钦定四库全书
　明儒言行录卷五
　　　　　　　　　　　安化县知县沈佳撰
　刘观卧庐先生
　　字崇观江西吉水人正统己未进士
少有成人志既就傅子史经传靡不贯淹下笔逸迈常
屈其名宿正统中举乡试第一明年成进士以疾告归
寻丁内艰服除遂坚卧不出脱粟浣袍质行终身每旦

祗谒先圣毕即凝坐一室养性读书四方来学随才造
就县尹刘晟为筑书院于虚丘山题曰养中所居四壁
书儒先入德造道之方左右列责志恒心二图为诚明
敬义四箴以自警
尝语学者曰小学一书是教做人样子到老须以此立
脚又曰吴文正公尝云一举作状元便为事业了当者
鄙人也斯诚确论矣又曰吾幼时见青紫赫奕知进士
之贵辄慕为科举之学既卧病京师读儒先诸性理书

乃知科举上更有此学又辄慕为之今殊觉进士非贵
也或请著述曰朱子吴文正之言尊信足矣复何言间
取勤俭恭恕作四箴以教其家取吕氏乡约表著之以
教其乡冠昏丧祭悉如朱子家礼家有孤嫠不能自存
者随力周养之
尝有诗云愿做好人清节苦要图快活令名污吴康齐
诵其言以语人曰即此足以知其操矣
吉中先后三儒孙鼎刘观李中而观尤笃行吉中称鼎

曰贞孝先生称中曰谷平先生而称观曰卧庐先生(儒/林)
(记/)
　杨守陈文懿公镜川先生
　　字维新浙江鄞县人景泰辛未进士仕至吏部右
　　侍郎
公自幼敏慧读书日记数百言稍长工诗文下笔惊人
大父栖芸教之不以记诵文辞为能而以精思力践为
务公感悟遂作致知力行持敬三铭题于牖以自励(王/文)

(肃公撰/神道碑)
改庶吉士更三丧有礼益读书充养天顺二年授翰林
编修寻被命教习内侍辞不许
宪宗初开经筵公为讲官多所启迪进讲武成篇曰论
语称舜无为周书称武王垂拱皆能致治后世人主有
深拱禁中委政内侍者召阎乐之祸高居无为惟对嬖
艳者启禄山之乱何也盖舜武能举相除凶惇信明义
忧劳于先逸安于后后世直安危利灾以逸居逸以故

危亡久三升侍讲学士一官五品十六年或讽公援有
力者谢曰我婺妇抱节三十年今老矣改志耶
泰陵出阁简公日讲时文华大训成篇目仿大学衍义
顾事涉中官即删去公毅然曰是不足训迹其善恶得
失条录以进议者不能夺
诏议祧礼礼官请祧懿祖以德祖比宋僖祖百世不迁
公疏言礼天子七庙祖功宗德故凡号太祖者即始祖
必以配天若商周契稷皆有功德非直原本统也宋僖

及我德祖可比商报乙周亚圉非契稷比议者习见宋
儒尝取王安石说遂使七庙既有始祖又有太祖太祖
配天又不得正位南向名与实乖非礼或曰降而合食
以尊就卑不可谓礼不又有大禘乎宪宗升祔请并祧
德懿熙三祖自仁祖下为七庙异时祧尽则太祖拟契
稷而祧主藏于后寝祫礼行于前庙时享尊太祖祫祭
尊德祖各不失尊庶无悖礼时不能从(何乔新/撰墓志)
弘治元年疏论讲学听政累数百言略曰陛下御极以

来屏弃珍玩放远奇邪听纳忠谏躬览题奏持此不懈
可几尧舜臣虑正始犹易保终实难若内养勿深外资
勿博锐志少懈欲心渐滋有初鲜终古今大戒乞开经
筵御午朝听讲未明辄赐清问必求明悟不惮咨询午
朝政事口奏略节面领裁断其有军国重务即召大臣
从容面议仍许谏官随仗弹驳大抵一日之间居文华
殿之时多处乾清宫之时少俾贤才常接于耳目视听
不偏于左右则内外交修始终如一若但如近日日讲

午朝应故事凡百题奏皆付司礼诸臣调旨批答臣恐
积弊未革后患滋深上是公言御经筵礼部并请午朝
得如公奏后数年上时召辅臣坐论政事阅章奏皆自
公发之
擢吏部侍郎时王恕为吏部尚书刘绍和与公为左右
侍郎三人协心相与凡黜陟人必视其忠邪易险愿奸
为趋舍公侃侃言之恕率听用修宪宗实录充副总裁
章三上请解部事且曰吏部进退百官众怨所集闻望

如王恕尚招人言况臣迂疏岂胜此任上不许弘治二
年卒
公尝曰国可灭史不可灭我太祖定天下即命儒臣撰
元史靖难后不记建文君事遂使当时朝政及方黄死
事诸臣皆湮没不传及今蒐采犹可补缺景帝已正位
号英宗实录标目犹书郕戾王附宜改正凡群臣疏留
中者即忠言正议国家大政事例不得豋实录宜宣付
史馆以备遗忘(并墓/志)

公天性孝友与人交笃于信义居常退逊体若不胜衣
言不出诸口至商确义理论是非曲直则侃侃刚直视
义所在勇往奋发虽壮夫不逮也蚤岁尝作五经四书
私抄而诗书二经尤为精到(神道/碑)
与何乔新相善乔新尝治大狱牾权贵几中奇祸众谓
乔新固公独壮之后乔新列侍从遇大事或缩恧辄正
色曰廷秀亦尔耶乔新愧谢之
公之学自六经子史旁及九流莫不探综卒归诸道其

较定群经谓书象以典刑一章乃舜命官之词诗卷耳
乃大夫行役之作孔子曰吾于柏舟见匹夫之不可易
也是亦非作于妇人者又谓春秋主事当无不载诗主
词当有所择若郑卫诸诗果为淫者自作孔子必不录
之礼丧大记一篇则仪礼经文其抱遗经以求圣人于
言表如此弟守阯南京吏部尚书为文师昌黎学师伊
川莅官精勤尝与公对署南北翰林院事时人荣之
　何乔新椒丘先生文肃公

　　字廷秀江西广昌人景泰甲戍进士仕至刑部尚
　　书
父文渊吏部尚书公少颖异年十一通鉴诵说无遗病
陈子桱续长编书法卒曹彬包拯不书官吕文焕降元
不书叛张世杰溺海不书死节纪羲轩附不经之谈书
辽金失内外之辨为周殿撰中规所奇而沉晦周谨时
然后出言动必以儒贤为准其学以穷理为先博物洽
闻为辅正心修身而措之家国天下为期自公之暇凡

书有异种辄从假录藏至三万卷无不校雠(林贞肃撰/神道碑)
公髫龀时有奇质读书问辨出人意表尝以宋赵普事
质于少宰公曰观其沮立德昭陷于逢君之恶而史氏
于其死顾宜书其爵乎若包孝肃公亦名臣也宜以爵
书而否焉如公论何又尝从容问曰吴临川以宋举人
而仕元今预从祀之列抑亦不以此累之乎公大异之
(周畏/庵集)
为秀才时不妄交人布衣蔬食蔑如也公孤介严冷执

法确然不可移积忤袁锦衣伺之无其隙大僚大奏谳
大制作皆出其手副宪八闽擒豪强捕海盗减矿课罢
牛租控险设县表儒贤政绩卓伟不琐屑簿书长臬河
南诸贪残吏倚强援莫敢问者尽镌暴坐法去出钧州
杀人冤狱岁饥故事赈至秋公令连赈麦实乃已前后
安辑南阳赈荆襄一再赈山西全活不可胜计南阳招
回复业十四万人附籍六万馀户北人入边设伏灰沟
桥斩获甚众召为刑部侍郎小王子又入边杀边将畿

辅震惊紫荆居庸尤急公往经略练兵立险为必捣老
营之计小王子闻而遁播州扬友谋宣抚遂谋夺宣慰
诬有反状公往讯具得其奸奏诛其党数人革官削印
而迁友保宁其他疏还留守夺民芦洲革官校私驾帖
禁京师异服异言录罪囚第徭役行贱籴经猷注措皆
翊正国是赞画太平之大端
公初第进士奉使淮西巢令阎徽以尝师其先公赠以
白金文绮公却之徽曰吾以寿吾师非赠君也曰子以

寿吾父因他人致之则可因吾致之则不可卒不受在
闽时典市舶内臣死镇守太监分其馀赀遗三司公独
力辞之不获则受而输于公帑及观察于汴都指挥武
成德公尝荐阃职赆以犀带银器数事公笑曰我知君
君何不知我成惭而退及致仕日杨宣慰遣使致金银
为寿并献文梓可为棺者公一无所纳或言可受公曰
戒之在得正在今日(謇斋琐/缀录)
国朝父子尚书何为盛识者拟之范之文正忠宣弘治

初与王恕彭绍马文升张悦并系时望称大老尝两得
疾景皇帝命医诊视遣中官赐酒米蔬肴虽禄世二品
常守儒素义利界畛截不可犯平生气节友彭惠安文
学友丘文庄以为知己而声色澹然(神道/碑)
先生自初仕即自誓不营利不阿权贵不以爱憎为赏
罚守其誓终身性刚介寡与历官皆久而后迁(门人蔡/清撰传)
掌刑曹属吏畏其严明拒绝请托或胁以祸福皆不顾
所著有周礼集注宋元史臆见椒丘集诸书

殁后有司请谥谓其仕也有功有烈处也有德有言信
道之笃既无愧于薛瑄著述之多实可配乎丘浚特赠
太子少傅谥文肃
巡抚都御史林俊言乔新扬历中外终始全德致仕十
有馀年足迹不入城府声色货利素不婴心著书立言
老尤造妙可与故刑部尚书彭韶并谥为文
椒丘先生与罗一峰书曰近得陈公甫二书仆寻绎数
日深喜公甫玩心高明非俗儒所及斯道之传有望矣

但书中所言有不能无疑者夫道之难言也尚矣中庸
曰天命之谓性率性之谓道则所谓道者不外乎性命
非窈冥昏默之谓也又曰君子尊德性而道问学是所
以入道者不外于存心致知非有甚高难行之事也自
濂洛关闽诸大儒继作其于道之全体大用与凡所以
入道之方发明详且尽矣儒者世守之毋庸异说今公
甫之书云夫道至近而神至无而动又曰虚其本也致
虚所以立本也得非老庄虚无之教乎又曰不须广览

前言徒乱心目得非子静不必读书之说与又曰僻处
作室静处用工则学道者必如仙翁释子绝𩔖离伦乃
可以得道与至于林缉熙之书曰终日静坐杜门面壁
无乃禅家之意欤又曰端默踰月从此得些光景无乃
佛氏顿悟之说与凡此数说参诸濂洛关闽之书诚为
可骇不知公甫何为而然也岂所谓智者过之耶
　彭韶惠安公
　　字凤仪福建莆田人天顺丁丑进士仕至刑部尚

　　书
公除刑部主事改署员外郎有张岐者自外台擢右佥
都御史协管院事公以其人非才力论其不可而愿朝
廷收召王竑李秉叶盛以伸公论疏入诏狱宥复职
外戚周遵请田命公往勘公至其地环视周匝径归奏
曰田本民有地有高下旱则资污下以补高仰潦则资
高仰以裨污下安有空閒可以别给复诏狱得释(并宋/端仪)
(撰行/状)

升四川按察司副使所至黜奸蠹恤民隐剖决疑狱甚
多录朱门问答有及时政名曰政训以自儆廉而不激
明而不苛蜀人畏而怀之(林俊撰/神道碑)
为广东布政使荐陈献章劾镇守太监顾恒非礼贡献
又劾市舶太监韦眷矫称进奉辄乱旧章又劾太监梁
芳弟镇抚梁海私采禽鸟等物进贡官民俱罹其害芳
怒且中伤公会公应诏陈言条上渐不克终四事忤旨
调贵州未几吏部尚书尹旻荐公大臣器上故知公名

遂升副都御史巡抚江南督粮储公简静明法禁吏不
敢犯
孝庙初以荐召为刑部侍郎巡视浙西劾罢不职守臣
寻敕公整理盐法公绘灶户晒淋熬负折阅朋偿之苦
节为八图以献召入为吏部左侍郎与太宰王公恕协
心铨裁人不敢妄干以私弘治三年彗星见天津公上
厚根本减役钱正近侍慎官爵四事其正近侍曰内臣
出入左右言语轻重能为祸福人所畏惮令军马钱粮

等𩔖尽付其手凡有章奏无不先允而后下于该部该
部承而行之不复审处是失政体也及至有犯多从宽
宥是失刑威耗财妄费不惟不禁而反助之第宅踰制
服食求奇于斯极矣惟大公至正以服其心克明克勤
以折其气上法祖宗乾刚独断褒良善而亲忠贤远佞
媚而斥奢纵事务归于所司威福必由已出终篇又言
朝廷一日万几安能劳心周溥愿执其要自今午朝惟
议经邦急务就于御前公同计议内阁辅臣亦在彼同

详论可否事体既定就行口奏取旨奉行如此不惟世
事日熟于圣明耳目而群臣高下邪正亦自可见上嘉
纳之
升刑部尚书公掌刑宪务明慎而以忠恕为本尝言刑
以弼教使之畏威远罪导之以善耳遇有骨肉相残者
辄忧行于色曰是吾之刑罚不足以止奸也谨于守法
而亦尝有法外之意(行/状)
安远侯柳景总兵两广两广巡抚秦纮发其奸赃钜万

景有挟欲破法且挤纮公竟抵景法禠其爵景赃入八
百两忽降蠲旨公言景赃十未及一即蠲他日遂可营
复爵位爵位既复又可营求出镇公在部二年请致仕
卒赠太子少保谥惠安
公孝友温恭廉明直谅寡欲清心始终无玷仪状歉然
不啻寒士至法理所在义色昌词人不可夺所著有国
朝名臣录赞莆阳文献志政志文集百馀卷
公天资粹美涵养深厚其学以儒为宗务清明其心以

求圣贤气象终日端坐非翻阅经史则省察性情处已
待人一于诚敬暮年名德益尊而其自处退然如无所
有处乡里终始欲以质俭起颓风进修之功老而不倦
未卒前数月犹简所知云抵家半载村居寡学所存所
行一故吾而已何由可善其后而减宿咎哉(宋端仪/撰行状)
林俊褒异旧臣疏略曰臣闻何乔新与彭韶先为刑部
属官并负盛名积官俱至尚书韶忠亮懿醇乔新贞方
恭慎又各儒术精究吏事熟谙得古人之深以同任天

下之重当时言完名纯德文学政事节概皆属心焉韶
学有经纬道适中和危言峻行廉问贞风今谥不副行
乞如叶盛吴讷魏骥等谥不报
　(佳/)曰孝宗初年从吾先生与王介庵何椒丘数公并
　以硕德伟望为大臣致隆平之治行义达道非本之
　学者粹乎
公上渐不克终疏云初年废立中宫特诏天下正家之
礼严矣近间诸镇守内臣贡献方物于皇妃或加中宫

上又褒荣其家几与前朝后家等此正家未终也初年
内侍近臣进用希简防微之意深矣近增以万计利源
兵柄多付其手违禁犯科辄宥勿罪所请辄从此防微
未终也初年罢天下贡献俭约之德著矣兹复诏镇守
内外等官献方物此持俭未终也初年保傅六卿未尝
轻授用人之慎至矣近公卿无故辄加保傅寺监诸司
多以高官兼掌及其致仕滥予恩泽此用人之道未终
也

　张元祯东白先生
　　字廷祥江西南昌人天顺庚辰进士仕至吏部左
　　侍郎
公生而灵异五岁出语惊人宁献王闻其名召见之命
为韵语响应无穷有心定万事定之句王惊曰异哉斯
童他日必为国家伟器都御史韩雍得其文奇之以为
有千里长江之𫝑
公为编修屡建言宪宗初即位上疏劝行三年丧又上

疏言治道大本原曰讲学曰用人曰厚风化行此三者
则庶政毕举未几与时宰议不合乃乞归养病家居二
十馀年益沉潜性理之学玩心高明廷臣交荐其学际
天人当今鲜伦宜大用皆不起
弘治初召修宪宗实录进春坊左赞善上疏劝行王道
反覆几万言实录成升南京翰林院侍讲学士既又乞
归养母家居者又九年修大明会典召为副总裁升翰
林学士侍经筵日讲时孝宗雅意向公特为低几就听

之修历代通鉴纂要又召为副总裁改太常寺卿兼学
士仍侍经筵日讲上疏劝经筵讲太极图以及西铭诸
性理书东宫讲孝经小学孝宗欣然嘉纳亟索太极图
观曰天生斯人以开朕也且将大用竟不果(王文恪撰/神道碑)
公少侍父疾吁天请代丧礼尚古事母色养遇二弟有恩
尝建一庄岁置租二百石以济族党以四百石贷乡民
有司为给帖书籍其于书务博涉力探经传颐隐多所
独得一时谈学者数人各树门户而公屹然中立作易

诗春秋语要四书集要太极图说要纲目近思录家语
解要皆未脱稿为诗文始务奇崛勇脱蹊径晚就平实
论议揭揭尤深嫉恶至不可近及再被召益宽厚虽后
进寒士亦与抗礼顾或为贬抑要其中容有所见贤者
之不可测者固如此(李东阳撰/墓志铭)
公癯然纤弱崖岸孤贞刚果之气不可屈好面折人过
交陈选罗伦陈献章皆以道学称相与规切学者称东
白先生

公入翰林未几即归卧林下不起名高一时天下士想
望其风采晚年以纂修再出遂为时辈所忌故论者以
为不若章德𢡟晚节坚志不出之为云(国朝理学/名臣传纂)
先生进所著太极论上寘怀中时出展诵凡数日乃已
圣性好学如此(皇明/纪略)
今日士大夫晓达天下国家事惟张廷祥(枫山/语录)
陈白沙曰罗先生杜门广昌张内翰会讲西山克恭辟
书斋于后圃静坐其皆不以病废学者乎

先生曰此道人多于动处失之故君子用力于动时较
之静时尤𦂳志其动而已有所向者于是不有所持鲜
不竟为物胜故必卓然自持做得主定如师行有律纵
旁突衡冲坚不可撼如砥柱有根纵川翻海立屹不可摇
若是然后为善抑此非主于敬不能盖心主一身而敬
又作主于心者敬立则群邪自无间可投而志不中挠
苟为不敬则中失所主虽锐意以前而乘虚瞰隙攻夺
之者纷纷犹之孤军被围于旷荡之野壁垒不完士气

不作将不成禽者几希又如帆漏舟于奔流骇浪中未
有不樯倾柁折而沉以覆者或曰然则敬若何用功曰
程子云主一若何主一曰程子云只整齐严肃则心便
一心一时若何曰谢上蔡云常惺惺常惺惺时若何曰
尹和靖云心中更著不得毫发事用力于是始则生久
乃熟不可放下须习习则熟熟则志不待持凡有动自
无能夺者矣(持志/轩记)
仁之道大矣公不足以尽之而谓公非仁不可爱不足

以尽之而谓爱非仁不可盖仁有小大有浅深有生熟
大而罔不该深而莫可测熟而无所勉仁矣然一念之
萌公且爱焉亦仁也一言之宣公且爱焉亦仁也一行
之力公且爱焉亦仁也仁岂有间于小大于深浅于生
熟也哉譬诸千红万紫固春也而一葩一蕊独非春欤
千歧万派固水也而一涓一勺独非水欤千门万户固
宫室也而一扉一牖独非宫室欤君子于是乎有以识
仁之为道焉(仁轩/记)

朱子语𩔖大全一百四十卷宋导江黎靖德之所编也
朱子遗语之在天下者盖搜访尽于是矣愚惟此编皆
朱子门人之私录非其自笔之成书也其中语意不无
失真且所答问或在未成书之前见有未定全在观者
之自有以择取之殊与读朱子之成书不同也朱子成
书之行世者盖尝自言平生精力尽在四书学者诚能
于其所注沉潜玩索省察体验使此理已瞭然心目之
间而更参诸此编以博之则四书中或有论议所未及

著明所未尽又或有引而不发者将于此编尽得之如
是则此编之有益于学者不小苟或于其成书尚不能
究极之而欲泛观此篇以炫其博愚恐如航海而无舵
茫乎泛焉不得其畔岸而此编止以充其弄笔簸舌而
益张虚驾妄之谬其深为有害不徒如程子所云转使
人薄而已大抵圣贤之言皆所以发明斯道道即圣贤
之心也圣贤之心不可见可见者其言耳然自孔孟后
千五百年能因圣贤之言而得圣贤之心者曾几何人

直至有宋周程张子始复明之而朱子又因而大明之
其所言多千五百年以来儒者所未闻今学者幸成诵
其遗书必当因其言而究其心使吾心与其言契而为
一使其言与古圣贤之言契而为一不徒在于书册之
上文字之间是为得之不然则其言之详且尽使人一
目尽了一旦尽得如此编然殆不如精且奥者可以令
人深思力索而自得之之愈也于戏君子之为学何为
也哉为此身也为此心也此心之体虽极天下之大无

不该此心之用虽极万物之理无不贯然非格物致知
以明之则一理未知而此心有蔽此心有蔽而欲望其
措诸躬也无不当难矣读书格致之至要者也而精于
四书尤读书之至要也凡天下事得其要则力少而功
多况于读书读书而不得其要纵尽天下之所藏亦一
学究而已其于身心何所益其于圣贤之道何所得哉
(重刻朱子语/𩔖大全后序)
吾人致力于大本须灼见与彼外教有大不同处盖外

教实所谓弥近理而大乱真世士污陋者固不足论而
高明之资多被引去误了一生可哀可惜此理在天地
间如今造版籍粮册者然有总有撒徒知囫囵一大块
而不知辨析于毫釐是乌足与语乎此又有一种狂生
略窥影响便尔叫噪不复致详致谨反谓得人所未得
之真乐鄙礼法为土苴嗤简策为糟粕卒至颠瞀老死
尤为可憎可悯大抵实有此者气象自别语言动静何
莫非此若不养得深厚皆是徒然此本不差异不高远

不粗率不放肆彼言动之差异或务为高远粗疏者则
其人之能有此与否可知己
添进日讲并东宫性理等书疏略云圣学有大本焉本
立则道自充圣治有大要焉要举则效自著非心学理
学之明则不可得也心学与理学体用相资初非二致
心存则理益精理穷则心益睿二帝三王所以隆治化
而上下与天地同流者实自此始此即帝王第一等之
学也其说散见于五经四书巨细精粗固甚明白但求

其直指根源提挈指要则莫有如宋大儒濂溪周子之
太极图横渠张子之西铭而洛阳程子定性之书新安
朱子敬斋之箴则用功之尤切者也伏乞皇上万几之
暇焚香默坐静养天和则主静主敬之说亦既有本而
得其要矣日讲之时命内阁将太极图等书同周易大
学衍义以次分委臣等进讲或每月每旬专定一日或
二日独命臣讲解䌷绎熟复优游厌饫庶几一得之愚
以少裨圣明之万一焉臣请究言所谓心学者非如异

端之冥心于虚无寂灭也必于日用之间细验真心之
发如见孺子入井见牛觳觫之𩔖由是推而充之使皆
油然而不可遏沛然而无不达如是而后真为心学也
所谓理学者非如俗儒之费功于记诵词章也必于讲
学之际务造真知之地如闻谈虎伤者之容色独变使
凡身心事物皆有以究其所当然而不容已与其所以
然而不可易如是而后真为理学也然此心此理又必
静而养之于不睹不闻之顷默而存之于无声无形之

表使其功益严益密而无少间隙其本益深益厚而无
少渗漏庶几心与理相涵体与用相资其所发无乎不
当其所知无乎不精但见此心此理在日用间常泼泼
而无滞无亏常惺惺而不昧不息好善则如饥之必欲
食渴之必欲饮恶恶则如水之必不敢蹈而恐溺火之
必不敢近而恐焚如是则以宰制天下之万物应酬天
下之万变浑是天理而私欲净尽吾心亦天地之心吾
化一天地之化即程子所谓有天德者便可语玉道也

圣贤千言万语其大本大要皆不出此皇上既有帝王
第一等之资复能加意于帝王第一等之学则致帝王
第一等之治何难之有云云又曰窃惟自天子至于庶
人行莫大于孝孔子自谓行在孝经又三代盛王太子
与秀民同入小学亦同入大学不惟读书而又诵诗盖
学虽有大小小学实大学治国平天下之根本其读书
欲以知政事而诵诗则善者可以兴起善心恶者可以
惩创逸志而感化人心为尤切今孝经诗经小学俱有

朱子考正集传等书而朱子感兴诗及训蒙诗亦皆𦂳
要乞将孝经诗经并小学等书分日轮流同尚书论语
讲解止是审听默识每月三次容讲读官将已讲解过
者挑诵一二十字以见殿下之留心但小学诗经篇章
颇多帝王之学惟在知要乞命内阁节取有关于纲常
治乱民生艰苦之大者及真德秀大学衍义所载孝言
孝行附之孝经同委臣讲解庶几殿下听览不烦而事
皆有益此于睿德补养非小云(纂东白/文集)

先生居常以经济自任晚益造诣宏深四方学者抠衣
就正无虚日脱粟一盂与对食而已
方家食时天下人竞以名儒硕辅归之后受知孝皇获
殊遇前席听讲而忌者浸众附和者丑诋之亦甚林尚
书俊曰先生登仕籍四十有七年在朝不满二考而诋
之躁竞无乃入宫见妒抑峣峣其易缺耶庸庸厚享终
其身未尝一日去位者何限何详此而略彼也郑端简
悲之曰毁誉何常朝玄暮黄谅夫(皇明/书)

　陈选克庵先生恭悯公
　　字士贤浙江临安人天顺庚辰进士仕至广东左布
　　政使
公少沉静端悫不妄言笑日坐一室诵习未尝嬉戏敝
衣粝食人不能堪而处之裕如为丈理致深密读之有
味(吴文定公/宽撰传)
举进士为御史成化初上疏言君子小人进退治道所
系不可不慎救罗伦论李贤夺情非理纲常伟议伦不

宜谪劾学士倪谦钱溥干进又劾尚书马昂诸大臣不
职出巡江西风纪大振不事声威而贪吏望风引去至
今称前有韩雍后有陈选
公董学政南畿一时官吏动色相戒曰是非纠劾百僚
不避权倖者耶何可犯也都御史韩公雍时居丧吴中
戒其下悉屏仪卫去之曰陈御史至矣公言动循礼规
约简明论训生徒必求践履力变浮华令诸生读小学
书暇则习古礼遍历郡县居宿学宫默然端坐以身为

教前后三年变色之语不见于章缝折箠之笞不加于
舆皂而人畏之如神明既去思之如父母(言行/略)
公为河南按察使公廉不畏强禦时中官汪直被命巡
郡国都御史以下咸匍匐趋拜公独长揖直怒曰尔何
官敢尔公曰提学直愈怒曰提学大于都御史耶公曰
提学非都御史比但宗主斯文为世表率虽死不可屈
节直见公词严义正举止安舒而诸生俨集署外不可犯
改容曰先生无公务相关自后不必来公徐步而出密

疏直专擅罪留中逮直归上问河南好官为谁直以选
对上出疏示之
擢广东布政使广民疲困为除徭役罢和买备赈济皆
务为惠养计数辨冤狱尤不畏贵倖中官弟逼取寡妇
夺还之有提督市舶者倚进贡为奸利役户苦于供需
公特减去三十人其后番人贩海求贿及市狮邀赏公
疏言珍禽奇兽之好不可以示外夷罢中国事竟止中
官素利进贡及是每为阻抑怨益深乃诬奏他事逮公

赴京广人号哭挽留者千万计日夜从公者数百人至
南昌病卒正德中赠光禄卿谥恭悯
公立志以古圣贤自期潜修默识不求人知其学以克
已求仁为要读书不资于文词遇格言即手录于册为
力行之助平生言若不出口视所当为者则勇于为之
不顾利害其处事缓而详御下严而恕至于言动端庄
虽家人见其终身然也身既贵显燕会惟服先人故衣
客至瓦器蔬食而已自河南闻丧还行装萧然车一辆

及之官广东骑驴出都门而去其俭约有寒士所不及
者(吴宽/撰传)
　(佳/)按先生力行敦笃其小学注尤精确有功于后学
公卒时年五十八友人张元祯敛以疏绤或咎其薄元
祯曰公平生清苦敛以时服公志也
初公仿范文正公置田百四十𤱔祀先周族名思远庄
迨卒族以公贫甚举田还其子戴戴不可曰先人行义
戴取而私之独不愧乎人谓公有子云(并名/贤录)

当成化间闻望重天下者三人焉三原王公莆田彭公
及公是也(守溪哀/词序)
小学句读序曰昔二帝三王我朝一祖四宗之道统圣
天子既承之忧士或遗实学而骛空文无以赞道化也
复慨然俞商相国之言语天下士皆先从事于小学然
后进乎大学于乎士不幸不逄时犹将违俗而学圣人
之道以成其身幸而值乎今之世道化方盛有小学以
成始有大学以成终有选举之涂出而行所学以及人

盍亦思所以学乎圣人之道人伦而已矣学之必自小
学始子朱子小学一书其教在于明伦其要在于敬身
盖作圣之基也从事于斯岂惟读其辞而已耶读明伦
而知父子之亲君臣之义夫妇之别长幼之序朋友之
交必践其事焉读敬身而知心术之要威仪之则衣服
之制饮食之节必严诸己焉及进乎大学格物致知则
因吾已知者而究极之也诚意正心修身则因吾已行
者而惇笃之也由是推之于家则家可齐推以赞道化

则国可治天下可平故学圣人之道必自小学始否则
虽欲勉焉以进乎大学犹作室而无基也成亦难矣况
骛空文乎夫为学而不严诸已不践其事诵说虽多辞
章虽工皆空文也于吾身何益哉于天下家国何补哉
于圣人之道何所似哉
刘念台曰陈克庵先生地位甚高官广东布政为中使
讦奏被逮卒于途时暑月友人张东白殓之以绤衣曰
成先生志也既卒黜吏张褧走京师抗疏讼冤中使贿

之不变由此观之非平日安贫守道之意彻乎表里安
能使朋友信之如是非在官黜陟赏罚出于至公安能
使黜吏化之又如是吾有以观先生存诚之学矣(山阴/要语)
公学醇行方文词简古洁廉无私终身粗粝经济之才
绰有展布实行高名信于海内尝曰居此官必尽此职
行此事必尽此心所注小学孝经冠祭礼仪等书行于
世
公校士一以德行为本试卷明列诸生姓名不为糊封

曰吾且不自信何以信于人耶至诚相临无不感动
张东白称其学识粹然一出于正操履恪然一出于诚
其植之也深其发之也耀其持之也恒以其没为世道
之不幸云(明/书)
初阉韦眷为公所抑沮诬奏公党比高瑶和同贪墨上
怒遣刑部员外郎李行会巡按御史徐同爱鞫之行同
爱畏眷不敢反异复赂公所黜吏张褧使诬證狱褧不
从行等阿眷执褧考掠褧曰死即死耳安敢以私憾灭

公义陷正人也行等竟诬罪奏夺公官逮至南昌卒张
褧乃上言臣闻周公元圣而四国之谤乃致上疑于其
君曾参大贤而三至之言不免摇惑于其母岂成王之
不明参母之不亲哉凡以口能铄金而毁可销骨也陛
下明并日月恩同父母讵图怙冒之中尚罹屈抑覆盆
之下复有沉冤窃见广东布政使陈选少崇正学夙抱
孤忠孑处群邪之间独立众憎之地太监韦眷通番败
露知县高瑶按法持之选移文嘉奖以激贪懦固监司

之体也奈何宋旻徐同爱怙𫝑保奸首鼠两觑以致眷
横行胸臆污蔑清节荧惑圣明勘官李行承眷颐指锻
鍊成狱竟无左验臣本小吏以诖误触法为选罢黜实
臣自取眷妄意臣必憾选以厚贿啖臣令扶同陷选臣
虽胥徒安敢欺昧心术颠倒是非眷既知臣不可利诱
乃嗾行等逮臣于理弥日拷掠身无完肤臣甘死吁天
终无异口行等乃依傍眷语文致其词劾选勘灾不实
擅便发仓曲庇属官意图报谢是毁共姜为夏姬诟夷

齐为盗蹠也顷年岭外地震水溢漂民庐舍属郡交牒
报灾老弱引领待哺而抚按藩臬若罔闻知选独抱隐
忧食不下咽谓展转行勘则民命垂绝所以便宜议赈
志在救民非有他也选素刚正不堪屈辱乃为勘官凌
侮愤懑成疾旬日而殂李行幸其就死不为医疗又潜
遣养子密报选死于眷以快其忿宵人佞毒一至于斯
司寇之属要在诘奸刑暴安取此辈为也夫选砥节奉
公横罹谗搆君门万里孰谅其冤臣以罪人摈斥田野

秉耒自给百无所图敢冒死披陈甘心鼎镬者诚痛忠
廉之士衔屈抑之冤长谗佞之奸为圣明之累也奏入
不报第以他事罢眷镇守弘治初工部主事林沂疏雪
公冤诏复官礼葬
　谢铎文肃公方石先生
　　字鸣治浙江太平人天顺甲申进士仕至礼部右
　　侍郎
公资性澄朗机神警悟弱冠与同邑黄孔昭友以古人

自期授翰林编修校勘通鉴纲目因上封事言讲学图
治昔宋神宗喜通鉴理宗好纲目皆不能推之政治愿
陛下求贤讲学按史质经穷理修身以立大本大本立
则万目自举未几请告(名臣/录)
预经筵尝发明诚之者人之道谓务虚名而不实用工
夫如汉武帝内多欲而外施仁义唐太宗外行仁义而
内多惭德便是不诚又如梁武帝酷好佛法唐德信任
卢杞不能明于治道之邪正人材之贤否是不能择善

也唐玄宗初年励精图治几致太平后乃穷奢极欲溺
于所爱唐宪宗初年发愤志平僭乱后乃好神仙迎佛
骨有始无终是不能固执也时纯皇帝颇有偏好公以
此讽反覆推说皆人所难言
丁内外艰起复谓人曰初心冀禄为亲今无及矣苟仕
非义也遂以疾闻明年吏部趣起坚以病辞闭门读书
暇则侍逸老登眺方岩雁宕之上仕进之念泊如也孝
宗即位廷臣交荐会修宪庙实录起入朝供事史馆书

汪直王越开边事最直升南国子祭酒以廉节为教士
皆刮涤有以请托自愧者又疏上国学事宜曰择师儒
慎科贡正祀典广载籍复会馔均拨历其论祀典略曰
孔庙从祀万代瞻仰教化之原龟山杨时程门高弟衍
延平𣲖新安足卫吾道而不预从祀吴澄忘君事雠迹
其所为不及洛邑顽民顾在从祀之列况二人皆太学
师庙祀黜陟不可不正寻以师道难尽疏请致仕不许
条上教人敛财之术明年致仕又累荐给事中吴蕣请

访求儒臣有彷佛程颐朱熹者以公名上十二年即家
拜礼部侍郎掌祭酒事力辞不允至京以求退而得迁
非义所安辞以旧官供职不许始受命其为教如在南
雍时因地震建言维持风教事愿正礼典以究明伦之
实重科贡以清入仕之途革冗员以从京府之制塞捷
径以澄国学之源学校以明伦也人伦莫先父子颜曾
思三子配堂上而父列庑下有是理哉宜别立庙祀叔
梁纥而配以颜路曾晰孔鲤庶神灵安妥伦莫大君臣

吴澄为宋遗臣而腼颜受元官禄名节扫地宜斥又请
差京考以重科举岁贡考试果通方许受职禁纳马纳
粟入监以清风教之地上从其议
公先后在国学律己率人严立规约两监中故有羡金
公尽籍于官均赡僚属搆书楼东西庋诸经史刻北监
庙街湫隘益市地辟其斜侧又市庐舍三十馀区居博
士助教诸学官诸生贫者赡给死者赙禭皆出羡金不
私入一钱凡所建白皆师古意持独见未始有徇俗希

人之意
十六年预修通鉴纂要是年请致仕特赐告正德三年
瑾勒致仕五年卒年七十六赠礼部尚书谥曰文肃
公忠诚孝友性气屹屹好善嫉邪不屑回互非其书不
读非其友不友非其时不仕家居稍有馀财姻党知识
困乏者皆有周恤蔬食布衣囊无长物乡人方正学殒
身灭族沉郁百年公不避忌讳收缀遗文行于世所著
有桃溪集续西山读书记伊洛渊源续录元史本末宰

辅沿革国朝名臣事略尊乡录赤城新志论谏录祭礼
仪注公尝曰我太祖有度越历代者五事攘克夷狄收
复诸夏也肇基南服统一天下也威加胜国锋刃不交
也躬自创业临御最久也申明祖训家法最严也
伊洛渊源续录序曰昔晦庵先生尝取周程张子之书
绪正表章以示当世既又虑夫世之学者徒得其言而
不得其所以言乃复取其平生出处历履之详以及其
师友之授受者萃而录之曰伊洛渊源以见圣贤之所

谓学者皆言行一致体用一源而理之未始不该于事
事之未始不根于理也于乎微哉先生既没其遗言绪
论散见六经四子者固已家传而人诵矣独其授受原
委与夫出处历履之详穷乡下邑之士或所未究则无
以尽见其全体大用之学铎僭不自量于是窃取先生
之意具录勉斋所撰行状与其师友之间凡有与闻于
斯道者定为续录六卷以见先生继往开来之功于是
为大而是录之不可以不续也嗟夫自邹孟氏没而圣

人之学不传其骛于高远者不溺于虚无则沦于寂灭
其安于浅陋者不滞于词章则狃于功利二者虽有过
与不及之不同而其为吾道之害则一也向非伊洛诸
老先生相继迭起于千数百年之下得不传之学于遗
经以兴起斯文为己任则吾道之害将何时而已耶然
自是以来犹有窃吾道之名以遂其贪竞之实借儒者
之言以盖其佛老之真其得罪于圣门甚矣凡为孔子
之徒者皆将鸣鼓而攻之不暇顾复偃然求以自附于

伊洛之渊源何哉豹窥貂续极知妄僭特高山景行之
思在平生所不敢后者姑录其概而摭其说如此后之
君子脱有取焉其亦明道术扶世教之一助也哉
　何乔远曰公不就国子之命孝宗促起之可称一时
　明主知遇之隆
公居朝汲汲为忠而常恐愧乎其禄居家汲汲为义而
常恐愧乎其生作为文章以纲维人伦为宗剖白事实
为用以抑扬邪正为志以遗外声利为情尝拟皇明铙

歌十二篇上于朝以铺张太祖功烈之盛复推明太祖
圣德大训作明明烈祖诗十二章上之以为继述守成
之助
　罗伦一峰先生文毅公
　　字彝正江西永丰人成化丙戌进士第一仕至翰
　　林修撰
先生生时有奇祥补郡庠弟子员励志圣贤之学尝曰
举业非能坏人人自坏之耳郡守张公瑄嘉其学行而

惜其贫命有司周之先生谢勿受景泰丙子领乡荐癸
未赴春闱遭火患呼曰吾生平无毫发得罪于天今乃
至此奈吾亲何须臾垣上一老人以杖提而出时殒躯
者几二千人而先生获免(墓/志)
性慷慨乐善不疑人欺遇事无所回避有不可辄面斥
人成化廷对就题论事顷刻万言指切时弊拳拳以格
君务学焉说中引程正公语人主一日之间接贤士大
夫之时多亲宦官宫妾之时少执政欲节其下句先生

不从直声震于时奏名第一为翰林修撰会内阁大学
士李贤遭丧去官朝廷留之先生诣其私第告以不可
李公始以其言为然既数日复上疏历陈古今起复之
是非且曰如其不然必准富弼故事终丧刘珙故事言
事反复数千言一本于天理人心之不容己者孔子曰
勿欺也而犯之先生以犯颜敢谏为大救时行道为急
其负荷之重未尝一日忘天下故发愤如是疏奏遂落
职提举泉州市舶司先生虽见逐而士论益荣之由是

天下之士争自刮磨向之不言以养忠厚者为之一变
而终先生之世台省未闻有起复者明年召还复修撰
改南京供职寻以疾辞归闭门授徒日以注经为业垂
十年卒于退居之金牛山
世之知先生不过以其滂沛之文奇伟之节果敢之气
而已至其心之所欲为而力之所未逮未必尽知也尝
欲仿古置义田以赡族人或助之堂食钱谢而勿受或
衣之衣行遇乞人死于途辄解以覆之客晨至留具饭

其妻语其子曰瓶粟罄矣之旁舍干之比举火日已近
午亦旷然不以为意提举泉州官例应得折薪钱其人
欺以乏告即放遣之不复问予尝遣人访之山中结茅
以居取给于陇亩往来共樵牧若无意于世者时或作
为文章以发其感慨之意而人亦莫之知也(并白沙/撰传)
杨东里作相时以百官禄薄请令得受皂𨽻钱自是遂
为例独先生不受(邹智撰/遗事)
先生名重天下所至人必相率而观之虽武夫俗吏皆

知敬仰召还时有奏事者词连先生法当下锦衣狱镇
抚官曰罗先生其可至此乎即日鞫成谳之先生遂得
免(遗/事)
先生嗜学好古笃志力行不视恶色不听恶声不耻恶
衣恶食与人子言依于孝与人臣言依于忠与居官者
言言民疾苦见一善人则爱之如祥麟彩凤见一恶人
则恶之如封豕长蛇见一饥寒冻馁之人则倾家所有
以赈之大率义之所在毅然必为人之毁誉欣戚事之

成败利钝已之死生祸福所不顾也先生所交尽一世
豪杰之士其语及先生之为人必曰青天白日云(邹智/撰事)
(状/)
先生既谪福建市舶未几李公卒商文毅公复入阁言
于上始复官适庐陵陈公文亦卒士有诗悼之者末二
句云九原若见南阳李为道罗生已复官时以罗之谪
陈与有力焉故云(菽园/杂记)
陈白沙论曰公之必为君子而不为小人较然矣如公

之才少贬以徇人虽欲穷晦其身宁可得耶以其所学
进说于上世目之为狂何足怪也孟子称豪杰之士虽
无文王犹兴若公者今所谓豪杰非与无导于前而所
立卓然人莫能夺之又曰公才大不及志其青天白日
足称云(传/)
一峰平生念念不忘天下(白沙/语要)
章枫山曰罗一峰气魄大感动得人尝谓其可正君善
俗我辈只可修政立事又曰一峰刚毅不可及(枫山/语录)

枫山谓一峰分明有曲肱蔬水浮云富贵之意
或问陈克庵曰节行振世问罗一峰曰学术卫道请折
诸圣曰由士贤充之仁为己任死而后已由彝正充之
行一不义杀一不辜得天下而不为者乎(王浚/川语)
冯少墟曰国朝如罗一峰杨斛山诸公气节表表一代
都是从理学涵养中来所以能完名全节民到于今称
之其他诸公始未尝不表表而末路多败名丧节只缘
胸中以气节自满无复有学问以涵养之耳(疑思/录)

先生所注周易传中庸解礼记集注一峰集所删订三
礼考注藏于家
先生少事邑人邓淮受胡氏春秋淮老儒方严无矜色
惰气无傲狎谨于古礼而先生遂有立志
先生庄重严毅居父母丧甚谨踰大祥口始沾酸咸之
味
陈石斋曰一峰为道义先觉为仁义郛廓为庶士依托
为当世医药为沛八表之云而翔千仞之鷟为鼓万物

之风而架层空之阁其心洞洞其性落落其文浩浩其
行卓卓白日青天泰山乔岳
又曰先生见贤必亲闻善必录遇恶必摧存而知亡过
而能裁随时变化有阖有开平生念虑所存其大者正
君正朝廷正三纲正万民正四方皇皇之忧耿耿之忠
则至死而勿颓贫贱而不为戚患难而不以回成化己
丑之夏予遇先生于南畿盍簪之欢忘形尔汝既三宿
而后别去屡反顾而徘徊先生赠予南还之文予赠先

生草亭之什既而各申其戒曰我不枉已公无凿坏孰
谓先生去官而死曹溪之约勿遂丽泽之资何有而今
复仰望于何谁(石斋祭/墓文)
邵二泉一峰书院记曰惟公天资刚毅守道不回而充
之以博养之以正早贡于乡已负重望及宪庙之初亲
擢进士第一其所对策援古證今指切本要词严义正
诵者起敬故程文未行而海内已录传之人之视公有
汉董贤良之风焉既而入翰林为修撰未及数月即有

扶持纲常之疏上忠于君以及辅相新进儒臣能为天
下大计远虑如此固非寻常摘劾之比论者方之唐子
方其事似同而义则远矣至其改官南都时忌者已去
以公之望少假岁月公卿可待而竟以疾归盖公之仕
在行其道而不以位为荣王曾之志钱若水之节公实
有之观于其退而进者可知也呜呼道之在人有正大
之体有曲成之用自圣人以下多患不能兼之盖其体
不能协天下之一故其用不能周天下之殊即使幸有

所成而正大者或病矣岂曲成之谓哉故观士于今宁
正大而有过毋宁曲成而无尤是则公之进言人曰太
讦君子曰忠公之去位人曰太激君子曰介固非诬且
过也虽然公之心如青天白日公之德如高山大川此
天下之同称也而才艺勿与焉则世亦不可谓不知公
矣宝自童年游于庠序即知慕公及宦游中外知公为
详诚有所谓愿为执鞭而不可得者则于斯举亦乌能
后哉

罗念庵一峰先生集序曰天地有义气太和乘以代其
运阳春赖以敛其成震而为雷霆激而为风飙惨而为
霜雪起而为山岳奔而为湍澜其凝于物为坚金为完
璞为后凋木其灵于人为刚毅为直遂为无侧颇得之
而物欲忘言之而异端熄用之而群奸屏四夷宁而不
用则为万世法孟子曰我善养吾浩然之气先立乎大
则小者不能夺也呜呼若我罗文毅公其将庶几乎公
名满天下童孺皆能道其行事至其所得虽学者不能

尽识也死生之际大矣公家贫日中不能举火而对客
谭学不倦得新衣遇道殣辄解以瘗而身无完裳今之
处贫贱者未必皆困于衣食者也困于衣食而至于冻
且馁者益加少矣公冻馁几于死亡而一无足以动其
中他尚何有哉名位不能使之荣摈斥不能使之辱功
能不能使之乐祸患不能使之忧言论不能使之惑意
气不能使之改所谓浩然而刚大者性成然也非有事
于勉强者也吾独怪夫学者之为言也或病其癖或疑

其矫纚纚乎听之非不和且平也语其平生虽丝发之
微亦足以怵心而变色而犹自以为知道岂非世教之
虑哉洪先自幼闻公于人辄有不获执鞭之叹且欲以
身私淑之然止羡其难能耳固亦未知求所得也三二
年来渐悔其谬于是再读所谓一峰集者不牵章句不
涉蹊径不执意象不事雕镵慨乎于其辞沛乎于其气
而皎乎于其光得之心出之言惴者惭鄙者惧然后乃
知孟氏之学至公至明其言实天地义气之所发也而

乌可以空文为呜呼公之所得不系集之有无与全否
也有欲知吾之浩然者观于是集将不为濯热之清风
苏蛰之迅霆也夫(明文/奇赏)
　按章枫山与先生论乡约书云乡约之行欲乡人皆
　入于善其意甚美但朱吕之制有规劝有赏罚岂其
　智不及此盖赏罚天子之柄而有司者奉而行之居
　上治下其𫝑易行今不在其位而操其柄已非所宜
　况欲以是施之父兄宗族之间哉或有尊于我者吾

　不得而赏罚焉则约必有沮而不行者矣可不虑其
　所终乎在比之九五王用三驱失前禽夫子以为舍
　逆取顺盖来者不拒去者不追不能必人以从我也
　凡入约者必其诚意感孚革心向化而后可有不能
　从则当听其出约今欲假官府之权力邀强制以必
　人之从已殆非所谓显比之道也又闻族人有为盗
　者必亲置之死地此于当代之典先王之制圣贤之
　事皆所未闻孔子曰古之为盗恶之而不杀也不先

　其教而一杀之是以罚行而善不及刑张而罚不省若
　孟子所谓不待教而诛者盖指杀人于货之盗而言
　耳如穿窬鼠窃而皆杀之则彼禦人于国门之外者
　将何法以加之乎礼曰公族其自死罪有司谳于公
　公既三宥之矣而又使人追之曰虽然必赦之有司
　对曰无及也然后为之素服不举如其伦之丧亲哭
　之夫以朝廷之上法度所在其处宗族之死罪者若
　是而况于手自杀之乎又况罪不应死者乎以是知

　圣贤之在乡党其所以处族人者殆有不然昔汉人
　有为盗者曰刑戮是甘乞不使王彦方知彦方遗布
　一端卒能化盗使之道不拾遗是不犹愈于杀乎阳
　城居于晋之鄙晋之鄙人熏其德而善良者几千人
　温公与康节在洛里中后生皆畏廉耻欲行一事必
　曰无为不善恐司马端明邵先生知是皆君子之居
　乡有不约而自化者以先生名德当不下于诸公自
　身而家自家而乡久于其道彼将自孚何用汲汲乎

　强人以从约重法以禁盗耶
陈白沙与先生书曰圣贤处事无所偏主惟是义如何
随而应之无往不中吾人学不到古人处每有一事来
斟酌不安便多差却随其气质刚者偏于刚柔者偏于
柔每事要高人一著做来毕竟未是盖缘不是义理发
源来只要高去故差自常俗观之故相云泥若律以道
均为未尽
先生曰凡治已必先治心心者舟之柁也欲正其舟而

不正其柁可乎气质有偏则有病偏于刚者病躁急病
𥚹狭病粗疏因其病而克之可也躁急者克之以详缓
𥚹狭者克之以宽容粗疏者克之以谨审然后可也然
非心存焉则已熄而复然已抑而复长病證虽退病根
尚在安在其为可也吾非刚者有刚者病尝试验之粗
疏平时居多躁急𥚹狭则因怒而后见焉情之发也惟
怒为难制方其来也突如焚如震如乘时而应之则有
不胜其悔者矣必坚忍而力制之候其降伏静定而后

徐而应焉则不中不远其悔寡矣
　(佳/)按先生用功如此而犹有如枫山所规之失甚矣
　克己之难也又曰观白沙枫山二书先生得良友切
　磋之益如此
持守此心如过独木桥如御逸马如见大宾而对上帝
使主心常存客气听命则病根自除而病證不形如是
用功方为第一流人也若徒务制其外而不从事于其
中譬操万斛之舟于长江大河卒遇狂飓巨浪舍柁而

惟篙橹是仗焉吾见其危矣(与谢元/吉书)
非程朱书不必泛看盖无许多精力又恐惑人也柔克
以刚伪克以诚怠克以勤慢克以敬须先正容体(告陈/直夫)
习俗之醉梦人非独一富贵也凡诗文之必于工科名
之必于得皆是也自今以往必净洗而痛决之不使乱
吾之念虑一意从事圣贤之学研精义理检点身心必
至于成人而后已学诗文而至不过为诗人文人而已
学科举而至不过为官人而已学吾道而至则可以为

圣人则可以为贤人诗文科举之学固有工之而不至
求之而不得者也若夫道在吾身岂有求之而不得者
哉而世未有工而求之醉梦于彼而不觉寤乎此也噫
目之视耳之听手之持足之行吾圣贤也饥之食渴之
饮冬之裘夏之葛宫室之居吾圣贤也喜怒好恶日用
种种吾无不圣贤也独吾之心不可以圣贤哉所以为
之不必删定述作如孔子之折衷群圣以垂宪万世也
不过求诸吾心致谨于动静语默衣服饮食父子君臣

夫妇长幼朋友以至辞受取舍仕止久速无不合乎圣
贤已行之成法而已岂有工之而不至求之而不得者
哉(与刘素/彬书)
君子不患于无过而贵于改过圣人亦人也过而改之
至于无过则吾亦圣贤而已
夫得深则诱小内重则外轻是以饱乎仁义不愿膏粱
令闻广誉不愿衣绣颜回陋巷原宪环堵夷齐饿于西
山闵损辞于汶上皆有得乎此也近世大儒有下第者

其言曰今秋幸不为考官所取得与弟侄研磨义理犹
舍荆棘而达康庄犹去野店而居安宅修道崇德之君
子固如是也今乃汲汲科举之得而以家贫为忧则其
念虑之差与世之醉梦富贵何异又非特一语默喜怒
嚬笑之过而已若以家贫亲老未免此途以阶禄仕固
圣贤之所不弃但不可豫以得失置胸中耳(与明三/叔书)
人之生也静感而后动生焉性静也天下之大本也情
动也天下之达道也心统性情妙动静之主也敬以居

之养其静而制其动也子思子曰戒谨不睹恐惧不闻
养其静也莫见乎隐莫显乎微制其动以养其静也能
制其动动亦静静亦动动静一矣是故敬而后能静静
而后能明明而后能诚诚则动静一而几于圣矣故圣
贤非性生由养静以至之不观于水乎圣人之心由止
水也沓至而不乱善应而不藏主于静以一其动也众
人之心犹潢污也澄之久则止止则湛一而照万夫岂
由外而得哉制于动以养其静也程子曰静然后见万

物皆有春意此之谓夫(静轩/说)
子思子曰喜怒哀乐之未发谓之中中也者天下之大
本也此心之不偏不倚中之体也周子曰中也者和也
中节也天下之达道也此事之无过不及中之用也
中为大本者其体无不具中为达道者其用无不遍夫
是之谓大君子之学持静之本以存其虚防动之流以
守其一虚则内有主而不出一则外有防而不入则物
不交于我矣物不交于我则我之所以为我者非人也

天也天人合一则天地自我而定万物自我而遂中自
我而大矣岂有待于外哉(大中书/院记)
　(佳/)按非人也天也谓纯乎天理之流行而已
先生告门人曰反诸吾心自念虑之微达事为之著无
一不合圣贤已然之成法入自小学近思录始如广东
陈公甫者其人也又曰君子视名誉为缰锁而巧于取
名者以为拙视金玉为砂砾而巧于谋利者以为拙当
舍生取义则视死如归而巧于偷生者以为拙噫安得

天下之人皆舍巧而趋拙哉(先正/要语)
张净峰岳撰书院记曰一峰先生初入仕即上疏数千
言论大学士李公不当起复落职提举泉南市舶司未
几召回守资南都即浩然弃归天下既闻其风而高之
比归杜门讲学不以世事屑意而尤严其节于辞受取
舍之际俊伟明白必欲得其本心而后已故久之而天
下益信服焉嘉靖己丑春按察副使万安郭公持平巡
历至泉以先生尝谪居于是也而尸祝之典未举乃得

城北丛祠一区请于巡按御史聂公豹斥去淫昏之鬼
率郡之人士奉先生神主而舍奠焉既又治其斋居讲
堂下择士之有志者居之延乡进士王宣颛职其教夫
以先生风烈之盛去之千百载闻其风者犹将低佪向
慕不能自已而况神灵精爽眷临兹宇登降出入如将
见之有不反身警惕求无愧于先生之心者乎孟子曰无为
其所不为无欲其所不欲如此而已矣而推其所为所
欲之𩔖至于穿窬同科夫士者之不为穿窬必矣孟子

复云尔者几微审察之间一有未至其陷溺必至是尔
是故人苟得其本心也虽嘑尔蹴尔之不受乞人行道
之人之心与不受千驷万钟者无以异也如其苟焉以
迁就于功利而已则桓文之所以扶义而伯良平之所
以挟术而谋亦何以异于穿窬者哉此其得失必有能
辨之者先生所以宁终其身困约而不肯少贬以徇流
俗者其不以是欤
　章𢡟枫山先生文懿公

　　字德𢡟浙江兰溪人成化丙戌进士仕至礼部尚
　　书
公少游庠校读书学问负经济志略然不自衒露
为编修甫四十日内庭举张灯故事命词臣赋诗公谓
庄昶黄仲昭曰此非盛世事也天子孝奉二宫惟在养
志明日同上疏以培养圣德为言上怒杖阙下左迁临
武知县称三君子时罗一峰论李贤起复非礼亦谪官
又称翰林四谏未行改南大理评事(两朝名/臣记)

升福建按察司佥事毅然以振风纪为任勘狱牒剔吏
蠹涤民瘼招通番货以便商听民采矿以绝盗认纳海
田虚税计托清军以擒泰宁之寇先行赈济以平尤沙
诸盗善政卓然然不得尽行所志尝题其楹曰无才自
愧虚糜禄有病须应早挂冠虽尽心职业顾直以德学
显不以吏事名(名臣言/行略)
考绩赴部疏乞解官冢宰尹公旻诘之曰不罢软不贪
酷不老疾如何可退公曰古人正色立朝某之罢软多

矣古人一介不取视民如伤某之贪酷多矣年虽未艾
须鬓早白亦可谓老疾矣时年四十一竟得请(从子拯/撰行状)
既归迹不入城府闭门读书毕心体认之学而言必根
志志必先用用必副功力耕自给四方弟子执业问难
者常数千百人名卿隐士接轸于门贫无供具刈蔬脱
粟饷之或讽为文章曰小技尔予勿暇诘著述曰儒先
之言至矣尽矣删其繁芜可也家食二十馀年廷臣屡
荐力辞不起弘治十二年召谢文肃公铎为北监祭酒

召公祭酒南监时遭父丧力辞诏增设司业员听终制
赴官十六年服阕上任谨矩度尚德化厉廉耻诸生翕
然向风姑苏尤樾母病不得省昼夜悲泣公令归或谓
无例公曰吾宁以此获罪不忍绝其母子之情也增城
湛若水既得举不应试闻公莅监特往卒业焉寻上修
举学政条陈弊政二疏正德元年陈言治道要务五事
曰勤圣学隆继述谨大婚重诏令敬天戒再疏乞休不
允任满三载疏引年不待报归复三疏始得请

王阳明谓先生为国子祭酒屡疏得请及后逆瑾擅权
名卿多遭斥辱乃服公先几云
五年升南京太常寺卿辞六年升南礼部右侍郎又辞
诏许致仕嘉靖初进南京礼部尚书致仕卒年八十六
公平生襟怀坦荡不修城府器度宏伟不见涯涘望之
庞朴即之和厚包荒藏疾与物无忤人与之交则亲与
之言则信或以不情处之亦不逆亿也见人有善不啻
在已汲引后进惟恐不及居常无甚异同至临大事决

大议则据经援古确乎不易性尤寡欲衣服饮食器用
宫室随寓而安行藏去就以时而动自筮仕九转以至
八座居官不过十年历俸仅满三考难进易退之节世
尤高之(名臣/传)
公家故田居诸子躬治农邑令过访诸子辍耰跪迎在
南司城其子自金华徒步来省道逢巡检笞之已知请
罪公笑曰吾子垢衣敝履宜尔不识也(后渠/杂识)
有监生请假托言一力采薪不至将往求之公闻之愕

然曰薪水之资脱有失奈何忧动颜色使急求且冀得
之当复我此生甚悔曰公待我以诚奈何绐之明日返
命具实谢罪(畜德/录)
公曰吾平生一切无玩好惟好古书而已在闽胡文定
公裔孙送写本致堂管见一部因问其家有重本否云
止此本遂发还俟我有力当与刋之不敢为己有也
公自言当时惜不得做临武知县外官只有知县可做
以其亲民惠易下及也

公言学者奉身务要俭约不可华侈好华必至贪得居
官决不清白(并言/行录)
公虽退其心常在天下每闻进一善人行一善政喜动
颜色否则愀然不乐其学以关闽濂洛为宗本之自得
非有传授于书无所不读于天下事无不理会要在精
究而力行之一时同志若罗一峰胡敬斋谢方石庄定
山皆极推许焉(六先生/正学编)
先生论居敬自谓于专一上见功觉得心中无甚放僻

邪侈之杂论穷理于精义处得力见得进退辞受之节
颇分明不敢放过
先生尝言学者须大其心胸盖心大则百物皆通必有
穷理工夫心才会大又须心小必有涵养工夫心才会
小论学术去程朱未久又大坏必须真圣贤出方能救
得论政体必先格君心收人材固民心为本然后政事
可举论世道惟唐虞三代之盛皆是圣人在上致中和
下此则一泰一否祗凭气运推荡耳论家法如郑义门

兄弟让死笃义如此其家安得不悠久论风俗须仿横
渠复古之志行蓝田吕氏乡约庶可一变而厚(名臣/记)
门人董遵道称公学由乾惕德含坤章履道坦坦君子
谦谦进得泰之汇征退得遁之嘉遁时止时行其道光
明又似得之艮焉殆深于易者也姜佥事麟亦赞公蓄
德深厚忧喜不形于色恩怨不槩于心矜伐不出诸口骄
泰不措于身硕肤不自见小疵不自掩以闇然自命可
谓称情矣

杨文恪公廉赞曰儒雅如黄未轩豪迈如庄定山公敛
华就实独立其间风节如罗一峰习静如陈白沙公既
博复约自成一家至于收四海无瑕之誉膺五福无疆之
年此则同时诸老未有或之先者也呜呼在汉东都不
为危言之叔度在宋鹅湖不立异论之伯恭公之谓矣
　(佳/)曰先生诚确似何北山精专似许白云真可谓紫
　阳之正传盛代之醇儒也
罗一峰与张都宪书曰予友章德𢡟议论甚有源委似

负经济之略布衣陈剩夫闽中高士也似此二人者俯
而询之当必有所裨益
先生尝曰词章之学治世用之不能兴礼乐乱世用之
不能致太平又曰虚寂之学最为心害后儒高明者往
往溺焉自谓得简易之妙终莫觉其非(门人董/遵道录)
罗文庄公赞曰天高日朗公之襟怀地负海涵公之学
问德容之温润则甘雨和风气象之尊严则泰山乔岳
萃精诚于月窟天根悟至理于鸢飞鱼跃亹亹焉无时

不勤休休焉无日不乐此钦顺之于公盖未易为之形
容而粗能状其大略者也
枫山屡徵不起蔡介夫与董遵道书云听章先生一人
坚卧林下保全令德斯亦足壮士风淑士汇为国家添
一人物(宝善/𩔖编)
董吏部玘称公留心经世之务每一政先稽古典次参
以制折衷于道而定矩焉
文懿村居无屋有司送一废尼寺为宅寺惟破屋有小

楼二间卑至碍冠公终日宴坐其中或作文搆思必起
行绕屋纱帻数触殊不为意瓶米时乏常以麦屑置饭
粥中门人吴一源往候之辄见拂须而出麦屑沾滞亦
复拂拭不尽常云吾人居处穷困每颂伯夷叔齐饿于
首阳之下民到于今称之语便觉自警拔又云待客之
礼当存古意闻薛文清待客只一鸡一黍酒三行而罢
此可为法(何元/朗集)
际叔陈氏曰枫山学术醇正气象端严可与薛文清方

驾其他诸儒未之及也
先生所雅言谓人形天地之气性天地之理须与天地
之体同其广大天地之用同其周流方可谓之人
先生在南监时每为诸生言甲子岁更天下多事云云
乙丑孝庙宾天而刘瑾擅权武宗朝无一不验(溪山/馀话)
　黄傅
　　字梦弼兰溪人
从枫山先生游潜心理义之学以名节自砺登洪治庚

戌进士授江阴令兴学勤礼威强梗惠良善毁淫祠釐
祀典精敏称神明奉诏当行民奏留之三年擢御史朝
贵闻其风裁相戒敛避不久以病归病剧无殓赀其家
人尤之梦弼徐吟曰病餐藜藿神尤旺卧死溪山鬼亦
清著有白露集及江阴县志
　应璋
　　字德夫永康人
尝学于枫山先生一见语以黄勉斋所云真实心地刻

苦工夫佩服不懈枫山称其纯笃以贡授徽学训导再
迁罗源教谕正已率人士皆乐从其教致仕归年九十
终学者称为东白先生所著有四书索微尚书要略等
书
　董遵
　　字道卿兰溪人
受学枫山之门潜心理学专志力行学使江右胡东洲
礼为奇士贡入礼部授南昌学训导值蔡虚斋邵二泉

两先生相继视江右学徵主白鹿洞书院转溧阳教谕
迁江浦知县立积散法为备荒计在任一年百废具举
因疏乞近地便养忤当道意调知广东感恩县恳请得
终养归居家风雨不蔽无儋石储而事亲曲尽孝道著
有金华渊源录及文集若干卷
　程昌
　　字时言祁门人
弘治间领乡荐谒枫山先生于南都受学而归登进士

授蕲水令以最擢御史陈十事上嘉之驾将南巡率同
官伏阙二日谏止巡闽粤俱有平贼功嘉靖初侍经筵
寻议大礼援引经典反复数千言出为湖广四川按察
使谢政归閒居二十年馀惟阖户著书不通问谒
　陆震
　　字汝亨浙江兰溪人
从枫山先生学慷慨有大志以古人自期举正德戊辰
进士授泰和令威德并著民立生祠召为兵部主事转

员外郎时江彬怙权车驾多游幸公抗陈仁义之疏几
获重谴以大臣申救得免己卯春彬复诳上南巡命下
中外汹汹惧变莫测公曰事急矣既不能去又不能言
吾何以禄为遂与同官黄巩疏陈六事请斩江彬以谢
天下彬衔矫诏下锦衣狱逮系月馀拲梏跪于廷五日
三讯三杖而死时霾雾四塞昼晦如夜水溢南海子玉
河七铁柱齐折如斩而驾亦不果出初公在狱时疮病
方剧慷慨赋诗有惟有梅花入梦香之句又与黄公讲

易九卦以明处忧患之道其从容就义如此嘉靖初诏
赠太常寺少卿遣使谕祭荫其子有司为立祠祀之
枫山先生从子拯字以道幼从受易履绳蹈矩非礼勿
行登弘治壬戌进士历官工部尚书当官所至皆著声
绩卒谥恭惠
　庄昶定山先生
　　字孔𤾉直𨽻江浦人成化丙戌进士仕至南吏部
　　郎中

授翰林检讨与罗伦陈献章友未几与编修章𢡟黄仲
昭上培养君德疏曰成化三年十一月二十九日遣郎
中韩定持小揭帖到东阁及史馆令各赋诗内开花果
烟火等项仍令依旧格拟进及观旧格俱是玩好之物
鄙亵之词甚非所以养圣心崇圣德也陛下即位之初
下温诏放田租绝贡献停不急之务与民息肩大开言
路天下欣然承望太平及观去年以来如遣人造楮国
家旧制一闻大臣之言而遂寝节令宴乐每岁常例一

因大臣之疏而遂罢向因灾异敕谕群臣同加修省凡
此数事皆臣目击未尝不颂陛下从善如流改过不吝
决知陛下之不乐于此今日之举或两宫在上陛下欲
极孝养奉其欢心然大孝养志不徒玩好母后恭俭慈
仁德著天下岂在烟火之乐哉况两广勿靖四川未宁
辽东离乱北敌乘虚势将大举又江西湖广大旱数千
里正宵旰焦劳不遑暇食两宫母后同忧之日臣知陛
下不暇为此也且翰林以论思代言为职虽供奉文字

而鄙俚不经之词岂宜撰进尝伏读宣宗翰林箴曰启
沃之言惟义与仁尧舜之道邹孟以陈烟火之举恐非
尧舜之道烟火之诗恐非仁义之言臣是以不敢妄陈
人谓此直微事细故然止添器恶旨酒停露台古之圣
帝明王正以欲不可纵渐不可长故也疏入谪桂阳州
判官给事中毛弘御史陈壮论救改南行人司副久之
以家艰去不复起居定山垂三十年
巡抚王公恕访于定山欲以白金十五镒理其敝庐先

生曰受官办以理私庐可乎卒不受(名臣/录)
先生自少颖异长益不群貌古心夷学博志大胸中多
奇而温醇和易使人爱好为诗趣多自得不独踵唐人
风格诗之变自先生始罗伦以议论风节惊服一时陈
献章至太学亦隐然风动京师先生于二公慕其道德
咸与之游知有善而不知有已于是善𩔖争自濯磨矣
(林光撰/墓志)
先生持身慕伊川法度斩然而难犯接人慕明道和气

油然而可亲尝曰天生圣贤为世道计或裁成以制其
过或辅相以补其不及孔子之于传注唤醒聋聩所以
引其不及者矣今世降风移学者泥于闻见入耳出口
沦胥以溺非制其过可乎故进而当行道也吾义所安
不违道以干誉退而当明道也吾志所存亦不立异以
求名所著有定山集为人潇然洒落望之知为德人其
学大要以默志忘言为宗与献章相𩔖弘治甲寅先生
被荐召用巡抚何公鉴躬诣劝驾先是冢宰王公恕辈

起先生皆以部檄非特旨也故先生曰吾被谪退处几
三十年矣今特旨不敢不行且丘琼台尝言引天下士
夫背朝廷者昶也吾当国必杀之丘今入阁矣不行罪
可逭乎入京陛见大学士徐公溥语郎中邵宝曰定山
亦我朝出色人当复翰林乃协舆情丘语人曰我不识
所谓定山也徐公又语西涯李公曰定山君之故人君
当注意我已致仕不能为朝廷荐贤矣李但唯唯西涯
初见先生戏曰君今复能用大笔字作拜帖乎谒吏部

三揖不跪冢宰耿公裕起延之以茶令四司送出部门
先生曰第令不失已官职外物耳吏部题复行人司副
西涯语吏部曰留都根本之地定山还当官此升南京
吏部验封司郎中到任十二日病风迁延野寺明年赴
通政司告行自是屡告部不为题处越明年遇考察尚
书倪公岳以老疾退之乃先生告去已改岁矣故白沙
诗曰欲归不归何迟迟不是孤臣托疾时此是定山最
高处江门渔父却能知(湛若水/撰墓志)

定山诗初就少陵既而读刘静修诗酷爱之近得其数
十篇横逸益不可当遂与二公相忘矣文章要为儒者
馀事古今人善鸣者未有不自闻道始观定山诗者当
以此意求之(柴墟/集)
陈白沙曰胡居仁执守甚坚洒落不如庄孔旸林缉熙
气质甚平果决不如沈真卿惟洒落有壁立万仞之志
惟果决有真金百鍊之刚它日造就担当斯道孔旸真
卿而已(语/要)

先生论诗文曰取乎内而忘乎外得之心而应之手如
相马之神非牝非牡如斲轮之巧不疾不徐斯其至矣
若夫优人之学孙叔敖抵掌谈笑得其形似者奚可哉
(墓/志)
天机满眼欲谁看到处逢人一语难此学平生真问我
无弦琴自不须弹
妙极吾心果到时傍花随柳也无诗五经若谓真糟粕
只恐人间未尽知

太极乾坤自古今许将图说到谁深白头万古翻公案
惟有元公得我心
古今吾道最难精每与空虚佛老争肯识一毫千里意
人间直拜李延平(题静学/卷四首)
斯道乾坤自古今濂溪主静独吾心孔颜乐处真何事
愿与诸贤更一寻
举业经书也圣功人间道眼费圆融夜来睡醒罗浮梦
月满秋江数十峰

陈白沙与罗一峰书曰孔旸承亲之命而仕不如此则
逆亲之命以全已殆非所安尹和靖一日告伊川曰吾
不复仕进矣伊川曰子有母在尹归以此意告其母云
吾知汝以善养安知汝以禄养乎尹遂得不仕若孔旸
之亲能如尹母则可以和靖责孔𤾉矣
白沙寄诗曰影响驱驰真自劳风流今古几人豪但闻
司马衣裳古更见伊川帽桶高岩径无风松子落翠屏
终日白云交定山样子从来别诗变尧夫酒变陶

公父感风疾僵卧者五年公扶侍不少离父没柴毁遂
以疾不起时陈公甫涣然于本心公与同趣每言当于
经书传注外超然自得作活水溪云亭以见意
　
　
　
　
　明儒言行录卷五