钦定四库全书
　明儒言行录卷四
　　　　　　　　　　　安化县知县沈佳撰
　王恕介庵先生端毅公
　　字宗贯陜西三原人正统戊辰进士仕至吏部尚
　　书
改翰林院庶吉士翰林业治古文辞而恕不喜为古文
辞务期以明体适用本之经术博极经济以是不得留

出为大理评事知扬州府屡辨疑狱岁饥发廪不待报
且给医药多所全活作资政书院教群弟子天顺四年
以考最迁江西右布政使转河南布政时以襄南地多
山险秦楚之流民萃焉日出剽掠于是特设治院以先
生为右副都御史领之抚治南阳诸府南阳豪争矿杀
人公获其渠魁馀悉解散以内艰去会襄阳盗起诏公
起复会兵捣其巢走之及刘千斤辈作乱公亦会王师
平之大帅欲纵兵搜山公不可下令曰擅杀者斩复榜

示流民谕使复业民为复生祠绘像事之(李东阳撰/神道碑)
母忧归起复巡抚河南转南京刑部左侍郎父服阕起
刑部左侍郎治漕河改南京户部左侍郎云南夷獠为
梗改公左副都御史巡抚其地时镇守内臣私市外夷
诛求无厌人莫敢问公单车携二童往廉得中贵人钱
能使其下指挥郭景私通安南王黎灏得异宝生金等
物公遣骑道执景迫投井死因没入其贿飞章露劾能
私通外夷罪当死且劝上不宝异物凡花木禽兽宝玩

宜一切拒绝又言时交趾以镇守非人致一方陷没腾
冲起衅致麓川逆叛今日之事殆又甚焉上遂彻能还
安置南京在云南九阅月疏二十上由是直声动天下
进右都御史召掌南京都察院事往返书衣一橐而已
已迁南兵部尚书参赞南京守备如故尽摄营将之占
役者一卒不得走私门番使过龙江驿严禁织作工贾
非奉旨毋得自为互市考选军政即同事者无敢干
寻以部衔兼左副都御史巡抚南直𨽻公以天下一切

纳贡赋者苦收取过重至破家乞严禁革光禄寺岁供
白粲概及庖人贱工请稍裁省皆报可常州时有羡米
请以六万石补常州之夏税又以补诸府户口盐钞六
百万贯官田赋太重减耗米十馀万明年水灾奏免秋
粮数十万草半之而周行赈贷其贫者至二百馀万口
三吴之人以为自设巡抚以来独公与周文襄忱两人
而已忱以十八年公不二年其久与暂不相当然忱仿
佛姚元之公则贤于宋璟矣

公报灾伤因言织造进贡劳民伤财奏略云古之圣帝
明王爱民如子抚摩安辑务俾得其所彼投珠抵璧却
千里马焚雉头裘者非不知珍玩之可爱也恐因而妨政
害事所以投之抵之却之焚之以固结人心为社稷计
也乞崇恭俭为天下先非特织造可以寝罢凡百冗费
俱宜樽节一应不急之务俱宜停止以息民力(端毅/奏议)
中官杜福以中旨下常州取截江网及刻丝观音罗汉
古迹公言帝王之学贵要典谟训诰及无逸旅獒不之

取而取截江网者何也中官王敬乘傅东南搜索奇玩
所至惊惧公言当此凶岁谓宜遣使赈济而乃横索玩
好昔唐太宗遣使梁州讽李大亮献名鹰明皇令益州
织半臂背子捍拨镂牙大亮与苏颋不奉诏臣敢不效
之又具言其失人心损国体伤和气而召灾沴三奏劾
之上乃诏戒敬久之敬等俱收捕下狱同恶王臣斩于
东市中外称快以是益归心于公(王鏊撰/墓铭)
二十年复为南京兵部尚书参赞机务时钱能复夤缘

同守备南京与公共事公坦然不念前事能亦心服公
语人曰王公天人也吾惟有敬事而已加太子少保
刑部员外郎林俊疏论中贵人梁芳与妖僧继晓比而
造大镇国永昌寺忤旨下诏狱经历张黻救之亦下狱
谪外公言京师祀天地仅一坛祖宗暨先圣仅一庙而
佛乃至千馀寺者舛也一寺立而移民居者且百家费
内帑者且数十万人皆知此事之非宜而不言独二人
志在尽忠而得罪恐人自此以言为讳设有奸邪误国

谁复肯为朝廷言者上虽报闻而中不能无嗛以星变
迁俊黻官南京公凡应诏者二十一建白者二十九多
报可天下益服公之直至朝事有所不可必曰王公胡
不言则又曰公疏且至矣而公疏果至至为谣曰两京
十二部独有一王恕公卿大臣皆侧目而上亦渐心厌
之最后所言政令失信尤中上讳诏落公太子少保致
仕去
公既归名益高荐者无虚日孝庙即位召为吏部尚书

旋加太子太保公在吏部裁抑侥倖褒奖名节甄拔淹
滞中贵无敢干以私刘吉在内阁每有所轩轾公亦不
屈守备蒋琮与南京科道相讦奏科道多得贬黜琮自
如公言宫中府中俱为一体陟罚臧否不宜异同知州
刘概御史李兴以忤刘吉下狱公力辩之得减死内旨
以通政司经历为本司参议公言录出自科目自可远
而越次超升恐非所以爱之也惟以天下之官待天下
之士勿以亲戚妨公议事乃止时有建白多谓业已行

矣公言天下事设未得其当虽十易之不为害若谓已
行无及则古之纳谏如流岂皆未行乎公遇事辄言有
不合即引疾求退上每温诏留之执政有不悦谓其好
名者
尝为上言正统以来日止一朝臣下进见说事不过片
时圣主虽聪明岂尽能识察不过寄聪明于左右左右
之人与大臣相见者无几又岂能尽识诸大臣之贤否
亦不过寄聪明于门客门客识见未必尽合公论或得

之毁誉之口或出于好恶之私是故以直为枉以枉为
直者多矣欲察识之得其真莫若日御便殿宣召诸大
臣与之讲论治道谋议政事以观大臣之能明加甄别
其不可者罢去而可者委任既任之矣勿因小嫌而沮
其志勿以小过而挫其节将以计大事也则小嫌宜在
所略将以决大疑也则小过宜在所容人言当恤挟仇雠
而诽訾之者不可不察众论可采执偏见而阻阂之者
不可不辨机密之事赐以手诏激切之情许得面陈必

如朱熹所谓任则勿疑疑则勿任此圣君贤相所以诚
意交孚而共成正大光明之业者也书曰任贤不贰去
邪勿疑惟陛下大书座右时赐省览又言陛下嗣位之
初人心归向称颂明圣者以抑奢侈裁奔竞将内官轮
年递降凡天下臣民所甚欲而不能革者一旦而尽革
之也此臣民所以爱戴而颙望以为太祖太宗之治且
复见于今日近臣病中乃风闻各监局内官升进数多
不知即日前递降者乎抑更用一番人也前既以为滥

而递降之则今何独不以为滥而递升之乎似非所以
示天下信也上甚向纳时南科道保恕宜入内阁而劾
刘吉宜罢上曰朕用蹇义王直故事委恕吏部即谋议
无不从何必内阁也在吏部抑侥倖奖名节拔淹滞人
莫敢私干者荐彭韶张悦周经杨守陈为左右侍郎耿裕
何乔新倪岳皆引置执政忠谏如王徽黄仲昭贺钦被
抑如周瑛祁顺并荐用皆丰芑数世所培植而为海内
所注向者终弘治之世皆赖其用

上释奠文庙先生请用太牢加币从之先生重礼风义
之士故一时后进在朝者如庶吉士胡智御史汤鼐主
事李文祥十馀人皆慷慨喜事以先生为宗主先生侍
经筵见上困于酷暑请暂辍讲鼐即言天子方向学奈
何阻其进恕请非是先生惶恐待罪谓诸臣责臣是也
然诸臣求治太急见朝廷待臣太重故责臣太深欲臣
尽取朝事更张之如宋司马光毋论臣不敢望光今亦
岂熙丰时也上优诏答之己而鼐劾阁臣万安刘吉尹

直安等皆免吉留使门客徐鹏魏璋伺鼐得寿州知州
刘概书引梦牵牛事劾之鼐概皆下狱欲以妖言坐之
先生力救事始解凡中官倖人恩泽过富者先生辄为
裁止虽上已许必固执不行
南给事周纮御史张炳阅南都军数少以为皆中贵人
私占疏劾之与讦奏出补外职公论救之两广都御史
秦纮纠总兵安远侯柳景不法坐致仕去公言纮不当
罢卒奏起为户部尚书有徐生者太医诸医也传旨升

院判公执奏下吏部同礼部太医院同御药房大监选
用公力争祖宗来未有吏部会内官推选官员例上曰
徐生善药与院判何伤会台谏逢吉意劾巡抚及藩郡
官用内批斥逐公以不得其职疏屡上乞休上温旨留
而内阁滋不悦时大学士丘浚不喜公每有论奏阴抑
之且使其私人太医院判刘文泰讦奏公乱选法又不
当令人作大司马王公传疏留中公疏自劾乃下文泰
狱谪官而言官亦交劾浚妨贤媢才公竟致仕去

又二岁浚卒文泰往吊其夫人叱之出曰汝搆王公于
我相公憸人也何吊为闻者快之
公历仕四十五年家居健无恙日玩经书尝言我垂老
方理会学问而搢绅大夫过三原里者必屏呵从走谒
再拜叩质疑难公亦应之不少倦
公年九十犹考论经史著述为书而一言一动必揆诸
矩度
蔡虚斋曰公本治易尤熟于书诗公之德之才垂老而

不衰者其有得学问之力益信矣
尝曰吾儿承裕今年二十三已中举然吾未欲其急于
仕且令静览群书间阅世务冀他日得实用耳(并虚/斋集)
公守扬时有德公者馈千金为寿公虽谢却之然亦未
能忘情终夜不寐每念一动即大呼曰王某汝何得起
此念如是者数四比明此念遂息(纪/闻)
九十岁天子遣行人存问又三年卒公啖食兼数人至
其日小减闭户独坐忽有声若雷白气瀰漫遂瞑特进

左柱国赠太师谥端毅公有五子十三孙多贤而显者
而少子承裕有学行不隳其家声学者称平川先生
昂昂乎大河乔岳之英落落乎拔地凌霄之器所学者
圣贤必居之安而资之深所重者君亲必俯不怍而仰
不愧凛乎严霜劲铁有定见有定守焕乎晴空白日好
心事好心地力能敢言人不敢言敢为人不敢为身系
宗祏之一安一危君子之一进一退其高标雅望足以
镇𡣳邪棼然之躁其义胆忠肝足以励顽懦靡然之志

于戏此真圣明时之伟人正人天地间之英气正气(张/元)
(祯/赞)
先生秉心迪行守古典礼不訹于势利不暴于寡弱威略
足以平寇乱廉贞足以激贪鄙仁惠足以苏困穷公暇
手不停批诸经百氏有得辄书疑者辨讹者订发前贤
所未发体之身验之家而推之以辅治天下蔚为一代
之望可谓有得者矣是以身任天下之重遇事敢谏皆
关社稷至计名教大经直指权奸而不忌力救正直而

无阿婉而不迫直而不谲颂而不谄真得伊周孔孟程
朱告君之遗意先生虽极人臣之位能折节下士与讲
明道理故士之有志者咸乐及门而亲炙之(程廷珙介/庵先生奏)
(议/序)
王虎谷称公忧天下之志如范希文济天下之才如司
马君实直谏如汲长孺惠爱如郑子产(宝善/𩔖编)
公恭勤力学自始学筮仕至老每夜书灯达旦不息倦
则眠觉则诵读日与士夫相接终日讲说乐而忘倦(陕/西)

(通/志)
巡抚河南不挈僮仆惟行灶一竹食箩一服无纱罗日
给惟猪肉一觔豆腐二块菜一把酱醋皆取主家结状
再无所供其告示云欲携家僮随行恐致子民嗟怨是
以不恤衰老单身自来意在洁已奉公岂肯纵人坏事
人皆传诵其词
端毅以都御史至京一见阁老以羊毛口袋为馈阁老
问之曰此物何为公曰可盛米二三十年(泾野/集)

为吏部时署于门曰宋人有言凡仕于朝者以馈遗及
门为耻受任于外者以苞苴入都为耻今动辄曰贽仪
而不羞于入我宁不自耻哉一时帖然无异议(南国/漫录)
陈言圣学疏云帝王之学与韦布之学不同韦布之人
多闻强记将以待聘故其学贵乎博帝王者身兼治教
之责而为亿兆之主故其学不在乎博在乎知其要夫
经各有其要能知其要则足以尽博矣诗三百一言以
蔽之曰思无邪经礼三百曲礼三千亦惟曰毋不敬而

已佛氏之慈悲老氏之清净皆非治天下之道其馀妄
诞之术非惟治天下不可用且以惑世诬民而为斯道
之害尤非帝王所当留意者也儒者之书发明三纲五
常之道修齐治平之理如布帛菽粟之在天地间有不
可一日而无也然而诸儒论说纷纭简编浩繁亦岂帝
王所能遍观而尽读之惟于退朝清燕之时取书之二
典三谟与夫太甲说命无逸旅獒诸篇而读之复取汉
唐书有关于治乱成败者三二策而涉猎焉可以开广

圣心有资化理大抵帝王之学非徒诵说文字讲解训
诂而已要在学二帝三王之道身体而力行之建中建
极为百官之程式俾万民之乂安陛下诚能以尧舜禹
汤文武之心为心行尧舜禹汤文武之道是即尧舜也
即禹汤文武也夫何不可及之有昔孟子之论进贤也
必察之于国人而后用之其去邪也亦必察之于国人
而后去之今日进退人材必如此而后可不如此则君
子退而小人进矣又其论用刑也亦察之乎左右大夫

国人然后杀之今日之用刑亦必如此而后可不如此
刑必及于无辜矣诸葛武侯曰宫中府中俱为一体陟
罚减否不宜异同若有作奸犯科及为忠善者宜付有
司论其刑赏不宜偏私使内外异法也不然则同功异
赏同罪异法而人心不服矣凡此皆驭世之要道也陛
下诚专意于二帝三王之学是法是行而不为异端邪
术之所惑其进退人材与赏功罚罪必如孟子武侯之
言则陛下为尧舜之君而天下苍生为尧舜之民而被

尧舜之泽不难矣(端毅公/奏议)
公在南京昆山人有李元寿者工书尝书诸经四书小
本楷法精善公见而爱之呼为李生召使侍舟中无事
辄令生琅诵大禹谟皋陶篇敛衽而听之
在吏部少子承裕为举人公令开门纳客具得人才文
武之概退叩所闻用多称职有贤士大夫至部堂者延
之后堂礼以宾礼命坐留茶人人谓公能倾心好贤也
在留都时尝出有狂夫向公骑呼万岁公入部延咨僚

属娄性曰昔张忠定行军时有故事公曰止勿言待我
自思比晓得数策还语性性皆不答因问当时忠定所
以处者喟然叹息谓古人之不可及家居作石渠意见
取先儒传注稍悖圣经者与诸生商订可否务刬俗学
以求合不传之旨盖晚又号石渠云意见者乃意度之
见耳未敢自以为是也遍集历代名臣谏议录一百二
十四卷先生年八十四而著意见八十六为拾遗八十
八为补缺其髦而好学如此

先生之学大抵推之事为之际以得其心安者故随地
可以自见至于大本之所在或未之及也
　黄氏曰关学大概宗薛氏三原又其别派也其门下
　多以气节著风土之厚而又加之学问者也
石渠意见
戒慎恐惧二节　天理人欲相为消长有天理即无人
欲有人欲即无天理如何前一段是天理之本然后一
段是遏人欲于将萌

中和节中和乃人性情之德虽有动静之殊初非二
物戒惧谨独皆是不敢忽之意岂有彼此如何自戒惧
而约之止能致中自谨独而精之止能致和如何致中独
能位天地致和独能育万物恐非子思之意
诚者自成章　诚实也人之心无不实乃能自成其身
而道之在我者自无不行矣注以诚与道对言以人与
物为二事非也　物之终始之物犹事也人之诚实者
作事自然有始有终不诚实者则虽有所为始勤终怠

所以成不得事故曰不诚无物
饥渴章　　人能不以饥渴贫贱动其心则大本立而过
人远矣其他小事末节虽不及人不为忧矣
孟子卒章　　无有乎尔者是反说之辞犹言岂无有也
孟子之意以为孔门弟子速肖者七十二人岂无有见
而知之者既有见而知之者则今日岂无有闻而知之
者观于此言则孟子隐然以闻知自任也
　(佳/)按先生取经书传注有所疑滞再三体认以已意

　推之名曰石渠意见大略与门人商订之言而不敢
　遽以为是盖其垂老犹孳孳力学与后儒稍有所见
　而即肆为诞悖者异矣
　王承裕平川先生康僖公
　　字天宇端毅公季子弘治癸丑进士仕至南京户
　　部尚书
授兵科给事中迁吏掌科逆瑾恨其远己又疏进君子
退小人益恨之罚粟输边以外艰去瑾诛起原官历太

仆少卿正卿南太常卿宸濠反发留都之为内应者嘉
靖初迁户部右侍郎晋南户部尚书致仕林居十年戊
戍五月卒年七十四谥康僖
十四五时从莆田萧某学萧令侍立三日一无所授先
生归告端毅曰萧先生待某如此岂以某为不足教耶
端毅曰是即教真汝师矣
登第后侍端毅归讲学于弘道书院弟子至不能容冠
婚丧祭必率礼而行三原士风民俗为之一变冯少墟

以为先生之学皆本之家庭者也
　马理溪田先生
　　字伯循陜西三原人正德甲戍进士仕至光禄寺
　　卿
幼敏慧醇雅如成人年十四为邑诸生研究五经旨义
弘治癸丑王端毅公致仕康僖公以进士侍归讲学于
弘道书院先生授其学一切体验于身心与同门秦伟
共为反身循理之学以曾子三省颜子四勿为约进退

容止力追古道康僖深器之
游太学与吕楠崔铣诸公交相切劘文章德业名震都
下
授吏部稽勋主事改文选与郎中不合引疾归居三年
复仕与黄巩等谏南巡被杖未几复归授徒讲业乃设
教于武安王祠藩臬为建嵯峨精舍以居生徒嘉靖三
年复荐起率同官伏阙争大礼被杖复职历考功郎中
丙辰考察外官内阁冢宰各挟私忿欲去广东提学魏

校河南学政萧鸣凤陜西提学唐龙先生曰三人者有
数人物若欲去之请先去理由是获免既考察京官有
附势三人辄首黜之人称为真考功分考会闱所取皆
海内名士丁亥迁南通政复谢病归辛酉荐起光禄寺
卿复谢病辛丑又荐起南光禄亡何引年致仕隐于商
山书院又十年卒年八十二
先生居常言身可绌道不可绌行可则仕惟孔子能之
下此惟当守经以故屡进屡退自其筮仕以致谢政无

日不从事学问其学一以穷理居敬为主四方学徒转
相授受自搢绅士子以至田夫野叟无不欣慕之虽四
裔亦闻其名安南贡使至问曰远闻马道学名所愿一
见今何不在仕列高丽使至亦问马主事为圣朝第一
人宜加厚遇乞颁赐所为文使国人矜式其见重如此
嘉靖乙卯十二月十二日关中地大震而先生以是夜
卒先是尝谓薛应旂曰值明夷之象为天地之否吾其
不免先生善学易兼知数云学者称为溪田先生隆庆

二年赠右副都御史赐祭葬追谥文庄所著有四书注
疏周易赞义尚书疏义诗经删义周礼注解春秋修义
及诗文集陜西通志行世
登第时以大学衍义为问先生对曰大学之书凡尧舜
禹汤文武之道也传有克明峻德汤之盘铭尧舜帅天
下以仁之语真氏所衍汉唐宋之事非大学本旨也真
氏所衍止于齐家不知治国平天下皆本于慎独工夫
宋儒所造大率未精以此失问者之意故欲填首甲而

降之
先生特好古礼仪时自习其节度至冠婚丧祭礼则取
司马温公朱文公与大明集礼用之居父丧与嫡生母
之丧关中传以为训而于进退出处持节尤高升南通
政过河池驿见其丞貌𩔖黄伯固问之乃其弟叔开也
时伯固已死先生泫然泣下作诗赠之云六年复见先
生面为过河池见叔开
先生师事王康僖又得泾野后渠以为之友墨守主敬

穷理之传尝谓见可行之仕惟孔子可以当之学圣人
者当自量力故每出不一二年即归归必十数年而后
起绰绰然于进退之间后渠称其爱道甚于爱官真不
虚也(学/案)
卓彼马光禄声望高山斗弱冠崇理学平川称畏友立朝
无多日强半在畎亩富贵与功名视之如敝帚垂老学
逾虚一步不肯苟吁嗟如先生百代名难朽(冯少墟关/中四先生)
(咏/)

　吕楠泾野先生文简公
　　字仲木陜西高陵人正德戊辰进士仕至南礼部
　　右侍郎
公资性颖悟始就傅习幼仪即中高选奇之曰此大器
也少即志圣贤之学危坐庄诵祁寒酷暑不越户枢己
受学孙行人昂充然有得为提学杨一清王云凤所知
既举乡贡就业大学与三原马伯循秦世观榆次寇子
惇安阳张仲修崔仲凫林县马敬臣辍举业而讲理学

习古冠婚士相见礼孙行人殁为之服衰拜送吊客(续/藏)
(书/)
邑人高朝用为户部郎时过简讨王九思曰吾邑有颜
子子知之乎孝庙宾天诸生哭临具礼耳公独大哭出
涕群众指目为迂正德三年举会试廷对第一知者皆
愕然欢喜曰此真状元矣刘瑾以乡人致贺公峻却之
任修撰翰林二年操介清苦门绝遗馈西夏搆乱公请
上入宫御经筵亲政事庶祸本潜消宗社可保瑾恶其

言因夙不通问欲中以祸引疾归瑾使校尉尾之至真
定无所得返公在翰林与何瑭最善至是相继去
杜门力田养亲若将终身焉父或因小失责次子梓公
跪而同受责父怒旋解
瑾诛荐起旧职上勤学疏谓文王缉熙敬止咸和万民
斯享台沼之乐元顺帝废学纵欲太祖一举而取之可
为深戒或让其过直公曰昔贾山借秦为喻文帝尚能
用之况主上资度远过汉文乾清宫灾应诏言六事其

一曰逐日临朝听政其二曰还处宫寝预图储贰其三
曰郊社禘尝钦承祗肃其四曰日朝两宫承颜顺志其
五曰遣去义子番僧边军其六曰取回天下镇守内臣
又累疏劝上举直错枉不报复引疾归归值父病昼夜
视汤药步履不能声既一年须鬓尽斑父卒痛哭呕血
葬时雨甚徒跣擗踊蹈蹋泥泞中道路环观有泣下者
葬己庐中门外旦夕哭其居丧时自成服奠葬以至祥
禫斟酌损益各有仪注公自少窘匮及贵前后居家十

年读书守道一无所营镇守太监廖铠赙以金币立却
之客有托交游以三百金求书者公峻拒之曰人心如
青天白日奈何以禽兽相视也客惭而退服阕当道交
荐值世宗即位起入史馆纂修武宗实录上御经筵当
进讲适仁祖淳皇后忌辰口奏宜存黪服之礼罢酒馔
之赐朝论韪之复疏请寻温圣学以为新政之助必克
已慎独上对天心亲贤远谗下通众志大礼议起意见
与时不合亡何奉诏修省复以十三事上言自劾皆格

心责难之论上曰此大臣宰相职楠忤慢乃引为已咎
下狱考讯寻谪解州判官会解守卒摄州事恤茕独减
丁役劝农桑筑堤以护盐池开渠以兴水利讲读教令
行吕氏乡约及文公家礼察孝弟节义者标题其门求
子夏后训诸学宫建司马温公祠正首阳夷齐墓订云
长关公集迎其母躬孝养为百姓先远方学者日众择
民间俊秀子弟习小学之节歌风雅之诗川中道不拾
遗行不相忤居三年御史卢焕等累荐称其为王佐才

升南吏部考功郎中濒行士民接踵跪送哭声震野既
渡河干犹闻不绝相与立祠生祀之寻擢南尚宝卿吴
楚东南士来受业者冠履错沓时张相国应诏道出南
都有醵礼为贺者公托以官卑俸薄拒之升南太常少
卿太庙灾上疏乞罢不许
乙未升国子祭酒躬行率人勤于训迪每有条约动遵
古谊贵游子弟稍不率者即绳之以法有以敷教在宽
规者对曰宽非纵肆乃日刮月劘而不责效于旦暮间

云耳然曰敬敷则曷尝不严古称师严道尊道尊而民
敬学今人材不古内则祭酒外则提学率多因循姑息
而不知人才日下公立教皆躬行以率之以正心修身
忠君孝亲为本间取礼仪及为诗乐图谱令诸生讲肄
疾者问而医之丧者吊赙之死者哭而归其榇德行著
称者揭于教榜核实奖之一切请托斩绝不行又言之
吏部谪一监丞两厅六堂诸属罔不清慎奏减历日以
通淹滞申饬监规五事请之上皆报可人称自宋陈吴

章四祭酒以师道自立者吕先生也御史张景荐公德
行文章可谓一代硕儒当今师表擢南礼部右侍郎上
欲视山陵于承天屡疏劝止不报既以表贺圣节赴京
值奉天殿灾上疏乞休许之
公立身与人仁信自将为礼部侍郎时霍韬为尚书故
与夏言相恶尝榜言过于衢公讽韬曰此告于天子者
公以语路人可乎言谈韬短公曰公位宰相容天下之
贤何所不可夏霍虽不相能赖公稍解然夏疑公党霍

霍亦疑公党夏公终不白较尝过府太守太守子读书
楼上太守令止之曰恐伤气当微诵既戒左右时进食
扶掖之上下公谓太守曰公爱子至矣愿推此心以安
百姓又过一府太守饯之郊席近养济院公送馔院中
曰以公佳肴共之无告
同诸公卿谒孝陵众将著绯公曰望墓生哀宜青衣角
带众从之署吏部荐文武士可备将相之选者数人寮
长霍走简敛祭张故相公峻拒且云一变而为正人有

何不可其亢直敢言如此
公凝厚方面阔辅微须轮耳海口两目炯炯有光虽官
三品履仕途三十馀年座止图书室无媵妾家无长物
平生不以私事干人亦不受人私干端严恪毅门人从
之数十年未尝见其偷语惰容所在四方士就而问学
公教之以诚宁近毋远宁粗毋精自日用情变伦教物
理推而远之天道皇王之大一以身体力行为宗御史
有劾湛若水伪学者公曰圣王在上贤宰相在下岂可

使明时有伪学之禁问王守仁之学公曰讲其学而行
非勿信可也不讲其学而行是信之可也又曰学而行
之讲知行之不合无损也学而不行讲知行之合无益
也问朱陆之学公曰初时同法尧舜同师孔孟虽入门
路径微有不同而究竟本原其致一也
在官次父书至再拜使者受而跪读之其他亲友有书
受读亦各有仪闻期功丧必为位哭奠壬寅七月朔卒
年六十四卒之夕有大星陨华阴高陵人为之罢市四

方及解梁门人闻者皆为位而哭讣闻上为辍朝赐谕
祭谥文简陜西提学谢少南与郡守李文升祀之正学
书院海内人士无论识不识皆曰关西夫子吕仲木所
著有四书因问易说翼书说要诗说序春秋说志礼问
内外篇史约小学释寒暑经图解史馆献纳宋四子抄
释南省奏稿泾野诗文集
何乔远曰怀庆安阳昆山高陵进贤三原武城嘉靖间
称笃行君子而高陵粹然矣溪田马理曰吕先生之学

醇如许文正而著述惟盛贞如薛文清而知新则多
文简一日与诸生讲毕复言曰今日聚讲不觉于舜颜
发得过多讲时初非此意但好善之心自不容己才说
著舜颜此心就觉阔大故言词重复(宝善/编)
公所学醇正不以王阳明为是陈白沙为高其曰所谓
格物者随时随处格如伏羲亦尝观鸟兽之文但远取
诸物必近取诸身若离却己身格做甚又谓白沙辈论
乐只在推开事去为乐充其流弊便是晋人之风则志

端识正可概见矣(世宗/实录)
公事君行己皆秉古人之道始终不渝经书子史博读
详玩并有发挥门人环向请益耳听口授无倦容无择
言
冯少墟从吾曰泾野先生平日教人惟以甘贫改过为
言或者疑其浅余曰先生之学盖得之颜子者也箪瓢
陋巷不改其乐非甘贫乎有不善未尝不知知之未尝
复行非改过乎故曰屡空曰不贰过圣贤之学大抵如

此以此而疑其浅也则佛老深矣(疑思/录)
又曰泾野先生教人于动处求静真得夫子告颜渊非
礼勿视听言动意(少墟订/士编)
又曰泾野先生海内学者所宗为山斗语录所载言言
皆自躬行心得中流出最透悟最精实真可与西铭正
蒙并傅不朽者其有功斯道不浅(少墟撰先/生语录序)
高景逸曰薛文清吕泾野二先生语录中无甚透悟语
后人或浅视之岂知其大正在此他自幼未尝一毫有

染只平平常常脚踏实地做去彻始彻终无一差错既
不迷何必言悟耶(高子/遗书)
泾野访蔡石冈蔡送至郊外别墅有盘餐曰此自己之
馔尔非可以奉客公曰公亦尚有人己之分乎蔡不觉
大笑(泾野/集)
公与邹谦之康德涵交邹论学辄相閧康流连声伎志
调不同而往来厚善没身无间
尝曰学道之名亦不消畏避人知才有避人知的心便

是与好名之心相近
荐雷震而群阴解君子恐惧修省而众欲退皆以震自
治也(易/说)
王浚川廷相曰士惟笃行可以振化矣士惟实学可以
经世矣曲德细操兢兢有执非不可以自美也以之动
物则微研究载籍师守章句非不学于古训也以之敷
治则浅何也行非敦化而学靡达术皆远于道故耳余
取友于天下得有道者二人焉河内何粹夫高陵吕仲

木是也彼二子者笃契往哲几于圣轨求诸今之世盖
绝无而仅有者也观其忠君孝亲从兄信友仪刑于妻
子卓卓乎世之仪表又能率履贞淳游心澹泊非其道
义虽世所华重若尘垢我若残贼我若辱蔑我者甘贫
守道老而弥固所谓万物不奸其志天下不易其乐者
是矣不亦古人之笃行乎其学之造诣通极天人言论
风旨希夷莹彻时而群疑方搆机宜未审乃能据经体
圣检括参合独断内凝与道无爽所谓出入经术动中

几会是矣不亦古人之实学乎嗟乎夫欲兴治必以弥
纶之业付诸大贤当今之世舍二子其谁哉顾乃粹夫
高卧丘林与世沦弃仲木浮沈散秩时权末由方今圣
明当宁求贤如渴而二子者乃落落不偶岂晏婴之智
不知仲尼在人者有未尽合欤抑上天之意拂而逆之
将使大受辅尧舜于晚节欤天之意不可知而人事每
会其塞此有识者之所以切慨也嗟乎贤之知不知责
在人者也治之成不成责在天者也二子则遁世无闷

矣天下将奈何仲木为南京尚宝卿三年将奏最于天
官氏诸门下生徵予言以赠其师乃举仲木系天下之
望告之若夫尚宝之绩则固不俟于言矣(泾野先生尚/宝考绩序)
先生师事薛思庵所至讲学未第时即与崔仲凫讲于
宝邛寺正德末家居筑东郭别墅以会四方学者别墅
不能容又筑东林书屋镇守廖奄张甚其使者过高陵
必诫之曰吕公在汝不得作过也九载南都与湛甘泉
邹东廓共主讲席东南学者尽出其门尝道上党隐士

仇栏遮道问学有梓人张提闻先生讲自悟其非曾妄
取人物追还主者先生因为诗曰岂有仁夫能过化雄
山村里似当时朝鲜国闻先生名奏请其文为式国中
先生之学以格物为穷理及先知而后行皆恪守成法
而先所谓穷理不是泛常不切于身只在语默作止处
验之所谓知者即从闻见之知以通德性之知但事事
不放过耳其工夫明白切实如此
泾野先生语录

问静时体认天理易动时体认天理难故君子存静之
体认者以达乎动之泛应者则静亦定动亦定其能成
德孰禦焉曰动时体认天理犹有持循处静却甚难能
于静则于动沛然矣
问交友居家处世不能皆得善人甚难处先生曰此须
有怜悯之心方好能怜悯便会区处如妻妾之愚兄弟
之不肖不可谓他不是也此仁知合一之道
问今之讲学多有不同者如何曰不同乃所以讲学既

同矣又安用讲耶
先生闻学者往来权贵门下乃曰人但伺候权倖之门
便是丧其所守是以教人自甘贫做工夫立定脚根自
不移
先生曰陈白沙徵到京吏部尚书问曰贵省官如何与
天下省官同请对坐即坐无辞此尽朴实有所养罗一
峰访康斋见起御聘牌坊乃谓其子云不必有牌坊不
见康斋而退此罗公高处康斋孔门之原宪而又有此

乎
先生曰昔者闻有一佥事求见王戆庵云西来一件为
黄河二件为华山三件为见先生王公云若做官不好
纵见此三者亦不济事这般高不受人谄
大器问动静不失其时曰正仕止久速各当其可汝今
且只于语默作止处验也
黄惟因问白沙在山中十年作何事先生曰用功不必
山林市朝也做得昔终南僧用功三十年尽禅定也有

僧曰汝习静久矣同去长安柳街一行及到见了妖丽
之物粉白黛绿心遂动了一旦废了前三十年工夫可
见亦要于繁华波荡中学故于动处用功佛家谓之消
磨吾儒谓之克治
问闻见之知非德性之知先生曰大舜闻一善言见一
善行沛然莫之能禦岂不是见闻岂不是德性然则
张子何以言不梏于见闻曰吾之知本是良的然被私
欲迷蔽了必赖见闻开拓师友夹持而后可虽生知如

伏羲亦必仰观俯察
问乐在其中与不改其乐乐字有浅深否先生曰汝不
要管他浅深今日只求自家一个乐耳曰然求之有道
乎先生曰各人拣自己所累处一切尽除去则自然心
广体胖然所谓累处者不必皆是声色货利粗恶的只
于写字做诗凡嗜好一边皆是程子曰书扎于儒者事
最近然一向好着亦是丧志可见
人动静从容言语安详不惟天理合当如此且起观者

敬爱就是学问也学者不可无此气象但须要先有诸
中耳
问收放心在何处先生曰须于放的处去收则不远而
复矣
我欲仁斯仁至矣今讲学甚高远某与诸生相约从下
学做起要随处见道理事父母这道理待兄弟妻子这
道理待奴仆这道理可以质鬼神可以对日月可以开
来学皆自切实处做来

问讲良知者如何先生曰圣人教人每因人变化如颜
渊问仁夫子告以克己复礼仲弓则告以敬恕樊迟则
告以居处恭执事敬与人忠盖随人之资质学力所到
而进之未尝规规于一方也世之儒者诲人往往不论
其资禀造诣刻数字以必人之从不亦偏乎
阳明本孟子良知之说提掇教人非不警切但孟子便
兼良能言之且人之知行自有先后必先知而后行不
可一偏传说曰非知之艰圣贤亦未尝即以知为行也

学者只隐显穷达始终不变方好今之人对显明广众
之前一人焉閒居独处之时又一人焉对富贵又一人
焉贫贱又一人焉眼底交游所不变者惟何粹夫乎
学者到怠惰放肆总是不仁仁则自是不息
诗人从周公步履上看便见得周公之圣故曰赤舄几
几凡人内不足者或有谗谤之言步履必至错乱不能
安详故古人只求诸已在已者定外边许大得失祸福
皆不足动我是故烈风雷雨弗迷

问慎独工夫曰此只在于心上做如心有偏处如好欲
处如好胜处但凡念虑不在天理处人不能知而已所
独知此处当要知谨自省即便克去若从此渐渐积累
至于极处自能勃然上进虽博厚高明皆自此积
东郭子曰我初与阳明先生讲格物致知亦不肯信后
来自家将论孟学庸之言各相比拟过来然后方信阳
明之言先生曰君初不信阳明后将圣人之言比拟过
方信此却唤做甚么莫不是穷理否东郭子笑而不对

吕?问欲根在心何法可以一时拔得去先生曰这也
难说一时要拔去得须要积久工夫才得就且圣如孔
子犹且十五志学必至三十方能立前此不免小出入
时有之学者今日且于一言一行差处心中即便检制
不可复使这等如或他日又有一言一行差处心中即
又便如是检制此等处人皆不知已独知之检制不复
萌便是慎独工夫积久熟后动静自与理俱而人欲不
觉自消以一时一念的工夫望病根尽去却难也

问圣学工夫如何下手先生曰亦只在下学做去
问戒慎恐惧是静存慎独是动察否先生曰只是一个
工夫静所以主动动所以合静不睹不闻静矣而戒慎
恐惧便惺惺此便属动了如大易闲邪存其诚一般邪
闲则诚便存故存养省察工夫只是一个更分不得
章诏问格物先生曰这个物正如孟子云万物皆备于
我物字一般非是泛然不切于身的故几身之所到事
之所接念虑之所起皆是物皆是要格的盖无一处非

物其功无一时可止息得的聂靳曰某夜睡来有所想
像念头便觉萌动此处亦有物可格否先生曰怎么无
物可格君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于
是亦皆是格物
先生曰圣贤每每说性命来诸生看还是一个是两个
章诏曰自天赋与为命自人禀受为性先生曰此正是
易一阴一阳之谓道一般子思说自天命便谓之性还
只是一个朱子谓气以成形而理亦赋焉还未尽善天

与人以阴阳五行之气理便在里面了说个亦字不得
陈德文因问夫子说性相近处是兼气质说否先生曰
说兼亦不是却是两个了夫子此语与子思原是一般夫
子说性原来是善的本相近但后来加着习染便远了
子思说性原是打命上来的须臾离了便不是但子思
是恐人不识性的来历故原之于初夫子因人堕于习
染了故究之于后
横渠云糟粕煨烬无非教也他把这极粗处都看做天

地教人意思此理殊可观
人之喜怒哀乐却是天之二气五行亦只是打天命之
性上来的但仁义礼智隐于无形而喜怒哀乐显于有
象且切𦂳好下手做工夫耳学者诚能养得此中了即
当喜时体察这喜心不使或流怒时体察这怒心不使
或暴哀乐亦然则工夫无一毫渗漏而发无不中节仁
义礼智亦自在是矣
问近日多人事或恐废学先生曰这便可就在人事上

学今人把事做事学做学分作两样看了须是即事即
学即学即事方见心事合一体用一源的道理父母生
身最难须将圣人言行一一体贴在身上将此身换做
一个圣贤的肢体方是孝顺故今置身于礼乐规矩之
中者是不负父母生身之意也
诸君求仁须要见得天地万物皆与我同一气一草一
木不得其所此心亦不安始得须看伊尹谓一夫不获
若已推而内之沟中是甚么样心思只是此心用不熟

工夫只在积累随事皆存此心数年后自觉得有天地
万物为一体气象
人能反己则四通八达皆坦途也若常以责人为心则
举足皆荆棘也问无事时心清有事时心却不清曰此
是心作主不定故厌事也如事不得已亦要理会
教汝辈学礼犹堤防之于水若无礼以堤防其身则满
腔一团私意纵横四出矣
问罗整庵讥象山只论心不及性吕泾野曰只论心论

性不论行亦未是须着自家行去方好象山谓六经皆
我注脚如这等议尽是高明的但却未曾如此行尔如与
诸子争辨便忿恨不平甚至骂詈躬行君子岂是如此
夫子自谓吾志在春秋行在孝经予谓夫子之神在论
语乎
泾野因讲仲尼祖述尧舜处谓诸生曰看孔子的学问
是何等样大酌古准今参天两地这便是圣人的学问
若贤人的学问便下圣人一等了

问夫子之得邦家如何先生曰看来不疾而速不行而
至只是一易曰鼓舞之谓神其机在用人上盖其所举
用者如颜曾冉闵如子产伯玉季札之辈皆登庸之矣
盖人明到极处就是神了如水之清彻其底砂石毫发
无遁如镜之明妍媸一过尽照了
问学孔子自何人始先生曰自颜子始学颜子自何人
始曰自程伯淳始学伯淳自何人始曰自尹彦明始故
知孔子者莫如颜子知程子者莫如尹子

泾野谓曾子易箦的去处真是夭寿贰他不得的或语
及尹和靖出处进退甚是分明曰彦明曾亦应过进士
举来策问中有议诛元祐党人即叹曰是尚可以干禄
乎哉遂不对而出看和靖这出处去易箦事亦不远了
人之身只有个出处进退死生寿夭而已学者做工夫
过得此等关馀处皆易矣
得圣门之正传者尹子而已其行悫而直其言简而易
先儒谓周茂叔令程子寻颜子之乐处所乐何事伊川

只答或人云若说有道可乐便不是颜子此语极好夫
颜子心胸何等宏大何等洒落视世之富贵贫贱利害
夭寿俱无足以动其中者此诚见大心泰无不足也颜
子之乐处正在于此
问不迁不贰如何曰不迁怒发而中节之和不贰过几
于喜怒哀乐未发之中颜子逐日在这性情上用功怎
么不谓之好学又问何以见得性情曰七情之中惟怒
为甚怒而不迁则凡七情皆得其正矣人性至善本无过

失过而不贰则驯致于至善矣
颜子能听受圣人之教如垦熟田土受时雨故语之而
不惰学者只至于不惰甚难今学但闻说及道便思睡
了缘无领受之地尔只是一片硗确生田地虽有雨亦
流转去不停矣
问一贯忠恕忠是一恕是贯先生曰此殊支离曾子平
日教门人惟在忠恕上用功故因门人之问则言所谓
一贯即我前说的忠恕便是一时间就指出点化门人

这处便见曾子已得了一贯了
　(佳/)按泾野先生此言何等直截便见先生已通悟透
　彻
问曾子临终而启手足见得他平日未尝失手足于人
若止是形体则世之保首领以没者亦多矣先生曰然
曾子一出言未尝忘父母一举足而不敢忘孝自云战
战兢兢不知用了多少工夫来故孟子谓守身事亲今
之为宦者无见于此而伤人害物无所不至故人至痛

詈有伤及祖父者皆是辱亲不孝之大者故孝子必敬
其身者惧辱亲也
问任重何以要弘道远何以要毅先生曰天下之老皆
为吾老天下之幼皆为吾幼心胸何等大著故程子谓
西铭言弘之道心便如此弘了而私意少有间息便是
不毅观曾子临终他人救死不暇心中不安虽一箦之
微亦必易之看他是何等毅仁以为己任死而后已此
曾子所以能践形惟肖乎

古人心胸如天之无不覆如地之无不载然其工夫又
不间断如曾子只是弘毅弘便能任重毅便能致远学
者当学曾子
　吕潜
　　字时见号愧轩泾阳人
师事吕泾野一言一动咸以为法举嘉靖丙午乡书卒
业成均时朝绅有讲会先生于其间称眉目焉母病革
欲识其妇面命之娶先生娶而不婚三年丧毕然后就

室父应祥礼科都给事中既卒而封事不存先生走阙
下录其原稿请铭于马文庄与郭蒙泉讲学谷口洞中
从学者甚众泾野之传海内推之荐授国子监学正举
行泾野祭酒时学约调工部司务万历戊寅卒年六十
二
　郭郛
　　字维藩号蒙泉泾阳人
嘉靖戊午举于乡选获嘉教谕转国子助教升户部主

事出守马湖年八十八先生与愧轩同学愧轩之父其
师也辛酉计偕因吕师会葬遂不行有古师弟之风其
学以持敬为主自少至老一步不敢屑越尝有诗云学
道全凭敬作箴须臾离敬道难寻常从独木桥边过惟
愿无忘此际心又云近名终丧已无欲自通神识远乾
坤阔心空意见新闭门只静坐自是出风尘学者称蒙
泉先生
初守马湖俗陋易嚣公恩威并济居未三载闻有从子

之戚念伯兄且老独居遂投牒归归田二十馀年自读
书讲学外他无所事督学许孚远雅重之
公器宇凝重笃于伦理暇中喜吟诗卓有尧夫击壤遗
意门人以其德私相谥曰贞懿(陕西/通志)
　王之士秦关先生
　　字欲立陜西蓝田人万历中荐举
嘉靖戊午举于乡既而屏弃帖括?心理学作养心图
定气说书之座右闭关不出者九年蒿床粝食尚友千

古以为蓝田风俗之美由于吕氏今其乡约具在乃为
十二会赴会者百馀人设科劝纠身先不倦诸洒扫应
对冠婚丧祭礼久废每率诸弟子一一敦行之美俗复
兴又谓天下之学术不一非亲證之不能得其大同于
是赴都门讲会与诸老先生相问难上阙里谒先师庙
墓低徊久之南行入江右见章本清(潢/)邓?谷(元/锡)杨止
庵(阙/)浮浙水而下至吴兴问许敬庵学者闻先生至亦
多从之万历庚寅卒于家年六十二祭酒赵用贤疏荐

诏授国子博士除目下而先生不及见矣先生行已必
恭与人必敬一时感慕执经者履满户外著有理学绪
言信学私言大易图象卷学道考源录易传诗传正世
要言正俗乡约王氏族谱正学筌蹄阙里瞻思关洛集
等行世(陜西/志)
　杨鼎庄敏公
　　字宗器陜西咸宁人正统乙未进士仕至户部尚
　　书

家贫好学手不释卷宣德乙酉乡举第一明年会试下
第时南监祭酒陈公敬宗学行动朝野乃上疏请入南
监就教上从之比至监清苦力学修行陈公试其文察
其行叹曰闭户端居甘人所苦虽箪瓢不是过也
举会试第一擢廷试第二在翰林迥然自异累升户部
尚书中官牛玉谕旨欲折江南粮银实内帑以他物充
武职俸公执奏乃已延绥用兵欲预征边饷公言黄河
汉唐漕运故道虽稍险然三门而上小河可达延绥者

尚在贮粮水次溯流徐运何所不济疏上且请身督之
沮于议不果(陜西/通志)
尝书十思于坐隅以自省曰量思宽犯思忍劳思先功
思让坐思下行思后名思晦位思卑守思修退思早未
几加太子少保致仕卒年七十六赠太子太保谥庄敏
公天性直谅见事明决确然有守死生祸福举不足以
动其心居家冠婚祠祀遵用古礼筑静善书院延师以
教里中子弟岁饥悉出所蓄以赈亲旧尝语诸子曰吾

平生无可取者但识廉耻二字耳因自号耻庵又言吾
学问得之南雍为多著有助费稿二十卷及奏议五卷
行于世
　韩邦奇苑洛先生恭简公
　　字汝节陜西朝邑人正德戊辰进士仕至南兵部
　　尚书
公性刚直尚节概初举进士值刘瑾乱政朝士夺气同
年多往谒有约公者卒不往为时所重

授吏部考功主事转员外郎辛未考察都御史袖私帙
视之先生夺去曰考覆公事有公籍在都御史为之逊
谢调文选京师地震上疏论时政缺失谪平阳通判甲
戍迁浙江佥事分巡杭严独持风裁凡镇守并织造中
官有所求率裁抑之宸濠将谋反遣内𥪡饭僧于天竺
寺聚者数千人先生防其不测立散遣之又以仪宾进
贡假道衢州先生不可曰贡使自当沿江而下奚俟假
道于是袭浙之计穷寻因富阳县产荼与鲥鱼进贡采

取时民不胜其扰公目击其患作歌以讽镇守中官诬
奏公怨谤阻绝进贡逮至京下锦衣狱褫其官(陈敬亭/杭州府)
(志/)
公初被逮时杭府县赠锦衣官校金祈途中宽梃公斥
之曰死则死耳何以金为及府县赠公路费公挥却之
(沂阳/日记)
世宗即位起山东参议乞休甲申大同兵变起山西左
参政分守大同先生单车入城人心始安巡抚蔡天祐

至代州先生戎服谒见天祐惊曰公何为如此曰大同
变后巡抚之威削甚今大同但知有某某降礼从事者
使人知巡抚之不可轻也朝廷复遣胡瓒以总督出师
时首恶业已正法而瓒再索不已先生止之不听城中
复变久之乃定先生亦致仕去先是公弟邦靖亦以是
官威行惠怀甚得士民心公既下雁门士民父老圜告
曰先使君之治诚善愿使君守而勿失感慕咨嗟有泣
下者后公所行一无改于旧民甚安之(王九思/撰传)

戊子起四川学副改右春坊右庶子兼翰林院修撰其
秋主试顺天以录序引用经语差误左迁南太仆寺丞
再疏归寻起山东副使大理左少卿以左佥都御史巡
抚宣府入佐院事又出巡抚山西政益严肃守益俭朴
间日以廪米易肉一觔有司供馈悉拒不受厅事惟二
小青衣侍立三司官入揖议事数语而决公庭如水不
闻履声诸王府总兵官俱相戒不敢犯
再致仕甲辰荐起总理河道升刑右侍改吏部丁未掌

留堂进南京兵部尚书参赞机务
在南京兵部廉简镇静寡交接虽六卿同列亦罕往返
每拜表圣诞令节赴礼部礼毕孑然独行内外守备议
事外一不他及威望耸然致仕归七年乙卯地震而卒
年七十七赠太子少保谥恭简
性好学老不释卷尤精于律数所著有律吕直解并苑
洛志乐书十卷
其学以精一为宗以培养夜气为本以修明礼乐为要

旁通天文地理太乙六壬奇门兵阵诸家
公性极孝友事父莲峰先生及阎恭人终身不违颜色
与弟邦靖同举进士交相砥砺爱靖切至公疾于庐几
一载靖侍侧未尝少离饮食必亲奉汤药必分饮乡人
为立孝弟碑后靖病亟公日恸不解衣不滋味者二月
馀形且瘁靖譬晓之公泣曰吾弟忆东坡诗乎来生之
因尚当同兄弟也及靖卒公废寝食哭绝衰绖蔬食祥
而勿懈樊恕夫曰自有兄弟以来中间道德之高功业

相映亦多矣至相爱之深相信之笃所见之同如公兄
弟可谓旷世少有
公门人杨爵杨继盛并以忠谏显海内称二杨先生而
椒山传公乐学
伟矣韩司马造物钟奇异读书探理窟著作人难企生
平精乐律书成䨥鹤至立朝著伟绩居乡谈道义繄有
五泉子孝弟称昆季嗟余生也晚景行窃自愧(冯少墟/关中四)
(先生/咏)

宸濠令一士诈为羽客往说云假以所绘松请题公为
诗曰劲节贞心本自奇四时常见绿猗猗笑他江上桃
花树为放春光三两枝士喻意不敢言而退(稗史/汇编)
门人白璧曰先生天禀高明学问精到明于数学胸次
洒落大𩔖尧夫而论道体乃独取横渠少负气节既乃
不欲为奇节异行涵养宏深持守坚定则又一薛敬轩
也(○/)
黄太冲学案曰某按先生著述其大者为志乐一书方

其始刻之日九鹤飞舞于庭传其术者为杨椒山手制
十二律管吹之而其声合今不可得其详然声气之元
在黄钟之长短空围而又不能无疑者先生依律吕新
书注中算法黄钟长九寸空围九分积八百一十分用
圆田术三分益一得一十二以开方法除之得三分四
厘六毫强为实径之数不尽二毫八丝四忽以径求积
自相乘得十一分九厘七毫一丝六忽加入开方不尽
之数得一十二分以管长九十分乘之得一千八十分

为方积之数四分取三为圆积八百一十分盖蔡季通
以管长九寸为九十分故以面积九分乘管得八百一
十分其实用九无用十之理凡度长短之言十者皆分
九为十以便算也今三吴程路尚以九计可知矣则黄
钟长九寸者八十一分以面积九分乘之黄钟之积七
百二十九分也
　杨爵斛山先生忠介公
　　字伯修富平人

幼贫苦挟册躬耕为兄所累系狱上书邑令辞意激烈
令异之曰此奇士也出而加礼
身长七尺美姿容年二十始发箧读书师事韩恭简公
讲性命之学言动不苟恭简叹为畏友
登嘉靖己丑进士官行人考选御史母忧庐墓毕补原
官辛丑上封事谓今日致危乱者五一则辅臣夏言习
为欺国翊国公郭勋为国巨蠹所当急去二则冻馁之
民不忧恤而为方士修雷坛三则大小臣工勿睹朝仪

宜慰其望四则名器滥及缁黄出入大内非制五则言
事诸臣若杨最罗洪先等非死即斥所损国体不小疏
入上大怒逮系镇抚司拷掠备至匣锁昼夜血肉淋漓
死者数矣而先生气定故得再苏主事周天佐御史浦
鋐俱以救先生箠死狱中于是防守益严上日使人侦
先生一言一动皆籍记侦者苦于不得言以情告先生
使勿为善言先生曰有意而言便是欺也部郎钱绪山
(德/洪)刘晴川(魁/)给事周讷溪(怡/)先后以事下狱相与讲学

不辍绪山先释先生愿有以为别绪山曰静中收摄精
神勿使游放则心体湛一高明广大可驯致矣作圣之
功其在此乎先生敬识之与晴川讷溪读书赋诗如是
者五年所著周易辨录中庸解若干卷乙巳八月上用
箕神之言释先生三人而三人者犹取道潞水舟中讲
学踰临清而别会上造观台太宰熊浃骤谏上怒罢浃
复逮三人时先生抵家甫十日忽校至先生曰若复来
乎校谬为慰曰吾他往一省公耳先生曰吾知之矣与

校同食食已曰行乎校曰盍一入为别先生立屏前曰
朝廷有旨见逮吾行矣即揽袂行又系狱三年始得还
卒之前一夕有大鸟集于庭先生叹曰杨伯起之鸟至
矣兆在我乎援笔自志惓惓以作第一等事做第一等
人教其子孙无他辞隆庆初赠光禄寺少卿谥忠介
斛山论学
天命谓性天人一理也率性谓道动以天也修道谓教
求合乎天也戒惧慎独自修之功至于中与和也中和

性命本然之则也能致之则动以天矣故其效至于天
地位万物育
夜初静坐少检点日间言行因司马温公论尽心行已
之要自不妄言始夫不妄言所言必皆当理非心有定
主岂能至此故轻躁鄙倍及事务琐屑无益身心而信
口谈论者皆妄言也因书以自戒
作一好事必要向人称述使人知之此心不定也不知
所作好事乃吾分所当为虽事皆中理才能免于过恶

耳岂可自以为美才以为美便是矜心禹之不矜不伐
颜渊无伐善无施劳此圣贤切己之学也
与人论事辞气欠平乃客气也所论之事虽当于理即
此客气之动便已流于恶矣可不戒哉
好议论人长短亦学者之大病也若真有为己之心便
惟日不足戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻时时刻
刻防检不暇岂暇论人学所以成性而已人有寸长取
为己有于其所短且置勿论轻肆辨折而无疑难涵蓄

之心谓之丧德可也此予之深患不能自克可愧可愧
天下万变真妄二字可以尽之偏蔽者妄也本体则真
矣学所以去偏蔽之妄全本体之真全则道本性性统
乎天立人之道始无愧矣天地亘古亘今但有此一个
大道理则亘古亘今之圣贤不容更有两样学问也
此心易至昏惰须常以圣贤格言辅养之便日有进益
士之处世须振拔特立把持得定方能有为见得义理
必直前为之不为利害所怵不为流俗所惑可也如子

思辞鼎肉孟子却齐王之召刚毅气象今可想见真可
为独立不惧者
古人立己甚严其责人甚恕今人立已甚恕其责人甚
严孜孜为己不求人知方始是学
平生所为得失相半求欲寡过而不可得幽囚坑坎静
中颇觉自悟始有向学之心然残损馀息血气渐减策
励不前虚生人世与草木同腐矣可愧哉
早起散步圜阶日升东隅晴空万里鸢鸟交飞不觉襟

怀开洒万虑皆空因思曾晰沂水气象亦是如此
又一逻者告予曰今日好言语上之矣问之乃太甲篇
天作孽语又继之曰我乃自作孽者故罪至于此予应
之曰吾为言官天下事皆所当言往时一疏上为朝廷
下为苍生宗庙社稷万万年深长之虑岂自作孽者其
人默然
　(佳/)按先生气节高天下皆从学问涵养中来所以能
　濒死不回久而愈厉苟徒恃其血气之勇其不为百

　鍊刚而化绕指柔者几希
大人以治安之时为危乱小人以危乱之时为治安皆
此人也有大人之向慕有小人之向慕有大人之识度
有小人之识度有大人之作用有小人之作用此天地
生物之不齐教化之施固有要而以宇宙间事为已责
者不可不慎也
文章以理为主以气为辅所论纯是一段义理是以理
为主辞气充盛浑厚不觉软弱是以气为辅须胸中正

大不以偏曲邪小之见乱其心又广读圣贤格言以充
养之如此则举笔造语皆是胸中流出其吐辞立论愈
出愈新而无穷也如取之左右逢其源也其腾汇泄蓄
流转浑厚波澜汪洋如决江河沛然莫之能禦也其光
𦦨发扬照耀昭灼如日月中天深谷穷崖之幽花石草
木之微青者自青白者自白仰之以生辉触之而成色
也(论/文)
　杨继盛椒山先生

　　字仲芳北直容城人嘉靖丁未进士官至兵部员
　　外郎
七岁丧母父媵妒使之牧从牧所见里塾学而慕之请
受学亦不废牧十岁馀复丧父家日贫顾益攻苦耐饥
寒治经艺遂举嘉靖庚子乡试
授南京吏部主事初与考功郎郑公晓游议论相洽从
韩苑洛先生受乐三月得其数请手制诸乐器谐而合
奏之若一苑洛曰未也吾欲制十二律之管管各备五

音七声而成一调何如先生退而凝思废寝食梦大舜
坐于堂上投以金使之击而谓之曰此黄钟也觉而汗
恍若悟者制十二管遂成苑洛大悦曰得之矣始吾辑
志乐成而九鹤飞舞庭前其应在此乎并传其天文地
理皇极太乙壬奇兵阵之学
与吉阳何公迁诲学一遵会约行之吉阳语人曰椒山
之果诚可与进道矣
先生登太山绝顶望云气慨天体之不尽益有志于学

迁兵部车驾司员外时咸宁侯仇鸾倡马市议先生上
疏斥其不可者十辨其说之谬者五诏下锦衣卫逮讯
狱具贬狄道典史地居临洮山中民不畏法比至翕然
称神明少暇则进诸生讲说文义因买东山超然堂基
立书院祀历代圣贤名曰道统祠俗尚佛事为设谕禁
革诸生日益众无所得食乃鬻乘马及张夫人服装买
民地二百亩令诸生父兄入粟给笔札又引洮河水溉
地地益饶教养并举羌人日兴起于学又开煤山以给

薪却巡方之责褐吏民爱之呼杨父
未几鸾败罪至族上思其言半载间四迁至兵部武选
司员外先生遂论少师严嵩十罪五奸下镇抚司打问
先生具对侃侃至断指出胫不易辞诏予杖百坐诈传
亲王令旨绞
先生将受杖或遗之蚺蛇胆却不受曰椒山自有胆何
必蚺蛇哉或又谓勿怕笑应曰岂有打怕杨椒山者
先生临刑出所著年谱授子应箕曰后十年可开也复

赋诗曰浩气还太虚丹心照万古生前未了事留与后
人补又曰天王自圣明制度高千古生平未报恩留作
忠魂补
先生笃于伦理初会试下第当入太学有负笈费其兄
患之乘先生出而强夫人以八石榖废箸姑听之及游
太学再试居首多得馆榖归其夫人在家亦治农有秋
先生始为酒召姻族奉兄觞请复共㸑又以公车三十
金助兄纳粟得散官曰吾道近可徒也隆庆初恤赠太

常寺少卿谥忠悯赐祠额曰旌忠所著有遗集年谱传
于世
　
　
　
　
　
　明儒言行录卷四