定。但恐如来也出此定不得。万松祇管看。祇如教意
怎生体解。万松道。此义文长。付在来日。此缘本出诸
佛要集经。天王如来于欲色二界中间。诸佛集会。文
殊邀弥勒共往。勒辞不行。文殊由起佛见法见。贬在
二铁围山间。为诸菩萨说四意止。如来召之。还至佛
所。见女在定。殊意我贬山间。女何近佛。佛敕文殊出
定问之。乃至两山相击。托至梵天。竟不出定。佛言。下
方有弃诸阴盖菩萨。能出女定。俄弃盖至。弹指三下。
女便出定。今作罔明。诸方久传。罔明。本出思益经。亦
曰。胜思惟。梵天所问经。与罔明菩萨有问答。罔当从
系。盖取交光相罗之意。故号罔明。因辨于此。学者应
知。教意谓。文殊最初因女子发菩提心。所以不能出
他定。慧式法师云。文殊师利。乃因女人以发初心。女
子最初。因弃诸阴盖发菩提心。所以弃盖能出此定。
圆通善国师云。有说云。文殊是大菩萨。常在定中。了
无出入。所以不能出他定。罔明是小菩萨。于禅定中
犹有出入。所以能出他定。天童拈处。即不然道。若定
若动。当人变弄。行船尽在把梢人。上杆不由撺弄者。
所以鸿毛轻而不轻。太山重而非重。天童鼻孔且放
过。万松鼻孔为什么。却在诸人手里。复云。牢收取。

* 第五十二则雪峰古镜

举雪峰与三圣行次。见一队猢狲。(早晨不利)峰云。祇这
猢狲。各各背一面古镜。(秪恐分不破)圣云。历劫无名。何
以彰为古镜。(正好留题)峰云。瑕生也。(因谁致得)圣云。一千五

百人善知识。话头也不识。(蔑相瓜齑不著盐)峰云。老僧住
持事繁。(惯得其便)天童拈云。当时若见雪峰道瑕生也。
(则今不少)但近前云喏喏。(与你唱诺)且道何故如此。(下不测上)争
之不足。(索另先穷)让之有馀(告和者䝼赏)。

师云。青州佛觉。两派既行。佛日提一枝临济禅。托迹
圣安。分寮入室。一日自挝鼓上堂。抑扬云门临济宗
风。平分半众。不辞而去。佛觉恬不介意。雪峰住一千
五百人。三圣托迹禅林。屡用衲僧巴鼻。加诸雪峰。峰
伹以海涵天覆。上宾待之。万古典刑。增人畏仰。一日
圣与峰山行。见一队猢狲。大宗师。或出或处。或默或
语。皆为佛事。道这猢狲。各各背一面古镜。背。当作佩。
学者应知。万松常爱佛鉴。磊落开廓。出言倜傥道。十
字街头小乞儿。腰间带个风流袋。八十婆婆齐下拜。
三圣用服手榾了道。历劫无名。何以彰为古镜。雪峰
尝饶伊。今日放不过道。瑕生也。万松道。可知礼也。雪
峰当时道。各各背一面古镜。三圣神峰颖利。何不道
瑕生也。所谓当断不断。返招其乱。但搜他空(去声)处道。
历劫无名。何以彰为古镜。正是捉住老鼠。打破油瓮。
却被雪峰道。瑕生也。三圣每用向上关棙子点勘雪
峰。峰大方之家。直饶浪击千寻。争奈龙王不顾。祇道
个老僧住持事繁。烂泥里有剌。天童见输机者胜。欺
敌者亡。意令三圣夺雪峰机。倒行此令。故云当时若
见雪峰道瑕生也。但近前云。喏喏。胜默和尚唤作叉
手骂丈母。亦号啼哭样拳。天童恐人作胜负得失会

道。争之不足。让之有馀。后来参铁骑禅者。切忌干戈
相待。

* 第五十三则长庆示众

举长庆示众云。净洁打叠了。(却抛一堆粪)近前就我索。
(便重不便轻)蓦脊与你一棒(也知和尚。不吝慈悲)有这一棒到你。
(却要则回奉和尚)你须具大惭愧。(和尚面皮厚多少)若无这一棒
到你。(较得忍痛)你向甚么处会。(打云。你会我不会)天童拈云。死
口吃常住饭。(里急后上东司)展脚卧长连床。(缩脚也由你)求个
知惭愧者难得。(万松从来不识惭愧)还知长庆棒落地处么。
(打云。在这里)雷开蛰户电烧尾。(纵然栽种得)引出峥嵘头角
来(不是栋梁材)。

师云。本分宗师。以本分接人。看他长庆示众道。净洁
打叠了。近前就我索。这僧不本分。烦恼皆因强出头。
长庆不本分。是非祇为频开口。更道蓦脊与你一棒。
这僧若吃苦不甘。这棒合长庆自吃。他更道有这一
棒到你。你须具大惭愧。祇解照人微细处。不知脚下
黑濛濛。又道若无这一棒到你。各自著现定。更道你
向什么处会。要会作么。虽然如是。不得草草。不见天
童道。死口吃常住饭。展脚卧长连床。求个知惭愧者
难得。黄龙南上堂云。今日五月一。仲夏改旦。诸知事
首座大众。道体安乐。一夜长连床上。展脚缩脚。不由
别人。天明起来。胡饼酸豏。横咬竖咬。饱即便休。当恁
么时。不是古。不是今。不思善。不思恶。鬼神不能寻其
迹。万法不能为其侣。地不能载。天不能盖。然则如此。

须是眼里有睛。皮下有血。眼若无睛。何异瞎汉。皮下
无血。何异死人。三十年后。不得错怪黄龙。下座。看他
长庆天童。与老黄龙。鼎足之势。举本分事为人。就中
长庆伤锋犯手。所以天童道。还知长庆棒落处么。天
童尚恐冻蚁冰鱼。不识抬头举足时节道。雷开蛰户
电烧尾。引出峥嵘头角来。师打啑喷云。吉利佛。

* 第五十四则盘山心佛

举盘山垂语云。若言即心即佛。(著甚死急)今时未入玄
微。(争奈大梅把得定)若言非心非佛。(惑乱人家男女。有甚了期)亦是指
踪极则。(将为是咬狼狗)天童拈云。有钱不解使。(浊富多忧)解使
却无钱。(清贫常乐)且道作么生得十成去。(将上不足。匹下有馀)娶
他年少妇。(秋树春生叶)须是白头儿(冬瓜夏放花)。

师云。幽州盘山。宝积禅师。初参马祖。差充街坊。因肉
案头。丧车后悟道。马祖印之。无尽灯赞曰。肉案闻香。
孝口得味。道足学足。滔滔无滞。一日上堂曰。心若无
事。万象不生。意绝玄机。纤尘何立。道本无体。因道而
立名。道本无名。因名而得号。若言即心即佛。今时未
入玄微。若言非心非佛。犹是指踪极则。向上一路。千
圣不传。学者劳形。如猿捉月。天童略之曰。若言即心
即佛。今时未入玄微。万松道。有心有佛。岂非今时事。
惭愧南泉主位。解云古殿苔生。不意盘山。也论今时
劫外。明州大梅山。法常禅师。山居二十年。马祖令僧
问曰。和尚见马大师。得何道理。便住此山。梅曰。大师
向我道。即心即佛。我便向此住。僧曰。大师近日佛法

又别。梅曰。作么别。僧曰。近日又道。非心非佛。梅曰。这
老汉惑乱人未有了日。任他非心非佛。我祇管即心
是佛。其僧回举似马祖。祖告大众曰。梅子熟也。天童
双举二段。恐人中偏枯之疾道。有钱不解使。解使却
无钱。今时路头不得全体。故云有钱不解使。非心非
佛。有缺神用。故云解使却无钱。欲得十成去。除是三
冬向火。六月卖冰。所以道。娶他年少妇。须是白头儿。
调和琴瑟一句作么生。长翁短婆婆。递互厮折磨。

* 第五十五则金峰分院

举金峰示众云。事存函盖合。(毫釐有差。天地悬隔)理应箭锋
拄。(未发箭前中的了也)若人道得。金峰分半院与他住。(和尚以桎
梏诱人)时有僧出礼拜。(不妨有心)峰云。休休。(放处较危。收来太速)相
见易得好。共住难为人。(老老大大。懊偿负债)天童拈云。重赏
之下。必有勇夫。(恁么则好与三十棒)这僧拟乎强取。(没世界那)金
峰又却不甘。(悔不慎当初)还知蚌鹬相持。尽落渔人之
手。(和尚爱便宜)若也辨得函盖箭锋。(却来请乞棒)金峰一院。
两手分付(别处人事)。

师云。抚州金峰从志禅师。峰在曹山。山问汝作甚么
来。峰曰。盖屋来。山曰。了也未。峰曰。这边了也。山曰。那
边事作么生。峰曰。候下功日。即白和尚。山云。如是如
是。这般说话。不失洞上血脉。今日公案。深有岩头雪
峰作略。参同契云。事存函盖合。理应箭锋拄。执事元
是迷。契理亦非悟。事上存函盖相合。理上应箭锋相
拄。函盖相合。线道那分。箭锋相拄。毫头不爽。金峰将

此齧镞之机。以为钩饵。若有人道得。金峰分半院与
他住。这僧出来礼拜了。好道何须弥勒下生。方号一
生补处。教伊收放与夺。进退无门。临济示众云。我于
先师处。三度吃六十棒。如蒿枝拂相似。今日更思一
顿。谁为下手。一僧出云。某甲下手。济便拈棒度与。僧
拟接。济便打。雪窦拈云。临济放处较危。收来太速。金
峰才见礼拜。便道休休。金峰当时满口许分半院与。
岂非相见易得好。及至见僧出来礼拜。便道休休。岂
非共住难为人。将谓折倒这僧。殊不知金峰自点检
了也。佛果拈云。大小大金峰。龙头蛇尾。若是蒋山则
不然。若有人道得。山僧分半院与他住。忽有个出来
礼拜。祇向他道。上天同归霄汉。入地共返黄泉。万松
道。也是懒儿牵伴。金峰有头无尾。佛果浪走忘归。未
若天童始终一贯道。重赏之下。必有勇夫。这僧见义
便为。出来礼拜。岂非勇夫。大慧杲云。入山不避虎兕
者。猎夫之勇也。入水不避蛟龙者。渔父之勇也。白刃
临前。视死若生者。将军之勇也。作么生是衲僧之勇。
良久云。大胆驾头冲突过。小胆哀鸣告所由。喝一喝。
万松道。这一喝。大慧之勇也。这僧拟乎强取。金峰又
却不甘。前不迭村。后不迭店。二人蚌鹬相持。尽落天
童之手。有能善用函盖箭锋。万松罚伊饡饭一堂。即
时出院。

* 第五十六则曹山出世

举僧问曹山。佛未出世时如何。(谁申此问)山云。曹山不

如。(比不得类不齐)僧云。出世后如何。(云门有棒)山云。不如曹山。
(一场丑拙)天童拈云。佛与曹山。(天童不如)主宾互换。(不如天童)出
世不出世。(直须擘破)各具一只眼。(方得圆全)未有长行而不
住。(幸有一阴地)长住而不行。(何劳不为人)还会么。(以己方人)幽洞
岂拘关锁意。(一脚门里一脚门外)纵横不涉两头机(出不随应。入不居空)。

师云。南泉道。向空劫以前承当。佛未出世会取。万松
道。向住劫以后承当。佛巳出世会取。也不如华严经。
十方诸佛。劝不动地菩萨道。此诸法法性。若佛出世。
若不出世。常住不异。教中唤作法尔不穷因。无始不
穷初。曹山不如。则。自携瓶法沽村酒。不如曹山。则。却
著衫来作主人。天童拈处。不碍裂开。万松著语。何妨
捏聚道。佛与曹山主宾和合。出世不出世。双眼圆明。
终日在途中。不离家舍。终日在家舍。不离途中。还会
么。云生洞口还归洞。密密金刀剪不开。

* 第五十七则云门无滞

举云门示众云。直得触目无滞。(巳是眼花)达得名身句
身。(道什么)一切法空。(这个聻)山河大地是名身。(题目甚分明)
亦不可得。(犹成剩法)唤作三昧性海俱备。(少他一点不得)犹是
无风匝匝之波。(繁兴不出那伽定)直得亡知于觉。(亡他犹易)觉
即佛性矣。(亡已最唯)唤作无事人。(事生也)更须知有向上
一窍在。(脚力尽时山更好)天童拈云。宾主不谐。(家不和)二俱
有过。(邻里欺)各与二十棒。(不干天童万松事)祇如向上一窍
又作么生。(更参三十年)犀因玩月纹生角。(水向竹边流出绿)象
被雷惊花入牙(风从花里过来香)。

师云。大小云门。学人做处。初见睦州。机似睦州。中嗣
雪峰。行雪峰令。后见乾峰。得乾峰用。乾峰示众云。法
身有三种病。二种光。须是一一透得。更有照用同时。
向上一窍在。云门上堂浑似乾峰道。触目无滞。此岂
非是二种光事。楞伽经道。名身与句身。及形身差别。
凡夫愚计著。如象溺深泥。云门道。达得名身句身。一
切法空。山河大地是名身。亦不可得。无尽灯作山河
大地是名身。名亦不可得。以名易身。理亦无失。此恐
凡夫计著。故云不可得。人多爱实际理地。不受一尘。
殊不知佛事门中。不舍一法。故云。唤作三昧性海俱
备。华严宗道。法尔本具。宗门唤作本来具足。袁州阳
岐山甄叔禅师道。性海无风。心波自涌。所以道。犹是
无风匝匝之波。永嘉道。亦不知知寂。亦不自知知。不
可为无知。自性了然故。不同于木石。故道直得亡知
于觉。觉即佛性矣。有处无矣字。唤作无事人。石头谓
药山曰。恁么则閒坐也。山曰。閒坐即为也。所以道。莫
将无事为无事。往往事从无事生。乾峰道。更有照用
同时向上一窍在。云门道。更须知有向上一窍在。向
上一窍。权实门中。故有多种。天童以乾峰三病二光。
合云门内心外境。故云宾主不谐。二俱有过。且道天
童向上一窍。与乾峰云门是同是别。祇个名言难比
拟。大都手段解翻腾。

* 第五十八则乾峰一二

举乾峰示众云。举一不得举二。(你作么举)放过一著。落

在第二。(第八也得)云门出众曰。昨日有人从天台来。却
往径山去。(向下文长付在来日)峰曰。来日不得普请。(收)天童
拈云。坐断十方。千差路绝。(你便走)放开一线。万派朝
宗。(一任去)二尊宿开拓家风。(祸出私门)方见衲僧去就。(为众
竭力)还端的么。(事不厌细)太平天子寰中旨。(边方虽有令)汗血
将军塞外心(不是太平年)。

师云。乾峰解作活计。云门却破家散宅。一破一立。有
因有革。所以道。道穷即变。变即通。通即久。乾峰道。举
一不得举二。放过一著。落在第二。才举便会。落在第
二头。拟议不来。落七落八。云门言外知归道。昨日有
人从天台来。却往径山去。乾峰告往知来。尔既先锋。
我当合后道。来日不得普请下座。佛印拈云。此语众
中商量者甚多。会者极少。乾峰梦里合眼跳黄河。觉
来身在床上。云门醉后扶人倒上树。醒来祇在堂中。
二人打作一团。至今分疏不下。若人知得落处。许你
解空第一。万松道。权向第三座安排。大沩哲云。乾峰
善唱。云门善拍。拍唱相随。风清古格。还有知音么。一
堂风冷淡。千古意分明。万松道。更讳不得。黄龙晦堂
问僧。你道从天台来者是甚么人。僧云不会。堂云。是
你祖翁。为甚不识。僧云。望和尚指示。堂有一颂云。乾
峰举一不举二。云门抬手添意气。花开花落任风吹。
自有馨香遍天地。万松道。闻者脑裂。雪窦道。诸禅德。
云门老。祇解一手抬。不解一手搦。还有共相著力底
么。试露牙爪看。万松道。便好掀倒禅床。乾峰道。不得

举二。天童便坐断千差。向乾峰放过一著处。便道。朝
宗万派。二尊宿一收一放。开拓家风。天童内君外臣。
建立双照时节。忽若遮照不立。又作么生。白云投壑
尽。青嶂倚空高。

* 第五十九则岩头辞山

举岩头辞德山。(闻早冤家解脱)山云。子甚么处去。(儿行千里母行
千里)头云。暂辞和尚下山去。(不道几时来)山云。子他后作
么生。(婆心太切)头云。不忘和尚。(恩大难酬)山云。子凭何有此
语。(苦口出亲言)头云。岂不闻智与师齐。减师半德。智过
于师。方堪传授。(当官不让父)山云。如是如是。善自护持。
(恨心不舍)天童拈云。德山寻常棒下不立佛祖。(人不知已过)
既乎到这时节。得恁么老婆。(秪因泪出痛肠。不觉舌在口外)虽然
是养子之缘。(买栽池馆恐无地)争免得后人检责。(得到子孙能几
人)待伊道智过于师。方堪传授。拽拄杖蓦脊便打
(重赏之下必有勇夫)。

师云。鄂州岩头全豁禅师。始参德山。持坐具上堂。瞻
视之。山见而问曰。何为。头咄之。山曰。老僧过在什么
处。头曰。两重公案。便下参堂。德山潜念这僧。稍似个
行脚人。以至后辞德山。山云。子什么处去。头云。暂辞
和尚下山去。山云。子他后作么生。头云。不忘和尚。此
皆师资分上。不异诸方。山再问。子凭何有此语。头曰。
岂不闻智与师齐。减师半德。智过于师。方堪传授。诸
方多道。见与师齐。见过于师。于理无失。王山法祖云。
狮子有三种。第一超宗异目。第二齐肩共躅。第三影

响不真。若超宗异目者。见过于师。堪为种草。若齐肩
共躅者。减师半德。落在今时。若影响不真者。狐犴猥
势。羊质虎皮。天童拈德山。寻常棒下不立佛祖。洎乎
到这时节。得恁么老婆。却道如是如是。善自护持。天
童道。虽然养子之缘。争免得后人检责。临济辞黄檗。
檗问汝欲何往。济曰。非河南则河北。檗便打。济约住
复与一掌。檗大笑。唤侍者将百丈先师禅板几案来。
者将至。济连声叫云。侍者将火来。檗曰。汝但将取去。
以后坐断天下人舌头去在。天童祇解点检传法人。
而不知受法人郎当更甚。当时我是临济。见道但将
取去。以后坐断天下人舌头去在。但向道。若要坐断
天下人舌头。正合将火来烧却。今日公案。恰与一般。
我当时若见德山道。如是如是。善自护持。震声一喝。
拂袖便行。儿孙也未见断绝。

* 第六十则南泉水牯

举南泉垂语云。王老师。牧一头水牯牛。(与这畜生作伴)拟
向溪东去。不免官家苗稼。(动落今时)拟向溪西去。不免
官家苗稼。(静沈死水)争如随分纳些些。(曲为今时潜通那畔)总不
见得。(易分雪里粉。难辨墨中煤)天童拈云。南泉牧牛。可谓奇特。
(一生草里走)直得一切处关防不得。(渠浓得自由)为甚么如
此。(为他左方右圆)是他随分纳些些(忧则共戚。乐则同欢)。

师云。这个公案。诸方大行。洞山道。露地白牛。牧人懒
放。南泉却自小牧水牯牛。且道他意作么生。沩山懒
安。初参百丈问。学人欲求识佛。何者即是。丈曰。大似

骑牛觅牛。安曰。识后如何。丈曰。如人骑牛到家。安曰。
未审始终如何保任。丈曰。如牧牛人执杖视之。不令
犯他苗稼。安自此息意。安后上堂云。安在沩山三十
年来。吃沩山饭。屙沩山屎。不学沩山禅。祇看一头水
牯牛。若落路入草。则便牵出。若犯人苗稼。即便鞭挞。
调伏既久。可怜生受人言语。如今变作个露地白牛。
常在面前。终日露迥迥地。趁亦不去也。抚州石巩惠
藏禅师。一日厨中作务次。马祖见而问曰。作甚么。巩
曰。牧牛。祖曰。作么生牧。巩曰。一回入草去。把鼻拽将
来。祖曰。子真解牧牛。万松尝问糠禅。背插荆挺。何也。
糠曰。遗教经云。譬如牧牛之人。执杖视之。勿令纵逸。
犯人苗稼。万松笑曰。痴人面前不得说梦。明言譬喻。
邪执为实。清居皓升禅师。颂牧牛图一十二章。太白
山普明禅师。颂牧牛图十章。佛国惟白禅师。颂牧牛
图八章。升明二师等。皆变黑为白。惟佛印四章。全白
复黑。颂曰。巳白仍回黑。还君自在牛。乱山閒放去。千
古更无忧。赫赫当中日。腾腾不系舟。超然凡圣外。谁
敢向前收。此正是南泉随分纳些些处。诸师以人牛
不见处。正是月明时。为总不见得。唯佛印与南泉。以
混俗和光。随流得妙。为总不见得。云门云。且道牛内
纳。牛外纳。直饶你说得纳处分明。我更问你觅牛在。
万松道。抵著和尚。大沩哲云。云门止解索牛。不解穿
他鼻孔。拈起拄杖云。三世诸佛。天下老和尚鼻孔。尽
被山僧拄杖一时穿却。且道山僧鼻孔在甚么处。良

久云。诬人之罪。以全罪科之。万松道。首到强如捉获。
虽然。南泉水牯牛无鼻孔。你作么生穿。是以天童道。
南泉牧牛。可谓奇特。直得一切处关防不得。胜默和
尚道。在一切。同一切。一切处收不得。又道。南泉水牯
牛。双角无栏圈。且道随分纳些些。了后如何。刍荛莠
稗愁耘处。蹄角皮毛趁赞时。

* 第六十一则黄檗问事

举黄檗问百丈。(鸬鹚语鹤)从上相承底事。如何指示于
人。(殃考研槌打独立)丈踞坐。(觌面相呈)檗云。后代儿孙。将何传
授。(犹嫌少在)丈云。将为你是个人。便归方丈。(莫作好话听)天
童拈云。言满天下无口过。(不伤锋)行满天下无怨恶。
(不忤众)还他百丈。(真野狐精)黄檗不是不知有。(放憨裴[袖-由+昏])且要
此话大行。(家丑外剔)还会百丈归方丈么。(老鼠入牛角)林间。

风叶落。(合伴不着)化外水天秋(不如独行)
师云。筠州黄檗山。鹫峰希运禅师。尝于雒下分卫。吟
添钵声。一妪出棘扉曰。太无厌足生。檗曰。汝犹未施。
返责无厌。何也。妪笑而掩扉。檗异之。与语多所发。檗
将辞。妪曰。可往南昌见马大师。必有所益。檗直造江
西。而大师巳化。诣石门礼塔。时大智庐于塔傍。檗即
礼塔。见丈乃问。愿闻平昔得力言句。丈举一喝三日
耳聋话。至一喝处。檗不觉吐舌退后。丈知巳彻。问。子
以后莫承嗣马大师不。檗曰。不然。今日因师举。得见
马祖大机大用。且不识马祖。若嗣马祖。以后丧我儿
孙。丈曰。见与师齐。减师半德。见过于师。方堪传授。子

甚有超师之见。又道。后代儿孙。将何传授。万松道。千
年无影树。今时没底靴。黄檗屡发此语。可谓老觉情
多念子孙。可惜百丈有头无尾。我若见道。后代儿孙
将何传授。却祇以踞坐示之。不然。拽拄杖打出。儿孙
也未到断绝。虽然。他几曾放过来道。将为你是个人。
百丈踞坐处。诸方认为默然良久。天衣怀云。维摩不
默不良久。踞坐商量成过咎。吹毛匣里冷光生。外道
天魔皆斩首。檗问从上相承底事如何指示于人。百
丈不曾道著一字。又不曾拈锤竖拂。天童却道。言满
天下无口过。行满天下无怨恶。可谓不萌枝上。解辨
春秋。黄檗知而故问。百丈转见分明。还见百丈天童
转侧处么。行到水穷处。坐看云起时。

* 第六十二则仰山问僧

举仰山问僧近离甚么处。(〔拾〕到〔比〕间)僧云。庐山。(公验分明)仰
山云。曾到五老峰么。(深入虎穴)僧云。不曾到。(前言何在)仰云。
阇黎不曾游山。(当面讳却)云门云。祇为慈悲之故。(虽是善因)
有落草之谈。(而招恶报)天童拈云。云门虽然识得仰山
底里。(且道是甚么)争奈祇知其一。(贪觑面前)不知其二。(忘却背后)
且道仰山意作么生。(后车改辙)无限风流慵卖弄。(漏逗不少)
免人指点好郎君(东床坦腹者。岂不是天童)。

师云。仰山小释迦勘僧。云门僧中王刷欠。这僧实从
庐山来。五老峰前蹉过。仰山肚里歔破脚。尚道不曾
游山。云门笑他草里行。不觉自身泥里走。云门拈道。
这僧亲从庐山来。因甚么却道。阇黎不曾游山。万松

道。几乎忘却。沩山一日问仰山云。诸方若有僧来。汝
将什么验他。仰山云。某甲有验处。沩山云。子试举看。
仰云。祇问他道。诸人还有这个么。待伊有语。祇向伊
道。这个且置。那个如何。沩云。此是向上人牙爪。仰山
再问五老峰。直是恶手脚。这僧若是个汉。祇道某甲
未曾参堂。免教仰山点检。却道。我不曾到。我是仰山。
祇唤侍者点茶来。这僧游山困。不然喝出。教伊向后
别作生涯。却道阇黎不曾游山。因慈悲故。出落草谈。
唤作失钱遭罪。天童引兵救援。出露布云。无限风流
慵卖弄。免人指点好郎君。便见云门。祇见仰山放行。
不见仰山把定。且道如何是出草之谈。吃茶去。

* 第六十三则三圣逢人

举三圣云。我逢人即出。(谢子远来)出即不为人。(无可祗待)兴
化云。我逢人即不出。(闭门屋里坐)出即便为人。(祸从天降来)
天童拈云。堕也堕也。(并赃捉获)今日不是减古人声光。
(门里出身易)且要长后人节槩。(身里出门难)若是本色汉。(家破
人亡。无可出入)提祖佛印。(摄鬼禁师)转铁牛机。([山/来]麸磨户)把拄杖一
时穿却。(不如折折拄杖)方见衲僧手段(吾不如汝)。

师云。三圣兴化。逢人出不出。为人不为人。大似财高
语壮。倚势欺人。天童以本色衲僧。提祖佛印。转铁牛
机。即日贵人。旧家富汉。不从人得。本自圆成。师拈拄
杖云。还见三圣兴化么。复靠却云。直饶具衲僧手段。
也且向这边立。

* 第六十四则声明玄沙

举声明三藏见闽王。(良田千顷。不如薄艺随身)王请玄沙验之。
(好胜者必遇其敌)沙背后以铜火箸敲铁火炉。问云。是什
么声。(不可唤作铜铁声)藏云。铜铁声。(正中其计)沙云。大王莫受
外国人谩。(却是你谩我)天童拈云。理契则神。(冬瓜跳门限)贫
子获衣中之宝。(不从人得)情封则物。(灵龟拽死蛇)力士失额
上之珠。(当面蹉过)三藏祇解瞻前。(不能顾后)玄沙不能顾后。
(祇解瞻前)还知么。(愿观佳作)诬人之罪。以罪加之(还着于本人)。

师云。大耳三藏第三度不见忠国师。声明三藏见玄
沙一筹不获。玄沙以铜箸敲铁炉问是什么声。三藏
云。铜铁声。雪窦别云。莫谩外国人好。万松道。眼自争
先得。沙云。大王莫受外国人谩。万松道。筹因打劫羸。
雪窦别云。大王宜加信敬。万松道。赞之双美。法灯代
三藏云。却是和尚谩大王。万松道。多虚不如少实。保
福问僧。殿里甚么佛。僧云。和尚定当看。福云。释迦佛。
僧云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。二问僧作甚
么业。吃得与么大。僧云。和尚也不小。福便作蹲势。僧
云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。三问僧汝名什
么。僧云。咸泽。福云。忽遇枯涸者如何。僧云。谁是枯涸
者。福云。我是。僧云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。
四问浴主。汤锅阔多少。主云。请师量。福便作量势。主
云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。玄沙敲炉是甚
声。藏云。铜铁声。雪窦别云。和尚莫谩外国人好。玄沙
却道。大王莫受外国人谩。法灯代三藏云。却是和尚
谩大王。如保福四谩人。皆云和尚莫谩人好。福云。却

是你谩我。若唤作铜铁声。情封则物。声不是声。理契
则神。所以三藏玄沙。瞻前不能顾后。为甚保福见僧
道。和尚莫谩人好。保福道。却是你谩我。诬人之罪。以
罪加之。

* 第六十五则长沙转物

举僧问长沙。作么生转得山河大地归自已去。(话作
两橛)沙云。作么生转自已归山河大地去。(打成一片)天童
拈云。虽然主宾互唤。(未免天童点检)要且泥水不分。(多谢和尚
證明)忽然捩转鼻孔。(事无一向)恁么不恁么总不得。(不妨省力)
又合作么生。(山河不离大地。自己不是别人)如今王令稍严。(不犯之令)
不许人搀行夺市(必合依行)。

师云。湖南长沙招贤大师。上堂云。我常向汝诸人道。
三世诸佛。共尽法界众生。是摩诃般若光。光未发时。
汝等诸人向甚么处委。光未发时。尚无佛无众生消
息。何处得山河国土来。万松尝道。混沌未分时。还有
天地人不。父母未生时。还有已身不。心念未起时。还
有迷悟凡圣不。这僧尚问如何转得山河大地归自
已去。一大藏教。祇说个三界唯心。万法唯识。肇法师
云。会万物为自已者。其唯圣人乎。楞严经道。若能转
物。即同如来。白云端颂云。若能转物即如来。春暖山
花处处开。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。所以
天童道。不许人搀行夺市。此转物话。忝解教乘者。亦
皆知有。而饱参衲子。却不得受用。所以长沙却与倒
过道。如何转得自已归山河大地去。天童巳曾道。撒

手悬崖下。分身万象中。石头和尚道。圣人无已。靡所
不已。佛日尧于此大悟道。头上拈却一座太行山相
似。诸人还曾恁么一回么。万松昔年参胜默。教看此
话。半载全无入由。胜默曰。我祇愿汝迟会。后来一日
打破漆桶。欢喜数日。寝而不寐。胜默更将玄沙点灵
云未彻处教看。祇这欢喜地。犹成法爱。所以道忘他
尚易。忘已最难。岑大虫。南泉之子。赵州之兄。大手作
家。名不虚得。这僧问如何转得山河大地归自已去。
沙云。如何转自已归山河大地去。僧曰不会。沙曰。湖
南城下好养民。米贱柴多足四邻。其僧无语。师有偈
曰。谁问山河转。山河转向谁。圆通无两畔。法性本无
归。天童祇将长沙拈转这僧话头处。直捷示人道。虽
然主宾互唤。要且泥水不分。天童用四宾主。批判这
话。将四料拣。颠拈倒用。转见分明。天童末后人境俱
夺。要与长沙光未发时相见道。如今王令稍严。不许
人搀行夺市。一状解与万松。万松先斩后奏。

* 第六十六则灌溪二杓

举灌溪垂语云。我在临济处得一杓。(不丈夫汉。索人残饭)我
在末山处得一杓。(正是老婆禅)又云。十方无壁落。(推倒界墙
贼厮见)四面亦无门。(无你出身处)露裸裸。(不曾盖覆)赤洒洒。(不挂
寸丝)没可把。(放下著)天童拈云。灌溪恁么说话。且道是
临济处得底。(赃诬自已)末山处得底。(带累别人)虽然一箭双
雕。(恩归有地)奈有时走杀。(一马鞁两鞍)有时坐杀。(至今起不得)且
作么生得恰好去。(待计较成。举似和尚)捏聚放开都在我。(不干

万松事)拈来抛去更由谁(除是天童)。

师云。鄂州灌溪志閒禅师。初参临济。济搊住良久。溪
曰。领也。济托开曰。且放你一顿。溪住后乃示众曰。我
见临济无言语。直至如今饱不饥。后到末山先自约
曰。相当则住。不然。则推倒禅床。既入堂内。山闻新到
至令侍者问。上座游山来。为佛法来。溪曰。为佛法来。
山乃升座。溪上参不礼拜。山问今日离何处。溪曰。路
口。山曰。何不盖却。溪无语。末山代云。争得到这里。始
礼拜起问。如何是末山。山曰。不露顶。溪曰。如何是山
中主。山云。非男女等相。溪曰。何不变去。山云。不是神。
不是鬼。变个甚么。溪于是伏膺。作园头三年。后垂语
云。我在临济处得一杓。我在末山处得一杓。人多道
一客不烦二主。一女不嫁二夫。灌溪不负初心。为法
不分男女。三年治圃。真大丈夫。老庞嫡嗣马祖。兼禀
石头。药山天皇。亦出二师门下。传灯以药山天皇。首
嗣石头。觉范凭碑后列名。勒归马祖。独不见庞老灌
溪之事乎。近代玄悟玉。庆寿朗。诸师议论亦可息矣。
看他灌溪临终。问侍者曰。坐化者谁。者曰。僧伽。又立
化者谁。者曰。僧会。溪乃行六七步地。垂两手而逝。今
士大夫。尚有不信者。独不见郑夷甫者乎。甫。吴人也。
少年登科。尝遇术者。能推人死期。令推已命。不过三
十五岁。忧伤殆不可堪。久之。闻金山佛印大师谈笑
间脱去。公叹曰。既不得寿。得如金山。复何憾哉。乃与
佛者游。因授楞严经。岁馀忽有所悟曰。生死之理。我

知之矣。遂释然放怀。预知死日。至期。沐浴更衣。亲督
人洒扫园亭。及焚香择时。手指画之间。屹然立化。其
手犹作指画之状。本无玄和尚。丁亥岁。兴平府。设资
戒会。坐亡者三人。路行而亡者二人。达本。行省。监坛
会首。躬见其事。俯伏僧前。乞跨身而过。此皆宗门之
细故。万松门人。吾舍元帅从宽。临终。问其次兄曰。佛
祖父母。我今一箭射杀。二哥以为如何。随整襟坐脱。
湛然居士。从源闻之曰。且掩俗人眼耳。此与士人闻
而不信者。相较何啻九牛毛耶。文与可曰。我以为袜
材。人以为口食。万松聊以为喻。天童曰。十方无壁落。
从本来元没遮拦。四面亦无门。祇这里便是入处。又
道净裸裸。赤洒洒。直饶寸丝不挂。犹有赤骨立在。是
以道万里无云。青天也须吃棒。灌溪先得两杓。后没
可把。外头赶兔。屋里失獐。所以天童道。有时走杀。有
时坐杀。岩头道。直须向自已胸襟流出。将来与我盖
天盖地。天童一箭双雕道。从临济得。末山得。万松道。
与天童从丹霞处得底。苦不相争。天衣怀云。威音王
佛以前即且置。威音以后无师自悟。尽属天然外道。
天童却道。捏聚放开都在我。拈来抛去更由谁。且道
如何得恰好去。灵苗生有地。大悟不存师。

* 第六十七则僧问睦州

举僧问睦州。祖意教意。是同是别。(天上拣月)州云。青山
自青山。白云自白云。(闷时好看)天童拈云。若向这里识
得睦州。(无固必汉。有甚难见)释迦出世。(解与云门)达磨西来。(遭逢光统)

总是不守分底汉。(担着一硕笑他五斗)还识得么。(天童本分)臂长
衫袖短。(揠苗助长)脚瘦草鞋宽(凿窍酬恩)。

师云。睦州寻常辩若悬河。及乎这僧问著祖意教意。
分疏不下。僧又问如何是青山。州云。还我一滴雨来。
僧云。学人不会。请师道。州云。法华峰前阵。涅槃句后
收。天童略之。恐涉教意。不见西川座主欲改业游方。
至襄州华严处。问祖意教意是同是别。严曰。如车二
轮。如鸟两翼。主曰。将谓禅门别有奇特。元来不出教
乘。遂回。后闻夹山盛化。遣小师驰问前语。夹山曰。雕
沙无镂玉之谈。结草乖道人之意。小师回举似主。主
乃赞叹遥礼曰。将谓禅门与教意不殊。元来有奇特
事。万松道。也是承虚接响。僧问巴陵。祖意教意是同
是别。陵曰。鸡寒上树。鸭寒下水。僧问睦州。祖意教意
是同是别。州云。青山自青山。白云自白云。雪窦拈云。
问既一般。答亦相似。争奈水乳不分。其中有自利利
他。谩人自谩。若点检分明。管取解空第一。万松道。解
用则利他自利。不会则谩人自谩。直饶水乳分明。点
检将来。落七落八。赵州道。大宗师。须以本分事接人。
且道如何是本分事。舜老夫尝道。本自无事。从我何
求。此谓之本分事。释迦不须出世。达磨何用西来。翠
岩真点胸。尝骂舜老夫说无事禅。石霜永和尚令人
传语真云。舜老夫在洞山悟古镜因缘。如此岂是说
无事禅。你骂他自失却一只眼。舜闻之作颂云。云居
不会禅。洗脚上床眠。冬瓜直儱侗。瓠子曲弯弯。永和

尚亦作颂曰。石霜不会禅。洗脚上床眠。枕头扑落地。
打破常住砖。黄龙南闻举舜老夫话云。老夫耄矣。何
不有事底令无事。无事底令有事。是为净佛国土。成
就众生。恁么则释迦须当出世。达磨必索西来。所以
天童道。总是不守分底汉。何也。舜老夫山高海深。鹤
长凫短。南禅师续凫截鹤。夷岳盈壑。所以臂长袖短。
脚瘦鞋宽。且道如何得恰好去。万松从来不守分。

* 第六十八则南园抚掌

举南园一日自烧浴。(沙弥童行。不得气力)僧问和尚何不使
沙弥童行。(点即不到)园抚掌三下。(到即不点)僧举似曹山。(正是
传言送语人)山云。一等是个抚掌拍手。(三台须是大家摧)就中
南园奇怪。(闹市相逢执手惊)俱胝一指头禅。(幸有金乌分昼夜)盖
为承当处不谛。(莫将石火当天明)僧却问南园抚掌。岂不
是奴儿婢子边事。(蹉了你牙)山云。是。(养耶作證见)僧云。向上
更有事也无。(我不敢道)山云。有。(许你大胆)僧云。如何是向上
事。(这亡命汉)山咄云。这奴儿婢子。(急恼都管)天童拈云。识尊
卑。知贵贱。南园是作家。(老手旧胳膞)分玉石。辨金鍮。曹
山不出世。(儿孙得力。室内不知)这僧虽解切蹉琢磨。(弄泥团汉)也
祇向奴儿婢子边著到。(终是贱骨头)还知么。(谩天童不得)放
旷淋漓两不伤。(忧则共戚。乐则同欢)犹是夜明帘外客(东宫虽至
嫡。不面舜尧颜)。

师云。南岳西园兰若。昙藏禅师。本受激发于大寂。后
谒石头。莹然明彻。贞元二年。遁衡岳绝顶。人罕参访。
寻以脚疾。移止西园。禅侣渐次繁盛。园一日自开浴

次。僧问不使沙弥。何以自劳。园抚掌三下。洞山闻云。
一等是个拍手。就中西园奇怪。天童作曹山语云。一
等是个抚掌拍手。就中南园奇怪。俱胝一指头禅。盖
为承当处不谛。圭峰判此有自体用。有随缘应用。自
体用。如镜之明。随缘应用。如明所现影。俱胝将随缘
应用作自体用。万松室中问僧俱胝竖指意如何。僧
乃竖指。万松随后拶云。祇这个。更别有。往往措手不
办。以圭峰判之。少自体用。云岩扫地次。道吾云。太区
区生。岩云。须知有不区区者。吾云。恁么则有第二月。
云岩举起扫帚云。这个是第几月。玄沙云。正是第二
月。此解随缘应用。长庆云。被他倒回扫帚蓦口𢷾。又
作么生。此明自体用。非深明洞上临济二宗者。不可
辨也。无尽灯。僧问曹山。西园抚掌。岂不是明沙弥边
事。曹山云。是。僧云。如何是向上事。曹山云。这沙弥。天
童此语三处。与无尽灯不同。一西园为南园。洞山闻
云。一等是个拍手。就中西园奇怪。天童作曹山语。仍
多俱胝一指头禅。盖为承当处。不谛一转语。此二不
同也。三改沙弥作奴儿婢子。仍多两转语。因辨于此。
学者应知。据初问。和尚何不使沙弥童行。无尽灯始
终有理。僧却问。南园抚掌岂不是奴儿婢子边事。僧
再三问如何是向上事。到这里纵不犯颜触讳。多分
是雾锁帘垂。曹山禀密旨传宣道。咄。这奴儿婢子。所
以天童道。曹山不出世。南园是作家。南园有时烧浴。
带水拖泥。有时抚掌。神歌社舞。曹山终日门头户底。

不忘禁殿重闱。所以道。放旷淋漓两不伤。犹是夜明
帘外客。还知么。官凭私契约。奴见婢慇勤。

* 第六十九则云门前后

举云门示众云。十五日以前即不问。(吞却三个四个)十五
日以后。道将一句来。(吐却七个八个)自云。日日是好日。(将为
别有)天童拈云。属虎人本命。(杜撰巡官)属猴人相冲(一任钻龟
打瓦)。

师云。云门示众。无可做。没去著道。十五日以前即不
问。圆通善国师巧言令色道。是截断众流句。十五日
以后道将一句来道。是随波逐浪句。日日是好日道。
是函盖乾坤句。万松道。真云门子孙。万松于此著语
道。虾跳不出𧿫。僧云。巳被佛果占了也。万松道。叵耐
古人没面情。预先偷我一转语。佛果于此更道。此语
通贯古今。从前至后。一时坐断。万松道。放处较危。收
来太速。诸方见云门道。日日是好日。便道。动作修营
无挂碍。何劳入市问孙宾。争奈天童道。属虎人本命。
属猴人相冲。所以天柱慧道。祖师西来。大似个卖卜
汉。才与锥破卦文。一切吉凶悔吝。皆在汝分上。还见
天童爻变处么。福无过誉。祸不隐情。

* 第七十则寿圣钩锥

举寿圣云。月半前用钩。(新松恨不长千尺)月半后用锥。(恶竹
须应斩万竿)僧便问。正当月半时如何。(无云生岭上。有月落波心)圣
云。泥牛踏破澄潭月。(也不消得)天童拈云。两头得用。寿
圣作家。(去则钩你。来则锥你)直下忘功。是谁体得。(放下钩锥。悬崖撒手)

放行也互换尊宾。(天眼龙睛。神出鬼没)把定也不留朕迹。(清光
应更多)还有体得底么。(未有功夫)玉女夜抛梭。(暗通一线)织锦
于西舍(文彩巳彰)。

师云。寿圣话头。未详所出。石门聪云。十五日以前诸
佛生。十五日以后诸佛灭。十五日以前诸佛生。你不
得离我这里。若离我这里。我有钩钩你。十五日以后
诸佛灭。你不得住我这里。若住我这里。我有锥锥你。
且道正当十五日。用钩即是。用锥即是。遂有颂云。正
当十五日。锥钩一时息。更拟问如何。回头日又出。大
慧杲曰。恢张三玄三要。扶竖临济正宗。须是恁么人
始得。虽然如是。云门即不然。十五日以前。诸佛本不
曾生。十五日以后。诸佛本不曾灭。十五日以前。你若
离我这里。我也不用钩钩你。一任横担拄杖。紧悄草
鞋。十五日以后。你若住我这里。我也不用锥锥你。一
任拗折拄杖。高挂钵囊。且道正当十五日。合作么生。
乃云十五日前后。钩锥徒尔为。今朝十五日。正好用
钩锥。且作么生用。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将
归。万松道。大骋神通。不劳心力。天台智者举涅槃经。
如白月以前。种智将圆。黑月以后。惑障欲尽。是故如
来仲春月半。中夜涅槃。经中三两段义。颇似衲僧说
话。盖类此也。梵语卢舍那。此云满净。谓种智圆满。惑
障清净。种智圆满。钩在不疑之地。惑障清净。今年锥
也无。所以天童道。两头得用。寿圣作家。推恶离已。直
下忘功。是谁体得。天童不免。放行也。互换尊宾。有去

有住。有钩有锥。把定也。不留朕迹。月落潭空。无下手
处。大慧向诸师放行处把定。大家把定处放行。终是
撞头磕额。赖有末后句。却与天童同参。且道同参底
事作么生。石女夜裁无缝锦。死蛇多出放生篮。

* 第七十一则曹山死猫

举僧问曹山。世间什么物最贵。(黄底金。白底银)山云。死猫
儿最贵。(无人过价。打与三百)僧云。为什么死猫儿最贵。(埋在竹地
中。来年生好笋)山云。无人著价。(开口厮当)天童拈云。曹山物货。
不入行市。(孰誇铺席图人买)子细看来。一文不直。(巳著过价)曹
山遇贱则贵。(酽醋不在钓葫芦)我这里遇贵则贱。(客旅与贩。别有
加饶)且道还有相违处么(百岁老儿。拗不得城市)。

师云。这则公案。以死猫儿为话头。人多疑著。此最秽
污无用凶物。何为最贵。万松道。世尊拈华。俱胝竖指。
你且道是同是别。其僧欢喜礼谢而去。近日人传写
湛然居士真。手拈麈尾。请万松赞。赞曰。大悲千臂。俱
胝一指。错认湛然手中拂子。瞎。恁么看来。死猫儿展
价。水𦙌去也。这僧不识其宝。不得其用道。死猫儿为
甚最贵。曹山道。祇为无人著价。知我者少。我则贵矣。
天童拈云。曹山物货。不入行市。圆通善国师。闻无为
老。欲退北京灵感。以尺牍书数转语曰。退席长老。无
处安插。如解典库中。解牛。解函板。解幡竿。所谓老儿
语。但(平声)听取也。所以不入市者。五石之瓠。瓠落难用。
是以天童道。子细看来。一文不直。试问牙人著价利。
兴化问庄宗。略借陛下宝看。宗以两手展幞头脚。化

云。君王之宝。谁敢酬价。是以道。曹山遇贱则贵。丹霞
作死猫儿头最贵。天童无头字。亦可。丹霞颂曰。腥臊
臭秽不堪亲。动著轻轻血污身。所以天童道。子细看
来。一文不直。祇如丹霞这两句。是毁辱。是赞叹。不见
道剥弹底是买底。所以丹霞道。何是杳无人著价。为
伊不是世间珍。可谓家无滞货不富。

* 第七十二则大慈识病

举大慈示众云。山僧不会荅话。(失口错道了)祇是识病。
(明医不自疗)时有僧出。(疙疽蛆生也)慈便归方丈。(勘破了也)雪窦
云。雪窦识病不答话。(老老大大。学人做处)或有僧出。劈脊便
打。(蓦下霹雳散)天童拈云。大慈雪窦。二俱作家。(闲人情。敢道甚)
要且祇顾目前。(贪观白浪)不防脚下。(忘却水深)或有个不识
好恶。(许伊具眼)不问东西底汉。(转见分明)出来便掀倒禅床。
(撞著瞎医士)直饶你全机大用。(教侍者捉下)祇恐著手脚不
办。(打出三门也未迟)正当恁么时。(天下人患时气)还有识病底眼
么(虎口里下子)。

师云。杭州大慈。寰中禅师。顶骨圆耸。其声如钟。嗣百
丈大智。一日示众。大慈不会荅话。祇是识病。赵州亦
云。今夜荅话去也。还有解问者出来。有僧便出。州云。
抛砖引玉。却得个墼子。不见资福道。隔江见资福刹
竿便回去。脚跟下好与三十棒。何况过江来。这僧见
大慈示众。便出茅广。不道是甚么时节。当时领众首
座问讯便行。大众随后而出。教大慈老汉。至今起不
得。首座既将头不猛。负累三军。这僧才出。却被大慈

便归方丈。看首座大众。是何面目。法眼道。众中唤作
病在目前不识。万松道。瞎。玄觉徵云。且道大慈识病
不识病。此僧出来。且道是病不是病。若言是病。逐日
行住坐卧。不可总是病。若言不是病。这僧出来图个
什么。万松道。要作五瘟使者。雪窦拈云。大凡扶竖宗
乘。须辨个得失。雪窦识病不荅话。或有僧出。劈脊便
打。万松道。当时这僧若解接住拄杖。雪窦倒退三千。
雪窦又云。诸方识病不荅话。或有僧出。必别有长处。
佛果云。不可祇守途辙去。雪窦又云。敢有一个动著。
大唐天子祇三人。万松道。教天童万松那去。焉知来
者不如今也。天童拈云。大慈雪窦。二俱作家。未必心
头似口头。抬时抬上二十八天。却道要且祇顾目前。
不防脚下。万松道。欲道他人。先治自已。天童也须自
照顾始得。又道。或有个不识好恶。不问东西底汉出
来。便掀倒禅床。直饶你全机大用。也祇恐著手脚不
办。万松道。未垂示前。他早祇准了也。正当恁么时。还
有识病底眼么。万松道。天童到此。忘前失后。岂唯不
顾目前。亦乃不防脚下。而今若有识病底衲僧。万松
门下死敢出气。

* 第七十三则雪峰三下

举僧问雪峰。声闻人见性。如夜见月。(八月十五夜大有声闻)
菩萨人见性。如昼见日。(果然如是。菩萨亦不少)未审和尚见
性如何。(非灾横祸)峰打三下。(更有长板)后问岩头。(顽皮癞肉)头打
三掌。(秖为无血性)雪窦云。应病与药。且打三下。(打云。险忘了拂

子)据令而行。合打多少。(雪窦朝三千。圣僧暮八百)天童拈云。雪
窦一期趁快。(伏手骨垛)往往后人作行令会(又争讳得)殊不
知雪峰岩头。是个无固必汉(为什么不打两下。不打四下)。

师云。未见性人。但识取未见底是甚么。巳见性人。如
庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。据实而论。悟有浅
深。法无彼此。如夜见月底声闻。单明自已。不了目前。
愚法声闻。具一只眼。證五分法身。未得功德法身。法
华判为眇目矬陋。无威德者。涅槃经道。了了见佛性。
犹如妙德等。是如昼见日于岩头雪峰分上。犹是眼
华。雪峰三棒。岩头三掌。若识痛痒。日月宫里。把手共
行。岂不快哉。岂更有见日见月哉。恁么看来。这僧发
如此问。不唯埋没自已。大似轻视雪峰。所以雪窦道。
尽令而行。合吃多少。天童见雪窦道。应病与药。据令
而行。所以道。往往后人作行令会。天童祇知雪峰岩
头是无固必汉。岂可雪窦是钉桩摇橹底人。还会么。
而今晚进欺先觉。且染髭须学后生。

* 第七十四则云岩石室

举云岩院主。游石室回。(往来不易)岩云。汝去入到石室
里看。为什么便祇回。(恐和尚怪迟)僧无语。(闹里抽身)洞山代
云。彼中巳有人占了也。(知之何晚)岩云。汝更去作什么
(直须亲到一回。始得)山云。不可人情断绝去也。(曲为今时。私通车马)天
童拈云。低头失却针。(院主拾得)开眼拾得线。(洞山抛下)线无
头而莫度。(须得院主针)针无穴以难穿。(须假云岩钻)到这里
鸾胶续弦。须是洞山始得(也要天童经过)。

师云。南泉斩猫。两堂首座。与众无语。后来赵州戴草
鞋。始与南泉相见。这僧不副云岩机。须是洞山始得。
云岩与这僧举话。这僧若非洞山代语。几乎世谛流
布。且云岩问院主。汝到石室为甚么便回。院主无语。
洞山代语。彼中巳有人占了也。陆亘问南泉。弟子从
六合中来。彼中还有身不。泉云。分明记取。举似作家。
陆云。和尚不可思议。到处世界成就。泉云。适来总是
大夫分上事。且道石室中先占了底是甚么人。且道
占了多少时。岩云。汝更去作甚么。万松道。每日往来
勾当。正为此人。所以洞山道。不可人情断绝去也。洞
山等閒出一转语。理事周圆。佛法世法。打成一片。洞
上源流。于今不绝者。赖有天童针线耳。云岩窘院主。
低头失却针。洞山答云岩。开眼拾得线。虽然。洞山若
非院主云岩。无以发此机。所以道。线无头而莫度。针
无穴以难穿。且道如何是发机处。到这里鸾胶续弦。
须是洞山始得。冤有头。债有主。且道降冤偿债一句
作么生。待到石室里。向你道。

* 第七十五则南泉玩月

举南泉与赵州玩月次。(未能免俗)州云。几时得似这个
去。(是尚不是。要似作么)泉云。王老师二十前也曾恁么来。
(儿时做处老知羞)天童拈云。二十年前且置。(犹是这个在)二十
年后又作么生。(月落来与你相见)还知王老师行履处么。
(曾遭鬼觑见)屋里无灵床。(坐著即不堪)浑家不著孝(纵横无忌讳)。

师云。似镜常明。打破镜来相见。正是月明时。月落来

与你相见。南泉十八上解作活计。所以道。二十年前
也曾恁么来。赵州十八上破家散宅。得似这个。堪作
什么。所以马祖与西堂百丈南泉玩月。三人著语毕。
祖云。经入藏。禅归海。唯有普愿。独超物外。所以天童
道。二十年后。王老师行履处作么生。屋里无灵床。浑
家不著孝。且道王老师与牛头见四祖后。兴况如何。
枯河岸上妆龙女。破炕头边画灶君。

* 第七十六则玄沙无缝塔

举僧问玄沙如何是无缝塔。(开也)沙云。这一缝大小。
(天下人补不合)天童拈云。见成公案。(不劳再勘)你若道据款结
案。(閒打官防)我知你未识玄沙。(一字入公门九牛拽不出)若有人问
长芦。祇向道四棱塌地。(不妨稳密)且道识玄沙不识玄
沙。(是何面目)具眼者辨看(恁么则不识玄沙)。

师云。自忠国师百年后。肃宗诏耽源创起无缝塔。帝
请塔样。国师当时弄影。耽源后来说破。二庵主山居。
上庵主问下庵主曰。数日不见。当何所务。下曰。向庵
中造个无缝塔。上曰。我亦欲造一所。暂借塔样看。下
曰。何不早道。恰被人借去。这僧问无缝塔。沙道。这一
缝大小。且道点这僧过。答这僧话。保寿问胡钉铰。还
钉得虚空么。胡云。请和尚打破。某甲钉。寿便打。胡曰。
莫错打某甲。寿曰。向后有多口阿师。为你点破在。胡
后问赵州。州曰。祗这一缝尚不奈何。玄沙道。这一缝
大小。正与玄沙同参。东坡镇维扬。幕下皆奇豪。一日。
石塔遣侍者投状。求解脱事。东坡问长老何往。对。欲

归西湖旧庐。即令出别候指挥。东坡于是将僚佐同
至石塔。令击鼓。大众聚观。袖中出疏。使晁无咎读之。
其词曰。大士何曾出世。谁作金毛之声。众生各自开
堂。何关石塔之事。去无作相。住亦随缘。惟戒公长老。
开不二门。施无尽藏。念西湖之久别。亦是偶然。为东
坡而少留。无不可者。一时稽首。重听白槌。渡口船回。
依旧云山之色。秋来雨过。一新钟鼓之声。谨疏。觉范
曰。余以为戒公。甚类杜子美黄四娘耳。东坡妙观逸
想。托之以为此文。遂与百世俱传。万松道。觉范失言
也。以石塔戒。比黄四娘。何啻天渊。东坡昔赴文登。戒
往迓之。坡曰。吾欲一见石塔。以行速不及也。戒起曰。
看这个是塼浮图耶。坡曰。有缝奈何。戒曰。若无缝争
解容得世间蝼蚁。坡首肯之。坡待戒公为方外士。子
美视黄四娘留连戏蝶者也。因辨于此。学者应知。且
玄沙道。这一缝大小极宽。石塔道。容蝼蚁多少至广。
现成公案。今古恒然。据款结案。一期判断。天童道。四
棱塌地。何须更识玄沙。若论背面相逢。具眼者不如
瞎汉。

* 第七十七则古德道场

举古德垂语云。终日拈香择火。(且道为谁)不知身是道
场。(当局者迷)天童拈云。弄精魂汉有什么限。(也不得草草)玄
沙云。终日拈香择火。(是谁教你)不知真个道场。(傍观者哂)天
童拈云。奇怪。(休蝐祸)八十翁翁出场屋。(前辈风流)不是小
儿戏。(后人榜样)且道利害在什么处。(料掉没交涉)有智无智

较三十里(隔丝不灸病)。

师云。楚人失弓。楚人得之。未若人失弓。而人得之。古
德道。身是道场。髑髅前见鬼无数。玄沙道。真个道场。
何方彻底承当。东坡题东林寺道。忆昔怀清赏。神游
杳霭间。此回不是梦。真个到庐山。南院曾道。我巳前
如在灯影里行相似。光严童子问维摩居士。从何处
来。士曰。吾从道场来。子云。道场者。何所是。维摩广说
三十馀句。乃至举足下足。皆是道场。湛然居士。近于
大万寿寺设水陆会。请万松小参。举昔有跨驴人。问
众僧何往。僧云。道场去。人云。何处不是道场。僧以拳
殴之云。这汉没道理。向道场里跨驴不下。其人无语。
人人尽道这汉有头无尾。能做不能当。殊不知却是
这僧前言不副后语。汝既知举足下足。皆是道场。何
不悟骑驴跨马。无非佛事。万松要断这不平公案。更
与花判云。吃拳没兴汉。茆广杜禅和。早是不尅已。那
堪错怪他。道场唯有一。佛法本无多。留与阇黎道。护
唵萨哩嚩。万松道。推过不是好手。天台宗。爱用法华
一偈。佛子住此地。则是佛受用。常在于其中。经行及
坐卧。天童拈利害示人道。有智无智较三十里。可谓
杨修见幼妇。一览便知妙。

* 第七十八则龙牙乌龟

举僧问龙牙。如何是祖师西来意。(与我过禅板来)牙云。待
石乌龟解语即向汝道。(石乌龟语也。秖是和尚不道)僧问香林。
如何是祖师西来意。(腊月火烧山)林云。坐久成劳。(有年无德)

天童拈云。一句子。仰之弥高。(脚跟下荐取)一句子。钻之
弥竖。(秦时𨍏轹钻)一句子。瞻之在前。(终日觅不得)一句子。忽
焉在后。(有时还自来)还辨得么。(有甚难见)赤心片片知人少。
(恩多怨深)觌面堆堆睹者稀(人贫智短)。

师云。龙牙参翠微临济。皆问祖师西来意。二师索禅
板蒲团。龙牙过与。二师便打。牙云。打即任打。要且无
祖师意。僧后举前话问二师明得不。牙云。明即明矣
要且无祖师意。天童颂曰。不萌草解藏香象。无底篮
能著活蛇。所以道。石乌龟解语。即向汝道。霅溪示众
云。若道石龟元不语。是何木马却能嘶。成都府青城
山。香林澄远禅师。事云门为侍者一十八年。门常唤
远侍者。远才应。门曰。是甚么。远凡下语呈见处未契。
一日忽曰。某会也。门曰。何不向上道来。告其所悟。门
曰。吾今后更不复唤汝也。远一日辞云门。门云。光含
万象一句。速道。远拟议。门云。更住三年。住后。僧问如
何是衲衣下事。林曰。腊月火烧山。僧问如何是西来
意。林云。坐久成劳。什问鼎州文殊和尚。古人垂一足。
意旨如何。殊云。坐久成劳。投子青颂曰。驰书才去返
匆匆。一足垂酬继后踪。坐久成劳谁委悉。红炉点雪
自相通。此颂清源遣石头驰书上见让和尚。回来与
汝鈯斧子住山。头回曰。去日蒙和尚许鈯斧子。便请
源垂一足。头便礼拜。文殊道。坐久成劳。投子颂。垂一
足。可谓知时别宜。石头问长髭。甚处来。髭云。岭南来。
头云。大庾岭头一铺功德画了未。髭云。画了祇欠点

眼在。头云。莫要点么。髭云。便请。头垂一足。胜默和尚
住万寿时。庆寿舜老。时充堂司。默令看此公案。舜攒
眉曰。青公佛法。吾不敢言。颂古文章。才不胜德。默曰。
投子内秀俏措无赛。颂文殊坐久成劳。凡两举垂足
公案。头问髭曰。汝见个甚么便礼拜。髭曰。某甲见处
如红炉上一点雪相似。所以道。红炉点雪自相通。苏
东坡临大节。视死如生。而好修养长生之术。有说。令
人舌舐悬嗡。得玉液咽之。号红炉上一点雪。此与长
髭了没交涉。因辨于此。学者应知。洞山宝问慈明。达
磨九年意旨如何。明云。空腹高心。翌日宝升座。推为
导首矣。若识慈明此语。香林坐久成劳。思过半矣。圣
人之德。仰之弥高。钻之弥坚。瞻之在前。忽然在后。此
四句。本出鲁语。二师之言。仰望不及。针锥不得。先行
不到。末后太过。还识天童么。报佛祇凭三寸舌。为人
不惜两茎眉。

* 第七十九则钦山三关

举良禅客问钦山。一镞破三关时如何。(过)山云。放
出关中主看(有甚眼相见)良云。恁么则知过必改。(倒退三千)
山云。更待何时。(临崖一推)良云。好箭放不著。所在便出。
(恩多怨深)山云。且来阇黎(恨心不舍)良回首。(听人处分)山把住云。
一镞破三关且置(巳往不咎)试与钦山发箭看。(亡身为法)良
拟议。(莫错怪人好)山打七棒(几乎放过)云。且听这汉疑三十
年。(雪上更加霜)天童拈云。山堆岳积来。(说向飞龙之前)瓦解冰
消去。(行在跛鳖之后)则时人知有。(流俗阿师)与我放出关中主

看。(不入惊人浪)且合作作么生。(难逢称意鱼)有底道。当时便喝。
(咄)当时便掌。(著)。然则一期瞎用则得。(打云祇为你眼明)要
且未是关中主在。(你祇管唤)还体得么。(得恁无血性)当堂不
正坐。(排班无位次)那赴两头机(屈指不伦流)。

师云。澧州钦山文邃禅师。大慈受业。美咨容。善谭论。
常以剪刀星尺针线随身。与众裁缝。雪峰常以漆桶
木杓护布随身。为众作饭头。岩头常以把钁随身。为
众治蔬圃。相与游方。积岁二人缘契德山。钦山独嗣
洞山。住后每上堂拄杖横膝示众云。有么有么。若无
钦山唱菩萨蛮去也。乃云。逻逻哩哩。便下座。僧问如
何是和尚家风。山云。锦地绣香囊。风吹满路香。岩头
闻之。令僧向山道。传语十八姊。好好事潘郎。无尽灯
注曰。是师之旧事。见别传。万松昔在众中见举钦山
三人至鳌山镇。山遭魔娆。皆好事者为之。雪峰于鳌
山镇宿夜坐禅。责岩头睡。乃曰。今生不著便。所到常
为钦山负累。所谓负累者。一则别嗣洞山。二为德山
打我太㬠。岩头曰。汝向后莫道我曾见德山来。黄口
禅和。见岩头点。传与十八姊。又见雪峰道。为钦山负
累。缘在鳌山店。一人传虚。万人传实。意谓鳌山镇尝
遭魔娆。佛果云。雪峰道。尽十方世界。是沙门一只眼。
你向什么处屙。赵州闻举谓僧曰。汝若回。寄取个锹
子去。不可便教埋却雪峰去也。此类钦山前话。随语
生解。大可笑也。因辨于此。学者应知。无尽灯作钜良
禅客问山。一镞破三关时如何。归宗道。一镞破三关

分明箭后路。所谓三关者。百丈大阳普安道。皆有三
句。临济玄沙古塔主。皆有三玄等。非止兜率悦。老黄
龙。独有三关也。箭后路者。百丈道。三句外省去。六句
外会取。这僧车载驴驼。将许多禅来问。被钦山却问
关中主是甚么人。这僧既用不行。拈不出。衲败云。恁
么则知过必改。山下坡不走。更与一推云。更待何时。
这僧棺木里瞠眼。道好箭放不著所在。便出。犹自不
伏烧埋。这公案未得剿绝。山未肯放过。且来阇黎。这
僧若是个汉。回头擘眼云。猫。不然。搭坐具肩上长行。
这僧受人处分。不识裂鼻木。便回首。钦山深入虎穴
要与这僧倾出心肝相见道。一镞破三关且置。试与
钦山发箭看。这僧向烈风迅雷中。措手不办。拟祗对
他。钦山尽令而行。便打七棒。万松道。棒犹未折。为甚
祇打七棒。他又几曾便休来。更道。且听这汉疑三十
年。极有为人作略。天童拈处。解粘去缚。忘身为物道
放出关中主看。诸方据令而行。天童分明拈出。还见
么。古圣不安排。至今无处所。

* 第八十则赵州胜劣

举赵州与远侍者斗劣不斗胜。(厮杀无过父子兵)州云。我
似一头驴。(这畜生)者云。我似驴胃(休放屁)州云。我似驴
粪。(争奈外头光)者云。我似粪中虫(九问僧堂里不住)州云。在里
许作甚么。(和尚莫要饼子吃么)者云。过夏。(堕也堕也)州云。把将饼
子来。(惯得其便)天童拈云。高高标不出。(不如斗劣)低低望不
及。(在汝脚跟下)眼自争先得。(拈转脚跟)筹因打劫羸(扳回鼻孔)。

师云。衲僧行履。不异常途。唯临死生祸福得失是非
之际。视死如生。受辱如荣。见其人矣。赵州一日见婆
子问曰。什么处去。婆云。偷赵州笋去。州云。忽遇赵州
时作么生。婆拦腮与赵州一掌。州休去。竹林安和尚。
与众沙童拔草。童恚而密讼曰。老驴不放人閒。谓师
不闻也。须臾草盈筐。童问安曰。草倾置何处。安曰。置
方丈中著。童曰。要这作甚么。安曰。要喂老驴聻。童吐
舌。赵州与文远侍者行次。州云。这里好置个巡铺子。
者便道边立云。把将公验来。州与一掌。者云。公验分
明过。州一日上触唤侍者。者应诺。州云。东司头不可
与汝说佛法也。大慧杲。常以诸佛菩萨。畜生驴马。教
人看是甚么道理。诸录中。皆云赵州侍者斗劣者得
饼子吃。或曰。果子。天童少此句。万松若是侍者。便道
我今日定不得饼子吃。管教赵州两手分付。赵州道。
我似一头驴。万松道。是则便是。似作什么。普化一日
吃生菜。临济道。这汉却似一头驴。化便作驴鸣。侍者
作粪中虫。饼子看看到口。赵州轻用驱耕夺饥之机。
便问你在里头作什么。当时祇道待过饼子与和尚。
州纵吃下。却须吐出。却道在里头结夏。比来斗劣。却
成占胜。饼到口边。被州夺却。天童拈处。以劣为胜。以
低为高。滹阳千钞主。未解奕棋。悬棋盘于空中。偃卧
阅之云。老僧看读则个。须臾曰。我解也。元来祇是个
争先法。二人斗劣。如对棋。正到双关二虎处。赵州轻
轻拈过。眼蹉。还夺手中。还识侍者么。一著不到处满

盘空用心。

* 第八十一则玄沙三病

举玄沙示众云。诸方尽道接物利生。(正是教坏人家男女)忽
遇三种病人来如何接得。(不须入室。便合罢参)患盲者拈槌
竖拂。他又不见(耳朵在甚么处)患聋者语言三昧。他又不
闻。(眼在甚么处)患哑者教伊说又说不得。(鼻孔在甚么处)若接
此人不得。佛法无灵验。(打云。即时见效)有僧请益云门。(疑则
别参)门云。你礼拜著。(不将坐具来)僧礼拜。(放得下)门以拄杖
桎。(一点佛手散)僧退后。(头轻眼明)云。汝不患盲。(即时平复)复唤近
前来。(剔耳挑聋)僧近前。(聪闻蚁斗)门云。汝不患聋。(即时平复)乃云。
会么。(暗抽横骨)僧云。不会。(无碍辩才)门云。汝不患哑。(即时平复)其
僧于此有省。(几险盲聋哑一生)天童拈云。云门平展。(巳费锥刀)
这僧实酬。(却成奸诈)且道悟在什么处。(眼耳口重新)不救之
疾。(病在膏盲)难为针艾(良医拱手)。

师云。玄沙这话。如香严上树底一般。云门发机径直。
胜虎头雪窦百倍。翠岩芝云。早知灯是火。饭熟巳多
时。万松道。甚处去来。无尽灯录。玄沙上堂示众才毕。
一僧出问。三种病人。和尚还许商量也无。沙云。许。且
作么生商量。其僧珍重便出。沙曰。不是不是。万松道。
葫芦里撼蒸茄。法眼云。我见罗汉和尚举此话。我便
会三种病人。万松道。犹成剩法。中塔曰。三种病人即
今在什么处。一僧曰。非唯谩他。亦乃自谩。万松道。却
是我谩你。地藏出曰。某甲有眼耳口。和尚作么生接。
万松道。著甚死急。沙曰。惭愧。便归方丈。万松道。今日

遭人毒手。天童向玄沙未示众以前著眼。却于众人
拈提后举觉。即今万松恁么说。诸人恁么听。彼此相
见。与玄沙示众。诸师著语。天童拈提。岂不是平展实
酬。诸人为甚么不悟。师笑云。有甚心情马打毬。

* 第八十二则大慈合伴

举僧辞大慈。(未必离得)慈问向甚么处去。(果然不许)僧云。江
西去。(相去不还)慈云。将老僧去得么。(特来拜辞)僧云。非但和
尚。更有过于和尚者。亦不能将得去。(寡宿孤辰。正是僧命)天
童拈云。大慈合伴不著。(舍弟江南死)这僧不如独行。(家兄
塞北亡)也须是恁么始得。(一身犹去外)直饶大慈古佛。也
不奈这担板汉何。(绝嗣又何妨)且道别有什么长处。(更参
三十年)。

师示。众中有一人少方便。众僧默摈之。同参劝云。一
百人。一百个嫌汝。僧曰。汝祇道得九成。同参曰。何也。
僧曰。一百人。一百一个嫌我。同参固问。何谓也。僧曰。
我从来自嫌我。万松道。到这里还容得伴党么。纵容
得伴党。却失了自己始得。昔二人防送一僧还乡。一
人伴锁。一人持挺。从之二人。素耽睡。殆如死人。夜宿
邸中。持挺者。当门夹道中卧。伴锁者。夜深熟眠。僧素
滑稽。断锁而去。复回以佩刀剃其发。履夹道人启关
而去。既晓。夹道者觉失晓。忙呼伴者曰。速起速起。和
尚在不。伴忙中向晓窗见影。手摩头曰。和尚即在。不
见了我也。诸仁者。直须恁么一回始得。所以天童道。
大慈合伴不著。不见有这僧。这僧不如独行。不见有

大慈。非但大慈古佛不奈这担板汉何。这僧亦不奈
板何。到这里始是好笑。且道笑个什么。天童古佛。贪
寻这僧长处。不自己短处。

* 第八十三则僧问石霜

举僧问石霜。咫尺之间。为什么不睹师颜。(秖为太近)霜
云。我道遍界不曾藏。(佛手遮不得)僧复问雪峰。(恼乱春风卒未
休)遍界不曾藏意旨如何。(布裹了重漆)峰云。什么处不
是石霜。(人心似等閒)天童拈云。石霜雪峰相去多少。(须问
去来人)直是千里万里。(差之毫釐)若有人。问长芦遍界不
曾藏意旨。(不可覆车同辄)向道什么处是石霜(斫却月中桂。清光应
更多)。

师云。这僧发咫尺不睹之问。正是普眼不见普贤时
节。石霜答处。元来却在普眼。与这僧不见处。这僧心
粗不荐。愈寻愈远。转问转疑。雪峰不惜性命。横身为
伊。犹较天童十万八千未是远。还会么。拈却肯路根
尘空。脱体无依活卓卓。

* 第八十四则三平见闻

举三平颂云。祇此见闻非见闻。(内不见六根)更无声色
可呈君。(外不见六尘)个中若了全无事。(内外绝消息)体用何
妨分不分。(把定放行。皆由作者)天童拈云。正相逢。没交涉。(相见
不对面。对面不相见)六户不掩(终日忙忙)四衢绝踪。(那事无妨)遍界是
光明。(黑似漆)通身无向背。(天宽地窄)机丝不挂梭头事。(赤手
空身)文彩纵横意自殊(千变万化)。

师云。漳州三平山。义忠禅师。始见石巩。次蒙大颠印

莂。居三平开法。韩愈参大颠。某公务事烦。省要处乞
师一句。颠良久不顾。公罔措。时三平为侍者。乃敲禅
床一下。颠云。作么生。平云。先以定动。后以智拔。公曰
和尚门风高峻。某却于侍者处得个入路。以此观之。
平为侍者时。巳有横身为人作略。后来升座。一道士
出。从东过西。又一僧从西过东。平曰。适来个道士。却
有见处。师僧未在。道士作礼曰。谢师接引。平便打。僧
作礼曰。乞师指示。平亦打。复谓众曰。此则公案作么
生断。还有断得么。三问无对。平曰。既无人断得。老僧
为你断去也。乃掷下拄杖归方丈。平示众偈颂。二篇
见在。其一曰。见闻知觉本非因。当体虚玄绝妄真。见
相不生痴爱业。洞然全是释迦身。又道。祇此见闻非
见闻。三祖道。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。万法一
如。与棱严见闻如幻翳。三界若空华相似。更无声色
可呈君。楞严又道。闻复翳根除。尘消觉圆净。所以道
个中若了全无事。棱严又道。净极光通达。寂照含虚
空。却来观世间。犹如梦中事。恁么观来。体用何妨分
不分。万松信手拈信心铭棱严偈。开发此颂。暗合孙
吴。其他佛祖言教。符会此颂者。不可胜纪。天童正相
逢没交涉。上唇与下唇。从来不相识。目前无法。意在
目前。所以道。六户不掩。四衢无踪。取不得。舍不得。不
可得中祇么得。所以道。遍界是光明。通身无向背。机
丝不挂梭头事。文彩纵横意自殊。一讲师问平。三乘
十二分教。某则不疑。如何是祖师西来意。平曰。龟毛

拂子。兔角拄杖。大德藏向什么处去也。僧曰。龟毛兔
角。岂是有耶。平曰。肉重千斤。智无铢两。欲识天童末
后句么。将出龟毛拂子兔角拄杖来。即向汝道。

* 第八十五则大随普贤

举僧辞大随。随问什么处去。(随人脚跟转)僧云。峨嵋礼
普贤去。(脚跟转随人)随竖起拂子云。文殊普贤祇在这
里。(那里有么)僧画一图相抛向背后。(打破契头。又却不去也)随云。
侍者将一贴茶与这僧。(赏罚分明)天童拈云。识法者惧。
(抛向背后)欺敌者亡(尽在这里)水中择乳。(是赏是罚)须是鹅王(谩天
童一点不得)。

师云。益州大随法真禅师。参六十馀员善知识。嗣沩
山懒安。一日僧辞。随问何处去。僧云。峨嵋礼普贤去。
据这僧大似个南天台。北五台。担拄杖。费草鞋。所以
大随恐著事相去。以别传之道示之。遂竖起拂子云。
文殊普贤祇在这里。不意这僧不受赃诬。便画圆相。
抛向背后。发足向峨嵋礼普贤底甚么去也。佛果道。
这僧是沩仰下禅客。画圆相抛向背后。且道是奇特。
不是奇特。争奈大随具顶门眼。依前照破道。侍者将
一贴茶来与这僧。万松道。别处人事。保福云。若无后
语。笑他衲僧。万松道。苍天苍天。云门别云。西天斩头
截臂。这里自领出头。万松道。车不横推。理不曲断。五
祖戒云。不因一事。不长一智。万松道。拂子有甚过。雪
窦云。杀人刀。活人剑。具眼底辨取万松道。和尚莫要
茶贴么。沩山秀云。大随茶。非赵州茶。既不类赵州茶。

得之者少矣。这僧得之。且有甚长处。然不义之财。于
我如浮云。万松道。请告免。药山问僧什么处来。僧云。
江西来。山以拄杖敲禅床三下。僧云。某甲粗知去处。
山掷下拄杖。僧无语。山召侍者。点茶来与这僧踏州
县困。天童见大随举拂子。这僧抛圆相。便道识法者
惧。欺敌者亡。且道这茶。江茶洪茶。是上品下号。不见
道。水中择乳。须是鹅王。

* 第八十六玄沙圆相

举玄沙见鼓山来。画一圆相。(便与擦却)山云。人人出这
个不得。(犹有这个在)沙云。情知你向驴胎马腹里作活
计。(此是华报果在地狱)山云。和尚又作么生。(打人还似吃拳时)沙云。
人人出这个不得。(将为别有)山云。和尚恁么却得。某甲
为什么不得。(果然疑著)沙云。我得你不得。(心不负人。面无惭色)天
童拈云。玄沙大似倚势欺人。(财高语忙)以强凌弱。(艺压当行)
盖他拨得转弄得出。(信手拈来。无不可者)两个一般。为什么
道我得你不得。(夏云峰势耸)是真难掩。是伪不昌(相似复非
如)。

师云。鼓山兴圣国师。讳神晏。初参雪峰。峰识其熟缘。
起身搊住曰。是甚么。山释然契悟。亦忘其了心。唯举
手摇曳而巳。峰问子作何道理邪。山曰。何道理之有。
峰审其深入。抚而印之。闽王仰其道。于府城之左二
十里。开鼓山。创院。请扬宗致。玄沙一日见鼓山来。画
一圆相。山云。人人出这个不得。古人画圆相。施设不
同。资福见陈操尚书来。便画圆相。福乃沩仰下尊宿。

佛果唤作境智接人。操云。弟子恁么来。早是不著便。
何更画圆相。福便掩却方丈门。雪窦云。陈操祇具一
只眼。故资福闭却门。玄沙画圆相。祇要识得鼓山。他
既是同参。不同陈操掣肘。便道。人人出这个不得。沙
以不外身心。便下毒手道。情知你向驴胎马腹里作
活计。山久经炉鞴。惯受钻锤道。和尚又作么生。沙便
收情。却祇道人人出这个不得。雪窦唤作互唤机锋。
谷泉大道。来参慈明。明曰。片云生谷口。游人何处来。
泉顾视左右曰。夜来何处火。烧出古人坟。明曰。未在
更道。泉作虎声。明打一坐具。泉推明就座。明却作虎
声。泉呵呵大笑。明揖曰。且坐吃茶。泉曰。某参七十馀
员善知识。就中你有巴鼻。万松道。来日请你毒龙湫
里澡洗。山见科差不均。来告偏屈道。和尚恁么却得。
某甲为什么不得。万松道。祇要利他自利。沙云。我得
你不得。万松道。不得谩人自谩。雪窦云。祇管贪观白
浪。不知失却手桡。万松道。却堕驴胎马腹中。雪峰悦
云。道得道不得。总在玄沙圈里。如今作么生出得玄
沙圈。万松道。在里许即出。天宫净土。时人爱去。鼓山
不爱驴胎马腹。时人怕堕。玄沙不怕。所以降声负气。
惟俯视横行。具师子王不欺之力。还信天童保證处
么。尘中能作主。化外自来宾。

* 第八十七雪窦砂水

举雪窦举古德云。(更有天童与万松)眼里著沙不得。(祇是你眼
窄)耳里著水不得。(祇是你耳浅)忽有个汉。信得及。把得

住。(却须放行)不受人瞒。(自瞒了也)祖佛言教。是什么热碗鸣
声。(刚要万松评唱)便请高挂钵囊。拗折拄杖。(更须还却草鞋钱)管
取一员无事道人。(事生也)又云。眼里著得须弥山。(将上
不足)耳里著得大海水。(匹下有馀)一般汉受人商量。(试看天童
拈古)佛祖言教。如龙得水。似虎靠山。(锦上更添花)却须挑
起钵囊。横担拄杖。(一回拈出一回新)亦是一员无事道人。
(百艺不妨身)复云。恁么也不得。(走时走杀)不恁么也不得。(坐时
坐杀)然杀没交涉。(一坑埋却)三员无事道人中选一人为
师。(万松门下。沙弥童行)天童拈云。坐断乾坤。(放下一堆)建立世界。
(提起一条)和光混俗。(随流得妙)各有长处。(频称三个好。断送一生休)且道
选那一人为师。(东村李胡子)蓦拈起拄杖云。穿过了也
(万松若见。折做两截)。

师云。雪窦天童。万松尝谓如孔门游夏。在吾法中。宗
教之马鸣龙树也。及乎拈此公案。虽返三隅。犹欠一
著。不见药山初参石头问。三乘十二分教粗知。常闻
曹溪直指人心。见性成佛。实未明了。伏望慈悲指示。
头曰。与么也不得。不与么也不得。与么不与么。总不
得。汝如何会。山伫思。头曰。子缘在江西。速往矣。山至
江西拜起。如前问之。曰。我有时教伊扬眉瞬目。有时
不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是。有时教
伊扬眉瞬目者不是。子意如何。山于言下有省。再拜
谢之。祖曰。子见何道理。山曰。某于石头处。如蚊子上
铁牛。祖曰。子得之矣。宜善保护。石头浑崙无缝罅。药
山蚊子上铁牛。江西双放双收。药山言下大省。雪窦

道。恁么也不得。不恁么也不得。然后没交涉。万松道
恁么也得。不恁么也得。正好帝网交罗。重重无尽。投
子修颙禅师。嗣圆照大本。住颖州荐福日。欧阳文忠
公。因颖守。道师德业。备馔延师。遽问曰。浮图之教。何
为者。师乃款论。指妙挥微。优游于华藏法界之都。从
容于帝网明珠之内。欧阳悚然曰。吾初不知佛书。其
妙至此。公易箦之际。召子弟诫之曰。吾生平以文章
名当世。力抵浮图。今此衰残。忽闻奥义。方将研究。命
也奈何。汝等勉旃。无蹈后悔。清凉观国师。判禅门南
北两宗。不出顿教。沩山一日索门人呈语。乃曰。声色
外与吾相见。仰山凡三度呈语曰。如两面镜相照。于
中无像。沩曰。此语正也。我是你不是。早立像了也。仰
山却问沩山。某精神昏昧。有拙祇对。未审和尚于百
丈师翁处作么生呈语。沩曰。我于百丈先师处呈语。
如百千明镜鉴像。光影相照。尘尘刹刹。各不相借。仰
山于是礼谢。这个唤作顿教得么。唤作恁么不恁么
总不得。然后没交涉得么。虽然。更须知有遮照同时。
遮照不立。然后同时即不立。不立即同时。放收诸门
更须知有向上一窍在。直饶黄檗行道于威音王以
前。犹是王老师儿孙。更选何人为师。乌龟稽首须弥
柱。

* 第八十八则密师把针

举洞山问密师伯作什么。(怪你一问迟也)密云。把针。(好与一剳)
山云。把针事作么生。(穿过了也)密云。针针相似。(几乎蹉差)山

云。二十年同行。作这个语话。(俗气也未尽)密云。长老又
作么生。(看锢鏴着生铗)山云。大地火发(照顾眉毛)天童拈云。大
地火发。(更添一把)间不容发。(表里洞赤)南海昆崙。(干他甚事)天寒
不袜。(赤脚过卢州)祖祖相传。(不知有甚)一头搕𣜂(满面风埃)。

师云。岩头在甘贽家过夏。一日把针次。贽自田中回。
豁前拄锹亚身立。豁以针作劄势。贽急入家著衣欲
拜谢。行婆问有何事。贽曰。不得说。婆曰。且要大家知。
贽举前话。婆失声曰。此话三十年后。须知一回饮水。
一回著噎。女子闻举。乃曰。还知尽大地人性命。被上
座一针头上劄却么。万松道。此针头上虽小。利害极
宽。教中说。无色界天。百千万亿针锋上立。不相障碍。
智觉寿云。如针锋上无边身菩萨。似藕丝悬须弥之
山。唯叹希奇。罔知所措。密师伯道。针针相似。也好个
消息。往往作明明不昧。了了常知。不然道。念念攀缘
一切境。心心永断诸分别。直得头头上显。物物上明。
念念无差。心心无间。也祇是一机一境。昭昭灵灵边
事。争似洞山大地火发。般若如大火聚。四面不可入
如大末虫。处处能栖。唯不能泊火焰之上。天童道。间
不容发。犹可卜度南海昆崙。天寒不袜。须是拨白露
净。脱洒汉。始会这话。这里著得洞山。密老。廿贽。岩头。
天童。万松么。所以道。祖祖相传。一头搕𣜂。忽有个本
色行脚衲僧来参。向道拈却沩山笠来。与子相见。

* 第八十九则陈操勘僧

举陈操尚书。与众官楼上。遥见数僧从远来。(今日不着)

众官云。数员禅客。(也不得草草)陈云。不是。(也不得草草)官云。
焉知不是。(隔窗相眼)陈云。待与验过。(勘破了也)僧至楼下。(剌头
入胶盆)陈云。大德。(贼打不防家)僧举首。(鼻孔在别人手里)陈云。不
信道不是。(终是倚官挟势)官罔撩。(一状领过)天童拈云。陈尚书
当面白拈。(惯得其便)瞒长芦一点不得(管是普州人)。

师云。睦州太守。亦尝任宣州。陈操尚书。与睦州同姓。
仍嗣睦州。腾跃丛林。勘辨衲子。诸方患之。唯见云门。
纳败跪伏。门尝曰。十经五论。师僧三二十年。尚不奈
何。尚书争得会。张无尽。非兜率悦。东林总。莫能开发。
苏东坡。非佛印元。佛慧泉。莫能抗论。所以道。张无尽。
未免搀行夺市。真如哲。祇能借水献花。看他陈操尚
书。名藩巨镇。现宰官身。公干之馀。不忘佛事。客官祇
随人上下。众僧空穿短巷长街。忙里偷閒。被人拈却
鼻孔。陈操不唯傍行皇化。兼秉佛祖权衡掣。电光中
不容拟议。尚书既鬼市里卖瘦。天童便贼手里作贼。
诸仁者。脚力尽时山更好。莫将有限逐无穷。

* 第九十则雪峰淘米

举雪峰在洞山作典座。(分明供养心)一日淘米次。(童行不得
气力)山问。淘沙去米。淘米去沙。(弄险作么)峰云砂米一时
去。(唯嫌拣择)山云。大众吃个什么。(托和尚法荫)峰便覆却盆。
(可惜抛撒常住)山云。子他后别见人去在。(从苗办地)天童拈云。
雪峰祇管步步登高。(不解从空放下)不觉草鞋跟断。(任谁接续
不上)若也正偏宛转。(孤轮匪运)敲唱俱行。(只翼难冲)自是言气
相合。(鸾逢凤舞)父子相投。(蛆见蝇鸣)且道洞山不肯。雪峰意

在什么处。(好意问便恶发)万里无云天有过。(下不论上)碧潭似
镜月难来(生怕死水里浸却)。

师云。青华严拈此话云。洞山恁么道。是甚道理。虽然
一色乾坤。争奈山高水阔。所以野人云。功夫不到不
方圆。言语不通非眷属。乃代云。淘砂去米。淘米去砂。
无影长生桂。经霜结子频。大众吃个什么。金凤采香
衔不尽。玉雏食蕊叶长新。万松道。青华严虽然答尽
深深意。争奈投机句未亲。忽有人问。万松代云。淘砂
去米。淘米去砂。祇向道涤尽尘砂。不遗颗粒。大众吃
个什么。向道粥将木杓舀。饭用笊篱捞。雪峰全机大
用。投子说妙谈玄。行令底祇知尽法。不管无民。谈玄
底祇解敲唱俱行。未得应时纳祜。万松不能天水合
同秋。要且不坏世间相。何也。厨中典座穷精细。且作
长行粥饭僧。

* 第九十一则芭蕉好恶

举僧问芭蕉。有一人不舍生死。(减之太短)不證涅槃。(增之
太长)师还提携也无。(彼自无疮)蕉云。山僧粗识好恶。(勿伤之也)
天童拈云。芭焦虽然识好恶。(一服平胃散)且不能牵耕
夫之牛。夺饥人之食。(医病不得。害命不得)如今若有人问。长
芦便和声打。(一服见效)为什么如此。我从来不识好恶
(当炉不避火)。

师云。郢州芭蕉五世彻禅师。嗣芭蕉慧清。清嗣南塔
光涌。涌嗣仰山彻。乃沩山五世孙也。师于宗门大有
拈提。具在灯录。一日僧问有一人不舍生死。不證涅

槃。师还提携也无。蕉云。山僧粗识好恶。这僧饱看教
乘。兼通禅理。拈出个无孔铁锤。咬嚼无处下口。拈掇
无处下手。定当芭蕉。芭蕉是别机宜。识休咎底汉。向
线道难分处。不可妄生穿凿道。老僧粗识好恶。虽不
犯手伤锋。要且无为人手段神清有言曰。可救而不
救。是谓不仁。不可救而不救。可谓不仁乎。虽然有救
人成患害。不救却慈悲。芭蕉有之。天童善用驱耕夺
饥手段道。这僧才问。便和声打道。我从来不识好恶。
还见二老为人处么。李陵持汉节。潘阆倒骑驴。

* 第九十二大慈行说

举大慈示众云。说得一丈。不如行得一尺。(非但口言而得
清净)说得一尺。不如行得一寸。(多虚不如少实)洞山云。说取
行不得底。(还有口么)行取说不得底。(还有足么)云居云。行时
无说路。(踏破乾坤)说时无行路。(横吞宇宙)不行不说时。(不妨省力)
合行什么路。(不是山东。便是河北)洛浦云。行说俱不到。则本
分事在。(真不掩伪)行说俱到。则本分事无。(曲不藏直)天童拈
云绝是非。(言满天下无口过)没踪迹。(行满天下无怨恶)相逢不识
面。(见则无口无脚)识面不相逢。(瞎则能说能行)诸尊宿各有长处。
(谁肯卖苦瓜)如今舌头上无十字关。(甚底不得道)脚跟下无
五色线。(那里不得去)要行便行。(举步踏着)要说便说。(开口道尽)若
有人问。长芦如何是要行便行。(是必早回程)天童云步。
(蹉过了也)如何是要说便说。(留取煖肚)天童云。啊(错下名言)。

师云。凤翔府。石柱禅师。始游方。至洞山。遇青林垂语
曰。有四种人。一人说过佛祖。一步行不得。一人行过

佛祖。一句说不得。一人说得行得。一人说不得行不
得。那个是其人。柱出众曰。一人说过佛祖一步行不
得者。祇是无舌不许行。一人行过佛祖。一句说不得
者。祇是无足不许说。一人说得行得者。祇是函盖相
称。一人说不得行不得者。如断命求活。洞上语言。似
存知解。不落今时。大慈示众。恐人唯尚空言。不务实
行。高丽僧统义天曰。古之所谓禅者。藉教习禅者也。
今之所谓禅者。离教而说禅者也。万松道。禅果可说
可行乎。大慈可谓入草求人。真大慈也。洞山道。说取
行不得底。云居道。说时无行路。青林道。一人说过佛
祖。一步行不得。石柱云。祇是无舌不许行。僧问云盖
本。说不得作么生行。本云。踏著舌头。洞山云。行取说
不得底。云居云。行时无说路。青林云。一人行过佛祖。
一句说不得。石柱道。祇是无足不许说。僧问云盖本。
行不得底作么生说。本云。脚下著口。云居道。不行不
说时。合行什么路。洛浦云。行说俱不到。则本分事在。
青林云。一人说不得行不得。石柱云。如断命求活。洛
浦云。行说俱到。则本分事无。青林云。一人说得行得。
石柱云。祇是函盖相称。这般说话。唤作金针双锁。玉
线贯通。圆鉴唤作妙叶兼。洞上唤作唱玄路。便见大
慈示众。犯风烟。露锋骨。虽然。云盖本嗣白云端。解道
脚下著口。踏著舌头。晦堂嗣先佛觉道。脚跟下踏著
三寸舌。行说俱到。万松将诸家。说底公案。一类相从。
互为指注。令人易解也。不似天童。分明拈出无舌人

说底玄谈。无足人行底玄路。天童不行玄。不说妙。牙
不沥水。足不沾尘。信步行时无远近。开怀说处不堤
防。

* 第九十三则水潦大悟

举水潦和尚。问马大师。如何是佛法大意。(马祖脚不小)
马祖与一踏倒。(何不再问)水潦豁然大悟。(不因不由)起来呵
呵大笑。(谢他不啼哭)云。百千法门无量妙义。祇向一毫
头上识得根源去。(犹成剩法)天童拈云。马大师不合放
过。(天童脚更大)待伊起来恁么道。(劈口便与)但问祇这一毫
从什么处得来。(适来和尚脚跟痛)待伊拟议。更与一踏(把火
助热)。

师云。洪州水潦和尚亡其名。初参马师。因踏而悟。出
世后告众曰。自从一吃马师踏。直至而今笑不休。上
堂曰。若说一法。则十方诸佛收一法中。百千妙门。一
一毛头上。千圣同辄。决定不别。此皆一踏上荐得。百
千法门。无量妙义。祇向一毛头上。识得根源去。梵网
经云。心地法门。如毛头许。是诸佛之本源。行菩萨道
之根本。是大众诸佛子之根本。雪窦道。古今何人知
此情。一毛师子众毛毕。所以道。一叶落。天下秋。一尘
起。大地收。智觉禅师道。如一滴之水。与渤海之润性
无差。若芥孔之空。等太虚之容纳非别。虽是重言不
当吃。一回拈出一回新。所以天童踏了更踏。赵州一
日于僧堂前问南泉。异则不问。如何是类。泉以手托
地。州以脚踏倒。却归涅槃堂叫悔悔。泉令侍者问。悔

个什么。州云。悔不更与两踏。所以天童道。马祖当时。
不合放过。为他犹有一毫头命根不断在。还会天童
道。待伊拟议更与一踏底意么。不见道。马驹踏杀天
下人。

* 第九十四则古德法身

举古德云。长者长法身。(主山高按山低)短者短法身。(拄杖长。拂
子短)天童拈云。且道舜若多神。唤什么作法身。(虚空无面
目。不用巧妆眉)良久云。(十字打开)还会么。(两手分付)不可续凫截鹤。
夷岳盈壑去也(持钵不得道不饥)。

师云。教中道。无边身菩萨。穷上界而有馀。劬尸罗长
者。睹三尺而无尽。万松道。释迦老子。能为下劣。忍于
斯事。老老大大。舞罐灯戏。见人道。长也长也。便长。见
人道。短也短也。便短。祇如清净法身。还有长短也无。
若无。古德为甚道。长者长法身。短者短法身。不见道。
佛真法身。犹若虚空。应物现形。如水中月。此颂两联。
大似前言不副后语。殊不知钩锁连环。血脉不断。棱
严经道。舜若多神。无身觉触。舜若。西音。此云虚空。天
童道。舜若多神。唤什么作法身。他祇知佛真法身。犹
若虚空。忘却应物现形。如水中月。还知天童不可续
截夷盈处么。随分三尺一丈六。明明触处露堂堂。

* 第九十五则布袋弥勒

举布袋和尚颂云。弥勒真弥勒。天童著语云。拶破
面门。(话作两橛)分身千百亿。天童著语云。筑著鼻孔。(炼成
一块)时时示时人。天童著语云。高著眼。(且莫撒砂)时人皆

不识。天童著语云。当面讳却。(许你亲见)天童复拈云。憨
皮袋拦街截巷。(错认绊索)直是无回避处。(撞著驾头)还辨得
么。(和尚是天童)脑后见腮。莫与往来(识人多者是非多)。

师云。善财开楼阁门。见遍法界。皆是弥勒。而今楼阁
门开也。诸人还见么。若更道不见。你指出个不是底
来。五祖演道。天上无弥勒。地下无弥勒。无事街头立。
被人唤作贼。晋阳贾文振。诵王梵志诗云。我若有钱
时。更肥更能白。无事街头立。人要请做客。我要借十
文。忙言与一百。我若无钱时。更瘦更能黑。无事街头
立。被人唤作贼。我要借十文。一文借不得。此二诗證
之前颂。激讽诸人。不为不切矣。湛然居士著辨邪论。
以辨糠𧕏之祖刘纸衣。自称弥勒下生。广引上生下
生二经。以佛言为定量。经云。却后五十六亿万岁。尔
乃下生。糠𧕏下生。何太早乎。谓傅大士憨皮袋。亦不
当为弥勒化身。答曰。傅大士造像写经。不可胜数。糠
𧕏大毁经像。憨皮袋剃发披缁。饮啖无择。糠𧕏垂发
白衣。米亦不食。若例二大士。甚不类也。方当下无间
地狱尽。转徙他方狱中。当来弥勒下生时。名亦不闻。
辄敢窃比于我圣流。因辨于此。学者应知。洞山谓云
居曰。昔南泉问讲弥勒下生经。僧曰。弥勒甚么时下
生。僧曰。见在天宫。当来下生。泉曰。天上无弥勒。地下
无弥勒。居随举便问曰。祇如天上无弥勒。地下无弥
勒。未审谁与安名。洞山直得禅床震动。乃曰应阇黎。
青州和尚道。二十年云山坐断。衲帔尘生。一句子针

芥相投。禅床震动。万松道。洞山家风。严密不通风。天
童便道。憨皮袋拦街截巷。回避不及。还与洞山相违
也无。万松道。天童有后手。何也。不见首。脑后见腮。莫
与往来。

* 第九十六赵州拣择

举赵州云。至道无难。唯嫌拣择。(看你分詹擘市)才有语言。
是拣择。是明白。(却又伶俐)老僧不在明白里。(贼儿胆底虚)是
汝还护惜也无。(映山曲䚄脊)时有僧问。和尚既不在明
白里。护惜个什么。(就身打劫。快便难逢)州云。我亦不知。(推聋作哑)
僧云。既不知。为什么道不在明白里。(拿粗揢细。放雕戏尾)州
云。问事即得。礼拜了退。(来日大悲院里有斋)天童拈云。这僧
也如切如磋。不能见机而变。(一生把定死蛇头)赵州也如
琢如磨。几乎事不解交。(三十六计。走为上计)众中祇管道退
身有分。(祇见锥头利)殊不知尽力提持。(不见凿头方)还体悉
得么。(我亦不知)焦砖打著连底冻(直至而今消不开)。

师云。三祖信心铭。破题两句。定当杀天下衲子。投子
宗道者。在雪窦会下作书记。雪窦令参至道无难。唯
嫌拣择。于此有省。一日雪窦问他。至道无难。唯嫌拣
择意作么生。宗云。畜生畜生。后隐居投子。凡去住持。
袈裟裹草鞋与经文。僧问如何是道者家风。宗云。袈
裟裹草鞋。僧云。未审意旨如何。宗云。赤脚下桐城。万
松尝教人看至道无难。唯嫌拣择。谁教你拣择。僧云。
三祖道。但不憎爱。洞然明白。却道唯嫌拣择。三祖当
时下个嫌字。自憎爱了也。万松道。许上座眼明。如何

免得憎爱。僧参久不见。就万松请益。万松道。上座。汝
才拟免时。早拣择憎爱了也。僧云。恁么则放下免心。
洞然明白也。万松道。汝嫌免心。爱明白。展转拣择憎
爱了也。僧礼不巳云。乞师指示。万松道。诸方到此。正
是棒喝明节。万松即不然。僧云。未审尊意如何。万松
道。拣择妨甚事。你免他作么。僧礼谢云。原来却在这
里。磁州初祖云。如人作针线。幸然针针相似。忽见人
来。不觉失却针。祇见线。这边寻也不见。那边寻也不
见。却自云。近处尚不见。远处那里得来。多时寻不得。
心烦不好。昏闷打睡。拽衣枕头。方就枕时。蓦头一劄
曰。原来祇在这里。万松道。汝但河里失钱河里漉。不
可离了拣择憎爱。别有洞然明白也。有底道。至道最
难。须要拣择。若不憎爱。争得明白。这个却是拣择不
拣择。憎爱不憎爱。于诸法中。不生二解底人。所以赵
州道。才有语言。是拣择是明白。赵州亦不避语言。亦
不避拣择。老僧不在明白里。是汝还护惜也无。到这
里独醒底。直须哺其糟。而啜其醨。独清底。也须扬其
波而鼓其浪。擘开面皮。憎爱拣择一回。却与三祖相
见。这僧道。和尚既不在明白里。护惜个什么。却到如
来吃粥处。州云。我亦不知。这老汉剩忙百闹半路抽
身。这僧忙赶云。既不知。为什么道不在明白里。万松
道。且道在那里。大小大赵州。尚自不知。拶到转身不
得处。便拈向一边道。问事即得。礼拜了退。末后打个
乾出身。这里还有拣择憎爱么。他道老僧不在明白

里。且道赵州在什么处旦过。这僧与赵州切磋琢磨。
变态殽讹。赶贼不得赶上。骂人不得骂著。皆云。良贾
深藏。正是分明拈出。还识赵州与这僧么。文殊大设
无遮会。摩诘牢关不二门。

* 第九十七则睦州毛端

举睦州问武陵长老。(今日正逢着太白星)了即毛端吞巨海。
(不须咬嚼)始知大地一微尘作么生。(巳太多生)陵云。和尚问
谁。(新生犊儿不怕虎)州云。问长老。(铁锤来也)陵云。何不领话。(撩蜂
剔蝎)州云。我不领话。你不领话。(诬人之罪。以罪加之)天童拈云。
睦州武陵总道不领话。(几乎忘却)其间有贪观白浪。失
却手桡。(隔壁过状。打草惊蛇)乃竖起拂子云。看(何不领话)。

师云。武陵长老。未详法嗣。无尽灯。作茂陵。睦州老汉。
寻常辛辛辣辣。啀啀喍喍。问武陵长老。了即毛端吞
巨海。始知大地一微尘作么生。此语本出丹霞孤寂
吟。睦州既探竿在手。武陵亦影草随身道。和尚问谁。
睦州以平展。谁与你干戈相待道。问长老。武陵也好。
当面与一锥道。和尚何不领话。殊不知自已脚跟下
蹉过多时。所以睦州道。你不领话。我不领话。虽如倚
势欺人。争柰理无曲断。天童拈处。指桑骂榆。近日不
领话者转多。天童却放伊不过道。其间有贪观白浪。
失却手桡。岂止睦州武陵分上。遂竖起拂子云。看。这
回推与阿谁。具眼者辨取。

* 第九十八则南泉至庄

举南泉因至庄。(山里师子村里弄)偶庄主预备迎奉。(不妨伶俐)

泉云。老僧居常出入。不与他知。何夙排办。至于如
此。(皆和尚道力所致)主云。昨夜土地神报。(咄这鬼头)侍者便问。
既是大善知识。为甚却被鬼神觑见。(今日遭人点检)泉云。
土地前。更添一分供养著。(果报灵通。究竟常乐)天童拈云。长
芦则不然。(别是一尊土地)若见这庄主恁么道。便与捉住
云放你不得。(不奈舡何。打破戽㪷)何故如此。(官人打见在)不见道。
来说是非者。便是是非人(并赃捉获)。

师云。丛林传悟本。住洞山二十年。土地神不识。神白
主事。如何得识和尚一面。主事云。和尚斋堂上受食
时。汝与覆却饭槛。和尚失声。忽能见之。次日。神覆饭
槛。师失声曰。可惜常住物。神方识师一面。昔盐官会
下。有一主事僧。忽见一鬼使来追。僧曰。某甲身充主
事。未暇修行。乞容七日得不。使曰。待为白王。若许七
日后来。不然。须臾便至。言讫不见。至七日后复来。竟
觅其僧。了不可得。后有举问一僧。若被觅著时如何
抵拟他去。洞山代云。被他觅得也。万松道。谩这老鬼
不得。南泉庄头神报主事。预备迎奉。岂免遭人点检。
云居锡见南泉道。土地前更下一分供养著。徵云。是
赏伊。是罚伊。祇如土地前见者。是南泉。不是南泉。万
松道。莫错认。达观云。南泉被这僧一问。不免向鬼窟
里作活计。万松道。瞎驴趁大队。真宗时。真州长芦登
和尚。数年鼎新起就长芦寺。一夜梦有神人来。乞为
土地。登曰。你做我土地不得。神曰。何故。登曰。你见我
僧家过。或起瞋。神曰。某有长誓。遂下一臂呈登。登曰。

若如是则可。遂与建祠堂。迨塑土地。一臂堕落。屡修
复尔。方知愿力之重也。有僧问。长芦登不唯鬼觑见。
他亦觑见鬼又作么生。万松道。三八日念诵。天童拈
云。若见庄主恁么道。便与捉住云。放你不得。何故如
此。不见道。来说是非者。便是是非人。万松道。天童虽
解捉鬼卖。未免庄头鬼乱。万松即不然。若见庄主道。
昨夜土地报。便与弹指三下云。唵度噜度噜地尾娑
诃。

* 第九十九则洞山钵袋

举僧问洞山。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。(有尾无头。虽饱无力)
为什么不得他衣钵。(不得封侯也是闲)山云。直饶道本来
无一物。也未合得他衣钵。(有头无尾。终是不贵)且道什么人
合得。(金香炉下铁昆崙)僧下九十六转语不契(吃尽生姜呷尽醋)
末后云。设使将来他亦不受。(设使受下。向甚么处著)山深肯
之。(且信一半)雪窦云。他既不受是眼。(瞎却了也)将来必应是
瞎。(恰与雪窦同参)天童拈云。长芦则不然。(伹具一只眼)直须将
来。(岩前花烂熳)若不将来争知不受。(室内不知春)直须不受。
(家中无一物)若不不受。争免将来。(来者不空归)将来底必应
是眼。(瞎却了也)不受底真个是瞎。(却与天童同参)还会么。(问取眉毛)
照尽体无依。(踏破澄潭月)通身合大道(冲开碧落天)。

师云。无尽灯录云。僧问洞山。时时勤拂拭。为什么不
得钵袋子。山曰。直饶道本来无一物。亦未得他钵袋
子。僧曰。未审什么人合得。山曰。不入门者。僧曰。祇如
不人门者还得不。山曰。虽然如是。不得不与他。复曰。

直道本来无一物。犹不合得他钵袋子。且道什么人
合得。这里合下得一转语。且道下得什么语。一上座
下九十六转。并不契意。末后一转。始可山意。山曰。阇
黎何不早与么道。一僧闻请上座举一遍。上座终不
为举。僧乃执事三年。上座亦不肯举。一日忽不安。其
僧自念三年求举。不蒙慈悲。善取不如恶取。遂持刀
向前曰。若不举。即杀上座去也。座悚然曰。且待为阇
黎举。乃曰。直饶将来。他亦不要。其僧礼谢悔过。天童
略云。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。为什么不得他衣钵。
雒阳天宫寺。神秀国师。谥号大通。身长八尺。秀眉大
耳。有公伯之气。稔聆黄梅道胜而往见。共以坐默体
道为务。忻然谓真吾所依也。誓以樵汲备众。如是六
载。祖每潜叹曰。东山法门。其在此人矣。师一日涕泗
辞祖。创荆门玉泉兰若。卜将老焉。会东山圆寂。复徙
江陵当阳山。学者钟凑。久视元年。天后诏之。肩舆上
殿。遂推为两京法主。凡历三帝皆师礼之。神龙二年。
丙午二月二十八日。泊然而逝。神龙元年。新译棱严。
閟于宫禁。国师坚请。私录密传馆陶慧震。经今大行。
师之力也。国师报龄一百有七。当葬旧山。天子送至
午桥而决。王公大臣至伊水而别。卒哭。设大会于龙
华寺。饭缁白八千人。度僧二七员。二祥于西明办事
如前会。万回法云公。乞施后宫。手举珍异。以侑其供。
燕公张说。报师资礼。门人普寂。义福。并为朝野所重。
如圭峰承龚图曰。普寂化缘转盛。法嗣者三十人。如

南岳懒瓒。嵩山一行。终南惟政。三峰道树。皆凡圣不
测。如义福者。初参大通。通与语。乃称湿土近水。乾木
易然。万回法云公。执福手叮咛曰。深入妙觉。广度众
生。当勉旃。福住终南二十馀载。一日竹柏兰[廿/(〡*臣)]。茂然
分错。忽有老翁。风骨殊俗。须发皓然。拜首曰。弟子内
谷神也。窃恐和尚他适。终弃此山。故再请乃灭。未几
京城僧众。请于其年五月止大慈恩寺。千官车马。四
部骈罗。复被诏归伊雒。如普寂之子。南岳懒瓒。德宗
遣诏。对宣使不暇拭涕。如一行禅师。天文大衍。世所
共知。一日见寂。炷香作礼。绝躬附耳密言。寂曰。是是。
无不可者。如是致礼者三。退入南房。阖户而灭。寂令
扣钟云。一行灭矣。视之果然。河南尹裴宽。亲见其事。
服衰(崔)绖(迭)。徒步送丧。终南惟政。文宗嗜蛤蜊御馔。
有擘不张者。焚香祷之。忽开。现观音像。具体妙丽。诏
政问之。政举经云。应以菩萨身得度者。即现菩萨身。
而为说法。上曰。菩萨身巳现。且不闻说法。政曰。陛下
信此事为奇特不。上曰。希有之事。朕深信之。政曰。菩
萨为陛下说法竟。上感政言。敕令天下设观音像。三
峰道树。山神化为野人。服色素朴。言谭诡异。于言笑
外。变作四圣天仙等形。或放神光。或发声响。大众不
能测。犹此涉十年。寂无声影。告众曰。山神作多色伎
俩。眨惑吾曹。祇消老僧个不闻不见。伊伎俩巳穷。吾
不闻不见无尽。万松具录大通门下师胜资强。圭峰
抑为息妄脩心宗。又云。就法。有不变随缘二义。就人。

有顿悟渐修两门。二义显。则知一藏经论之旨归。两
门开。则见一切贤圣之轨辙。达磨深意。实在斯焉。顿
悟喻者。如人梦被枷锁。觉时还须脱枷锁乎。所以六
祖道。本来无一物。何假拂尘埃。此洞山答处。渐修喻
者如水结冰。失灌溉洗濯之用。火日销镕。始还全用。
所以大通道。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。若就镜喻之。
大鉴如镜。本明本净。大通如昏垢须磨。以冰梦二喻。
梦则悟不假修。冰则须销得用。且教中有本性净。有
离垢净。有如理智。有如量智。有即相解。有离相解。有
真空。有妙有。有第一义谛。有世俗谛。乃至理事性相。
权实顿渐。偏圆遮照。存泯。君臣父子。配属两宗。皎然
可见。此虽涉情解。具择法眼者。不可不知。宗镜录云。
入吾宗者。先须知有。然后保任。又头尾须得相称。不
可理行有阙。心口相违。若入宗镜。理行俱圆。据宗镜
断。大鉴祇具一只眼。大通双眼圆明。何者。大鉴具理
而无行。谓本来常净。不假拂尘。大通巳悟须修拂尘
镜朗。所以道。正虽正却偏。偏虽偏却圆。非久参洞上
之宗者。未可与语。万松尝向人道。波必有水。水或无
波。性海无风。心波自涌。二利妙门。无出于此。圭峰答
温慥尚书问曰。真理虽然颖达。此情难以卒除。如风
顿止。波浪暂停。岂可一身所修。便同佛用。但可以空
寂为自体。勿认色身。以真知为自心。勿认妄念。妄念
若起。都不随之。即临命终时。自然业不能系。黄龙晦
堂答韩宗古侍郎问曰。然心外无剩法者。不知烦恼

习气是何而欲尽之。若起此心。翻成认贼为子也。从
上以来。但有言说。乃是随病设药。纵有烦恼习气。但
以如来知见治之。皆是善权方便。诱引之说。若是定
有习气可治。却是心外有法而可尽之。响如灵龟曳
尾于途。拂迹迹生。可谓将心用心。转见病深。苟能明
达心外无法。法外无心。心法既无。更欲教谁顿尽邪。
觉范判曰。二老。今古之宗师也。其随宜方便。自有意
味。初无优劣。然圭峰所答之词。正韩公所问之意。而
语不失宗。开廓正见。以密较之。晦堂所得多矣。万松
道。到这里返观大鉴祇具一只眼。原来尽大地是沙
门一只眼。又唤作把定乾坤眼。绵绵不漏丝毫。亦名
顶门具金刚眼。大通双眼圆明。似锯解秤锤。擘破虚
空相似。大通且置。于大鉴眼上。万松道个瞎。又作么
生。雪窦拈云。他既不受是眼。将来底必应是瞎。还见
祖师衣钵么。若于此入门。便乃两手分付。非但大庾
岭头一个是提不起。设使盖国人来。且款款将去。万
松道。祖师衣钵百杂碎也。雪窦道。他既不受是眼。将
来必应是瞎。天童道。将来必应是眼。不受底真个是
瞎。万松道。瞎底双眼圆明。具眼底祇见一半。不逢瞎
汉。终难辨明。毕竟事作么生折合。山远路长休点火。
大家吹煞暗中行。

万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录下卷(终)

* 请益录下卷音义

豏(胡斩切豆半生也)　𠸻喷(上所甲切下并寸切鼓鼻也)　捡(评中为检)　躅(池录切蹢
〡也)　莠(余受切稗草)　謴(古困切顺言谑弄貌)　慵(是容切〡懒也)　[戏-戈+支](侧加切)　援(雨元
切引也)　撼(胡甘切恨也)　啻(音士止也)　𢷾(沙获切拂也又稍〡也又楚革切击也)　㪷
(音科)　帩(七肖切縳也)　濩落(上胡郭切惠子谓庄子吾有三石大瓠〡〡无用庄子曰云云)
墼(居的切说文云瓴也)　橹(卢古切大舡)　霅(丈洽切水出吴兴又县名)　鈯(徒鹘切钝也)
　嗡(乌纯切〡𠰈也牛声𠰈乌横切)　撼(胡感切摇也)　殆(音大危也)　贽(脂利切)　搕(口合
切打也)　𢶍(先盖切破声也音三入声)　舀(以沼杼也)　𧕏(牛列切)　迨(徒改切及也)　稔
(如沈切年一熟也)　聆(郎丁切耳听也)　侑(禹救切周礼曰王以乐〡食注〡劝也)[廿/(〡*臣)](齿改
切香草也)　雒(音洛)　慥(七到切温〡礼注守实言行相应之貌)