作世谛流布。不作佛法商量。硬似
绵团。软如生铁。灵利汉子一踏踏著。也是泗州人见
大圣。其或未然。今岁今宵尽。明年明日来。

结夏小参。二千年前尺不如寸。二千年后寸不如尺。
清凉到这里。眼不见为净。只将三文钱娶个黑老婆。
长裙短袖。拖泥带水。隈隈𣯧𣯧。且恁么过。更谁管你
结制解制。长期短期。杀生护生。得念失念。阿呵呵。少

林穿耳客。元是老臊胡。

冬夜小参。天寒人寒。当机谁辨的。风动幡动。切忌乱
针锥。单明自已。不了目前。南北东西。撞墙撞壁。只了
目前。不明自已。见闻知觉。半醉半醒。直须声色头上
坐。声色头上卧。不为声色所转。不为寒暑所迁。一切
处不留。一切处成就。方可随缘度世。任运过时。寒则
言寒。热则言热。饥餐渴饮。闲坐困眠。不离尘中。逍遥
世外。这个犹是打净洁毬子。抱不哭孩儿。只如时当
亚岁。节届书云。敢问金色光明云．青色光明云．红色
光明云．紫色光明云。以手指云。那边是什么云。良久。
云。相顾眼睛俱定动。可怜只解那斯祈。

岁夜小参。法无去来。无动转相。灯笼挂在露柱边。露
柱挂在灯笼上。一年三百六十日。日日一般。一日十
二时。时时一样。所以道。是法住法位。世间相常住。至
于风动尘起。云腾鸟飞。夜暗昼明。时迁岁改。又有什
么过。然虽如是。争奈新岁君与旧岁君。两人闻恁么
告报。冷地不甘。却向佛殿角头互相耳语。且道说个
什么。一年好处君须记。三月江南啼鹧鸪。

结夏小参。肉臭来蝇。垛生招箭。拟要完全。却成两片。
所以从门入者。不是家珍。流出胸中。亦须吐却。灵利
汉不受人瞒。向这里担得一片版去。我当刎颈而谢。
若据见前一众。也有灵利不受人瞒底。有则有。敢问
西天那兰陀寺今日有几人结制。若也知得。非惟不
受人瞒。便见此土西天丝毫无间。若也不知。清凉分

明道破。也要诸人共委。乃云。前三百。后五百。

解夏小参。以大圆觉为我伽蓝。癞马系枯桩。身心安
居平等性智。黑牛卧死水。更说休夏自恣。取验蜡人。
大似白日青天。大开眼了说梦。不见道。家无白泽之
图。必无如是妖怪。所以衲僧家寻常蹉口道著佛字。
便须漱口三年。不觉闻正因二字。急急临流洗耳。是
故山僧一夏九十日与诸人同行同坐。同起同卧。直
是顶戴诸人。不敢错误诸人一丝头子。分明恁么道。
也是久日桦来唇。

冬夜小参。正令全提。十方坐断。放开一线。满路歌谣。
便见东家走过西家。西家走过东家。合掌擎拳。互相
庆贺道。且喜一阳来复。万物重荣。黄梅石女依旧生
儿。无角铁牛安眠少室。唯有担版禅和幪头打坐。寒
涕垂颐。百不会。百不知。更谁管你四时八节。八节四
时。卓拄杖一下。云。无孔铁锤。

解制小参。拗折拄杖子。尽大地是无孔铁锤。解开布
袋头。遍十方有通霄活路。天台．雁荡．峨嵋．五台．罗浮．
支提．祝融．五老。脚头脚底筑著磕著。东去也得。西去
也得。不妨自由自在。只是前途或有人问。焦山今夏
法道如何。却不得妄通消息。虽然。焦山也瞒诸方不
得。诸方也瞒焦山不得。且道因甚如此。苏州菱。邵伯
藕。

冬夜小参。滴水滴冻。浑无罅缝。明眼衲僧。失却鼻孔。
岂不见适来禅客问。沩山至日垂问云。仲冬严寒年

年事。晷运推移事若何。仰山进前叉手而立。点即不
到。沩云。情知子答这话不得。贼无种。相鼓笼。香严云。
某甲偏答得这话。鼠口终无象牙。沩山再理前话。香
严亦进前叉手而立。到即不点。沩云。赖遇寂子不会。
休。休。著甚来由。日从西去水东流。几人空白少年头。
如今往事莫追。只据见定。与大众相见。拈拄杖云。阳
极阴生。阴极阳生。明中有暗。暗中有明。且道是何宗
旨。卓一下。云。参同契。

解制小参。大地黑如漆。古今无消息。达磨老臊胡。九
年空面壁。所以乳峰这里不敢将昼作夜。指东为西。
只有一味清水白米。大家吃了。聚头一处打眠。九十
日中各自开眼做梦。如今三期告满。圣制巳圆。且喜
个个眼睛依旧乌律律地。终不被别人瞎却。然虽如
是。要且世尊三昧迦叶不知。迦叶三昧阿难不知。阿
难三昧商那和修不知。彼此三昧互相不知。乃至今
日见前一众三昧亦乃互相不知。惟是长老三昧想
见诸人一时知了也。遂拨胸云。且道山僧有几茎盖
胆毛。良久。未明三八九。难辨力围希。

冬夜小参。初一初二。引手摸鼻。释迦老子两耳垂肩。
达磨大师当门无齿。非不非。是不是。差之毫釐。失之
千里。只这些子。把定天下衲僧咽喉。直是无处出气。
拄杖子忍俊不禁。咬牙喷齿。出来通个消息。且要诸
人知道晷运推移。日南长至。卓一下。云。九九元来八
十二。

除夜小参。翻裤作裈。西天尽有。指桑骂柳。东土尤多。
是皆欺罔良民。不顾弥天罪过。殊不知年穷岁尽。依
旧孟春犹寒。淡饭黄齑。幸是清平长乐。与么告报。瓜
田纳履。未免嫌疑。去却药忌。如何通信。夜来遍地春
风动。开尽寒梅满树花。

结夏小参。无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。拈拄
杖。卓一下。云。流出一切清净真如．菩提涅槃．及波罗
蜜．乾屎橛．麻三斤．金圈栗蓬．蒸饼馎饦。一时撒向诸
人面前。一任横咬竖咬。或有一个半个咬得破。透得
过。乳峰鼻孔尽在诸人手里。且听诸人横拖倒拽。若
咬不破。诸人鼻孔却在山僧手里。一夏九十日。要去
不得去。要住不得住。正当恁么时。又作么生出气。卓
拄杖一下。云。无云生岭上。有月落波心。

解夏小参。乳峰一众具大阐提。九十日夏夫复何为。
所谓四月十五日结也。同住五无间狱。于一切时游
戏。刀山剑树碓捣硙磨。开口悉吐黑烟。举意无非恶
念。恶念起时。充塞虚空。尽虚空之量不能容受。如今
七月十五日解也。恶业巳具。證魔王身。尽未来际永
无退失。如是则见前一众今夏实不空过。见前一众
既不空过。灯笼露柱亦不空过。山河大地．草木丛林．
情与无情悉不空过。至于拄杖子亦不空过。拄杖子
既不空过。且道成得个什么。通身黑漆粗剌梨。非但
登山兼打狗。

冬夜小参。过去诸佛。关空锁梦。见在诸佛。寄帽投河。

未来诸佛。望梅止渴。大众。古今日月．古今山河．古今
人伦．古今节令。汝等诸人各各含齿带发。第一莫受
人瞒。如今有般汉。才闻轻轻举著。便向这里取次承
当。一向定将去。合将去。要且只知仲冬严寒。孟夏渐
热。殊不知孟夏渐热。仲冬严寒。乳峰恁么告报。且道
是瞒人自瞒。为复别有长处。良久。云。倾心吐胆无人
会。拔舌犁耕只自知。

解制小参。拈拄杖。示众云。看看。十方世界若凡若圣．
情与无情尽向这里安居结制。一夏九十日。今日告
终。其中所得法门。所修行愿。各各不同。所谓诸佛。则
具足一切种智。其诸菩萨。则成就波罗蜜门。自馀有
学无学。这一队不唧𠺕汉。置而勿论。只如见前一众
与山僧于此眉毛𤺊结一夏。牙齿敲磕。且道还有所
得也无。若有所得。埋没大众。若无所得。辜负山僧。正
与么时如何。卓一下。云。西风一阵来。落叶两三片。

结制小参。坐断主人翁。不落第二见。一念万年。万年
一念。便恁么去。百二十日夏未是长期。其或未然。鄮
峰别有个方便。穷则变。变则通。盏子扑落地。楪子成
七八片。卓拄杖一下。

解夏小参。百二十日夏如今巳告圆。就中一句子。切
忌错流传。众中莫有通方底出来。将错就错。道一句
看。若也道得。后园驴吃草。若道不得。秋至雁衔芦。

冬夜小参。六爻既穷。阴魔自殄。一阳来复。吾道大亨。
洞山果子格外安排。皓老布裈依前赫赤。鄮峰寡不

敌众。相逢相见。随例道个仲冬严寒。且要诸人顺时
保爱。若据从头数来。灼然大有事在。何故。九九八十
一。穷汉受罪毕。方始展脚眠。蚊虫獦蚤出救摄急急。

结夏小参。风恬浪静。切忌亸跟。白日青天。宜须退步。
鄮峰放一线道。且与诸人恁么商量。忽然结却布袋
头。直得山河大地变作山河大地。吞却山河大地。你
衲僧家毕竟向甚处出气。拍禅床云。无人知此意。令
我忆南泉。

解夏小参。面门一思。长时无间。见成句子。百味完全。
若论结也。当处安居。不是拽短就长。至于解也。随方
任运。亦非拽长就短。黄连甜。甘草苦。掷地金声如粪
土。睦州拶折云门脚。南泉不打盐官鼓。卓拄杖一下。

冬夜小参。诸佛不出世。祖师不西来。颟顸一句子。南
岳对天台。灵利汉不在商量。性燥底何劳重举。只恁
么座著。平地陆沉。更拟进前。藤蛇绕足。岂不见玉泉
皓老道。晷运推移。布裈赫赤。不是不洗。无来换替。良
久。云。古今争战干戈里。得到清平有几人。

除夜小参。旧岁今宵去。去去实不去。新年明日来。来
来实不来。万古长空无变异。循环日月空相催。山僧
与么告报。众中或有不甘底出来。道大小育王话作
两橛。又作么生祇遣。虽然如是。也须真个始得。今时
师僧往往语言相似。州县不同。所以差之毫釐。失之
千里。卓拄杖一下。云。谁识阎罗王是鬼。

结夏小参。若据正令提纲。直须宝幢路上荒草连天。

玉几峰前荆榛满地。犹未为分外。而况三百五百聚
头接耳。浩浩商量。也大屈哉。育王今夜事不获巳。略
借古人方便一路。与诸人赴个程限。良久。以大圆觉
为我伽蓝。身心安居平等性智。非不非。是不是。虎咬
大虫。蛇吞鳖鼻。虽然。要且不得动著。动著则打折你
驴𦝫。

除夜小参。无入作处。可煞见成。恰相当时。全没巴鼻。
鹫岭妄传迦叶。少林谩付神光。自馀列派分灯。未免
递相屈辱。只如今腊月三十日。一个个岂不知是岁
除夜。更来这里握节当胸侧听个什么。山僧从而不
识好恶。更向诸人面前分拿劈裂也太无端。何故。彼
此出家儿。

解制小参。以大圆觉为我伽蓝。身心安居平等性智。
所谓从四月十五日结也。如是至七月十五日解也。
如是威音王巳前亦如是。弥勒佛下生亦如是。万年
一念。一念万年。无古无今。不变不异。便恁么去。正坐
在灵山窠臼中出头不得。有般汉便道。衲僧家有甚
固必。要行便行。要坐便坐。钵盂里屙屎。净瓶中吐唾。
毁于佛。谤于法。不入众数。熏修十不善因。成就五无
间业。若恁么去。又却堕在今时窠臼中。未有超脱一
路。直饶恁么不恁么一时坐断。别有生涯。点捡将来。
亦未可在。何故又却堕在自已窠臼中转身不得。如
今要出灵山窠臼则易。要出今时窠臼则难。要出今
时窠臼则易。要出自已窠臼则难。既然如是。且作么

生出得。拈拄杖。卓一下。云。灵山窠臼．今时窠臼．自已
窠臼。一击粉碎了也。到这里合作么生。顾视左右云。
夜来何处火。烧出古人坟。

结夏小参。曹溪路上。无端浪起成堆。玉几峰前。谁信
地平如掌。往复无间。动静一源。伸出手。触著达磨大
师眼睛。举起步。踏断释迦老子鼻孔。了无回避。迥绝
安排。更说甚么长期短期。只贵自家心肯意肯。既然
如是。只如九十日中毕竟作么生履践。拄杖生根休
用剪。钵盂无柄不劳安。

解夏小参。机不离位。沉乎醉乡。语不离窠。滞在金网。
竖起拄杖云。看看。宾头卢尊者现在山僧拄杖头上
为诸人作自恣佛事。广说一夏九十日内所得所證
法门。所修所行行愿。人人具足。彼彼无差。直得西天
那兰陀寺诸佛弟子悉皆闻巳。莫不合掌赞善。叹未
曾有。唯你这一队汉。有若持水纳石。恬不为事。既无
奈何处。却入摩利支山去也。

结夏小参。十方同聚会。作么生。个个学无为。有甚闲
工夫。此是选佛场。赚杀人。心空及第归。且在三门外。
山僧恁么告报。且道节文在什么处。诸人还知么。草
本天下同。

解夏小参。拈拄杖。示众云。超然独證。未免誵讹。卓尔
见前。犹存顾鉴。须是擘开布袋口。突出拄杖头。得失
两忘。是非俱泯。一切智智清净。无二无二分。无别无
断故。文殊普贤竖起拄杖云。总向这里作自恣佛事。

且道观世音菩萨在什么处。卓一下。云。莫向闻时认
不闻。

出队至道场。冬夜头首秉拂罢。请小参。便恁么委得。
巳是落二落三了也。傥或踌躇。不免借主人威光。赴
个时节。拈拄杖云。见成公案。不涉安排。竖去横来。总
由这里。天地以之覆载。日月以之运行。四时以之代
谢。万物以之敷荣。卓一下。云。群阴既剥。众魔巳殄。又
卓一下。云。一阳来复。吾道大亨。直得伏虎尊者忍俊
不禁。将国一祖师背一拍。呵呵大笑云。惭愧。惭愧。风
以时。雨以时。苏湖熟。天下足。东家西家总是王老师
檀越。且道到这里如何教化。卓一下。云。须是堂头师
叔始得。

结夏小参。一拨便转。犹涉程途。三搭不回。故难持论。
岂不见广额屠儿放下屠刀道。我是千佛一数。障蔽
魔王道。待一切众生成佛。尽众生界空。乃至无有众
生名字。我乃发菩提心。直饶恁么剌脑入胶盆。你这
一队汉更来这里聚头合火。道我禁足安居。克期取
證。且拟證个什么。皮下还有血么。以拂子击禅床一
下。云。夜深归去便归去。莫待天明失却鸡。

冬夜小参。当头坐断。冻锁寒潭。觌面提持。暖回幽谷。
竖起拂子云。看看。神应龙王与国一祖师互相庆贺。
且喜一阳来复。吾道大亨。双径山中楼殿又见重新。
十字街头米盐依前旧价。这个则且置。祇如俱𦙁道
者将盘陀石一喝。直得七花八裂。为复是神通妙用。

为复是法尔如然。良久。云。北斗东转。南斗西移。

结夏小参。心外无法。法外无心。言发非声。色前不物。
才开口。触著空王祖讳。拟动步。踏断弥勒脚跟。头头
总是生涯。处处无非妙用。所以道。以大圆觉为我伽
蓝。身心安居平等性智。咄。曹溪门下。切忌俗谈。

解夏小参。将心用心。重增过咎。以智遣智。转见病深。
所以道。家无白泽之图。必无如是妖孽。厨乏聚蝇之
糁。自然永绝饥虚。山僧一夏出出入入。略无一语与
诸人相资相益。然好一釜羹。且道其中还著得鼠粪
么。良久。云。恶。今夜无端打落两颗。

冬夜小参。土木场中过两冬。朝匆匆兮暮匆匆。从来
业识无凭据。说甚东山大脱空。直得无禅可参。无道
可学。四海禅流何处栖泊。含晖亭上望东溟。凌霄峰
头揖南岳。翻笑老龙牙。手里把柄破木杓。

除夜小参。瞿昙出世。弄假像真。达磨西来。多虚少实。
自馀显大机。彰大用。玩弄神变。驰骋词锋。逗到腊月
三十日。也只是个岁除夜。径山与么告报。莫有长处
么。以拂子击禅床云。堪作什么。

结夏小参。无奈何处。狗舐油铛。绝伎俩时。猫儿见谷。
直得眼不挂户。意不停玄。举步迷踪。转喉触讳。不知
大尽小尽。说甚长期短期。世事纷纭日月忙。一身儱
侗乾坤窄。正恁么时。且道还有出身处也无。良久。云。
有功无功。莫使腹空。

解夏小参。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。

南斗七。北斗八。庐山罗汉院一年度三个行者。径山
寺里每日两粥一斋。是汝诸人九十日内捧钵盂向
长连床上恣意咂啖。于中还有知饱底么。通身是饭
通身水。问著痴顽总不知。

解夏小参。僧问。选佛场开日。丛林气象新。心空及第
者。毕竟是何人。

师云。只有你一个不是。

进云。佛鉴禅
师聻。

师云。我亦不是。

进云。恁么则大家随处乐升平。

师云。老僧与上座不同。

进云。昔日沩山坐次。仰山．香
严侍立。沩山云如今总恁么者少。不恁么者多时如
何。

师云。钩头有饵。

进云。仰山从东过西。又作么生。

师
云。一钓便上。

进云。香严从西过东聻。

师云。同坑无异
土。

进云。仰山．香严恁么祗对。还契沩山意也无。

师云。
料掉没交涉。

进云。沩山道。这个因缘。三十年后掷地
作金声去。又且如何。

师云。不中喂狗。

进云。仰山云。这
个须是和尚提唱始得。

师云。不是好心。

进云。香严云。
即今亦不少。

师云。丧尽家门。

进云。沩山云。合取狗口。
是肯佗不肯佗。

师云。苏州菱。邵伯藕。

进云。沩山有如
是指示。今日见前大众侍立。径山有何指示。

师云。饥
则吃饭。困则打眠。僧礼拜。

乃云。打开布袋口。击碎
铁门关。是凡是圣。不妨北往南来。左之右之。自然七
穿八穴。说到行不到处。行到说不到时。吹毛在握。凛
凛神威。宝鉴当轩。澄澄光彩。万法岂能为扰。千圣不
与同廛。捏定寰中。特标象外。正恁么时。文殊三处度
夏即不问。至诸佛集处。因甚出女人定不得。小处多

官府。空山有鬼神。

结夏小参。集方储药。病者愈多。剖㪷折衡。争端益盛。
恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。然
后径山与诸人向没交涉处同此受用。同此安居。忘
彼忘此。非实非虚。二时粥饭气力粗。试问诸人会也
无。

除夜小参。旧岁即新岁。新年即旧年。要知新岁岁。元
是旧年年。到这里。添一铢则秤尾轩昂。减一毫则尺
头短促。须是从空放下。当处平和。自然律气潜通。暖
生幽谷。万物献敷荣之态。元枢忘煦育之功。水月无
心。风云自异。正恁么时如何。路不拾遗真古道。民皆
乐业见丰年。

结夏小参。言超情谓。理绝正偏。碓捣东南。磨推西北。
浑崙无缝罅。平坦没誵讹。三世诸佛横说竖说。谩逞
词锋。历代祖师全提半提。妄生节目。是汝诸人九十
日内十二时中如何趣入。如何履践。如何受用。竖拂
子云。若向这里会得。许你融十虚于毫端。置尘劫于
当念。时时禁足。处处安居。脚头脚底。七穿八穴。其忽
未然。佛殿里隔子门碍塞杀人。

解夏小参。江南两浙。春寒秋热。尘沙劫事在如今。如
今不异尘沙劫。恁么见得。诸人九十日内常在家中。
未尝不与山僧同出同入。山僧九十日内奔走于外。
未尝不与诸人同起同倒。不见有纤毫彼我之相。亦
不见有纤毫离合之踪。豁尔虚融。迥然独脱。虽然如

是。且道山僧在长安城里唤你诸人。诸人在五峰顶
上还应得也无。若也应得。如上所说。悉皆不妄。其或
未然。带累山僧拔舌犁耕。无有休日。

冬夜小参。寒来暑往。个片田地何曾动摇。鼓寂钟停。
一会灵山俨然未散。恁么会得。便见善财童子不离
本位。入普贤毛孔刹中。经历无量国土。承事诸佛。参
礼知识。一期事毕。却来径山面前鞠躬而立。合掌白
曰。今当书云令节。天下丛林于此时兴大佛事。或拈
洞山果子。或提皓老布裈。或举赵州茶。或示云门饼。
浩浩商量。不妨闹热。惟是此间冷啾啾。空索索。闻无
所闻。得无所得。未审师意如何。咄。岂不见道。朕闻上
古。其风朴略。

除夜小参。光景匆匆若逝川。旧年去了又新年。年来
年去自来去。底事何曾有变迁。与么会得。今年也与
么。明年也与么。后年更后年。乃至百千万亿年也只
与么。与么与么。是汝诸人还曾见有不迁变底道理
么。叶生春树秋归土。日出东方夜落西。

结夏小参。六合九有。情与无情。竖拂子云。总在这里
安居禁足。径山令下。不许妄行一步。不得妄说一句。
说须说到行不到处。行须行到说不到处。说不到处
如何行。须是无足人始得。行不到处如何说。须是无
舌人始得。若说得。一句千句万句。句句朝宗。若行得。
一步千步万步。步步踏实。且如何是踏实底道理。乃
云。明眼人落井。

除夜小参。从上佛祖。的的相承。列派分枝。遍天遍地。
子细看来。无非一人瞒一人。互相热瞒而巳。然虽如
是。又须是真个瞒得过始得。若只解瞒人。不能自瞒。
此人有手无眼。若只自瞒得过。不能瞒人。此人有眼
无手。若也自瞒得过。亦能瞒人。敢保是人手眼俱备。
如处晴昼。见种种物。随手取与。无所疑滞。自然不为
寒暑所迁。及时令所转。又不妨见人贺冬也贺冬。见
人贺岁也贺岁。要且觅佗一丝毫起处了不可得。到
得恁么田地。方许你说大脱空。行无间行。无间行则
且止。如何是大脱空。良久。云。一年三百六十日。腊月
尽是岁除夜。

结夏小参。一物不为。药峤早成多事。无言可对。仰山
巳涉繁词。去却药忌。如何通个消息。孟夏渐热。仲夏
极热。子规枝上一声声。分明啼破三更月。诸人还猛
省么。百丈耳聋。黄檗吐舌。

冬夜小参。赵州南。石桥北。松根有茯苓。去却一。拈得
七。龙门无宿客。信手拈来。信手便掷。随处破荡。随处
成家。卷舒逆顺。左之右之。南北东西。无可不可。此犹
是寻常用底。只如一阳未生。如何通信。以拂子击禅
床云。京师出大黄。

结夏小参。三世诸佛说梦。历代祖师说梦。天下老和
尚说梦。径山昨夜亦得一梦。梦游圆觉大伽蓝中。时
主持者空王如来。适当结制。鸣鼓升堂。为诸大众说
安居偈。护生须是杀。杀尽始安居。会得个中意。铁船

水上浮。是诸大众悉皆默然受教。于中一人闻说是
偈。得未曾有。于是起大精进。发大勇猛。秉智慧剑。一
往直前。不问佛之与魔。凡之与圣。有学无学。情与无
情。一切皆杀。杀一切巳。然后自断其首。首巳断故。无
能断者。是诸大众见是事巳。皆證无生。径山随后欢
喜踊跃。于踊跃中。忽然省觉。细详前事。谓是虚耶。实
耶。谓是有耶。无耶。谓是梦耶。觉耶。若谓是梦。觉者是
谁。若谓是觉。因何有梦。我此众中必有智者。有则出
来为我原看。若也原得。许你与沩仰父子畬田种粟。
夜𥨊昼餐。捧水擎茶。不妨神通游戏。其或未然。铁船
水上浮。莫道不疑好。

解制小参。我宗无语句。亦无一法与人。只贵各人自
已鼻孔端直而巳。黄面老汉．缺齿胡僧。犹自喎斜。所
以山僧一夏费尽手脚与诸人整顿。因甚到夜不正。
忽有个汉出来道。老和尚。且莫口吧吧地。只你鼻孔
犹欠半边在。何不以手自摸索看。遂以手摸鼻云。恶。
龙蛇易辨。衲子难瞒。

结制小参。人人有一片田地。自古自今未尝变易。无
端被从上乃佛乃祖前后出兴。互相指占。各立门户。
或说直指单传。或说克期取證。强生节目。疑误后人。
殊不知进一步犯著李四桑园。退一步侵佗张三麻
地。不进不退这里一踏踏著脚跟下硬紏紏地。元是
自家本业。更不用佗人作保。不妨于中随时受用。腾
腾任运。任运腾腾。居不知所为。行不知所之。与物委

蛇而同其波。阿呵呵。唤不回头争奈何。

为雪窦无相和尚对灵小参。大用全提。乾坤黯黑。大
机独运。刹海齐彰。行一步。象王回旋。出一言。狮子踞
地。了无枝叶。不近人情。逆顺卷舒。纵横得妙。此犹是
无相贤属禅师平常用底。且道叶落归根。如何通信。
云净八纮无觅处。乳峰高插暮天寒。

复举。僧问黄
龙机禅师云。和尚百年后。钵袋子什么人得。龙云。一
任将去。僧云。里面事如何。龙云。线绽方知。

师拈云。黄
龙老汉。口头不吝。肚里犹悭。争如无相钵袋子。不待
百年后。未死巳前。一时擘破了也。若说里面事人人
尽知。且道知底事作么生。洞视索空无可有。从教千
古错流传。

为净慈北涧和尚对灵小参。大海乾枯。虚空迸裂。突
然于中。产此英杰。弃儒服。著佛衣。说佛非。恣儒舌。戏
笑怒骂为佛事。超然不守于途辙。横说竖说。巧说直
说。浩浩然流布于人间。不知几千万言。如尘如沙。如
金如玉。如长江之波。如霁天之月。而使四方学者莫
知其为儒耶。其为释耶。是故有口如哑。有舌如结。不
可得而拟议。不可得而分别。今既巳矣。令人恸哭流
涕。而今而后。不复见此明教师。甘露灭。正恁么时。径
山如何剖决。拍禅床云。安得鸾胶续断弦。打刀须是
邠州铁。

复举。僧问长沙。南泉迁化向什么处去。沙
云。东家作驴。西家作马。僧云。意旨如何。沙云。要骑便
骑。要下便下。

师拈云。诸人要知端的么。风流儒雅。

* 佛鉴禅师法语

** 示惠侍者(前住能仁)

文彩未彰巳前。有一句子不横不竖。突兀地。自古自
今。乃佛乃祖竞头出世。肆口宣扬。未曾有一人当头
道著。四海禅流。瞻风拨草。择友寻师。傍窥暗觑。终未
有一人蓦直觑透。然觑不透处。唯在鼻尖头。道不著
时。不离唇皮上。若向鼻尖头唇皮上讨。则千里万里
没交涉也。的的此事要个爽拔俊快底汉担荷。至担
荷处。实无毫发许担荷底道理。所以迦文老汉于然
灯所无一法可得而得受记。二祖觅心了不可得处
而心安然。逗到呈朦袋时。唯礼三拜。依位而立。便有
得髓底一杓恶水。

有祖以来。东西绳绳。针砭相资。水
乳投合。大非容易。又不见国师一日三唤侍者。侍者
三度应诺。这里又容得毫发许道理么。后来有不识
好恶底汉。于无道理中强出道理。云。譬如暗中书字。
字虽不成。文彩巳彰。且莫说梦。如今未彰巳彰。置之
莫论。只如国师道。将谓吾辜负汝。元来汝辜负吾。且
道有辜负耶。无辜负耶。若有辜负。那里是佗辜负处。
若无辜负。国师因甚与么道。须知明眼衲僧到这里
直是有气无出处。惠侍者本色英俊。岁久相从。善能
体理。鼻头既有通天窍。试为山僧出气看。

** 示心侍者(前住马溪)

从上知识竞头出世提持个事。张罗布网接上上根
器。鞠其要妙。不出乎发明各各自心而巳。此心既明。

只这明字亦无著处。有若红炉上一点雪相似。逗到
恁么田地。更资悠久炼磨至于纯熟。根本既固。枝条
花叶不愁不茂。方可临大事。当大任。死生祸福之际。
纤粟不能动摇。逆顺卷舒。一动一静。靡不中的。与其
动也。应变灵通圆融无际。与其静也。虚明独耀。不为
胜妙境界之所桎梏。所谓一切时一切处皆吾活业。
自然游刃有馀地矣。心侍者。真英俊衲子。相从既久。
告别宁亲。势不可遏。然通方道人。或归去。或再来。初
无固必。昔香林远侍者归蜀。潜光匿耀于青城水晶
宫。初不欲人知。其后臭烟蓬悖不容掩藏。竟大云门
之门。岂小小哉。此真良范。心宜勉之。

** 示光首座(住福林)

从上来的的相承底。非阴界中事。莫不以心传心。以
器传器。是须羽毛特异乃可付授。如虎之有彪。返睨
其母。不守窟宅。哮吼吒沙。始得绝类离伦。超越格量。
不见道。不是河南。便是河北。至索火处。岂徇涂辙者
之所能及。而后益张吾宗。擘开太华。逗出黄河。有何
疑滞。其道至今浩而不泯。岂小小耶。光首座。乳峰玉
几至于兹山。首尾相从将十载许。中间有克由叵耐
处固难备举。惟是分座说法。卷舒游刃。予切私喜。今
腥香发露。不可掩藏。出应福林之请。虽未称设施。然
道无方所。行之在我。如不负所嘱。其于临济。岂复多
让。又何啻遇大风则止者哉。

** 示觉长老

的的个事须还佗挺特没量汉奋不顾身。直拔担荷。
才涉廉纤。则撞头入魍魉魑魅队中。卒无解脱之日。
岂不见道。俊狗不露牙。拟不拟便著。从上来唯德山．
临济．罗山．明招．赵睦二州．云门辈颇似个体才。其馀
根器有利钝。得之有深浅矣。至于极处。固无二致。而
其用处有妙不妙耳。大凡入个门户。不可草草。须得
根本正当。脚下牢实。然后养育成就。扩而充之。不得
巳而随缘应世。操佛祖柄。开凿人天。要须不近人情。
是与不是。尽与裂下。只贵独脱。当头契證而巳。不将
实法系缀于人。拟与么便不与么。是句亦刬。非句亦
刬。才有所重。便成窠臼。瞎学者眼。不是细事。可不谨
哉。觉长老相从甚久。于道深有趣向。霜露果熟。出应
人天之请。求语为警。因掇笔书以赠。切宜勉之。

** 示宁侍者(见住灵岩)

宁侍者。自育王．双径。首尾相从巳经数载。见其孜孜
为道。真本色衲子。秋风吹衣。忽来告别。且袖纸求语
而谒蒋山。吾不欲特地固却之。而所请益坚。因谓之
曰。昔应庵据钟阜。大慧居五峰。一时龙象往来二开
士之门。憧憧交武于道。又不知误了多少人家男女。
吾固不敢仰视前辈。而痴绝兄实当世宗匠。此行若
空去。后必实回。若使实去。必须空回。断无疑矣。忽恐
问著此间如何若何。却不得妄通消息。何故。彼此老
大。

** 示南藏主

昔周金刚弘大经论。名震西蜀。而不信禅家有直指
之要。以谓南方魔子。吾当倒其巢穴。搂其种类。免使
鼓閧于人。遂负疏钞愤志南来。岂谓持守不坚。至中
途买点心处。触于邪毒。遂生迷闷。没理会处。急登龙
潭。欲求解救之方。殊不知撞头深入魔宫。竟为大魔
所摄。向吹灭纸烛处丧却平生。便作魔语云。穷诸玄
辨。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。魔
作益炽。于是焚却疏钞。至于拆却佛殿。而后但持一
白棒。佛来也打。祖来也打。又云未曾打著个独脱底。
要且不知佗末上先自粘手缀脚了也。却要打著个
独脱底。不亦难乎。南藏主亲从大慈雨花筵中来。遍
历诸方。而于老僧相从最久。其愤愤之志。较之德山
亦不少让。万里溯流。后日若见独脱底。当与德山痛
出一口气。

** 示湛上人

学道无过两种病。若不滞在澄澄湛湛中。便在纷纷
扰扰处。猛烈汉痛与摆拨。腾身一踯。透过那边。非但
彼我声色能所俱亡。求其生死朕兆了不可得。方谓
之大休大歇大安乐。绝学无为闲道人也。到得恁么
田地。犹只名自悟自了底人。若论蜀之三十六江。前
头大有滩在。切宜勉之。

** 示湛然道士

服有缁黄。道无彼我。如果能弘道。则不见有缁黄彼
我之相。直下湛然清净。豁同太虚。包容一切。便见山

河大地。人畜草芥。莫不因兹而立。如是则非特超圣
凡。出生死。至于亘百千万亿劫不动不变。亦只恁么。
所以古人道不出是。又道莫过于此。要且不得认个
是。执个此。认著执著则祸生也。

须参活句。莫参死句。
佗得底人宛尔不同。十二时中只么闲闲地。荡荡地。
如珠在盘。触著便转。不留影迹。方得名为通变道人。
然后随机应用。转化同事。度所未度。挈一切人同游
虚无安乐之地。岂不伟欤。然更须知有衲僧门下没
巴鼻一著子。你且道这一著子灼然是有耶。是无耶。
有则达磨大师无板齿。无则老君头戴楮皮冠。然高
士宿有灵骨。深疑此事。偕其徒立上人奋志南询。遍
见知识。朅来鄮峰。眉毛𤺊结。孜孜不少怠。忽中夏。错
认橘皮作火。克由叵耐。临别。炷香求语为證。育王虽
有三十棒。未欲下手。后五日或能再来。老夫当不惜
也。

** 示彬典座(受牒正觉)

我宗无语句。亦无一法与人。这里只贵个眼横鼻直
底汉。不涉廉纤。不行理路。直下顿领。然后随分著衣
吃饭。任运过时。如是则非但世间名闻利养得丧。是
非不能干其怀。纵有出世间殊胜又殊胜底法。亦无
心顾著。长时只么闲闲地。荡荡地。不依倚一物。长养
成就。立处孤危。自然用处峭拔。等闲靠著。莫教略露
些子。便乃坐断天下人舌头。纵饶佛祖。亦无奈何处。
虽然。正觉山头古有十二松。更须一一点过。一株不

见。便是不了事。祝祝。

** 示日本然上人

我有一句子。未离日本。未跨船舷时。巳是两手分付
了也。这里劄得脚。便见大唐国里无禅师。傥或迟疑。
更要进前叉手道个咨和尚。老僧不免向净洁纸上
重新涂糊去也。所以道无南北。弘之在人。果能弘道。
则一切处总是受用处。不动本际而遍历南方。不涉
外求而普参知识。如是则非独此国彼国不隔丝毫。
至于及尽无边香水海那边更那边。犹指诸掌耳。此
吾心之常分。非假于佗术。然上人如是信得及。则逾
海越漠。涉岭登山。初不恶矣。

** 示清藏主

本色道流决欲究明此一段大事。非阴界中逐旋扭
捏。逐旋安排。不二不四活计。是须天姿爽拔。志愿坚
确。从跂步时便有吞佛吞祖之量。不与千圣并立底
气槩。不拘得失。不顾危亡。只向未扃巳前咬牙啮齿。
直下顿悟顿證。不留纤粟。如狮子儿哮吼一声。壁立
万仞。又如烈火触著便烧。不容近傍。正恁么时。非但
荡去一切知见解碍。至于求丝毫头佛法亦不可得。
却向丝毫不可得处拈出一丝毫。揭示未学。转化未
化。转度未度。岂不是大丈夫成就大丈夫事业耶。

所
以周金刚未出峡时。𡎺一肚皮骨董。充塞乎八万四
千毛孔。匝匝地。谁奈其何。及见龙潭。轻轻点发。便乃
到底翻转。和根拔却。向青天白日中撑开两眼。突出

一条白棒。佛来也打。祖来也打。超然独立。如雷如霆。
震惊寰宇。浩浩轰轰。至今未泯。岂小小哉。清藏主。本
色道流。昔常烂游大慈讲席。深知非究竟学。于是焚
舟南来。相从于乳峰。力究此事。愤愤之志。其于德山
不复多让。临别。炷香袖纸求语。因书此段葛藤壮之。
当如老德山发明独脱底一解子。以救末运异见邪
解之疾。其佗非所望也。

** 示瑜上人

至道无难。惟嫌拣择。伹莫憎爱。洞然明白。若端的一
到明白之地。无有丝毫拣择之心。亦不见有丝毫憎
爱之相。廓然荡豁如大虚空。无所障碍。然更须知有
老僧不在明白里。有般汉不识好恶。便乃踏步向前。
却问既不在明白里。又在什么处。似此参究。驴年也
未梦见在。若是俊底。鉴在机先。领于意外。八面玲珑。
迥然独脱。又更有什么在与不在。明与不明底事耶。

瑜上人。天姿淳雅。万里南来。寻访知识。孜孜于道。久
而不变。乡信忽通。遽有归宁之行。临别。求语以为警
策。祝之曰。决欲捉败赵州。切不得向山僧言下寻讨。

** 示求坚上人

道在日用。若滞在日用处。则认贼为子。若离日用。别
讨生涯。则是拨波求水。这里丝毫及不尽。便成渗漏。
十二时中触途成滞。殷殷似有一物顿在胸中。如受
鬼胎。未能分解。岂可自宽。所以古者探究个事大不
容易。莫非毕生尽世确志坚忍。须得一到大休大歇

大安乐地。方为究竟。有若架千钧之弩。除是不发。发
则铁鼓九重俱透。然后于六句外受用。了无一法可
得。不与千圣并行。方为洒洒落落。真正了事衲僧也。
其或不然。更向老僧语下咂啖。则成递相负累矣。坚
上人宜痛思之。

** 示超如二上人

古者道。密在汝边。妙在转处。诚哉。若转不得动。为一
切物剌著。眼盵瞪地摆拨不下。如衣坏絮。处荆棘林。
轻轻转侧。即便惹绊。不得自在。若是个脱洒汉。佗自
不同。十二时中胸次闲闲地。荡荡地。不为佛法禅道
玄妙语言之所笼罩。而于语言三昧海中不妨游戏。
所以因言显道。因道立言。有何是非得失于其间哉。
超如二上人。真广南蛮无佛性者。顷尝相从于育王。
今既旋乡。告别于双径廨院。且将从上佛祖痛处恣
意扭捏呈露于老夫之前。因思古人索镇海明珠。直
得无言可对。无理可伸。将古较今。何啻倾出一栲栳。
无准有棒未暇打得。候再出岭来。却得分付。二上人
还甘么。

** 示受业觉上人

动即影现。觉即冰生。不动不觉。翻身一踯。抹过那边
更那边。不复回头顾著。始得离伦拔萃。名为脱洒道
人。傥或趑趄。未免堕在鬼域中而为魑魅魍魉。无有
出离之日。须知此事实无奇特玄妙。要且只是洛阳
溪里有个普丰院相似。若是其中人举著。便知落处。

老拙自幼出家。十八上行脚。到处横草不拈。竖草不
把。如今五十三也。依旧只是旧时人。初无奇特玄妙。
吾侄自乳峰玉几五年相从。岂不知之。如今临别。反
持即庵贤属法语一轴相呈。欲老拙复书一段于其
前以为助道之要。何其特地耶。因见其诚意切切。于
是信笔一挥。不觉盈纸。是则是。且道还有一个元字
脚么。试点捡看。若言有。则埋没吾侄。若言无。则辜负
老僧。这里拨得开。所谓金刚圈。栗棘蓬。吞透有暇矣。
其或不然。更为下个注脚。绍定己丑中秋后五日。阿
育王山无准叟书于无异堂。

** 示溥塔主

世学一伎一能。若不得其要妙。则成常习。非伎能也。
况学道乎。然学道是须得其纲领要妙。不尔。则成口
耳传授。流入名相。终成戏论耳。昔五祖少游大慈学
海。善发钩深之问。众皆忌之。及尽教理。知其不为究
竟。于是舍而南来。已半百矣。一见白云倒底脱去。空
拳索手。别立生涯。向佛祖提不到处拈出没巴鼻一
著子。世莫能辨。皆目之为演山主。其可见也。而后杰
出三佛。诸大弟子摐然密布于四方。其道大振。至今
绳绳不绝。皆其儿孙。于宗乘岂小补哉。原其所蕴。锦
心绣肠。不为不无。以世俗鄙俚之语发明至要。说略
规模。调高韵古。诚难拟议。所谓耆婆死。百草皆泣。是
地溥塔主真其的的乡人。当痛省而深慕之。则直指
之道。光明有在矣。

** 梁王寺捺涂田求语

香水海底有一片膏腴田。不知几千万顷。往昔威音
王传授与毗婆尸。七传而至迦文老汉。展转相承到
胡达磨。达磨不守家业。将白契逾海越漠。欲贱卖与
梁王。梁王知其意不臧。故不纳。只得恓恓渡江。直至
少林。九年努觜。神光不忍见。折一臂以易之。而后子
孙既繁。中间有不纳官税。冒姓名。佃之者多矣。年来
往往堕于农事。遂至湮没。良可叹惜。今杲泽二上人
愤气不甘。复欲追还旧观。如果确其志。则洪波险处。
白浪堆中。试著工夫看。或不犯锹钁。等闲翻得转。则
非但梁王一众餍饱有馀。至于憧憧往来。悉皆餍饱。
二上人宜勉之。吾说不虚。

** 示昙上人(号竺源)

瞿昙昔起祸于竺乾。寻波流于震旦。如决河源。注而
为海。令一切鱼龙虾蟹游泳其中。悉知以水为命。升
腾变化者。不可以数计。适此季运。昧其源者多。徇其
流者众。往往甘抱焦渴。奔逐阳焰。欲求所济。竟乾死
于沧溟之侧。良可痛惜。锦官昙上人。智识超然。始若
不类。万里南询。欲以折箸探其浩渺。偶不著便。误沾
一滴。于一滴中穷尽瀛渤之味。彻见乎一沤未发之
前。尽于尾闾之极。真瞿昙败家种草也。东湖率庵一
见。喜而贼之以竺源。吾弟即庵从而肆其恶。江湖道
旧异口同音。咒诅唾骂。殆无措身之处。于是不得巳
而理舟西溯。相从久之。且欲求语。固知其势将不利

于蜀矣。吾亦无如之何。临岐谩祝之曰。行矣。善为方
便。

** 示仁上人

道不可求。贵在歇心而巳。然此之一歇。不可强也。须
假朝求暮讨。至意路绝处。忽然自歇。一歇之后。驰求
之心悉皆止息。有如途路旅泊之人。欲诣其所。力在
乎行。非行不能到。一到之后。伶俜辛苦等事悉皆止
息。无复奔走。岂不见善财历五十三参。至弹指处。楼
阁门开。入巳还闭。从前所得法门。所见境界。悉如梦
幻。至于有见桃花而绝疑虑。闻击竹而忘所知。要且
不在桃花上。亦不在击竹边。毕竟在什么处。本色道
流。急须著眼。仁上人相从且久。告别。溯流炷香求语。
以为道伴。且有再南之约。然初无固必。莫非任缘而
巳。但令一切处无第二人。一切时无第二念。不变不
动。则无时不聚首也。行矣。勉之。

** 示彻上人

蓬山彻上人。冲虚庵之孙。万里南询。遍见知识。孜孜
切切。略不少怠。真本色道流也。朅来鄮峰。相从数载。
逮移凌霄。乐然偕行。五峰在天之表。一尘不到。实古
今有道者集大成之地。彻亦自喜。秋风西来。乡信忽
通。遽告归宁。义不可免。炷香求语。并记再南之约。复
出示清节老人。畴昔送行及招归二篇。其略曰。事须
莫学虚头禅。昼参夜请求真实。然真实亦不可求也。
求而得之。亦虚头耳。弃虚头。舍真实。究竟底事如何

体悉。行者磨墨。山僧走笔。写护身符。五月五日。

** 示周司户

某稔闻德望有日。但未遂一见为快。兹沐真染。殊慰
此心。又蒙不鄙。特以此段大事因缘相期于形骸之
外。附到瓣香素轴。欲索数语以为日用助道之资。自
知林泉野人。固不当眩曜知见于名公钜卿之前。然
既出诚意切切。亦不得不以诚意相告。但此事不从
佗得。只是人人脚跟下本有底一段事。历历孤明。亘
古亘今。不动不变。才拟心相向。便是千里万里没交
涉。所贵当仁直下谛信。不越一念。超然独脱。顿悟顿
證。至證悟处实无一法可得。只是旧时周司户而巳。
若别有所證。则心外有法。乃成外道矣。

今时士大夫
不是不聪明。不是不灵利。只缘以聪明灵利去冥合
个事。返为灵利所惑。不见本法。要须离心意识参。出
凡圣路学。才有一丝头。便与剪断。纵有奇特更奇特。
玄妙更玄妙底事。亦与一时裂下。至无栖泊处。略整
顿精神。冷眼谛观。鼎鼎是什么道理。稍觉烦闷。无入
作处。却不得放舍。只就这里紧靠著。抵死与之作头
底。不知不觉忽然洗面摸著鼻孔。自笑一回。方知道
无生死可出。无佛法可求。释迦老子是个黄面汉。达
磨大师是个老臊胡。一大藏教是甚破故纸。至于百
千法门．无量妙义。莫不从风而靡。回省前来。愤愤悱
悱。咬牙奋齿。必定惭惶无地也。写至此。更欲列陈数
段古人因缘。以尽斯轴。忽思来书。所谓非事葛藤。涂

糊后人之语。不觉抚案掷笔于地。虽然。巳是葛藤不
少。

** 示鉴侍者

鉴侍者。英俊者流。愤志南来。决明已事。始相从于玉
几。而至五峰。首尾数年。略不少怠。良可喜也。秋风袭
衣。遽起归欤之兴。柏庭友于赓歌以壮其行。无下数
十篇。且呈无准老叟。因谓曰。一吟一咏。如㭊旃檀。片
片皆香。然于中有意到句不到。有句到意不到。有意
句俱到者。语未竟。鉴袖出小轴。趋前而言曰。意句俱
不到处。愿求一语。予罹劫火。自夏及秋。奔走红尘。有
口无取气处。何暇及此。鉴请之益。勤不得巳而为之。
姑纪岁月。时绍定癸巳八月十八日。是日也。钱塘之
潮大于常年。观者如堵。迎潮之人莫知其数。出没往
来等儿戏耳。中间也有出不得者。何故。不见道。弄潮
须是弄潮人。

** 示垠侍者

学道如世巨商。经涉大海。渺无涯际。始须假舟楫。勤
橹棹。及其到也。只在须臾。正恁么时。回视前来所用
功力。一时俱息。当下自然稳贴贴地。奇珍异宝悉皆
现前。方是自家元物。然后周贫济乏。随意运用。不由
别人。岂不见昔日善财游百一十城。参五十三善知
识。一一善知识各得其法门。要且终有限量。后于弥
勒弹指声中入大楼阁。顿忘前證。本智现前。方名无
限量法门。方名得大自在受用。当时善财若不得这

一解。亦只赢得脚板阔矣。垠侍者万里南来。游历江
湖。想所见知识亦不少矣。其于所證。却须超过善财
一头地乃善。

** 示升上人

长老小师不参禅。讲主徒弟不听教。如忽真个不参
不听。直下踏著瞿昙未生时脚跟。摸著达磨未来时
鼻孔。并将二老胡缚作一束。倒卓放尿塌下。岂不是
挺特丈夫。傥或泥迹循言。准前打入骨董袋里。无有
摆脱之期也。嘉定升上人。乃能仁清溪上足。访予于
径山。趋前而言曰。自离师日。告以欲参钟山。又参双
径。巳蒙痴绝和尚示以法语。佩服其教。不敢少怠。袖
纸炷香。复欲老僧助拳。因谓之曰。子合吃六十棒。舍
汝师而佗求。合吃二十棒。又受钟山涂糊。合吃二十
棒。今到老僧处。犹更云云不巳。合吃二十棒。适值拄
杖不在。并送归能仁行遣。后忽自知痛痒。吾三人皆
犯突吉罗罪。

** 示月上人

学者始入道。如月初生。曲弯弯地。及至望。则弥满。清
净光遍十方。无幽不烛。然尚堕在光影里。坐在法身
边。未得透脱一路。所以却从十六夜去。渐渐消磨至
于晦。如未生时无异。当恁么时。说与人不得。呈似人
不得。只可自知。若丝毫许及不尽。便成渗漏。列在下
风。向人背后叉手。若是上上根器。则不在此限。岂不
见古灵行脚归。师问曰。汝出游方。学得几许佛法。灵

云。一似当初未去时。恶。开口便作屎臭气。月上人相
从甚久。切切于道。殊可尚。今以有师有父在堂。意欲
归省。且炷香求语为别。从而谓之曰。子归与师相见
时。傥或问著如何若何。第一不得学古灵乱呈懞袋。
恐其效德山行事。则并吾此轴俱为拭不净故纸耳。

** 示宁藏主

语是诳。默是谤。语默向上。别有一窍。从上佛祖未尝
敢以正眼觑著。德山．临济虽尽力提掇。要且只在左
边立。以手指点而巳。正定处亦未尝动著一丝头。若
欲真实担荷。是须向胞胎未具时究取始得。不尔。纵
学得盛水不漏。未免离家失业。灼然个事大难承当。
写至此。宁一见。便喝云。住。住。我未离嘉定时。巳知大
佛坐在九顶山中。直至如今转身不得。只你这老汉
口里水漉漉地。敢保亦未彻在。噫。三十年弄马骑。今
日被驴扑。

** 示垕上人

古宿道。诸方说禅浩浩地。争似我这里种田博饭吃。
虽则软郎当地。看来较之巨灵擘太华之威。犹未猛
也。又有闻版声呵呵大笑。及乎编辟将来。郤言肚饥。
于是乎喜。此又何曾恣骋驴唇。乱呈懞袋耶。今时参
究。往往不本源由。动辄撒屎撒尿。良可哂也。垕上人。
本色衲子。必不雷同。见此快以粪箕笤帚用事乃可。

** 示湘监寺

湘监寺。乃石田师兄上足。舍其师而从吾游。多历年

所。始归侍司。后归库司。人或曰湘爽拔。非笼槛中物。
以予为误。予曰。昔杨岐辅慈明。振汾阳之道。迫慈明
晚参。此亦一小节也。而后应世时。曰。会监寺也会禅。
非特一时不知之。至于翠岩有曰。慈明佛法如一只
船。前则大宁。中则黄龙。后自称而巳。而不言杨岐。是
亦不知之耶。是不可容易而拟之耶。而后续临际正
统。绳绳不泯者。又岂以清浊为累哉。所谓不知则为
□。诚不妄也。湘当知人不知未为极。仍须至自不知
乃善。

** 示灯禅客

灯禅客。乃法战场中宿将也。大凡出场定当个事。须
是七事随身。韬略俱备。临时布置意句。著著有出身
之路。头头具生杀之机。或背手弯弓。或单刀直入。或
迎锋破的。或诈败拖旗。所以有担擎。有借事。有心行。
有编辟。才手蹉脚跌。则性命落在别人手里。灯真差
其要者。故能全身远害。临阵对垒。诸方老作往往无
奈其何。而于径山面前犹敢干戈相待。乃持此轴。低
情下颜。趋前而曰。久依严帐中。从前器械皆使不著。
今就师处。别请一个问头。随应之曰。并却咽喉唇吻。
置将一问来。

** 示小师德通禅客

德通。吾子中不肖者。侍吾最久。而尝病其口多。每欲
卸下衲衣。痛与一顿。既默识吾意。遂作庐岳游。是避
此而逃矣。又敢卑辞愿求一语。为途中自警。恭而无

礼。尤为叵耐。然嗔拳不打笑面。于是引笔而谓之曰。
既往。宜早归。吾晚年虽不澡浴。要子洗脚。无爽吾祝。

** 示日本尔侍者(住东福)

道无南北。弘此在人。果能弘道。则一切处揔是受用
处。不动本际而历遍南方。不涉寻求而普参知识。如
是则非特此国彼国不隔丝毫。至于及尽无边香水
海那边更那边。犹指诸掌耳。此吾心之常分。非假于
它术。如此信得及。见得彻。则逾海越漠。陟岭登山。初
不恶矣。尔侍者效善财游历百城。参寻知识。决明已
躬大事。其志不浅。炷香求语。故书此以示之。
佛鉴禅师语录卷第三