事。若能了悟则自心何知。自眼何见。非见非知。是真
得正法眼藏者矣。

万历丙辰端阳日嗣曹洞正宗第二十七代古越显
圣寺住持沙门　圆澄　撰
* No. 1309-B
题刻大慧禅师正法眼藏

大慧杲公以迅鹰俊鹘之资。初被湛堂脱鞴。继受圆
悟砺爪。然后抟摩云空蹴躐海浪。毛群羽族靡不遭
其裂脑碎肝者。快哉无师自然之智。真超然而独雄
者也。若夫议论风旨形于楮墨。博大详尽。横所欲吐
必使了然。印人之心。而回环转折之妙。又若藻士杼
轴而出者。抑何宗说之兼畅欤。良由少侍圆悟令处
择木堂。日与士大夫周旋。稔其华辨。不无资发之助
耳。杲所善士大夫无如无尽．无垢两居士。无尽始以
功名自喜。事业未尽可人。摧拉之后。霜降水涸洗露
本根。当世味蜇口之馀。领醍醐沃心之益。想见空阔
明妙。令得复秉权轴。更展作畏。未必无可观也。子韶
金颅玉骨。[王*坚][王*坚]名节。自树刚大之气。浩然伸于华夷。
迨其晚也。必以觉场为息心之地。与杲老契称莫逆。
杲因以有衡阳之谴。后会怡然曾不齿及此两人者。
相与于无相与其所以然之故。宁易测哉。尝试论之。
名纳之与士大夫处。虽无心袭其文釆。有如缟裹旃

檀芳馥暗透。代之伟人世智辨聪种种靡缺。至于发
真归元末后一著子。必须无面目汉痛下老拳。杲之
所著语录．书问．宗门武库与是编。大都贯串宗乘出
入孔老。盖砻斲其门徒者十七。而为士大夫发拳者
十三。吾辈有意踵两居士䠱者。尤宜尽心焉。不独缁
流当奉为家珍而巳。

万历丙辰孟夏浴佛日竹懒居士李日华识
* No. 1309-C
答张子韶侍郎书

左右以自所得瞥脱处为极则。才见涉理路入泥入
水为人底。便欲埽除使灭踪迹。见宗杲所集正法眼
藏。便云临济下有数个庵主好机锋。何不收入。如忠
国师说义理禅。教坏人家男女。决定可删。左右见道
如此谛当。而不喜忠国师说老婆禅。坐在净净洁洁
处。只爱击石火闪电光一著子。此外不容一星儿别
道理。真可惜耳。故宗杲尽力主张。若法性不宽。波澜
不阔。佛法知见不亡。生死命根不断。则不敢如此四
楞著地入泥入水为人。盖众生根器不同。故从上诸
祖各立门户施设。备众生机。随机摄化。故长沙岑大
虫有言。我若一向举扬宗教。法堂前须草深一丈。倩
人看院始得。既落在这行户里被人唤作宗师。须备
众生机。说法如击石火闪电光一著子。是这般根器

方承当得。根器不是处。用之则揠苗矣。宗杲岂不晓
瞥脱一椎便七穿八穴。是性燥所以集正法眼藏。不
分门类。不问云门．临济．曹洞．沩仰．法眼宗。但有正知
正见可以令人悟入者皆收之。见忠国师．大珠二老
宿禅备众体。故收以救此一类根器者。左右书来云
决定可删。观公之意正法眼藏尽去除诸家门户。只
收似公见解者方是。若尔则公自集一书化大根器
者。有何不可。不必须教妙喜随公意去之。若谓忠国
师说拖泥带水老婆禅便绝后。则如岩头．睦州．乌臼．
汾阳无业．镇州普化．定上座．云峰悦．法昌遇诸大老。
合儿孙满地。今亦寂然无主化者。诸公岂是拖泥带
水说老婆禅乎。然妙喜主张国师无垢破除。初不相
妨也。No. 1309
正法眼藏卷第一之上
径山大慧禅师　宗杲　集并著语
绣水春门居士徐弘泽校阅

琅邪和尚问举和尚近离甚处。举曰两浙。船来陆来。
曰船来。船在甚么处。曰步下。不涉程途一句作么生

道。举以坐具摵一摵曰。杜撰长老如麻似粟。便拂袖
而出。琅邪问侍者。此是甚么人。曰举上座。琅邪遂亲
下旦过堂问。莫是举上座么。莫怪适来相触忤。举便
喝。复问长老何时到汾阳。曰某时到。举曰我在浙江
早闻你名。元来见解只如此。何得名播寰宇。琅邪遂
作礼曰慧觉罪过。

妙喜曰。宾则始终宾。主则始终主。二大士蓦劄相
逢。主宾互换。直下发明临济心髓。苟非彻證向上
巴鼻。具出常情正眼。未免作得失论量。或者道举
公前来一一据实祗对。琅邪末后不合作佛法道
理。是杜撰处。或者道琅邪被举公道个杜撰。心中
疑惑。即时倒戈卸甲。遂挽留举公咨决此事。谓之
坐参。一犬吠虚千猱啀实。盖由主法者智眼不明。
滥觞宗教疑误后人。殊不知二大士激扬若日月
丽天。龙象蹴蹋。决非跛驴盲者之事。井蛙醯鸡又
焉知宇宙之宽旷邪。予尝室中举此话问学者。你
还肯琅邪此语否。曰不肯。何故不肯。曰不合作佛
法道理。予复举云门问洞山近离甚处。曰查渡。夏
在甚处。曰湖南报慈。几时离彼。曰八月二十五。门
云放你三顿棒。你还肯云门此语否。曰肯。肯者云
何。曰云门无佛法道理。予曰。师家问处一般。学者
答处无异。你为甚肯一不肯一。学者伫思。予连棒
打出。复召其僧且来且来。其僧回首。予曰你若作
棒会。带累我也是个瞎汉。其僧便礼拜曰。今日方

知琅邪与举公非常情可测。予曰你看遮瞎汉乱
统。又打喝出。予因罪居衡阳。杜门循省外。无所用
心。间有衲子请益。不得巳与之酬酢。禅者冲密．慧
然随手抄录。日月浸久成一巨轴。冲密等持来乞
名。其题欲昭示后来。使佛祖正法眼藏不灭。予因
目之曰正法眼藏。即以琅邪为篇首。故无尊宿前
后次序。宗派殊异之分。伹取彻證向上巴鼻。堪与
人解黏去缚具正眼而巳。

岩头和尚示众云。夫大统纲宗中事须识句。若不识
句。难作个话会。甚么是句百不思时唤作正句。亦云
居顶。亦云得住。亦云历历。亦云惺惺。亦云的的。亦云
佛未生时。亦云得地。亦云与么时。将与么时等破一
切是非。才与么便不与么。便转辘辘地。若也看不过。
才被人剌著眼盵瞪地。恰似杀不死底羊相似。不见
古人道。沈昏不好。须转得始得。触著便转。才与么便
不与么。是句亦刬非句亦刬。自然转辘辘。自然目前
露裸裸地饱齁齁地。不解却不解咬。不见道却物为
上逐物为下。瞥起微情早落地上。若是咬猪狗眼赫
赤。若有人问如何是禅。向伊道合取屎孔著。却有些
子气息。便知深浅。硬紏紏地。汝识取遮个狸奴面孔。
与么时不要故挆伊。不要称量伊。于中有一般汉撞
著物不解转。剌著屙漉漉地。遮般底椎杀万个亦无
罪过。若是本色底。拨著便上咬人火急。却似剌猬子
相似。未触著时自弄毛羽可怜生。才有人拨著便嗔

斗㖃地。有甚么近处。若也未得。与么荡荡地唤作依
句修行。有则便须等破。与么时一物不存。信知从来
学得一切言句。隘在胸中有甚么用处。不见道辟观
辟句外不放入内不放出。截断两头自然光烯烯地。
不与一物作对便是无诤三昧。兄弟若欲得易会。但
向根本明取。欲出不出便须转。一口咬断后不用寻
伊去住底远近。但放却自然露裸裸地。不用思搭著
昏昏地。才有所重便成窠臼。古人唤作贴体衣病。最
难治。是我向前行脚时参著一两处尊宿。只教日夜
管带。坐得骨臀生胝口里水漉漉地。初向然灯佛肚
里黑漆漆地道我坐禅守取。与么时犹有欲在。不见
道无依无欲便是能仁。古人道置毒药安乳中。乃至
醍醐亦能杀人。遮个不是汝习学得底。遮个不是汝
去住底。不是汝色里底。莫错认门头户口。赚汝臈月
三十日赤閧閧地无益。当莫造作捏怪。但知著衣吃
饭。屙屎送尿。随分遣时。莫乱统。诈称道者有一片衣
不敢将出晒。恐人见怕失道者名。图人赞叹。作恁么
不中心行。兄弟亦不要信佗绳床上老榾檛屙漉漉
地。将为好诳諕人。别造地狱著汝在。信知古风大好。
不见道有即是无无即是有。与么送出来时便知深
浅。遮个是古格。于中有一般汉信彩吐出来。有甚么
碑记。但知唤作禅道。伹知唤作一句子。软嫩嫩地。真
是无孔铁锤。聚得一万个有甚么用处。若是有筋骨
底。不用多。诸处行脚也须带眼始得。莫被人谩。不见

道依法生解犹落魔界。夫唱教须一一从自已胸襟
间吐得出来。与人为榜样。今时还有与么汉么。第一
切须识取左右句。遮个是出头处。识取去底。识取住
底。遮个是两头句。亦是左右句。亦唤作是非句。才生
便咬自然无事。兄弟见与么说还会么。莫终日閧閧
地亦无了期。欲得易会。但知于声色前不被万境惑
乱。自然露裸裸地。自然无事。送向声色前荡荡地。恰
似一团火焰相似。触著便烧。更有甚么事。不见道非
是尘不侵。自是我无心。时热珍重。

真净和尚示众云。佛法两字直是难得人。有底不信
自已佛事。唯凭少许古人影响相似般若所知境界
定相法门。动即背觉合尘。黏将去脱不得。或学者来。
如印印泥。递相印授。不唯自误亦乃误佗。洞山门下
无佛法与人。只有一口剑。凡是来者一一斩断。使伊
性命不存。见闻俱泯。却向父母未生前与伊相见。见
伊拟近前便与斩断。然则刚刀虽利不斩无罪之人。
莫有无罪底么。也好与三十拄杖。

佛眼和尚示众云。千说万说不若亲面一见。纵不说
亦自分明。王子宝刀喻。众盲摸象喻。禅学中隔江招
手事。望州亭相见事。迥绝无人处深山岩崖处事。此
皆亲面而见之。不在说也。

云门和尚拈起拂子云。遮里得个入处去捏怪也。日
本国里说禅。三十三天有个人出来唤云吽吽。特舍
儿担枷过状。

妙喜曰。遮老汉克由叵耐。冒姓佃官田。更不纳苗
税。

拭眼归宗和尚示众云。从上古德不是无知解。佗高
尚之士不同常流。今时不能自成自立虚度时光。诸
子莫错用心。无人替汝。亦无汝用心处。莫就佗觅。从
前只是依佗解。发言皆滞。光不透脱。只为目前有物。
僧问如何是玄旨。曰无人能会。僧云向者如何。曰有
向即乖。僧云不向者如何。曰谁求玄旨。又曰。去。无汝
用心处。僧云岂无方便门令学人得入。曰观音妙智
力能救世间苦。僧云如何是观音妙智力。师敲鼎盖
三下曰子还闻否。僧云闻。曰我何不闻。僧无语。宗以
棒趁下。

罗山和尚初入院时上堂。才揽衣欲坐即云珍重便
下座。良久却回云。未识底近前来。时有僧才出礼拜。
山云也大苦。僧礼拜起云某甲咨和尚。山便喝出。僧
问如何是奇特一句。山云道甚么。良久云。若是上士。
脚才跨门便委得。若也觌面相呈犹是钝汉。口喃喃
地不消一钁。会么。不是禅。不是道。不是佛。不是法。是
甚么。灵锋宝剑常露现前。亦能杀人亦能活人。若能
操持一任操持。若也出场定当。须是个汉始得。机机
相副法法无根。互为宾主。虽然如此。切忌承当。何故。
你若野干鸣。我即师子吼。我若野干鸣。你亦师子吼。
你若师子吼。我亦师子吼。临时布取意句有主宰。所
以道意中句。句中意。意中不停句。句中不停意。意句

不同伦。合作么生会。意能刬句。句能刬意。意句交驰
是为可畏。意句不明事理不通。只是个无孔铁锤。古
人唤作流俗阿师。似遮般底如稻麻竹苇有甚么用
处。此个门中须是个汉眼卓朔地。点著便转辘辘地。
岂是你清浊可羡凡圣能诠。有恁么汉。上士相逢如
击石火。如爆龟纹。迅速如风。捷辩如电。快著精彩。一
人半人。事褫言句动逾万亿。低头学禅卒不可得。所
以道恁么则易。不恁么则难。亦云恁么则难。不恁么
则易。诸人作么生。大须细意。兄弟。夫行脚也须带眼。
莫被遮般底罩却。教你直须冥然去。须得绵绵去。苦
哉。被遮般底无辜枷著。有甚么出期。遮个如水上葫
芦子。有人按得么。常露现前。滔滔地自由自在。未曾
有一法解盖得伊。未曾有一法解等得伊。拨著便露。
触著便转辘辘地。盖声盖色。展即周流无滞。常露目
前。岂是兀兀底。出则无无不是。入则个个归源。声前
迥迥地。岂堕有无。所以道声前一句非圣不传。未曾
亲近如隔大千。声前一思大家具知。遮个作么生会。
寻常道声前有路从汝洞明。句后不来犹亏一半。纤
毫不透如隔铁围。奇特相逢将何诘对。大凡唱教须
会目前生死意句杀活。方可褒扬。杀人刀活人剑。上
古之机锋。亦是今时之枢要。摧魔破执不得不无。直
露真诠。须知已有的能破的。大用无亏圆通现前。魔
难措手。若也未得如此。一切四威仪中合作么生明
显。还见伊面孔么。遮里寻常道面门一思常时无间。

诸人还得恁么也无。若实未明。且须自立。露裸裸地
不与万法为邻。一切法盖伊不得。所以古人道。目前
无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。第一须
得本智现前。本地风光常露裸裸地。自由自在出入
无滞。方可违时。乃至龙神擎花无路。外道潜觑不见。
有踪不是。泯形实去。兄弟。透顶透底始得。莫只遮边
那边逴得些子言句。到处插语。指东画西。举古举今。
遮般底椎杀一万个有甚么罪过。明朝后日锢鏴人
家男女。打汝鬼骨臀有日在。知么。宗门深奥酌度胸
襟。粗餐易饱细嚼难饥。根本荖殊良由自错。虚劳一
报。空腹高心过是阿谁。食人言语。拣择是非。只占已
长。终无是处。无事珍重。

琅邪觉和尚上堂。有僧出来画一圆相。琅邪拈拄杖。
僧拟议。琅邪便打云道。僧云不道。为甚么不道。僧云
三世诸佛不出于此。琅邪又打。寻时趁出。乃云教中
道以手指比丘犯波逸提罪。山僧今日入地狱如箭
射。

雪峰山畔有一僧卓庵多年。不剃头。自作一柄木杓
去溪边舀水吃。时有僧问如何是祖师西来意。庵主
云溪深杓柄长。僧归举似雪峰。峰云。也甚奇怪。虽然
如是。须是老僧勘过始得。峰一日同侍者将剃刀去
访佗。才相见便问道得即不剃汝头。庵主便将水洗
头。峰便与剃却。

云居简和尚。僧问路逢猛虎时如何。曰。千人万人不

逢。偏汝便逢。问孤峰独宿时如何。曰。闭著七间僧堂
不宿。阿谁教汝孤峰独宿。

晦堂和尚示众云。知幻即离不作方便。离幻即觉亦
无渐次。释迦老子千门万户一时击开。灵利汉才闻
举著撩起便行。更若踟蹰。君往西秦我之东鲁。

僧问赵州。学人乍入丛林乞师指示。州云吃粥了也
未。云吃粥了也。州云洗钵盂去。其僧因此大悟。云门
云。且道有指示无指示。若言有。赵州向伊道个甚么。
若言无。遮僧为甚悟去。云峰悦和尚云。云门不识好
恶。恁么说话大似为蛇画足。云峰则不然。遮僧恁么
悟去。入地狱如箭射。

妙喜曰。云门老汉大似阿修罗王㧌动三有大城
诸烦恼海。随后喝云。寐语作甚么。复云。云峰虽善
背手抽金镞。翻身控角弓。争柰蹉过云门何。

黄龙南和尚示众。举大珠和尚云。身口意清净是名
佛出世。身口不清净是名佛灭度也。好个消息。古人
一期方便与你诸人开个入路。既得个入路又须得
个出路。登山须到顶。入海须到底。登山不到顶不知
宇宙之宽广。入海不到底不知沧溟之浅深。既知宽
广又知浅深。一蹋蹋翻四大海。一掴掴倒须弥山。撒
手到家人不识。雀噪鸦鸣柏树间。

僧问保福。雪峰平生有何言句得似𦏰羊挂角时。福
曰不可我作雪峰弟子不得。

真净和尚示众。举三圣问雪峰。透网金鳞以何为食。

峰云。待汝出得网来即向汝道。三圣云一千五百人
善知识。话头也不识。俊哉俊哉。快活快活。恰似一只
鹞子。莫惊著。报宁即不然。透网金鳞以何为食。待你
出得网来即向你道。待佗道一千五百人善知识话
头也不识。伹拽拄杖打出三门外。复云。也好快活恰
似一只虎。莫动著。诸禅德。且道报宁快活何似三圣
快活。莫有快活底汉么。出来定当看。良久喝一喝云。
把手搜不住。

庞居士曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。

乌臼和尚见玄绍二上座来。便问二禅伯近离甚么
处。僧云江西。臼便打。僧云久向和尚有此机要。臼云
你既不会。第二个近前来。僧拟议。臼又打云。同坑无
异土。参堂去。

赵州和尚一日在东司上见文远过。遂唤云文远。远
应喏。州云东司上不可与你说佛法。

慈明和尚示众云。无明实性即佛性。幻化空身即法
身。诸仁者。若也信得去。不妨省力。可谓善财入弥勒
楼阁。无边法门悉皆周遍。得大无碍。悟法无生。是谓
无生法忍。无边刹境自佗不隔于毫端。十世古今始
终不离于当念。且问诸人。阿那个是当念。只如诸人
无明之性即是汝本觉妙明之性。盖为不了生死根
源。执妄为实。随妄所转。致堕轮回。受种种苦。若能回
光返照。自悟本来真性不生不灭。故曰无明实性即
佛性。幻化空身即法身。只如四大五蕴不净之身都

无实义。如梦如幻如影如响。从无量劫来流浪生死。
贪爱所使无暂休息。出此入彼。积骨如毗富罗山。饮
乳如四大海水。何故。为无智慧。不能了知五蕴本空
都无所实。逐妄受生。贪欲所拘。不得自在故。所以世
尊云。诸苦所因。贪欲为本。若灭贪欲。无所依止。汝等
若能了知幻身虚假本来空寂。诸见不生无我人众
生寿者。诸法皆如。故曰幻化空身即法身。法身觉了
无一物。唯听法说法虚玄。大道无著真宗。故曰本源
自性天真佛。又曰五阴浮云空去来。三毒水泡虚出
没。若如是者。是为度一切苦厄。乃至无量无边烦恼
知解悉皆清净。是为清净法身。若到遮个田地。便能
出此入彼舍身受身。地狱天堂此界佗方。纵横自在。
任意浮沉。应物舒光随机逗教。唤作千百亿化身。与
么说话可谓无梦说梦。和泥合水。撒屎撒尿。不识好
恶。乃呵呵大笑云。若向衲僧门下十万八千未梦见
佗汗臭气在。虽然如是。事不得一向。但以假名字。引
导于众生。喝一喝。

保宁勇和尚示众。举夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐
镇相随。语默同居止。分毫不相离。如身影相似。欲识
佛去处。只遮语声是。大众。傅大士此之一颂。古今不
坠。一切人知向此瞥地者亦多。错会者不少。玄沙和
尚云。大小傅大士只认得个昭昭灵灵。洞山聪和尚
云。你且道衲僧家日里还曾睡也无。此二尊宿两转
语。谁言世上无仙客。须信壶中别有天。保宁亦有一

颂。要眠时即眠。要起时即起。水洗面皮光。啜茶湿却
觜。大海红尘生。平地波涛起。呵呵阿呵呵。啰哩哩啰
哩。僧问如何是保宁境。云主山头倒卓。如何是境中
人。云鼻孔无半边。如何是保宁家风。云硬糊饼烂馎
饦。忽遇客来将何祗待。云粗餐易饱细嚼难饥。

严阳尊者问赵州。一物不将来时如何。州云放下著。
严云。既是一物不将来。又放下个甚么。州云。放不下
便担取去。黄龙南和尚颂云。一物不将来。两肩担不
起。言下忽知非。心中无限喜。毒恶既忘怀。蛇虎为知
已。光阴几百年。清风犹未巳。

法华举和尚示众云。释迦不出世。达磨不西来。佛法
遍天下。谈玄口不开。

妙喜曰。作贼人心虚。

定慧信和尚问僧。忠国师无情说法。南方尊宿如何
商量。僧云诸方皆云六根互用信。云。教中道无眼耳
鼻舌身意。将甚么互用。僧拟议。信劈脊便打。生法师
云。敲空作响击木无声。云门以拄杖空中敲云。阿耶
耶。又敲板头云作声么。僧云作声。云门云遮俗汉。又
敲板头云。唤甚么作声。

玄沙和尚问僧甚处来。僧云瑞岩来。沙云瑞岩有甚
么言句。云和尚寻常唤主人翁。自应云。诺。惺惺著。佗
后莫受人谩。沙云。一等弄精魂。犹较些子。

黄龙新和尚示众云。清珠下于浊水。浊水不得不清。
念佛投于乱心。乱心不得不佛。佛既不乱浊水自清。

浊水既清功归何所。良久云。几度黑风翻大海。未曾
闻道钓舟倾。

荐福古和尚示众。举百丈恒和尚有时上堂。众才集。
云吃茶便下座。有时上堂。众才集。云珍重便下座。有
时上堂。众才集。云歇便下座。往往多用此时节因缘。
众人罔测津涯。后来又自作一颂颂此三转因缘云。
百丈有三诀。吃茶珍重歇。直下便承当。敢保君未彻。
大众。只如恒和尚作此一颂。且道见处如何。还知得
失否。要会么。据佗三度上堂时节。恰似个好人。后来
作此一颂。恰如面上雕两行字。若是通人达士举起
便知。后学初机难为拣辨。老僧与汝从头注出。百丈
有三诀。贼身巳露。吃茶珍重歇。赃物出来。直下便承
当。敢保君未彻。大似抱赃判事。然虽如此。诸仁者。若
具择法眼方能證明。如或邪正不分。可谓颟顸佛性。
更须博问贤良。可惜虚生浪死。

归宗宝和尚赞初祖达磨(并序)
师真徒邈。三界无著。拟欲安排。知君大错。虚劳指点。
何处扪摸。要识师真。乾坤廓落。

师相兮世所希。师眉兮阵云垂。师眼兮电光辉。师鼻
兮耸须弥。师口门无齿兮过在谁。拟涉流沙兮何不
自知非。彼此丈夫兮传法与阿谁。更住少林兮懡㦬
却西归。遇衲僧兮好与一顿椎。虽然如是兮不会莫
针锥。琅邪觉和尚睹此赞乃述颂云。师眼兮深。师鼻
兮大。师耳兮穿。师舌兮快。师身兮墨。师心兮戴。手𢹂

只履返流沙。熊耳石塔今犹在。只将此颂验尽天下
衲僧。

妙喜曰。戴此一字不得动著。动著则祸生。

真净和尚示众。举三圣云。我逢人即出。出则不为人。
兴化云。我逢人即不出。出则便为人。看遮两个老古
锥。窃得临济些子活计。各自分疆列界气冲宇宙。使
明眼衲僧只得好笑。诸禅师。且道笑作甚么。还知落
处么。若知。一任七颠八倒。若不知。且向三圣兴化葛
藤里咬嚼。

赵州和尚到云居。居云。老老大大何不觅个住处去。
州云作么生是某住处。居云山前有个古寺基。州云
和尚自住取。次到茱萸萸。亦云老老大大何不觅个
住处去。州云甚么处是某住处。萸云老老大大住处
也不知。州云三十年弄马骑。今日被驴子扑。

洞山云。须知有佛向上事。僧问如何是佛向上事。山
云非佛。云门云。名不得。状不得。所以言非。

僧问慈明和尚如何是佛。云水出高源。又问行脚不
逢人时如何。云钓丝绞水。

保宁勇和尚示众云。有手脚。无背面。明眼人看不见。
天左旋地右转。拍膝云。西风一阵来。落叶两三片。僧
问如何是佛法大意。云镬汤无冷处。

大沩真如和尚举雪峰尝谓玄沙曰。有个南际长老
问无有答不得者。际一日到雪峰。峰令访玄沙。沙问
曰。古人道此事唯我能知。长老作么生。际曰须知有

不求知者。沙曰山头老汉吃许多辛苦作么。玄沙恁
么道。大沩恁么举。不得动著。何故。如击涂毒鼓。远近
闻皆丧。

沩山问仰山甚么来。仰山云田中来。沩云田中有多
少人。仰插锹叉手而立。沩云今日南山大有人刈茅。
仰拽锹而去。雪窦云。诸方咸谓插锹话奇特。大似随
邪逐恶。据雪窦见处。仰山被沩山一问。直得草绳自
缚去死十分。

妙喜曰。仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。百姓
日用而不知。故君子之道鲜矣。

黄龙南和尚示众。举僧问乾峰。十方薄伽梵。一路涅
槃门。未审路头在甚么处。峰以拄杖画云在遮里。僧
请益云门。门拈起扇子云。扇子𨁝跳上三十三天。筑
著帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。会么会么。
乾峰一期指路。曲为初机。云门乃通其变。故使后人
不倦。汝等诸人须穷二老之意。莫逐二老之言。得意
则返正道以归家。寻言则荡邪途而转远。

大愚一日辞归宗。宗问甚处去。愚云诸方学五味禅
去。宗云。诸方有五味禅。我遮里只有一味禅。愚便问
如何是和尚一味禅。宗蓦口便打。愚忽然大悟云嗄
我会也。宗云道道。愚拟开口。宗又打趁出。灌溪初参
临济。才入门。济蓦胸擒住。灌溪便云领领。济便托
开。

真净和尚示众云。佛法不顺人情。诸方长老大开口

尽道我会禅会道。且道伊会也未。无端向屎坑里坐。
谩神諕鬼。似遮般底。打杀千万个与狗子吃有甚么
过。又有一般禅和子。大开著眼被伊狐魅。殊不自知
蓦头著屎浇亦不厌恶。大众。彼此丈夫争受恁么。自
已合作么生。

僧问睦州和尚如何是展演之言。州云量才补职。又
问如何是不展演之言。州云伏惟尚飨。

雪峰和尚到投子。投子指庵前一片石谓峰云。三世
诸佛总在里许。峰云须知有不在里许者。投子云不
快漆桶。投子与峰游龙眠。路有两条。峰问那个是龙
眠路。投子以杖指之。峰云东去西去。投子云不快漆
桶。峰问一椎便就时如何。投子云不是性燥汉。云不
假一椎时如何。投子云不快漆桶。又问此间还有人
参也无。投子将钁头抛向面前。峰云恁么则当处掘
去也。投子云不快漆桶。

琅邪觉和尚示众云。主宾互换。坐断乾坤。料拣双施。
谁人举目。释迦圣主示灭双林。达磨大师真归熊耳。
琅邪门下还有具眼衲子真正道流么。若无。应病与
药诊候临时。僧问。德山棒。临济喝。去此二途请师别
道。琅邪云。千钧之弩不为鼷鼠而发机。僧便喝。琅邪
云作家。僧拟议。琅邪便打。

大宁宽和尚示众云。佛法无事。人自迷源。祖佛出来。
大家整顿。故有教流沙界道播四方。尽皆舍短从长。
穷究本性。本性若达。一切皆通。信手拈来。千般受用。

且道恁么说话还合得祖宗门下事么。良久云。啼得
血流无用处。不如缄口过残春。

江州剌史李渤问归宗。教中所言须弥纳芥子。渤即
不疑。芥子纳须弥莫是妄谈否。宗曰。人传使君读万
卷书籍还是否。李曰然。宗曰。摩顶至踵如椰子大。万
卷书向何处著。李俛首而巳。李异日又问云。大藏教
明得个甚么边事。宗举拳示之云还会么。李云不会。
宗云。遮个措大空读万卷书。拳头也不识。

僧问清平和尚。如何是大乘。曰井索。如何是小乘。曰
钱索。如何是有漏。曰笊篱。如何是无漏。曰木杓。法云
圆通和尚曰。大乘小乘。井索钱索。有漏无漏。笊篱木
杓。

法昌遇和尚垂语云。我要一个不会禅底做国师。
妙喜曰。且道是醍醐句是毒药句。

真净和尚示众云。天地与我同根。万物与我一体。脚
头脚尾横三竖四。北俱卢州火发。烧著帝释眉毛。东
海龙王忍痛不禁轰一个霹雳。直得倾湫倒岳云暗
长空。十字街头廖胡子醉中惊觉起来。拊掌呵呵大
笑云。筠云城中近来少贼。乃拈拄杖云贼贼。

玄沙因误服药遍身红烂。僧问如何是坚固法身。沙
云脓滴滴地。怀和尚颂云。滴滴通身是烂脓。钓鱼船
上显家风。时人只看丝纶上。不见芦花对蓼红。端和
尚云。曾有人问法华。如何是清净法身。只答他道屎
臭熏天。又云。莲花叶上化生儿。且道与古人是同是

别。法华亦有颂云。屎臭熏天亦偶然。法华争敢为君
宣。鼻中若有通天窍。一任横行不著穿。

疏山示众云。老僧咸通年巳前会得法身边事。咸通
年巳后会得法身向上事。云门问。承闻和尚咸通年
巳前会得法身边事。咸通年巳后会得法身向上事。
是否。山云是。门云如何是法身边事。山云枯桩。门云
如何是法身向上事。山云非枯桩。门云还许学人说
道理也无。山云许你说。门云。枯桩岂不是明法身边
事。非枯桩岂不是明法身向上事。山云是。门云法身
还该一切否。山云作么生不该。门指净瓶云法身还
该遮个么。山云阇梨莫向净瓶边会。门便礼拜。

妙喜曰。云门礼拜。不是好心。

五祖演和尚示众云。祖师道。吾本来兹土。传法救迷
情。一花开五叶。结果自然成。达磨大师信脚来信口
道。后代儿孙多成计较。要会开花结果处么。郑州梨。
青州枣。万物无过出处好。又僧问如何是佛。云肥从
口入。问祖意教意是同是别。云。人贫智短。马瘦毛长。
慈明和尚牧童歌。牧牛童。实快活。跣足披蓑双角撮。
横眠牛上向天歌。人问如何牛未渴。回面观。平田阔。
四方放去休拦遏。八面无拘任意游。要收只在索头
拨。小牛儿。顺摩捋。角力未充难提掇。且从放在小平
坡。虑上高峰四蹄脱。日巳高。休吃草。捏定鼻头无少
老。一时牵向圈中眠。和泥看伊东西倒。笑呵呵。好不
好。又将横笛顺风吹。震动五湖山海岛。倒骑牛。脱布

袄。知音休向途中讨。若问牧童何处居。鞭指东西无
一宝。

归宗和尚刬草次。有讲僧来参。忽有一蛇过。宗以锄
断之。僧云。久响归宗。元来是个粗行沙门。宗按锄顾
视僧曰。你粗我粗。后来雪峰问德山。古人斩蛇意旨
如何。德山便打。雪峰便走。德山召云布衲。雪峰回首。
德山云佗后悟去方知老汉彻底老婆心。

琅邪觉和尚示众云。有句无句如藤倚树。树倒藤枯
恰好吃棒。你且道过在甚么处。良久云。不是僧繇手。
徒说会丹青。

黄龙南和尚示众云。江南之地春寒秋热。近日以来
滴水滴冻。僧问滴水滴冻时如何。曰未是衲僧分上
事。僧云如何是衲僧分上事。曰滴水滴冻。

南泉鲁祖杉山归宗四人离马祖处各谋住庵。于中
路相别次。南泉插下拄杖云。道得也被遮个碍。道不
得也被遮个碍。宗拽拄杖打泉一下云。也只是遮个。
王老师说甚么碍与不碍。鲁云。只此一句语。大播天
下。

洞山聪和尚尝自负柴上山。路逢一僧问。山上有柴。
何故将上去。聪便放柴于地云会么。僧云不会。聪云
我要烧。

僧问严阳尊者。如何是佛。曰土块。如何是法。曰地动
也。如何是僧。曰吃粥吃饭。如何是新兴水。曰前面江
里。

百丈恒和尚侍立法眼次。因请益外道问佛。不问有
言。不问无言。叙语未终。法眼曰。住住。汝拟向世尊良
久处会去。恒于此大悟。

杨岐和尚为慈明忌日设斋。众集至真前。以两手握
拳安头上。以坐具画一画打一圆相便烧香。退身三
步作女人拜。首座云休捏怪。曰首座作么生。座云和
尚体捏怪。曰兔子吃牛奶。第二座近前打一圆相便
烧香。亦退身三步作女人拜。杨岐近前作听势。第二
座拟议。杨岐打一掌曰。遮漆桶。也乱做。

妙喜曰。杨岐老汉大似溺却一船麻。却来戽斗里
扫。

临济辞黄檗。檗问甚么处去。济云不是河南便是河
北。檗便打。济约住棒遂与一掌。檗呵呵大笑。唤侍者
将先师禅板拂子来。济召侍者将火来。檗云。汝但将
去。巳后坐却天下人舌头去在。

香严初开堂。沩山令人送拄杖并书到。香严接了云
苍天苍天。僧便问。和尚为甚如此。曰只为冬行春令。

黄龙南和尚示众云。青萝夤缘直上寒松之顶。白云
淡泞出没太虚之中。万法本闲。唯人自闹。闹个甚么。
咄。下座。

天衣怀和尚示众云。青萝夤缘直上寒松之顶。白云
淡泞出没太虚之中。何似南山起云北山下雨。若也
会得。甜爪彻蒂甜。若也不会。苦瓠连根苦。

慈明和尚示众。以拄杖击绳床一下云。大众。还会么。

不见道一击忘所知。更不假修持。诸方达道者。咸言
上上机。香严恁么悟去。分明悟得如来禅。祖师禅未
梦见在。且道祖师禅有甚长处。若向言中取则。误赚
后人。直饶棒下承当。辜负先圣。万法本闲。唯人自闹。
所以山僧居福严只见福严境界。宴起早眠。有时云
生碧嶂月落寒潭。音声鸟飞鸣般若台前。娑罗花香
散祝融峰畔。把瘦筇坐盘陀石。与五湖衲子时话玄
微灰头土面。住兴化只见兴化家风。迎来送去。门连
城市车马骈阗。渔唱潇湘猿啼岳麓。丝竹歌谣时时
入耳。复与四海高人日谈禅道。岁月都忘。且道居深
山住城郭还有优劣也无。试道看。良久云。是处是慈
氏。无门无善财。

荐福古和尚示众云。三世诸佛仰望不及。天下祖师
结舌有分。知有者善自保任。未知有者不休何待。又
示众云。剑去久矣徒劳刻舟。珍重。

保宁勇和尚云。一是一。二是二。三是三。四是四。数目
甚分明。上下依资次。依资次。有何事。以拄杖画一画
云。大众。一时乱却六十甲子了也。

玄沙和尚云。深山悬崖千年万年人迹不到处。还有
佛法也无。若道有。唤甚么作佛法。若道无。佛法却有
不到处。又示众云。诸方老宿尽道接物利生。忽遇三
种病人来作么生接。患盲者。拈椎竖拂佗又不见。患
聋者。语言三昧佗又不闻。患哑者教伊说又说不得。
且作么生接。若接此人不得。佛法无灵验。有僧请益

云门。门云汝礼拜著。僧礼拜起。门以拄杖便挃。僧退
后。门云你不是患盲。复唤僧近前。僧近前。门云你不
是患聋。乃竖起拄杖云还会么。僧云不会。门云你不
是患哑。其僧于此有省。汾阳昭和尚颂云。权生聋瞽
哑𤸷痲。要显吾宗验作家。金刚截铁如泥碎。透金才
动失玄沙。佛眼和尚颂云。玄沙三种病人。有理不在
高声。引得香严老子。却来树上悬身。

大宁宽和尚示众云。少林妙诀。古佛家风。应用随机。
卷舒自在。如拳作掌开合有时。似水成沤起灭无定。
动静俱显语默全彰。万用自然不劳心力。到遮里唤
作顺水放船是人去得。且道逆风举棹谁是知音。良
久云。弄潮须是弄潮人。

僧问大隋和尚。如何是大隋一面事。曰东西南北。

妙喜曰。且道答遮僧话不答遮僧话。

忠国师问紫璘供奉甚处来。云城南来。国师云城南
草作何色。云作黄色。国师乃问童子。城南草作何色。
童子云作黄色。国师云只遮童子亦可帘前赐紫对
御谈玄。

泐潭英和尚开堂日。僧礼拜起便垂下袈裟角云。脱
衣卸甲时如何。曰。喜得狼烟息。弓梢壁上悬。僧却揽
上袈裟云。重整戈甲时如何。曰。不到乌江畔。知君未
肯休。僧便喝。英曰惊杀我。僧拍一拍。英曰也是死中
得活。僧礼拜。英曰。将谓是收燕破赵之才。元来只是
贩私盐贼。僧问如何是佛。曰眉分八字眼似流星。僧

云如何是祖师西来意。曰一棒一条痕。僧云大众證
明学人礼谢。英呵呵大笑。僧拜起以左手画一圆相。
英以拂子穿向右边。僧以右手画一圆相。英以拂子
穿向左边。僧以两手画圆相托呈。英以拂子画一画
云。三十年来未曾逢沩仰子孙。今日却遇著个蹋土
墼汉。还更有问话者么。良久无人。遂云。问也无穷。答
也无尽。问答去来于道转远。何故。况为此事直饶棒
头荐得不是丈夫。喝下承当未为达士。那堪更向言
中取则句里驰求。语路尖新机锋捷疾。如斯见解尽
是埋没宗旨玷污先贤。于吾祖道何曾梦见。只如我
佛如来临般涅槃乃云。吾有正法眼藏涅槃妙心。付
嘱摩诃大迦叶。迦叶遂付阿难。洎商那和修鞠多大
士。诸祖相继至于达磨西来。直指人心见性成佛。不
立文字语言。岂不是先圣方便之道。自是当人不信。
却自迷头认影。奔逐狂途。致使伶俜流浪生死。禅德。
若能一念回光返照。向自已脚跟下褫剥究竟将来。
可谓洞门豁开。楼阁重重十方普现海会齐彰。便乃
凡圣贤愚山河大地以海印三昧一印印定。更无纤
毫透漏。山僧如是举唱。若是众中有本色衲僧。闻之
实谓掩耳而归。笑破他口。大众。且道本色衲僧门下
一句作么生道。良久云。天际雪埋千尺石。洞门冰折
几株松。

禾山示众云。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此二者是
谓真过。僧问如何是真过。曰解打鼓。如何是真谛。曰

解打鼓。即心即佛即不问。如何是非心非佛。曰解打
鼓。向上人来如何接。曰解打鼓。

庞居士问马大师。不与万法为侣是甚么人。曰待汝
一口吸尽西江水即向汝道。僧问如何是佛。曰即心
是佛。

大沩真如和尚示众云。阿喇喇。是甚么。翻思破灶堕。
杖子才击著。方知辜负我。以拄杖击香卓一下云。堕
堕。僧问赵州庭柏意旨如何。曰。夜来风色紧。孤客巳
先寒。僧云。先师无此语。又作么生。曰行人始知苦。僧
云。十载走红尘。今朝独露身。曰雪上加霜。

天衣怀和尚示众云。玄黄不真。黑白何咎。六祖大师
道。叶落归根。来时无口。若会此个说话。直入维摩丈
室。住金色光中。见十方世界四圣六凡如观掌中庵
摩勒果。又见一类众生寝生死长夜。惛惛睡眠不觉
不知。作金鸡报晓一声令伊省寤。岂不快哉。若能如
是。方可将此深心奉尘刹。是即名为报佛恩。虽然如
是。古人道。笑我者多。哂我者少。

法华举和尚示众云。夫参学须具择法眼。不得颟顸。
若得正眼精明。一切无滞。不见古人道。一句语中须
具三玄。一玄中须具三要。古人恁么道意在于何。鹅
王择乳。素非鸭类。僧问。万里无片云即不问。一条霜
刃事如何。曰谁敢动著。僧礼拜。举曰小慈妨大慈。便
打。问智识不到处时如何。曰三门不曾开。僧云谁是
知音者。曰口似鼻孔。

龙济和尚示众云。具足凡夫法。凡夫不知。具足圣人
法。圣人不会。圣人若会即是凡夫。凡夫若知即是圣
人。此语具一理二义。若人辨得。不妨于佛法中有个
入处。若辨不得。莫道不疑。

妙喜曰。点石化为金玉易。劝人除却是非难。

龙济又云。是柱不见柱。非柱不见柱。是非巳去了。是
非里荐取。

妙喜咄云。又是从头起。

灵源和尚示众云。三世诸佛不知有。恩无重报。狸奴
白牯却知有。功有浪施。明大用。晓全机。踪迹处。不思
议。归去好。无人知。冲开碧落松千尺。截断红尘水一
溪。

洞山初和尚示众云。楚山北面。汉水南江。击法鼓而
会禅徒。举宗风而明祖意。若以扬眉瞬目。竖拳竖指。
謦欬咳嗽。是厨中拭钵帛。道甚么会也无。也是衲僧
破草鞋。遮瞎汉。遮漆桶。是弄精魂鬼。总恁么。总不恁
么。是东司头厕筹子。以此称提从上来事。尽是邪魔
所作。谤大乘。灭胡种。与你天地悬殊。且道衲僧据甚
么道理。出来对众道看。折脚铛子各出一只手。贵得
宗乘不断。亦表丛林有人。有么。若无。洞山不惜眉毛
打葛藤去也。葛藤之事只在目前。万象森罗乾坤大
地。百千诸佛日月星辰。地狱三涂起心动念。每日经
历皆是诸德自已。何不向遮里体当寻觅看。蓦然觑
得倜傥分明。不虚行脚也。自得个安乐田地。洞山此

语且作死马医。若据明眼衲僧。将草鞋蓦口𡎺。还怪
得佗也无。怪即不怪。你道凭个甚么捉得将来。脚跟
下推寻。毫末参差。椎折你腰。莫粗心好。僧问。赤水求
珠犹是人间之宝。和云唱出固非格外之谈。未审今
日将何示人。曰。夜闻祭鬼鼓。朝听上滩歌。问。言超象
表青霄外。出语幽玄事若何。曰。岸上行人声有韵。船
中渔父和不齐。云幽玄事若何。曰钩长线短。问。闻师
引出潭中意。直透青霄事若何。曰甲巳之年丙作首。
曰今日事若何。曰大好雪。问如何是佛。曰麻三斤。问
如何是古佛心。曰。巢知风。穴知雨。问牛头未见四祖
时如何。曰楖栗木拄杖。云见后如何。曰窦八布衫。问。
佛法两字即不问。如何是从上来事。曰眼里瞳人吹
木笛。

大隋和尚示众云。夫上代诸德。莫非求实不自谩昧。
岂比飞蛾投火自伤自坏。他明白了。彼生死轮回拘
障不得。所以识不能识。智不能知。不闻道释迦掩室
净名杜口。须菩提无说而说。释梵绝听而听。此事大
难大难。僧问路逢古佛时如何。曰。你或逢驴驼象马。
唤作甚么。问。万法从心起。未审心从何起。曰。石牛沿
江走。水底火烧天。问如何是大人相。曰肚上不贴榜。

慈明和尚问僧近离甚么处。云云过千山碧。曰著忙
作甚么。云雁去水声凄。明便喝。僧亦喝。明便打。僧亦
打。明云。你看遮瞎汉。本分打出三门外。念你是新到。
且坐吃茶。又问。化主入廛化导即不问你。入门一句

作么生道。僧便喝。明云乱喝作甚么。僧又喝。明便打。
又问僧近离甚么处。云杨岐。曰今夏在甚么处。云筠
州兴教。曰兴教和尚还有鼻孔么。云有。明便打。

琅邪觉和尚示众云。剪除狂寇。扫荡搀抢。犹是功勋
边事。君臣道合。海晏河清。犹是法身边事。作么生是
衲僧本分事。良久云。透网金鳞犹滞水。回途石马出
纱笼。又颂麻三斤话。洞山麻三斤。真鍮不博金。将钱
买五彩。壁上画天神。颂祖师投针话。龙猛盂中水。提
婆毳上针。人人争得失。个个话疏亲。不睹云中雁。焉
知沙塞深。农人移片磉。磉下获黄金。

真净和尚示众。举雪峰云。南山有条鳖鼻蛇。汝等诸
人出入好看。雪峰无大人相。然则蛇无头不行。长庆
恰如个新妇儿。怕阿家相似。便道堂中今日大有人
丧身失命。云门拽拄杖撺向雪峰面前。作怕势。为蛇
画足。玄沙云。用南山作甚么。道我见处亲切。不免只
在窠窟里。更无一人有些子天然气槩。报宁门下莫
有天然气槩底么。不敢望你别悬慧日独振玄风。且
向古人鹘臭布衫上知些子气息也难得。

僧问南院。祖意教意是同是别。曰黄尚书李仆射。僧
云不会。曰牛头南马头北。

妙喜曰。前头答得著。后头答不著。

大愚芝和尚示众云。大愚相接大雄孙。五湖云水竞
头奔。竞头奔。有何门。击箭宁知枯木存。枯木存。一年
还曾两度春。两度春。帐里真珠撒与人。撒与人。思量

也是慕西秦。又举僧问汾州和尚如何是接初机句。
州曰汝是行脚僧。如何是辨衲僧句。州曰西方日出
卯。如何是正令行底句。州曰千里持来呈旧面。如何
是定乾坤底句。州曰。北俱卢州长粳米。食者无贪亦
无嗔。自云。将此四句语以验天下衲僧。大众。子细思
量。将此四句语被天下衲僧一时勘破。

妙喜曰。诸人要识大愚么。三年无改于父之道可
谓孝矣。

大宁宽和尚示众。拈拄杖云。高而不危。满而不溢。在
凡凡不舍。居圣圣难逃。十方都一照。大地绝纤毫。且
道是甚么。喝一喝。

泐潭准和尚示众。拈拄杖云。衲僧家竿木随身逢场
作戏。倒把横拈自有意思。所以昔日药山和尚问云
岩云。闻汝解弄师子是否。岩云是。山曰弄得几出。岩
云弄得六出。山曰老僧亦解弄。岩云和尚弄得几出。
山云老僧只弄得一出。岩云。一即六六即一。山便休。
大众。药山云岩钝置杀人。两子父弄一个师子也弄
不出。若是准上座。只消独自弄拽得来。拈头作尾拈
尾作头。转两个金睛。攫几钩铁爪。吼一声直令百里
内猛兽潜踪。满空里飞禽乱坠。准上座未弄师子。请
大众高著眼先看。做一个定场。掷下拄杖云。个中消
息子。能有几人知。

佛鉴和尚示众云。至道无难。唯嫌拣择。桃花红。李花
白。谁道融融只一色。燕子语。黄莺呜。谁道关关只一

声。不透祖师关棙子。空认山河作眼睛。

佛日才和尚颂柏树子话。赵州庭柏。说向禅客。黑漆
屏风。松罗亮隔。

僧问圆照和尚。如何是露地白牛。曰放出无寻处。僧
问大通和尚。如何是无缝塔。曰。烟霞生背面。星月绕
檐楹。如何是塔中人。曰。竟日不干清世事。长年占断
白云乡。

子胡和尚示众云。诸法荡荡何绊何拘。汝等于中自
生难易。心源一统绵亘十方。上上根人自然明白。不
见南泉道。如斯痴钝世。且还稀历历。分明有。无不是。
只少个丈夫之志。致见如斯疲劳。汝欲得易会么。自
古及今未曾有一个凡夫圣人出现汝前。亦无有一
个善语恶语到汝分上。为甚么故。为善善无形。为恶
恶无相。既巳无我。把甚么为善恶立。那个是凡圣。汝
信否。还保任否。有甚么回避处。恰似日中逃影相似。
还逃得么。今之既尔。古之亦然。今古齐时。汝还讳得
么。佛法玄妙。了得者自相策发。无为小缘妨于大事。
汝不见道。宁可终身立法。谁能一旦亡缘。仁者。要得
会禅么。各归衣钵下看。

雪窦显和尚示众云。形兴未质。名起未名。形名既兆。
游气乱清。拈起拄杖云。大众。拄杖子是形名双举。还
有过也无。有即水里月。无即形名兆。若也究得。实谓
恩大难酬。

鼓山示众云。诸和尚尽道向诸方参学。未委参甚么。

学甚么。还有参得者无。有即出来对众验看。诸和尚
为复参禅参道。参佛参法。参毗卢师法身主。参佛向
上事涅槃后句。若实参此句。得为大妄。唤作望上心
不息。与诸和尚了无交涉。时有僧问如何是佛法大
意。曰吐却著。问。凡有言句尽是触犯宗风。未审如何
是宗门中事。曰合取口。

五祖演和尚四面示众。举古者道。若有一人发真归
源。十方虚空悉皆消殒。双泉则不然。若有一人发真
归源。十方虚空筑著磕著。又示众举古人云。我若向
你道即秃却我舌。若不向你道即哑却我口。且道还
有为人处也无。四面有时拟为你吞却。只被当门齿
碍。拟为你吐却。又为咽喉小。且道还有为人处也无。
四面自来柳下惠。

黄龙新和尚赞祖师云。六祖当年不丈夫。倩人书壁
自涂糊。明明有偈言无物。却受佗家一钵盂。

妙喜曰。且道钵盂是物不是物。若道是物。死心老
亦非丈夫汉。若道非物。争柰钵盂何。

云盖智和尚示众云。紧峭离水靴。蹋破湖湘月。手把
铁蒺黎。打破龙虎穴。翻身倒上树。始见无生灭。却笑
老瞿昙。弹指超弥勒。

云居齐和尚因法灯和尚问。适来有人问如何是祖
师西来意。老僧向伊道不东不西。藏主作么生。齐云
不东不西。灯云恁么会又争得。齐当时懵然莫知其
旨。至晚再伸请益。灯云佗家自有儿孙在。齐于言下

顿然契悟。有颂曰。接物利生绝妙。外生终是不肖。佗
家自有儿孙。将来用得恰好。

清凉国师答皇太子问。心要至道本乎其心。心法本
乎无住。无住心体灵知不昧性相寂然。包含德用该
摄内外。能深能广非有非空。不生不灭无终无始。求
之而不得弃之而不离。迷现量则惑苦纷然。悟真性
则空明廓彻。虽即心即佛。唯證者方知。然有證有知
则慧日沈没于有地。若无照无悟则昏云掩蔽于空
门。若一念不生则前后际断。照体独立物我皆如。直
造心源无智无得。不取不舍无对无修。然迷悟更依
真妄相待。若求真去妄犹弃影劳形。若体妄即真似
处阴影灭。若无心忘照则万虑都捐。若任运寂知则
众行爰起。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不失
玄微。动静未离法界。言止则双亡知寂。论观则双照
寂知。语證则不可示人。说理则非證不了。是以悟寂
无寂真知无知。以知寂不二之一心。契空有双融之
中道。无住无著莫摄莫收。是非两亡能所双绝。斯绝
亦寂则般若现前。般若非心外新生。智性乃本来具
足。然本寂不能自现。实由般若之功。般若之与智性
翻覆相成。本智之与始修实无两体。双亡證入则妙
觉圆明。始末该融则因果交彻。心心作佛。无一心而
非佛心。处处成道。无一尘而非佛国。故真妄物我举
一全收。心佛众生浑然齐致。是知迷则人随于法。法
法万差而人不同。悟则法随于人。人人一智而融万

境。言穷虑绝何果何因。体本寂寥孰同孰异。唯忘怀
虚朗消息冲融。其犹透水月华虚而可见。无心鉴像
照而常空矣。

忠国师问紫璘供奉佛是甚么义。云是觉义。曰佛曾
迷否。云不曾迷。曰用觉作么。供奉无对。

妙喜代曰。若不入水。争见长人。

大隋和尚因烧山次见一蛇。以杖挑向火中。咄云。遮
个形骸犹自不放舍。你向遮里死如暗得灯。遂有僧
问正当恁么时还有罪也无。曰。石虎叫时山谷响。木
人吼处铁牛惊。又问僧向甚么处去。僧云西山住庵
去。曰。我向东山唤汝。汝便来得么。云不然。曰汝住庵
未得。问如何是和尚家风。曰赤土画簸箕。云未审此
理如何。曰簸箕有唇米跳不出。

黄龙南和尚住同安示众云。今日四月八。我佛降生
之日。天下精蓝皆悉浴佛。记得遵布衲在药山会里
充殿主。浴佛之次药山问。汝只浴得遮个。还浴得那
个么。遵云把将那个来。药山便休。大众。古人随时一
言半句亦无巧妙。今人用尽心力安排终不到他境
界。众中商量或云。遮个是铜像。那个是法身。铜像有
形可以洗涤。法身无相如何洗得。药山只知其一不
知其二。被遵公倒靠。直得口似匾担不胜懡㦬。又云
古德垂问只要验人。问汝那个。便道把将那个来。正
是随声逐色。咬他言句上佗圈缋。药山见伊不会。所
以便休。又道。药山恁么来。早是无事起事好肉上剜

疮。遵公不见来病。却向灸疮瘢上更著艾爝。有云。古
人得了。逢场作戏无可不可何高何低。彼此知有。自
是后人强生分别。如前所解。盖不遇人。一失其源。迷
而不复。所以只凭识心思量计较以当宗乘。殊不知
有作思惟从有心起。用此思惟辨于佛境。如取萤火
烧须弥山。纵经尘劫终不能著。是故行脚高人切须
自看。从上来事合作么生。毕竟将何敌佗生死。勿以
少许浮粗识见自作障碍。佛法不是遮个道理。同安
今日不避口业与汝诸人说破。此二尊宿一出一入
未见输赢。三十年后不得错举。

杨岐和尚示众云。有句无句如藤倚树。文殊维摩撒
手归去。杨岐恁么道也是看锢鏴。更有后语不得错
举。

妙喜曰。利动君子。

晏国师初参雪峰。才入门峰扭住云是甚么。晏释然
契悟举手摇曳。峰云子作道理邪。晏云何道理之有。
峰乃抚而印之。

真净和尚示众。拈拄杖云。涅槃心易晓。差别智难明。
古人道你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我
夺却你拄杖子。归宗则不然。你有拄杖子。我夺却你
拄杖子。你无拄杖子。我与你拄杖子。大众。芭蕉恁么。
归宗不恁么。且道恁么是不恁么是。掷下拄杖云是
甚么。良久云。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。

道吾真和尚示众。举洞山云。五台山上云蒸饭。佛殿

阶前狗尿天。幡竿头上煎䭔子。三个猢狲夜簸钱。老
僧即不然。三面狸奴脚蹋月。两头白牯手拿烟。戴冠
碧兔立庭柏。脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤尽被汝诸
人觑破了也。洞山老人甚是奇特。虽然如是。只行得
三步四步。且不过七跳八跳。且道誵讹在甚么处。老
僧今日不惜眉毛一时布施。良久云。叮咛损君德。无
言真有功。任从沧海变。终不为君通。

泐潭英和尚示众云。石门𡾟崄铁关牢。举目重重万
仞高。无角铁牛冲得破。毗卢海内鼓波涛。大众。且道
不涉波涛一句作么生道。良久云。一句不遑无著问。
迄今犹作野盘僧。

保宁勇和尚示众云。古人底今人用。今人底古人为。
古今无背面。今古几人知。㖿呜咿。一九与二九。相逢
不出手。又云。无种灵苗火里栽。铁花还向树头开。蓦
然结个团圞果。指似时人处得来。

晦堂和尚示众云。有句无句如藤倚树。且任诸人点
头。及乎树倒藤枯。上无冲天之计。下无入地之谋。灵
利汉遮里著得一只眼。便见七纵八横。乃举拂子云。
太阳溢目。万里不挂片云。若是覆盆之下。又争怪得
老僧。

黄龙新和尚示众云。达磨心宗传至今日。涓滴不漏
丝发不移。既丝发不移。作么生传。宝印当风妙。重重
锦缝开。

沩山问仰山。既称善知识。争辨得诸方来者知有不

知有。有师承无师承。是义学是玄学。子试说看。仰山
曰。慧寂有验处。伹见诸方僧来。便竖起拂子问伊。诸
方还说遮个不说。又云。遮个且置。诸方老宿作么生。
沩山叹曰此是从上宗门中牙爪。仰山问僧近离甚
处。云向南。仰山拈起拄杖云彼中还说遮个么。云不
说。仰云。不说遮个。还说那个么。云不说。仰召大德参
堂去。僧便去。仰复召大德。僧应喏。仰云近前来。僧近
前。仰便打。云门云。仰山若无后语。争识得人。

云居膺和尚示众云。老僧二十年前住三峰庵。时有
魏府兴化长老来问。权借一问以为影草时如何。老
僧当时机思迟钝道不得。为伊置得个问头奇特。不
敢辜佗。伊云想和尚答遮话不得。不如礼拜了退。而
今思量。当时不消道个何必。后因化主到魏府。兴化
乃借问。山中和尚住三峰庵时。老僧曾问伊话。祇对
不得。而今道得也未。化主遂举前话。兴化云。云居二
十年只道得个何必。兴化即不然。争如道个不必。三
圣云。云居二十年道得底。犹较佗兴化半月程。

妙喜曰。何必不必。绵绵密密。觌面当机。有人续得
末后句。许你亲见二尊宿。

云峰悦和尚翠岩示众云。道远乎哉。触事而真。圣远
乎哉。体之即神。所以娑婆世界以音声为佛事。香积
世界以香饭为佛事。翠岩遮里只于出入息内供养
承事过现未来尘沙诸佛。无一空过者。过现未来尘
沙诸佛是翠岩侍者。无一不到。如一不到。三十拄杖。

诸上座还会么。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

僧问忠国师。古德云。青青翠竹尽是法身。郁郁黄花
无非般若。有人不许。云是邪说。亦有信者。云不思议。
不知若为。国师曰。此盖尊贤文殊境界。非诸凡小而
能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充
满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而常
处此菩提座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。又般
若经云。色无边故般若亦无边。黄花既不越于色。岂
非般若乎。深远之言不省者难为措意。于是禅客作
礼而去。又华严座主问大珠和尚曰。禅师何故不许
青青翠竹尽是法身。郁郁黄花无非般若。珠曰。法身
无像。应翠竹以成形。般若无知。对黄花而显相。非彼
黄花翠竹而有般若法身。故经云。佛真法身。犹若虚
空。应物现形。如水中月。黄花若是般若。般若即同无
情。翠竹若是法身。翠竹还能应用。座主会么。云不了
此意。珠曰。若见性人。道是亦得。道不是亦得。随用而
说。不滞是非。若不见性人。说翠竹著翠竹。说黄花著
黄花。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆成诤
论。座主礼谢而去。

妙喜曰。众中商量道。二尊宿恁么切磋。一人得其
体。一人得其用。得其用者事上建立。得其体者理
上扫除。所谓实际理地不受一尘。佛事门中不舍
一法。我为法王于法自在。或抑或扬无得无失。恁
么见解。唤作矮子看戏。妙喜见处也要诸人共知。

不见道破驴脊上足苍蝇。

大宁宽和尚示众。拈拄杖云。前佛性命。后佛纪纲。总
在遮里。如今用去也。为云为雨为瑞为祥。利人利天
出生入死。佗方世界出没卷舒。若也通身是口说不
能尽。通身是眼照不能穷。一念相应刹那万劫。

洞山初和尚示众云。明机自昧息虑。迷源万法同尘。
语默难显。不是情中法。莫生种种心。离此章句别有
商量。且道离却作么生商量。还有委悉者么。明明地
拣破。明明地显示。明明地举唱。明明地歌咏。更无囊
藏被盖。纯说乾剥剥地禅。若是灵利衲僧。才闻举著
便合眼卓朔地知个落处。岂不是自家具眼。其柰罕
遇其人。盖缘洞山遮里。言无味。食无味。法无味。无味
之句塞断人口。兄弟到遮里难为凑泊。若向遮里觑
得分明。天下尊宿到与不到彻与不彻总被你验破。
何故。盖智有邪正。道有真伪。多只恁么心机意识。认
得门前屋后底。学得路布葛藤一堆一担蕴在胸襟。
道我会禅会道。还梦见禅道也未。唤作打底不遇作
家。到老只成骨董。待到明朝后日。蓦劄地蹋著正脉。
省前所行履处。方始羞见本命元辰。僧问。智不落千
差。请师通不犯。曰蒸饼揾饧。问心未生时法在甚么
处。曰。池中荷叶动。决定有鱼行。问。诸上善人皆说不
二法门。居士默然意旨如何。曰无目不画眉。问幻与
非幻未是学人极则处。如何是入理之谈。曰八十翁
翁牙不动。

琅邪觉和尚云。有句无句如藤倚树。树倒藤枯好一
堆烂柴。

妙喜曰。琅邪大似认贼为子。虽然如是。恩大难酬。

慈明和尚示众云。道吾打鼓。四大部洲同参。拄杖横
也。挑括乾坤大地。钵盂转也。覆却恒沙世界。且问汝
等诸人向甚么处安身立命。若也知安身立命处。北
俱卢洲吃粥吃饭。若也不知。长连床上吃粥吃饭。

五祖演和尚四面示众云。满口道得底却不知有。知
有底又道不得。且道过在甚么处。将成九仞之山。莫
惜一篑之土。又举僧问洞山。如何是善知识眼。山云
纸撚无油。洞山老汉不是无。只是太俭。忽有人问四
面。如何是善知识眼。只向伊道瞎。何故。且要相称。纸
撚无油也大奇。不堪拈掇有谁知。回身却忆来时路。
月下腾腾信脚归。

真净和尚示众云。是日巳过命亦随减。如少水鱼斯
有何乐。唯二乘禅定寂灭为乐是为真乐。学般若菩
萨法喜禅悦为乐是为真乐。三世诸佛慈悲喜舍四
无量心为乐是为真乐。石霜普会云。休去歇去。冷湫
湫地去。是谓二乘寂灭之乐。云门云。一切智通无障
碍。拈起扇子云释迦老子来也。是谓法喜禅悦之乐。
德山棒临济喝是三世诸佛慈悲喜舍之乐。除此三
种乐外。不为乐也。且道归宗一众。在三种内三种外。
良久云。今日庄主设饡饭俵䞋钱。参退僧堂内普请
吃茶去。喝一喝。

首山念和尚示众云。诸上座不得盲喝乱喝。遮里寻
常向你道。宾则始终宾。主则始终主。宾无二宾。主无
二主。若有二宾二主即是两个瞎汉。所以我若立时
你须坐。我若坐时你须立。坐则共你坐。立则共你立。
虽然如是。到遮里急著眼始得。若也眼孔定动即千
里万里。何故如此。如隔窗看马骑相似。拟议即没交
涉。诸上座。既然于此留心。直须子细。不要掠虚好。佗
日异时赚著你在。诸人若也有事近前。无事珍重。僧
问菩萨未成佛时如何。曰众生。僧云成佛后如何。曰
众生众生。问觉花未发时如何辨真实。曰冬不寒腊
后看。僧云莫便是也无。曰错。问鱼鼓未鸣时如何。曰
望天不见天。僧云鸣后如何。曰觑地不见地。问和尚
是大善知识为甚么却首山。曰。不坐孤峰顶。常伴白
云闲。问四众围绕师说何法。曰打草要惊蛇。僧云未
审怎生下手。曰适来洎合丧身失命。问不落三寸请
师速道。曰。老僧到遮里却道不得。阇梨道看。僧云犹
落三寸请师别道。曰首山今日失利。

叶县省和尚示众云。达磨西来为传东土。直指人心
见性成佛。独标万像。物外宣扬。悟之者纤毫不隔。迷
之者背觉合尘。中下之机也须子细。莫虚过时光。各
各有之。况以西来的意教外别传。道契一言纵横自
在。打破髑髅揭却脑盖。岂不是庆快。僧问不落诸缘
请师道。曰落。问如何是无缝塔。曰头不梳面不洗。问
如何是出家人。曰紧裹头。僧云恁么则在家出家。曰

粗麻鞋。

翠岩真和尚示众云。众生为解碍。菩萨未离觉。拈拄
杖云。拄杖子是碍。那个是觉。若也会去。解碍为碍而
不自在。若也不会。归源性无二。方便有多门。

正法眼藏卷第一之上
正法眼藏卷第一之下
径山大慧禅师　宗杲　集并著语
绣水春门居士　徐弘泽　校阅

晦堂和尚示众云。敲空作响谁是知音。击木无声徒
劳侧耳。不是目前法。莫生种种心。起灭不相知。个中
无背面。象王行处狐兔绝踪。水月现前风云自异。到
遮里。乾坤收不得。宇宙不知名。千圣立下风。谁敢出
头道。诸仁者。应是从前活计所作施为。会与不会一
时扫却。不如策杖归山去。长啸一声烟雾深。

宝峰英和尚示众云。先圣道。江月照。松风吹。永夜清
宵何所为。佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。诸禅
德。先圣虽然如此道。可谓伤盐伤醋。若是山僧即不
然。江月照。松风吹。永夜清宵何所为。牧童岭上一声
笛。惊起群鸦绕树飞。

五祖演和尚示众云。佛祖生冤家。悟道染泥土。无为

无事人。声色如聋瞽。且道如何即是。恁么也不得。不
恁么也不得。恁么不恁么总不得。忽有个出来道。恁
么也得。不恁么也得。恁么不恁么总得。只向伊道。我
也知你向鬼窟里作活计。

宝峰准和尚示众云。大道纵横。触事现成。云开日出。
水绿山青。蓦拈拄杖卓一下云。云门大师来也。说道
观音菩萨将钱买糊饼。放下却是馒头。大众。云门只
见锥头利不见凿头方。宝峰即不然。乃掷下拄杖云。
勿于中路事空王。策杖还须达本乡。昨日有人从淮
南来。不得福建路信。却道嘉州大像吞却陜府铁牛。
喝云。是甚说话。笑倒云居土地。

云盖智和尚示众云。不离当处常湛然。觅即知君不
可见。虽然先圣恁么道。且作个模子搭却。若也出不
得。只抱得古人底。若也出得。方有少分相应。云盖即
不然。骑骏马。绕须弥。过山寻蚁迹。能有几人知。

盘山和尚云。譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空
轮无迹剑刃无亏。若能如是。心心无知。

妙喜曰。咄咄咄。我王库内无如是刀。

洞山聪和尚开堂日。僧问。大众云臻。师登宝座。向上
宗乘请师举唱。曰。下坡不走。快便难逢。云。师唱谁家
曲。宗风嗣阿谁。曰。竹杖挑擎千界月。钵囊盛贮五天
云。问。德山入门便棒。犹是起模画样。临济入门便喝。
未免捏目生花。离此二途。未审洞山如何为人。曰。天
晴久无雨。近日有云腾。云。佗后若有人问洞山意旨。

教学人如何举似。曰。园蔬枯槁甚。担水泼菠薐。问无
根树子向甚么处栽。曰千年常住一朝僧。问。既是泗
州大圣。为甚么却在扬州出现。曰君子爱财取之有
道。问古镜未磨时如何。曰此去汉阳不远。云磨后如
何。曰黄鹤楼前鹦鹉洲。又因发供养主示众云。住持
之道。劳佗十方高人。且实际理地不受一尘。佛事门
中不舍一法。盖为清众之故所以忘劳。然尽大地作
一个糊饼。天下人尽得吃。唯有深沙神不得吃。怒发
将蒺藜杖打一棒。瓦解冰消。

明招和尚领众至尧庵。乃提起绦子云。得恁么胡毵
毵地。庵主云莫错认定盘星。招云恰是。

南岳让和尚示徒曰。一切万法皆从心生。若达心地
所作无碍。僧问。如镜铸像。像成后光归何处。曰。如大
德未出家时相状。向甚么处去。僧云成后为甚么不
鉴照。曰。虽然不鉴照。谩他一点也不得。

花药英和尚示众云。十七十八。道著即瞎。十九二十。
人信不及。更欲待枯木生花糊饼出汁。

洛浦久为临济侍者。济常称美曰。临济门下一只箭。
谁敢当锋。浦一日辞济。济问甚么处去。云南方去。济
以拄杖画一画云过得遮个便去。浦乃喝。济便打。浦
作礼。济明日升堂云。有一条赤梢鲤鱼。摇头摆尾向
南方去。不知向谁家齑瓮里淹杀。

杨岐和尚示众云。春风如刀。春雨如膏。律令正行。万
物情动。你道脚蹋实地一句作么生道。出来向东涌

西没处道看。直饶道得。也是梁山颂子。

法昌遇和尚在双岭受请。与英胜二首座相别云。三
年聚首无事不知。检点将来不无渗漏。以拄杖画一
画云。遮个且止。宗门事作么生。英云须弥安鼻孔。曰
恁么则临崖看浒眼。特地一场愁。英云深沙努眼睛。
曰。争柰圣凡无异路。方便有多门。英云铁蛇钻不入。
曰遮般汉有甚共语处。英云。自缘根力浅。莫怨太阳
春。却画一画云。宗门事且。止遮个事作么生。法昌便
掌。英云遮漳州子莫无去就。曰你遮般见解不打更
待何时。又打英云。也是老僧招得英胜二人到山相
访。英云和尚寻常爱检点诸方。今日为甚却来古庙
里作活计。曰打草只要蛇惊。英云且莫涂糊人好。曰
你又剌头入胶盆作甚么。英云。古人道我见两个泥
牛斗入海所以住山。未审和尚见个甚么。曰你他时
异日有把茅盖头。人来问你作么生祇对。英云山头
不如岭尾。曰你且道当得住山事么。英云使钁不及
拖犁。曰还曾梦见古人么。英云和尚又作么生。法昌
展两手。英云虾跳不出斗。曰。莫将三寸烛。拟并太阳
辉。英云争柰公案见在。曰乱统禅和如麻似粟。又问
二人。我欲来遮里起法堂。且道作得个甚么向当。英
云贼是小人。曰邵武子动著便作屎臭气。英云曾经
霜雪苦。曰。明珠自有千金价。谁肯林边打雀儿。英云
大似持钵不得诈道不饥。法昌却指胜曰。你且道合
作得个甚么向当。胜云。本来无位次。不用强安排。曰。

你遮驴汉。安向甚处著。胜云一任敲砖打瓦。曰也只
是个杜撰巡官。英云。若是千金宝。何须打雀儿。曰东
家人死西家助哀。英云。路见不平。云门云。法身吃饭。
幻化空身即法身。乾坤大地何处有也。物物不可得。
以空噇空。若约点检来将。谓合有与么说话。

妙喜曰。龙头蛇尾得人憎。法身吃饭。以空噇空。唤
作无得么。我恁么道。且作死马医。

黄龙新和尚示众。举雪峰道。三世诸佛向火焰里转
大法轮。云门道。火焰为三世诸佛说法。三世诸佛立
地听。雪峰云门交互争辉。薪尽火灭三世诸佛向甚
么处听。莫恋白云深处坐。切忌寒灰烧杀人。

大沩真如和尚示众云。月生一。大地茫茫谁受屈。月
生二。东西南北没巴鼻。月生三。善财特地向南参。所
以道放行则怛萨舒光。把住则泥沙匿耀。且道放行
是把住是。良久云。圆伊三点水。万物自尖新。僧问如
何是城里佛。曰万人丛里不插标。如何是村里佛。曰
泥猪疥狗。如何是山里佛。曰绝人往还。如何是教外
别传一句。曰翻译不出。

长沙岑和尚与仰山玩月次。山云。人人有遮个。只是
用不得。岑云我倩汝用始得。山云你作么生用。岑劈
胸与一蹋。山云㘞直下似个大虫。

智门祚和尚示众云。数日好雨。且道雨从甚么处来。
若道从天降。那个是天。若道从地出。唤甚么作地。若
更不会。所以古人道天地之前径。时人莫强移。个中

生解会。眼上更安锥。又云。赫日里我人。云雾里慈悲。
霜雪里假褐。雹子里藏身。还藏身得么。若藏不得。却
被雹子打破髑髅。僧问。国师三唤侍者意旨如何。曰
怜儿不觉丑。云国师辜负侍者意旨如何。曰美食不
中饱人餐。云侍者辜负国师意旨如何。曰粉骨碎身
未足酬。

保宁勇和尚示众云。释迦老子四十九年说法。不曾
道著一字。优波鞠多丈室盈筹。不曾度得一人。达磨
不居少室。六祖不住曹溪。谁是后昆谁为先觉。既然
如是。彼自无疮勿伤之也。拍膝顾众云。且喜得天下
大平。颂风幡话云。荡荡一条官驿路。晨昏曾不禁人
行。浑家不是不进步。无柰当门荆棘生。

云峰悦和尚示众云。德山入门便棒。临济入门便喝。
看遮两个老汉一场败阙。然则事不孤起起必有因。
云峰不著便。盖是为众竭力。你等诸人平地吃交。过
在阿谁。良久云。当断不断返遭其乱。蓦拈拄杖一时
趁下。僧问不涉廉纤请师速道。曰须弥山。僧拟议。峰
便打。僧问如何是第一要。曰蛇穿鼠穴。如何是第二
要。曰猢狲上树。如何是第三要。曰村里人草鞋。问如
何是般若体。曰箭穿杨叶。如何是般若用。曰李广陷
番。问如何是衲衣下事。曰皮裹骨。

洞山初和尚示众云。语中有语名为死句。语中无语
名为活句。诸禅德。作么生是活句。到遮里实难得人。
若也不动一尘不拨一境。见事便道答话长老。下脚

不得东西南北。莫知多少。要得去离泥水。活人眼目
举唱宗风。激扬大事。不道全无。其柰还少。只缘未达
其源。落在第八魔境界中。识得个不名不物无是无
非。头头物物无不具足。道我得安乐田地更不求馀。
凡有扣击问难即便敲床竖拂。更不惜便施便设便
行便用。向恶水坑里头出头没。弄个无尾猢狲。到腊
月三十日。鼓也打破。猢狲又走却了。手忙脚乱一无
所成。悔将何及。若是个衲僧。乍可冻杀饿杀。终不著
他鹘臭布衫。

天台智者大师在南岳诵法华经。至药王品云。是真
精进是名真法供养如来。于是悟法华三昧。获旋陀
罗尼。见灵山一会俨然未散。

妙喜曰。而今未获旋陀罗尼者。还见灵山一会否。
若见。以何为證。若不见。是真精进是名真法供养
如来。只恁么念过。却成剩法矣。

世尊才生下。乃一手指天一手指地。周行七步目顾
四方云。天上天下唯我独尊。云门云。我当时若见。一
棒打杀与狗子吃。贵图天下太平。云峰悦云。云门虽
有定乱之谋。且无出身之路。保宁勇颂云。混沌未分
人未晓。乾坤才剖事潜彰。天生伎俩能奇怪。末上输
佗弄一场。

赵州和尚示众云。此事的的。没量大人出遮里不得。
老僧到沩山。见僧问如何是祖师西来意。沩山云与
我过床子来。若是宗师须以本分事接人始得。时有

僧问如何是祖师西来意。州云庭前柏树子。僧云和
尚莫将境示人。曰我不将境示人。云如何是祖师西
来意。曰庭前柏树子。后法眼问光孝觉和尚近离甚
处。曰赵州。云承闻赵州有柏树子话是否。曰无。云往
来皆谓。僧问如何是祖师西来意。州云庭前柏树子。
上座何得道无。曰先师实无此语。和尚莫谤先师好。
五祖演和尚示众。举药山问石头。三乘十二分教某
甲粗知。承闻南方直指人心见性成佛。实未明了。伏
望和尚慈悲指示。石头云。恁么也不得。不恁么也不
得。恁么不恁么总不得。山僧在众日闻兄弟商量道。
即心即佛亦不得。不即心即佛亦不得。若恁么说话。
敢称禅客。何故。殊不知石头老人文武兼备韬略双
全。若是五祖见处也要诸人共知。只见波涛涌。不见
海龙宫。

唐明蒿和尚示众云。文殊仗剑五台横行。唐明一路
把断妖讹。三世诸佛未出教乘。网底游鱼龙门难渡。
垂钩四海只钓狞龙。格外玄谈为求知识。若也举扬
宗旨。须弥直须粉碎。若也说佛说祖。海水便须枯竭。
宝剑挥时毫光万里。放汝一路通方说话。把断咽喉
诸人甚处出气。僧问。钝根乐小法。不自信作佛。作佛
后如何。曰水里捉麒麟。云恁么则便登高座也。曰骑
牛上三十三天。问古人拈椎竖拂意旨如何。曰骑驴
不著靴。

慈明和尚示众云。一切贤圣皆以无为法而有差别。

前是桉山后是主山。那个是无为法。良久云。向下文
长。付在来日。

马祖示众云。汝等诸人各信自心是佛。此心即佛。达
磨大师从南天竺国来至中华传上乘一心之法。令
汝等开悟。又引楞伽经以印众生心地。恐汝颠倒不
自信此一心之法各各有之。故楞伽经以佛语心为
宗无门为法门。夫求法者应无所求。心外无别佛。佛
外无别心。不取善不舍恶。净秽两边俱不依怙。达罪
性空。念念不可得。无自性故。故三界唯心。森罗及万
象。一法之所印。凡所见色皆是见心。心不自心因色
故有。汝但随时言说。即事即理都无所碍。菩提道果
亦复如是。于心所生即名为色。知色空故生即不生。
若了此意乃可随时著衣吃饭长养圣胎。任运过时
更有何事。汝受吾教。听吾偈曰。心地随时说。菩提亦
只宁。事理俱无碍。当生即不生。僧问如何是修道。曰
道不属修。若言修得。修成还坏。即同声闻。若言不修。
即同凡夫。又问作何见解即得达道。师曰。自性本来
具足。但于善恶事中不滞。唤作修道人。取善舍恶观
空入定即属造作。更若向外驰求转疏转远。但尽三
界心量。一念妄心即是三界生死根本。但无一念即
除生死根本。即得法王无上珍宝。无量劫来凡夫妄
想謟曲邪伪我慢贡高合为一体。故经云。但以众法
合为此身。起时唯法起。灭时唯法灭。此法起时不言
我起。灭时不言我灭。前念后念中念念念不相待。念

念寂灭。唤作海印三昧。摄一切法。如百千异流同归
大海。都名海水。住于一味即摄众味。住于大海即混
诸流。如人在大海中浴。即用一切水。所以声闻悟迷。
凡夫迷悟。声闻不知圣心本无地位因果阶级。心量
妄想修因證果。住于空定八万劫二万劫。虽即巳悟。
悟巳却迷。诸菩萨观如地狱苦。沈空滞寂不见佛性。
若是上根众生。忽尔遇善知识指示。言下悟去更不
历于阶级地位。顿悟本性。故经云。凡夫有返复心而
声闻无也。对迷说悟。本既无迷悟亦不立。一切众生
从无量劫来不出法性三昧。长在法性三昧中著衣
吃饭言谈祇对。六根运用一切施为尽是法性。不解
返源随名逐相。迷情妄起造种种业。若能一念返照
全体圣心。汝等诸人各达自心莫记吾语。纵饶说得
河沙道理其心亦不增。总说不得其心亦不减。说得
亦是汝心。说不得亦是汝心。乃至分身放光现十八
变。不如还我死灰来。淋过死灰无力。喻声闻妄修因
證果。未淋过死灰有力。喻菩萨道业纯熟。诸恶不染。
若说如来权教三藏。河沙劫说不尽。犹如钩锁亦不
断绝。若悟圣心总无馀事。久立珍重。

妙喜曰。予建炎中首众瓯峰时。首座寮有洞山聪
禅师所集禅门宗要祖堂二录。宗要末上以石头
马祖二师语为准式。故马祖示众篇其略云。故楞
伽经以佛语心为宗无门为法门。则知后人错以
以字为云字无疑。后永明寿禅师天衣怀禅师于

宗镜通明二集中因之。后之学者不本来由。往往
皆以以字为云字。更于经中求佛语心为宗无门
为法门之语。良可笑也。岂不知楞伽经乃佛语心
一品耳。马师云。故楞伽经以佛语心为宗无门为
法门。此二句皆马祖指经大旨。非经语也。天衣云。
无门之门直须得门入始得。此乃天衣指马师无
门之门之语。亦非经语也。然宗镜通明二圣师所
集未必皆错。恐后来传者之误耳。谚云。一字三写
乌焉成马。信然。博达之士如阅楞伽。果无佛语心
为宗无门为法门之语。则当以聪禅师宗要所载
为正。

神鼎諲和尚示众。举僧问首山一毫未发时如何。曰
路逢穿耳客。云发后如何。曰不用更迟疑。曾有僧问
神鼎。一毫未发时如何。向伊道白云岭上。云发后如
何。曰涧下水流。若是前来两转语有可咬嚼东看西
看。若是神鼎遮语如吃木札瓦片相似。实无滋味。直
是自见自悟始得。会么。天高东南。地倾西北。

天衣怀和尚示众云。二千年前大觉世尊欲将诸圣
众往第六天上说大集经。敕佗方此土人间天上一
切狞恶鬼神悉皆集会受佛付嘱拥护正法。设有不
赴者四天门王飞热铁轮追之令集。既集会巳。无有
不顺佛敕者。各发弘誓拥护正法。唯有一魔王谓世
尊曰。瞿昙。我待一切众生成佛尽。众生界空。无有众
生名字。我乃发菩提心。临危不变真大丈夫。诸仁者。

作么生著得一转语与黄面瞿昙出气。寻常神通妙
用智慧辩才。到此总使不著。尽阎浮大地人无不爱
佛。到遮里何者是佛。何者是魔。还有人辨得么。良久
云。欲识魔么。开眼见明。欲识佛么。合眼见暗。魔之与
佛。以拄杖一时穿却鼻孔。

妙喜曰。天衣老汉恁么批判直是奇特。虽然如是。
未免话作两橛。若向何者是佛何者是魔处便休
去。不妨使人疑著。却云欲识魔么开眼见明。欲识
佛么合眼见暗。郎当不少。又云魔之与佛以拄杖
一时穿却鼻孔。雪上加霜。妙喜却为黄面老子代
一转语。待遮魔王道众生界空无有众生名字我
乃发菩提心。只向佗道几乎错唤你作魔王。此语
有两负门。若人点检得出。许你具衲僧眼。

韶国师示众云。真宗不二。万德无言。正当明时。如王
宝剑。所以如来于一切处成等正觉。于刀山剑树上
成等正觉。于镬汤炉炭里成等正觉。于棒下成等正
觉。于喝下成等正觉。所以一动一静一去一来一生
一灭。未曾有纤毫异相。未曾有纤毫别相。更无毫𨤲
丝发许作见闻心识解会。何故。诸仁者。诚谓是非路
绝妙性天机。所以云。汝生我亦生。汝杀我亦杀。生杀
轮王机。交驰如电掣。

道吾真和尚示众云。师子儿哮吼。龙马驹𨁝跳。古佛
镜中明。三山孤月皎。乃作舞下座。僧问凝然便会时
如何。曰老鼠尾上带研椎。如何是佛。曰洞庭为盖。古

人道来时不将丝头来。去时不将丝头去。意旨如何。
曰三生六十劫未是长期。僧无语。曰会么。僧云不会。
曰洞庭八百里未是阔。问如何是真如体。曰夜叉屈
膝眼睛黑。如何是真如用。曰金刚杵打铁山摧。

灵云因见桃花悟道。有颂云。三十年来寻剑客。几回
叶落又抽技。自从一见桃花后。直至如今更不疑。举
似沩山。山云。从缘入者永不退失。汝善护持。玄沙云。
谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。

妙喜曰。一家有事百家忙。

杨岐和尚示众云。身心清净诸境清净。诸境清净身
心清净。还知杨岐老人落处么。河里失钱河里摝。

德山和尚示众云。诸子。从朝至暮有甚么事。莫要逞
驴唇马觜。问德山老汉么。我且不怕你。未审诸子有
何疑虑。近来末法时代多有鬼神。群队傍家走言我
是禅师。未审学得多少禅道。说似老汉来。你诸方老
秃奴教汝修行作佛。傍家走成得几个佛也。你若无
可学。又走作甚么。若有学者。你将取学得底来呈似
老汉看。一句不相当须吃痛棒始得。你被佗诸方老
秃奴魔魅著。便道我是修行人。打硬作模作样。恰似
得道底人面孔。莫取次用心。万劫千生轮回三界皆
为有心。何以故。心生则种种法生。若能一念不生则
永脱生死。不被生死缠缚。要行即行要坐即坐。更有
甚么事。仁者。我见你诸人到处发心。向老秃奴会下
学。佛法荷负不惜身命。皆被钉却诸子眼睛。断诸子

命根。三二百个淫女相似。道我王化建立法幢。为后
人开眼目。自救得么。仁者。如此说修行。你岂不闻道
老胡经三大阿僧祇劫修行即今何在。八十年后死
去与你何别。诸子。莫狂劝你不如休歇去无事去。你
瞥起一念心便是魔家眷属破戒俗人。你见德山出
世。十个五个总拟聚头来难问。待教结舌无言。你是
偻儸儿。今何不出来。破布袋里盛锥子。不出头是好
手。我要问你实底莫错。仁者波波地傍家走道我解
禅解道。点胸点肋称杨称郑。到遮里须尽吐却始得
无事。你但外不著声色。内无能所知解。体无凡圣。更
学甚么。设学得百千妙义。只是个吃疮疣鬼。总是精
魅。我遮个虚空道有且不是有。道无且不是无。言凡
不凡言圣不圣。一切处安著佗。不得与你万法为师。
遮个老汉不敢谤佗。所以老胡吐出许多方便涕唾。
教你无事去。莫向外求。你更不肯。欲得采集殊胜言
句。蕴在胸襟巧说言辞。以舌头取办高著布裙贵图
人知道我是禅师。要出头处。若作如此见解。打那鬼
骨臀入拔舌地狱有日在。到处觅人道我是祖师门
下客。被佗问著本分事。口似木𣔻便却与佗说菩提
涅槃真如解脱。广引三藏言教是禅是道。诳佗闾阎
有甚么交涉。谤我先祖。德山老汉见处即不然。遮里
佛也无。法也无。达磨是老臊胡。十地菩萨是担粪汉。
等妙二觉是破戒凡夫。菩提涅槃是系驴橛。十二分
教是鬼神簿拭疮脓纸。四果三贤初心十地是守古

冢鬼。自救得也无。佛是老胡屎橛。仁者。莫错身被疮
疣衣。学甚么事。饱吃饭了说真如涅槃。皮下还有血
么。须是个丈夫始得。汝莫爱圣。圣是空名。向三界十
方世间若有一尘一法可得。与你执取生解保任贵
重者。尽落天魔外道。是有学得底。亦是依草附木精
魅野狐。诸子。老汉此间无一法与你诸子作解会。自
已亦不会禅。老汉亦不是善知识。百无所解。只是屙
屎放尿乞食乞衣。更有甚么事。德山老汉劝你不如
无事去。早休歇去。莫学颠狂。每人担个死尸浩浩地
去。到处向老秃奴口里爱佗涕唾吃。便道我是入三
昧修蕴积行长养圣胎愿成佛果。如斯等辈。德山老
汉见。似毒箭入心。花针乱眼。辜负先祖带累我宗。图
他道我是出家儿。如此消佗十方施主。水也消不得。
莫算道敢向佗国王地上行。父母不供甘旨。岂为无
罪。莫错用心。阎罗王徵你草鞋钱有日在。穿你鼻孔
击著橛上偿佗宿债。莫言老汉不道。是你诸人大似
有福遇著德山出世。与你解却绳索。脱却笼头。卸却
角驮。作个好人去。三界六道收摄你不得。更无别法。
是个烜赫虚空无碍自在。不是你庄严得底物。从佛
从祖皆传此法而得出离。一大藏教只是整理。你今
时人诸子莫向别处求觅。乃至达磨小碧眼胡僧到
此来。也只是教你无事去。教你莫造作。著衣吃饭屙
屎送尿。更无生死可怖。亦无涅槃可得。无菩提可證。
只是寻常一个无事人。第一莫拱手作禅师。觅个出

头处。巧言语魔魅后生。欲得人唤作长老。自已分上
都无交涉。徒知心识浩浩地日夜捏怪不休。称杨称
郑。我是江西马大师宗徒。德山老汉且不是你群队
人。我见石头和尚不识好恶。老汉所以骂伊。诸子你
但莫著声色名言句义境致机关道理善恶凡圣。取
舍攀缘染净明暗有无诸念。可中与么得方是个无
事人。佛亦不如你。祖亦不如你。仁者。莫走蹋汝脚板
阔去。别无禅道可学。若有学得者。即是二头三首外
道见解。亦无神通变现可得。汝道神通是圣。诸天龙
神五通神仙外道修罗亦有神通。应可是佛也。孤峰
独宿一食卯斋。长坐不卧六时礼念。疑佗生死。老胡
有言。诸行无常是生灭法。若言入定凝神静虑得者。
尼乾子等诸外道师亦入得八万劫大定。莫是佛否。
明知邪见精魅。仁者。老胡不是圣。佛是老胡屎橛。且
要仁者辨取好恶。莫著人我。免被诸圣橛。菩提橛。解
脱殊胜名言妙义没溺系缚汝。何以故。一念妄心不
尽即是生死相续。仁者。时不待人。莫因循过日。时光
可惜。老汉不图你田舍奴荷负。若肯即信取。若不肯
每人有个屎钵担取去。老汉亦不求你。诸方大有老
秃奴取一方处所说禅说道。你急去学取抄取。我此
间终无一法与你诸人。仁者。问取学取以为知解。老
汉不能入拔舌地狱。若有一尘一法示诸人。说言有
佛有法有三界可出者。皆是野狐精魅。诸仁者。欲得
识么。只是个虚空尚无纤尘可得。处处清净光明洞

达。表里莹彻无事无依无栖泊处。有甚么事。老汉从
生至死只是个老比丘。虽在三界生而无垢染。欲得
出离何处去。设有去处亦是笼槛。魔得其便。仁者。莫
用身心。无可得。只要一切时中莫用。佗声色应是从
前行履处。一时放却。顿脱羁锁。永离盖缠。一念不生
即前后际断。无思无念。无一法可当情。仁者。作么生
拟下口觜。你多知解。还曾识渠面孔么。出家儿乃至
十地满心菩萨觅佗踪迹不著。所以诸天欢喜。地神
捧足。十方诸佛赞叹。魔王啼哭。何以故。缘此虚空活
鱍鱍地。无根株。无住处。若到遮里。眼孔定动即没交
涉。仁者。莫求佛。佛是大杀人贼。赚多少人入淫魔坑。
莫求文殊普贤。是田舍奴。可惜许一个堂堂丈夫儿。
吃佗毒药了便拟作禅师面孔。见神见鬼。向后狂乱
傍家走觅师婆打瓦卜去。被无知老秃奴便即与卜
道。教你礼祖师鬼。佛鬼。菩提涅槃鬼。是小淫女子不
会。便问如何是祖师西来意。遮老秃奴便打禅床作
境致。竖拂子云。好晴好雨好灯笼。巧述言词强生节
目。言有玄路鸟道。展手若取。如是说。如将宝器贮于
不净。如将人粪作旃檀香。仁者。彼既丈夫我亦尔。怯
弱于谁。竟日就佗诸方老秃奴口觜。接佗涕唾吃了。
无惭无愧。苦哉苦哉。狂却子去。因果分明。水牯牛牵
犁拽杷。眼睛突出。气力不登。大棒打你脊。劫佛衣食。
道我修行了也。若不明大理。饶你去佛肚里过来。只
是个能行底屎橛。不曾遇著好人。便即认得六根门

头光影。向口里说取露布是隐言妙句光彩尖新。争
柰你自家无分。仁者。是别人涕唾。更有一辈三三两
两聚头商量。甚么处无事好经冬过夏。快说禅道。有
知解。会义理。仁者。总作如此见解觅便宜。岂有如此
道理。入地狱有日在。莫道不向诸子说。到处菜不择
一茎。柴不般一束。一朝福尽。只是吃草去。虚消信施
滥称参学更作禅师模样。无益于人。自已分上十二
时中行履处心常附物。见人只欲妖媚掉尾子指东
话西。眼里口边果然不见。只欲将相似语勘当解处。
老汉与你诸人何别。郎君子莫取一期眼下口快。吃
佗毒药了。似贪淫女人不持斋戒。瞎秃奴群羊僧颠
却佗人入地狱。仁者。莫取次看册子寻句义觅胜负。
一递一口何时休歇。老汉相劝不是恶事。切须自带
眼目辨取清浊。是佛语是魔语。莫受人惑。所以殊胜
名言皆是老胡一期方便施设。切须休歇去。莫倚一
物领佗言语作解会。拣择亲疏浮虚诈伪。记佗闲言
长语。皆是比量。仁者。老汉只恐诸子堕坑落堑。作薄
福业。事褫唇觜得少为足。向静处立不肯进前。自惑
诸境乱走佗人由巡万法。盖为不信虚空本来无事。
增减佗不得。你诸人好似老鸦。身在虚空心在粪堆
上。只觅死物吃。诸子。莫道德山老汉不曾入丛林商
量。高声骂取无人情不怕业。只为诸子不守分。驰骋
四方傍佗门户。恰似女姑鬼传言送语。依事作解。心
迹不忘。自犹不立。常负死尸担枷带锁。五百一千里

来到德山面前。八字立地如欠伊禅道相似。和尚须
为我说指示我。老汉全体作用大棒。铠遮田舍奴骂
贼。屎孔面不识好恶。到我遮里恰似遇澧州人煮鱼
羹烂臛一顿。且图你放下重担。去却枷锁。作个好人
去。还肯么。若肯即住。不肯一任脱去。珍重。

国师三唤侍者。侍者三应。国师云。将谓吾辜负汝。谁
知汝辜负吾。

妙喜曰。国师还见侍者么。侍者还见国师么。

雪窦和尚示众云。布袋里盛锥子。不出头是好手。大
众。雪窦锥头出也。莫有傍不肯底禅客出来。良久云。
诸人既乃缩头。且听诸方检责。一日问僧你浴未。僧
云某此生不浴。曰你不浴图个甚么。僧云今日被和
尚勘破。曰贼不打贫儿家。

临济和尚示众云。今时学佛法者且要求真正见解。
若得真正见解。生死不染去住自由。不要求殊胜殊
胜自至。道流。只如自古先德皆有出人底路。如山僧
指示人处只要你不受人惑。要用便用更莫迟疑。如
今学者不得。病在甚处。病在不自信处。你若自信不
及。即便忙忙地徇一切境。被佗万境回换不得自由。
你若能歇得念念驰求心。便与祖佛不别。你欲得识
祖佛么。只你面前听法底是。学人信不及。便向外驰
求。设求得者。皆是文字名相。终不得佗活祖意。此时
不遇。万劫千生轮回三界徇好恶境。掇去驴牛肚里
生。道流。约山僧见处。与释迦不别。每日多般用处欠

少甚么。六道神光未曾间歇。若能如是见得。即是一
生无事人。大德。三界无安犹如火宅。此不是你久停
住处。无常杀鬼一刹那间不择贵贱老少。你要与祖
佛不别。但莫外求。一念清净心光是你屋里法身佛。
一念无分别心光是你屋里报身佛。一念无差别心
光是你屋里化身佛。此三种身是你即今目前听法底
人。只为不向外驰求有此功用。若据经论家取三种
身为极则。约山僧见处不然。此三种身是名言。亦是
三种依。古人云。身依义立。土据体论。法性身。法性土。
明知是光影。大德。你且识取。弄影底人是诸佛之本
源。一切处是道流归舍处。是你四大色身不解说法
听法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法听法。
是甚么解说法听法。是你目前历历底物一段孤明。
是遮个解说法听法。若如是见得。便与祖佛不别。但
一切时中更莫间断触目皆是。只为情生智隔想变
体殊。所以轮回三界受种种苦。约山僧见处。无不甚
深无不解脱。道流。心法无形通贯十方。在目曰见。在
耳曰闻。在鼻嗅香。在口谈论。在手执捉。在足运奔。本
是一精。明分为六和合一心。既无随处解脱。山僧恁
么说意在甚处。只为一切处驰求心不能歇。上佗古
人闲机境。道流。取山僧见处。坐断报化佛头。十地满
心犹如客作儿。等妙二觉担枷锁汉。罗汉辟支犹如
厕秽。菩提涅槃如系驴橛。何以如此。只为道流不达
三祇劫空。所以有此障碍。若是真正道人终不如是。

但能随缘消旧业。任运著衣裳。要行即行要坐即坐。
无一念心希求佛果。缘何如此。古人云。若欲作业求
佛。佛是生死大兆。大德。时光可惜。只据傍家波波地
学禅学道认名认句。求佛求祖求善知识。意度莫错。
道流。你只有一个父母。更求何物。你自返照看。古人
云。演若达多失却头。求心歇处即无事。大德。且要平
常。莫作模样。有一般不识好恶秃兵。便即见神见鬼
指东画西好晴好雨。如是之流尽须抵债。向阎罗王
前吞热铁圆有日在。好人家男女被遮般野狐精魅
所著。便即捏怪瞎屡生。索饭钱有日在。道流。切要求
取真正见解向天下横行。免被遮一般精魅惑乱身
心。更莫造作。只是平常你才拟心早是错了也。且莫
求佛。佛是名句。你还识驰求底么。三世十方佛祖出
来。也只为求法。如今参学道流也只为求法。得法始
了。未得依前轮回五道。云何是法。法者是心法。心法
无形贯通十方。目前见用。人信不及。便乃认名认句
向文字中求其意度。与佛法天地悬隔。道流。山僧说
法说甚么法。说心地法。便能入净入秽入凡入圣入
真入俗。要且不是你真俗凡圣能与一切真俗凡圣
安名。一切真俗凡圣安著个名字不得。道流。把得便
用更莫安排。方契玄旨。山僧说法与天下人别。只如
有个文殊普贤出来目前。各现一身问法。才道咨和
尚。我早辨了也。何以如此。只为我见处别。外不取凡
圣。内不住根本。见彻本法。更不疑谬。

二十五祖婆舍斯多因与外道无我尊论议。外道曰
请师默论不假言说。祖曰不假言说孰知胜负。曰但
取其义。曰汝以何为义。曰无心为义。曰汝既无心安
得义乎。曰我说无心当名非义。曰。汝说无心当名非
义。我说非心当义非名。曰当义非名谁能辨义。曰汝
名非义此名何名。曰为辨非义是名无名。曰。名既非
名义亦非义。辨者是谁。当辨何物。如是往返五十九
翻。外道杜口信伏。

妙喜曰。婆舍斯多何用忉怛。当时若见佗道请师
默论不假言说。便云义堕也。即今莫有要与妙喜
默论者么。或有个衲僧出来道义堕也。我也知你
在鬼窟里作活计。

大宁宽和尚示众云。无念为宗。无住为本。真空为体。
妙有为用。所以道尽大地是真空。遍法界是妙有。且
道是甚么人用得。四时运转日月长明。法本不迁道
无方所。随缘自在逐物升沈。此土佗方入凡入圣。虽
然如是。且道入乡随俗一句作么生道。良久云。西天
梵语。此土唐言。

圆明和尚示众云。灵山付嘱相传十方。诸佛出现于
世。唤作建置道场转大法轮。如斯之法只在如今。若
于祖宗门下天地悬殊。上上之流何不启问。时有僧
出。明云。去去西天路。迢迢十万馀。问灵山一会意旨
如何。曰当初妄想直至如今。云如何是最初一句。曰
三生六十劫。云大悟底人还有过也无。曰铁山横在

路。复云。坐断日头。天地黯黑。忙忙者匝地普天。与么
之时。佛祖出头来。好与三十棒。虽然如是。官不容针。
私通车马。

姜山方和尚示众云。不是道得道不得。诸方尽把为
奇特。寒山烧火满头灰。笑骂丰干遮老贼。僧问莲花
未出水时如何。曰穿针嫌眼小。云出水后如何。曰尽
日展愁眉。问如何是不动尊。曰单著布衫穿市过。云
学人未晓。曰骑驴蹋破洞庭波。问透过三级浪专听
一声雷。曰伸手不见掌。云还许学人进向也无。曰蹋
地告虚空。云雷门之下布鼓难鸣。曰。八花毬子上。不
用绣红旗。云三十年后此话大行。方便打。问。奔流度
刃疾焰过锋。未审姜山门下还许借借也无。曰天寒
日短夜更长。云锦帐绣鸳鸯行人难得见。曰髑髅里
面气冲天。云和尚。曰鸡头凤尾。云诸方泥里洗姜山
画将来。曰姜山今日为客。且望阇梨善传。然虽如是。
不得放过。乃拍禅床一下。

兴化和尚开堂示众云。遮一炷香本分为三圣师兄。
三圣为我太孤。便合承嗣大觉。大觉为我大赊。我于
三圣处会得宾主句。若不遇大觉师兄洎合误却我
平生。我在大觉吃棒。见得临济先师在黄檗处吃棒
底道理。此一炷香供养我临济先师。僧问多子塔前
共谈何事。曰一人传虚万人传实。

五祖演和尚示众云。真如凡圣皆是梦言。佛及众生
并为增语。或有人出来道盘山老聻。但向伊道。不因

紫陌花开早。争得黄莺下柳条。若更问道五祖老聻。
自云。喏。惺惺著。

子湖钁地次。亚钁头回视胜光云。事即不无。拟心即
差。胜光便问如何是事。被子湖拦胸蹋倒。从此省悟。

法华举和尚示众云。若开口又成增语。不开口去又
成剩语。乃云。金轮天子敕。草店家风别。

玄沙和尚示众云。夫古佛真宗常随物现。堂堂应用
处处流耀。隐显坦然高低尽照。是以沙门上士道眼
唯先。契本明心方为究竟。森罗万像一体同源。廓尔
无边谁论有滞。尘劫中事都在目前。时人旷隔年深
致乖常体。迷心认物以背真宗。执有滞空不遇良朋
道友。只自于私作解。纵有商量浑成意度。及至寻穷
理地不辨正邪。况平生自已未曾捞摝。若乃先贤古
德便自知时。克已推功庵岩石室。古德云。情存圣量
犹落法尘。已见未忘还成渗漏。不可道持斋持戒长
坐不卧。住意观空凝神入定。便当去也有甚么交涉。
西天外道入得八万劫定。凝神寂静闭目藏睛灰身
灭智。劫数满后不免轮回。盖为道眼不明。生死根源
不破。夫出家儿即不然。不可同佗外道也。莫非真实
明达具大知见。能与诸佛同彻寂照忘知虚含万像。
如今甚么处不是。汝甚么处不分明。甚么处不露现。
何不与么会去。若无遮个田地。时中争柰诸般渗漏
何。总成虚妄。阿那个便是平生得力处。如实未有发
明。切须在急时中忘餐失寝似救头然。如丧身命。冥

心自救。放舍闲缘歇却心识。方有少许相亲。若不如
是。明朝后日尽被识情带将去。有甚么自由分。如今
却不如佗无情之物敷唱分明。土木石头说法非常
真实。只是少人能听。若闻此说始可商量。且道无情
说底法作么生商量。试道看。不可道无言无说也。无
视无听也。不可道无问而自说。称叹所行道。不见善
财童子参五十三人知识。末后见弥勒。弹指之顷得
入门。才入门后其门自闭。于楼阁中睹百千诸佛过
去舍身受身。所参一百二十人知识化境于楼阁中
一时俱现为其證明。善财疑心顿息。大凡三条椽下
具遮个真实发明即可商量。便向四生六道中同于
诸佛净土。更惧何生死。且阿谁知佗一切诸法都无
实体。至于灵山会上迦叶亲闻犹如话月。古德云。善
恶都莫思量还同指月。乃至三乘行位解脱菩萨涅
槃圣德圣果并如空花兔角。不见道却来观世间。犹
如梦中事。有为心法不可相依。日久年深全无利益。
只为违真弃本。厌离凡情折心圣道。作此见知不出
佗限量。抛佗五阴不去。不见道诸行无常是生灭法。
你只拟向前争能明得。可中彻去方得知之。若未究
得。当知尽是虚头。世间难信之法。具大根器力能明
达。今生若彻去。万劫亦然。古德云直向今生须了却。
谁能累劫受馀殃。珍重。

琅邪觉和尚示众曰。进前即死。退后即亡。不进不退
落在无事之乡。何故如此。长安虽乐。不是久居。

妙喜曰。啼得血流无用处。不如缄口过残春。

扬岐会和尚示众。拈拄杖云。一即一切一切即一。画
一画云。山河大地天下老和尚百杂碎。作么生是诸
人鼻孔。良久云。剑为不平离宝匣。药因救病出金瓶。
喝一喝。卓一下。

灌溪闲和尚示众云。十方无壁落。四面亦无门。露裸
裸。赤洒洒。没可把。僧问如何是祖师西来意。曰。钵盂
盛饭。桶里盛羹。云学人不会。曰。饥即吃。饱即休。问久
向灌溪。到来只见沤麻池。曰。你只见沤麻池。且不见
灌溪。云如何是灌溪。曰劈箭急。

奯上座参德山。德山才见便作抽坐具势。奯云。遮个
则且止。心境一如底来。向佗道个甚么即免诸方检
责。曰犹较昔日三步在。别作个主人翁来。奯便喝。山
不对。奯云塞却遮老野狐咽喉。沩山闻举云。奯上座
虽得便宜。争奈掩耳偷铃。

颖桥安铁胡一日在风穴团炉内坐。有钟司徒来见
便问三界焚烧如何出得。安将火匙拨火开。司徒拟
议。安曰司徒司徒。

三圣和尚参德山。才欲展坐具。山云。住。不用展炊单。
遮里无残羹馊饭与汝。曰。赖遇无设有。向甚么处著。
山便打。圣接住推倒向床上。山大笑。圣哭苍天便下
参堂。堂中首座号踢天泰。问。行脚高士须得本道公
验。作么生是本道公验。圣云道甚么。座再问。圣打一
坐具云。遮漆桶。前后触忤多少贤良。座拟人事。圣便

过第二座人事。

大愚芝和尚示众。举盘山颂云。光非照境。境亦非存。
光境俱忘。复是何物。乃竖起拂子云。微尘诸佛光明
总在遮里。照破你诸人心肝五脏。衲僧面前不得道
著。切宜忌口。小参示众云。一击响玲珑。喧轰宇宙通。
知音才侧耳。项羽过江东。恁么会。恰认得驴鞍桥作
阿爷下颔。

翠岩真和尚举黄檗在南泉作首座。甘贽行者请施
财。檗云财法二施等无差别。行者舁钱出堂。须臾复
云请施财。檗云财法二施等无差别。贽便行钱。甘贽
行者黠儿落节。黄檗施财何曾梦见。

妙喜曰。一等是随邪逐恶。遮云居罗汉较些子。

鼓山和尚示众云。大事未办。宗脉不通。切忌记持言
句。意识里作活计。不见道。意为贼。识为浪。尽被漂沦
没溺去。无自由分。诸和尚必若大事未通。不如休去
大歇去。身心纯静去好。时中莫驻著。事却易得露。遮
个是事。不得巳相劝之言。古人唤作死马医。若是个
汉。向佗与么道。如同寐语一般。且诸人分上作么生。
十二分教还用得一字么。诸方老宿语还用得一句
么。若十二分教是。兄弟在阿那教中。若诸方老宿语
当得。兄弟在阿那句中。所以道十二分教唱不得。凡
圣摄不得。今古流不得。言句该不得。与么说话盖为
剌头入在教门里。且与伊拆开。若有个汉总未通遮
个消息。向佗与么道。被伊蓦口掴𡱰沸作么。不可怪

得佗也。兄弟。大须甄别。莫吉凶不辨。有辨者出来对
众验看。时寒久立。

黄龙南和尚示众云。鹤勒那空中变现曼拿罗。指地
为泉。德山会下光前绝后。临济门前只得一边。良久
云。作么生是那一边。

僧问南院。从上诸圣甚么处去。曰不上天堂即入地
狱。云和尚作么生。曰还知宝应老落处么。僧拟议。院
以拂子蓦口打。复唤僧近前曰。令合是汝行。又打一
拂子。雪窦云。令既自行。且拂子不知来处。雪窦道个
瞎。且要雪上加霜。

妙喜曰。权衡临济三要三玄。须还佗南院始得。雪
窦为甚么却道拂子不知来处。妙喜亦道个瞎。且
图两得相见。

百丈问赵州近离甚处。曰南泉。丈云南泉有何言句。
曰未得之人直须悄然。丈便喝。州作怕势。丈云大好
悄然。州乃作舞而出。

司空山净禅师因学者请问。师以颂答之。今录三首。
四大无主复如水。遇曲逢直无彼此。净秽两处不生
心。壅决何曾有二意。触境但似水无心。在世纵横有
何事。见闻觉知无障碍。声香味触常三昧。如鸟空中
祇么飞。无取无舍无憎爱。若会应处本无心。始得名
为观自在。见道方修道。不见复何修。道生如虚空。虚
空何所修。遍观修道者。拨火觅浮沤。但看弄傀儡。线
断一时休。

德山问维那今日几人新到。曰八人。山云唤来一时
生按过。

真净和尚解夏示众云。有问话者么。乃以拂子击禅
床云。天地造化有阴有阳有生有杀。日月照临有明
有暗有隐有显。江河流注有高有下有壅有决。明王
治化有君有臣有礼有乐有赏有罚。佛法住世有顿
有渐有权有实有结有解结也。四月十五。十方法界
是圣是凡若草若木。以拂子左边敲云。从遮里一时
结。举拂子云。总在拂子头上。还见么。乃喝云。解也。七
月十五日。十方法界若草若木乃圣。乃凡以拂子右
边敲云。从遮里一时解。举拂子云。总在拂子头上。还
见么。乃喝云。祇如四月十五日巳前。七月十五日巳
后。且道是解是结。举拂子云。总在拂子头上。还见么。
乃喝云。诸高德。此三喝中有一喝是金刚王宝剑。有
一喝是踞地师子。有一喝是探竿影草。若人一一辨
得。始见临济大师道出常情。黄檗被掌。大愚遭筑。虽
相去三二百年。许汝亲为嫡子。然后大开不二妙门。
权诸祖道摧邪显正。扶宗立教整顿颓纲。纵大知见
耀大法眼。不动本际决胜魔军。乃喝云。更须知有一
喝不作一喝用。到遮里须是具烁迦罗眼。向未屙巳
前蓦提得去。诸高德。且道提得个甚么。良久喝一喝。

泐潭准和尚示众云。今朝腊月十。夜来天落雪。群峰
极目高低白。绿竹青松难辨别。必是来年蚕麦熟。张
公李公皆欣悦。皆欣悦。鼓腹讴歌笑不彻。把得云箫

撩乱吹。依稀又如杨柳枝。又不觉手之舞之足之蹈
之。左之右之。喝一喝云。禅客相逢只弹指。此心能有
几人知。

异见王问波罗提曰何者是佛。答曰见性是佛。王曰
师见性否。曰我见佛性。王曰性在何处。曰性在作用。
王曰是何作用我今不见。曰今现作用王自不见。王
曰于我有否。曰。王若作用。无有不是。王若不用。体亦
难见。王曰若当用时几处出现。曰若出现时当有其
八。王曰其八出现当为我说。波罗提曰。在胎曰身。处
世名人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻辨香。在舌谈论。在
手执捉。在足运奔。遍现俱该法界。收摄在一微尘。识
者知是佛性。不识唤作精魂。王闻心即开悟。

妙喜曰。即今敢问诸人。那个是佛性。那个是精魂。

调达谤佛。生身陷地狱。佛令阿难传旨。汝在狱中安
否。达云。我虽在狱中。如三禅天乐。佛又令阿难问。汝
还求出否。达云我待世尊来便出。阿难云。世尊是三
界大师。岂有入地狱分。达云我岂有出地狱分。翠岩
真云。亲言出亲口。

云门问曹山如何是沙门行。山曰吃常住苗稼者是。
门云便恁么去是如何。曰汝还畜得么。门云畜得。山
曰汝作么生畜。门云著衣吃饭有甚么难。山曰何不
道披毛戴角。门便礼拜。

长沙和尚有秀才看千佛名经。问曰。百千诸佛但闻
其名。未审居何国土。还化物也无。曰黄鹤楼崔颢题

后。先辈还曾题未。曰未曾。曰无事题取一篇。黄龙新
颂云。黄鹤楼前法战时。百千诸佛竖降旗。渠无国土
归何处。赢得多才一首诗。

五祖演和尚白云示众。举雪峰问德山。从上诸圣以
何法示人。山云我宗无语句。亦无一法与人。雪峰从
此有省。僧问雪峰。和尚见德山得个甚么便休去。峰
云我空手去空手归。白云今日说向透未过者。有两
个人从东京来。问伊甚么处来。佗却道苏州来。便问
伊苏州事如何。伊道一切寻常。虽然如是。谩白云不
过。何故。只为语音各别。毕竟如何。苏州菱。邵伯藕。又
示众。举僧问曹山。佛未出世时如何。曰曹山不如。出
世后如何。曰不如曹山。若以世谛观之。曹山合吃二
十棒。若以祖道观之。白云合吃二十棒。然虽如是。棒
头有眼。两人中一人全肯。一人全不肯。若人点检得
出。许你具半只眼。

兴阳静和尚初参西院便问。拟问不问时如何。院便
打。静良久。院云。汝若唤作棒则眉须堕落。静于言下
大悟。

琅邪觉和尚示众。举汾阳先师颂云。三玄三要事难
分。得意忘言道易亲。一句分明该万象。重阳九日菊
花新。乃喝一喝云。是第几玄。良久云。汝也有没量罪
过。我也有没量罪过。僧问如何是佛。曰铜头铁额。僧
云不会。曰鸟觜鱼腮。

僧问大龙和尚。色身败坏。如何是坚固法身。曰山花

开似锦。涧水湛如蓝。

妙喜曰。若以此两句明坚固法身。生身入地狱。

翠岩真和尚在归宗南和尚会中为首座时。南问承
闻首座常将女子出定话为人是否。真云无。南曰。奢
而不俭。俭而不奢。为甚道无。真云若是本分衲僧也
少佗盐酱不得。南却回首唤侍者报典座。明日只煮
白粥。

玄沙和尚侍雪峰行次。峰指面前地云。遮一片田地
好造个无缝塔。沙曰高多少。峰乃上下顾视。沙曰人
天福报即不无。和尚灵山授记未梦见在。峰云汝作
么生。沙曰七尺八尺。琅邪觉云。国清才子贵。家富小
儿娇。

法眼因僧来参次。以手指帘。寻有二僧齐去卷。法眼
云。一得一失。

龙济问僧甚处来。云翠岩来。曰翠岩有何言句示徒。
云。常道出门逢弥勒。入门见释迦。曰与么道又争得。
僧便问和尚又如何。曰出门逢阿谁。入门见甚么。僧
于言下有省。

大乘遵和尚在慈照会中。一日问古人索火意旨如
何照。曰任佗灭。云灭后如何。曰初三十一。云恁么则
好时节也。曰汝见甚么道理。云今日一场困。照便打。
遵乃有颂。索火之机实快哉。藏锋妙用少人猜。要会
我师亲的旨。红炉火尽不添柴。

广慧琏和尚示众云。祖令当行。人天泯迹。若通一线

道。且与说葛藤。何故如此。拟议之间早是丧身失命
了也。山僧不避诸方检责。入泥入水为汝诸人。莫有
会底么。试通个消息。良久云。看看总在魔界里作活
计也。遂拈拄杖云。速道速道。众拟议。乃喝一喝。僧问
如何是无位真人。曰上木下铁。云恁么则罪归有处
也。曰判官掷下笔。僧礼拜。琏云拖出。

罗汉琛和尚问保福僧。彼中佛法如何示人。曰保福
有时示众云。塞却汝眼。教汝觑不见。塞却汝耳。教汝
听不闻。坐却汝意根。教汝分别不得。琛云。吾问汝。不
塞汝眼。汝见个甚么。不塞汝耳。汝闻个甚么。不坐汝
意根。汝作么生分别。僧于言下有省。

妙喜曰。富嫌千口少。贫恨一身多。

投子和尚在桐城县因赵州问。莫便是投子庵主么。
师云茶盐钱布施我来。州先归庵。晚间见师自𢹂油
回。州云。久向投子。到来祇见卖油翁。师云。汝祇识卖
油翁。且不识投子。州云如何是投子。师提起油瓶云
油油。

曹山因纸衣道者来。山问莫便是纸衣道者否。衣云
不敢。山曰如何是纸衣下事。衣云。一裘才挂体。万法
悉皆如。山曰如何是纸衣下用。衣近前应诺便立脱
去。山曰。汝既解恁么去。何不恁么来。纸衣忽然开眼
问。一灵真性。不假胞胎时如何。山曰未是妙。衣云如
何是妙。山曰不借借。纸衣珍重却便坐化。山乃有颂
曰。觉性圆明无相身。莫将知见妄疏亲。念异便于玄

体昧。心差不与道相邻。情分万法沈前境。识鉴多端
丧本真。如是句中全晓会。了然无事昔时人。僧问一
牛饮水五马不嘶时如何。曰曹山解忌口。

赵州和尚示众云。兄弟若从南方来者即与下载。若
从北方来者即与装载。所以道近上人问道即失道。
近下人问道即得道。兄弟。正人说邪法邪法亦随正。
邪人说正法正法亦随邪。诸方难见易识。我遮里易
见难识。又示众云。此事如明珠在掌。胡来胡现汉来
汉现。老僧拈一枝草作丈六金身用。将丈六金身作
一枝草用。佛即是烦恼。烦恼即是佛。

僧问资福如何是一尘入正受。福作入定势。僧云如
何是诸尘三昧起。福曰汝问阿谁。云门云。遮阿师话
堕也不知。又云。前头早是葛藤。又道汝问阿谁。

南泉问黄檗。定慧等学明见佛性。此理如何。檗曰十
二时中不依倚一物始得。泉云莫便是长老见处么。
檗曰不敢。泉云。浆水钱且置。草鞋钱教谁还。檗休去。

妙喜曰。不见道路逢剑客须呈剑。不是诗人不献
诗。

叶县省和尚。僧问。忽逢大阐提人来。师还相为也无。
曰法久成弊。云慈悲何在。曰年老成魔。问宝剑未出
匣时如何。曰劈口著。云出匣后如何。曰拈却牙齿。问
如何是论顿也不留朕迹。曰。日午打三更。石人侧耳
听。云如何是语渐也返常合道。曰。问处分明。觌面相
呈。问如何是超师之作。曰老僧眉毛长多少。问如何

是尘中独露身。曰。塞北千人帐。江南万斛船。云恁么
即非尘也。曰学语之流一札万行。问如何是和尚深
深处。曰。猫有缩血之功。虎有起尸之德。云莫便是也
无。曰。碓捣东南。磨推西北。

石门聪和尚。僧问。日往月来迁。不觉年衰老。还有不
老者么。曰有。云作么生是不老者。曰。虬龙筋力高声
叫。晚后精灵转更多。问如何是学人深深处。曰乌龟
水底深藏六。云未审其中事若何。曰路上行人莫与
知。问。承古有言。只遮如今谁动口。意旨如何。曰莫认
驴鞍桥作阿爷下颔。

报恩从和尚。僧问师子未出窟时如何。曰锋铓难击。
云出窟后如何。曰藏身无路。云欲出不出时如何。曰
命似悬丝。云向去事如何。曰拶。

翠岩真和尚示众。举僧问巴陵如何是道。答云明眼
人落井。又问宝应如何是道。答云五凤楼前。又问首
山如何是道。答曰脚下深三尺。此三转语。一句壁立
千仞。一句陆地行船。一句宾主交参。众中莫有拣得
者么。出来道看。如无且行罗汉慈。破结贼故。行菩萨
慈。安众生故。行如来慈。得如相故。

克符道者问临济。如何是夺人不夺境。曰。煦日发生
铺地锦。婴儿垂发白如丝。云如何是夺境不夺人。曰。
王令巳行天下遍。将军塞外绝烟尘。云如何是人境
俱不夺。曰。王登宝殿。野老讴歌。云如何是人境俱夺。
曰。并汾绝信。独处一方。师于言下领旨。深入三玄三

要。四句之门。颇资玄化。

法眼指凳子云。识得凳子周匝有馀。云门云。识得凳
子天地悬殊。天衣云。识得凳子梌楠木做。

妙喜曰。识得凳子好剃头洗脚。虽然如是。大有人
错会在。

德山和尚一日饭迟先托钵下堂。雪峰时作饭头。才
见便问。遮老汉。钟未鸣。鼓未响。托钵向甚么处去。山
便归方丈。雪峰举似岩头。头云大小德山不会末后
句。山闻举。令侍者唤岩头来问。汝不肯老僧那。岩头
密启其意。山来日上堂。与寻常说话不同。头向堂前
抚掌大笑云。且喜堂头老汉会末后句。佗后天下人
不奈何。虽然如是。只得三年。后三年果迁化。

于頔相公问紫玉。佛法至理乞师一言。玉曰。相公。佛
法至理。须去其情理。公云便请和尚去其情理。玉曰
便请问来。公云如何是佛。玉召相公。公应喏。玉曰更
莫别求。药山后闻此语曰。噫。可惜于相公生埋向紫
玉山下。相公闻得特访药山。乃问如何是佛。山召云
相公。公应喏。山曰是甚么。公于此有省。招庆共罗山
举次。庆曰。一等是道。甚是奇特。云泥有隔。罗山云。大
师也不得草草。当时赖遇于相公。可中草窠里若拨
著个焦尾大虫。何处有药山也。庆曰作么生。罗山曰
还知于相是锻了金么。

雪窦和尚曰。十方无壁落。四面亦无门。古人向甚处
见客。或若道得接手句。许汝天上天下。

云门到天童。童云汝还定当得么。门云和尚道甚么。
童云不会即目前包裹。门云会即目前包裹。

妙喜曰。十字街头石敢当。

天衣怀和尚色空颂二首。色空空色色空空。碍却潼
关路不通。劫火洞然毫末尽。青山依旧白云中。东西
南北。十万八千。空生罔措。火里生莲。

保福问僧殿里是甚么佛。僧云和尚定当看。曰释迦
佛。云和尚莫谩人好。曰却是汝谩我。又问僧汝名甚
么。云咸泽。曰忽遇枯涸者如何。云谁是枯涸者。曰我
是。云和尚莫谩人好。曰却是汝谩我。又问饭头镬阔
多少。曰和尚试量看。师以手作量势。曰和尚莫谩某
甲。曰却是汝谩我。又见一僧乃曰。汝作甚么业来得
恁么长大。曰和尚短多少。师蹲身作短势。僧曰和尚
莫谩人好。曰却是汝谩我。

赵州问投子大死底人却活时如何。投子云。不许夜
行。投明须到。

罗山在禾山送同行矩长老出门次。师把柱杖向前
一撺。矩无对。师云。石牛拦古路。一马勿双驹。后有僧
举似疏山。山云。石牛拦古路。一马生三寅。

泐潭英和尚示众云。释迦老子当时一手指天一手
指地云。天上天下唯我独尊。释迦老子可谓傍若无
人。当时若遇个明眼衲僧。直教陀上天无路入地无
门。然虽如是。也须是铜沙罗里油盛始得。

妙喜曰。可贵可贱。

荐福思和尚。僧问古殿无佛时如何。曰梵音何来。又
问不假修證如何得成。曰修證即不成。

法眼禅师三界唯心颂。三界唯心。万法唯识。唯识唯
心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成
办。万法匪缘。岂观如幻。大地山河。谁坚谁变。又华严
六相颂。华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非
诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。
女子身中不留意。不留意。绝名字。万象明明无理事。

青原问神会从甚么处来。会云曹溪来。曰将得甚么
物来。会振身而立。师曰犹带瓦砾在。会云和尚莫有
真金与人否。曰设有汝向甚么处著。

罗汉南和尚示众云。红霞穿碧落。白鹭点沧洲。不是
寒山子。时临古渡头。骑骏马。骤高楼。万里银河辊玉
毬。别明真解脱。拨火觅浮沤。又示众云。禅不禅。道不
道。三寸舌头胡乱扫。昨夜日轮飘桂花。今朝月窟出
芝草。阿呵呵。万两黄金无处讨。一句绝思量。诸法不
相到。

雪峰云。饭箩边坐饿死人。临河渴死汉。玄沙云。饭箩
里坐饿死汉。水里没头浸渴死汉。云门云。通身是饭。
通身是水。

妙喜举了喝云。多觜阿师。可杀忍俊不禁。通身是
饭。通身是水。那里得遮消息来。

正法眼藏卷第一之下