在)。

师云。参须实参悟须实悟。阎罗大王不怕多语。虽是
走南掠北指东画西。向人眉尖眼角口内舌边渐[呼*乎]
得几句终不济事。所以道一一须向自已胸中流出
方始盖天盖地。这里全不用你灵牙利齿文过饰非。
穷觜饿舌头剿呵闲卖俏。枉误平生虚劳神思。况此
灵明觉照不有边疆。虚阔心田亦无界畔。以至七佛
前前。始自过去毗婆尸佛乃至释迦牟尼。总难该括
莫可追求。是知此事无始以来孤迥迥峭危危。剔圌
圞无缝罅。竖穷三际横遍十方。未审向甚么处捞摸
即是。云散水流去。寂然天地宽。

* 第三十五则　天盖浴室(沐浴)

示众云。来居建化门不免垂方便。为对个中人所以
重洗面。莫有见义勇为当仁不让肯开疏者么。

举僧问天盖幽禅师。有一院名无垢净光禅院。化
造浴室(增新祖业开拓门风)。有人问。既是无垢净光。无甚么
却造浴堂(若知频浴身安。管取外宣无病)。僧无语(果是没汤钱)。天盖代
云。三秋明月夜。不是骋团圆(差之毫𨤲。失之千里)。

师举跋陁婆罗并其同伴十六开士。即从座起顶礼
佛足而白佛言。我等先于威音王佛闻法出家。于浴
僧时随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中间
安然。得无所有。宿习无忘乃至今时。从佛出家令得
无学。彼佛名我跋陁婆罗。妙触宣明成佛子住。佛问
圆通。如我所證。触因为上。此岂非无垢净光根源者

也。或有人问。既是无垢净光。为甚么却造浴室。殊不
知若非浴室争能无垢。其僧被问闭口无言。枉滞情
关难逃识锁。可谓养子不及父。家门一世衰。故天盖
代云。三秋明月夜不是骋团圆。此与问辞意句稍劣。
然一期应机不足怪也。谁想丹霞放他不过。颂曰。

虽然答尽深深意(一手抬)。争奈投机句未亲(一手搦)。欲
会本来无垢的(愿闻佳作)。更须入水见长人(须是一回亲到始得)。

师云。家有诤子国有诤臣。有智不拣笄年。无智漫劳
百岁。古德云。意到句不到。句到意不到。意句俱到。意
句俱不到。久参上士皆悉知矣。然舡子道。一句合头
语。万劫系驴橛者。其奈宗趣不同施设各异。有时建
化门中著脚。有时实际理地安身。有时以言遣言。有
时以理显理。把定则真金失色。放行则瓦砾生光。若
解系驴橛上翻身。合头语中脱绊。无不可也。昔外道
问佛。昨日说何法。曰定法。云今日说何法。曰不定法。
云。昨日说定法。今日何说不定法。曰。昨日定。今日不
定。若向这里会得。投机一语。转见新鲜。至赜幽微不
言可晓。入水见长人者。按耀禅师录。唐武后诏嵩山
老安．北宗神秀入禁中供养。因澡浴以宫姬给侍。独
安怡然无他。后叹曰。入水始知有长人矣。还知丹霞
意句俱到处么。不劳重举似。何必别商量。

* 第三十六则　九峰有言(佛祖)

示众云。云门正令谁肯提持。禅苑良规汝还会否。举
头尽是儿孙事。祖父从来不出门。有达此理者么。

举僧问九峰虔禅师。承闻和尚有言。诸圣间出只
是传语人是否(你向甚么处得这消息来)。峰云是(〔冬〕能讳得)。僧云。世
尊一手指天一手指地。天上天下唯我独尊。和尚
为甚么却唤作传语人(果然疑着)。峰云。只为一手指天
一手指地。所以唤作传语人(巧说不如直道)。

师云。僧问九峰。古人道。直得不恁么来者犹是儿孙。
意旨如何。曰古人不谩语。云如何是来底儿孙。曰犹
守珍御在。云如何是父。曰无家可坐无世可兴。复问。
诸圣间出只是个传语人。岂不是和尚语。林泉道。寻
言逐句有甚了期。口耳之徒那堪共语。峰曰是。林泉
道。实语当忏悔。争肯自谩心。云。只如世尊生下。一手
指天一手指地云。天上天下唯我独尊。为甚么唤作
传语人。好笑这僧。攀高接贵要释狐疑。殊不知拟心
动念尽落今时。岂非传语人也。峰曰。为他指天指地
所以唤作传语人。此岂非十字打开两手分付。既不
囊藏被盖。必应吐胆倾心。当时僧便礼拜。可谓知恩
报恩人间几几。不意丹霞重宣此义为伊说破。颂曰。

妙相圆明不可亲(无近傍处)。奴儿婢子自殷勤(从来即势)。指
天指地称尊贵(且莫自媒)。也是传言送语人(遭他笑怪)。

师云。妙密难明。巍巍相好。拟之则识莫可识。议之则
智莫可知。自无始来从今以去。非凡情可测非圣解
可量。庸愚之流莫可得而亲近者也。设使朝朝暮暮
兀兀腾腾。觅茶姑姑寻酒姨姨。一向世谛流布。至今
不得从良。虽然用尽殷勤。到了难为自在。直饶指天

指地独贵独尊。第二门头不劳出现。子细看来。怎如
向然灯前威音外。无名无姓无是无非。却救得一半。
拟乘白象欲降王宫。乃至出家成道说法度人。安待
不名传言送语者欤。只如尊贵一路。未审合向甚么
处瞻仰。还相委悉么。欲识诞生王子父。鹤腾霄汉出
银笼。

* 第三十七则　九峰相传(佛祖)

示众云。住持千嶂月。孰可依栖。衣钵一溪云。谁堪承
受。傥肯舒心将去。休愁信手拈来。冬菰印莫错抟跋。
西祖意试详思忖。有敢奔凑者么。

举僧问九峰。祖祖相传。当传何事(谁敢妄传消息)。峰云。释
迦悭。迦叶富(说破家门)。僧云如何是释迦悭(无法可说)。峰云
无物与人(是名说法)。僧云如何是迦叶富(不惜家珍尽情分付)。峰
云国内孟尝君(未为畅汉)。僧云毕竟传底事作么生(声前
一句圆音美。物外三山片月辉)。峰云百岁老儿分夜灯(更嫌何处不分明)。

师云。世尊灵山会上拈花示众。是时众皆默然。唯迦
叶尊者破颜微笑。世尊曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。
实相无相微妙法门。不立文字教外别传。今付摩诃
迦叶。为说偈曰。法本法无法。无法法亦法。今付无法
时。法法何曾法。又参同契云。竺土大仙心。东西密相
付。人根有利钝。道无南北祖。一日阿难问迦叶云。师
兄。世尊传金襕袈裟外。别传个甚么。迦叶召阿难。难
应喏。迦叶曰倒却门前刹竿著。汾阳昭云。不问那知。
林泉道。用知作么。五祖戒云。露。林泉道。漏泄。云门一

字禅。翠岩芝云。千年无影树。今时没底靴。林泉道。这
些消息少人知。相传的意。悭富缘由。灵利衲僧不劳
重举。无物与人则财施有尽。法施无穷。孟尝君贤则
四海五湖心。几人能出彀。这僧不识好恶。复问毕竟
如何。峰以百岁老儿分夜灯为对。若也于此明得。这
畔无妨那边不碍。其或未然。云暗不知天早晚。雪深
难辨路高低。向不明不暗处试看丹霞为伊出理。颂
曰。

寂光影里现全身(堂堂独露)。贵异天然迥出伦(比类难齐)。家
富儿奴偏得力(堪人誇羡)。夜分灯火照西邻(幸有一阴地。何劳不
为人)。

师云。云门道。人人尽有光明在。看时不见暗昏昏。又
石头云。回光返照便归来。廓达灵根非向背。若向这
里会得。即寂之照即照之寂。灵光独耀迥脱根尘。万
象之中独露身。唯人自肯乃方亲。果必如是甚生次
第。斯乃一切众生本具灵明觉性。非吾强言。岂非天
然贵。异迥出流伦。虽积代簪缨暂时落泊。其柰屏风
虽破古格犹存。特似家富儿奴体段终别。况复将勤
补拙著小做奸。于三更初夜月明以前。剔晃晃心灯
然煌煌智炬。不光东舍唯照西邻。何也。不是世情看
冷暖。亦非人面逐高低。若明劫外真如理。管取今时
事不迷。祖祖相传的事。莫只这便是么。言中休取则。
句外可明宗。

* 第三十八则　九峰侍者(迁化)

示众云。人将语探。水将杖探。深浅高低岂容混滥。可
怜一点情尘。致使半明半暗。傥能输已从他。敢保当
时无憾。莫有不放闲者么。

举九峰在石霜作侍者(少当努力)。石霜迁化后众欲请
堂中第一座接续住持(好因缘是恶因缘)。峰不肯(欢喜未尽。烦恼
早来)。乃云。待某甲问过。若会先师意。如先师侍奉(未必
心头似口头)。遂问首座云。先师道。休去歇去(坐着即不可)。一
念万年去(犹有这个在)。寒灰枯木去(切忌冷清清)。古庙香炉
去(全无气息)。一条白练去(染污了也)。且道明甚么边事(有甚不知。
有甚难见)。座云明一色边事(好语若说尽。令人必定轻)。峰云恁么则
未会先师意在(谢證据)。座云。你不肯我那。装香来(都缘
茅草火。烧却太行山)。乃焚香云。我不会先师。意香烟起处脱
去不得者(休认蒲团便做天)。言讫便坐脱(只因一转语。不籍老残生)。峰
乃抚其背云。坐脱立亡则不无。先师意未在(半肯半不
肯。谁不恁评论)。

师云。寻师访道辅弼丛林。居尝亲为石霜侍者。霜既
归寂众请首座接续住持。九峰勘辨甚有来由。故经
云。众生被解碍。菩萨未离觉。何况首座恃赖静功。非
是侍者不肯许伊。以逆顺境款款勘验。果露栓索。难
道八风吹不动。今古镇常安。一日曹山见纸衣道者
来便问。莫是纸衣道者否。衣云不敢。山曰如何是纸
衣下事。衣云。一裘才挂体。万法悉皆如。山曰如何是
纸衣下用。衣近前应喏便立脱去。曰。汝既解恁么去。
何不恁么来。衣忽开眼问曰。一灵真性不假包胎时

如何。山曰未是妙。衣云如何是妙。山曰不借借。衣便
珍重却便坐化去。山乃有颂曰。觉性圆明无相身。莫
将知见妄疏亲。念异便于玄旨昧。心差不与道相邻。
情分万法沉前境。识鉴多端丧本真。如是句中能晓
会。了然无事昔时人。此与九峰侍者不肯首座无两
样也。况石霜首座虽解恁么去不解恁么来。纸衣道
者更解恁么去更解恁么来。曹山尚自不放出头。大
抵情存向背见处偏枯。只贪滞迹沉空不管联芳续
焰。且道利害在甚么处。自有丹霞与伊和会。颂曰。

戴角披毛异类身(猿中见猿。鹿中见鹿)。寒灰枯木眼中尘(谁能
拨却)。虽然未会先师意(用会作么)。争奈临行一句新(若非丹霞
谁能赏鉴)。

师云。先觉觉后。自利利他。接物利生。妙用非一。即体
之用兮把住放行全在我。即用之体兮拈来抛去更
由谁。所以披毛戴角异类横身。陇月耕云入廛垂手。
设使寒灰枯木冷冷清清。正眼观来皆为尘垢。何一
色而可定夺哉。当时虽未会先师意。丹霞满口许他
道。争奈临行一句新。虽此句是新。何似当初对九峰
侍者道。恁么则未会先师意在。这里道的一句不更
新鲜。若然则何必装香坐脱。令人抚背道先师意未
会在。还知褒贬自由纵夺自在处么。衲被蒙头万事
休。此时山僧都不会。

* 第三十九则　大光达磨(佛祖)

示众云。迷头认影怎做得眼里有筋。越圣超凡敢想

必心中无事。有真不掩伪善分别者么。

举僧问大光诲禅师。达磨还是祖否(莫错认)。光云不
是祖(劈腹剜心尽情吐露)。僧云。既不是祖。又来作甚么(你便不道)。
光云为汝不荐(老婆心切)。僧云荐后如何(照顾剌破眼睛)。光云
方知不是祖(头正尾正)。

师云。潭州大光山居诲禅师。初造石霜。长坐不卧。麻
衣草屦。亡身为法。遂令主性空塔院。一日霜知缘熟。
试其所得。问曰。国家每年放举人及第朝门。还得拜
也无。光云有一人不求进。曰凭何。云他且不为名。曰
除却今日别更有时也无。云他亦不道今日是。如是
酬对往复无滞。盘桓二十馀祀。众请出世。僧问只如
达磨还是祖否。光云不是祖。这僧迷已逐物以伪为
真。大光不惜唇皮分明指示。故经云。凡所有相皆是
虚妄。若见诸相非相即见如来。这僧不达此意展转
狐疑。又问。既不是祖又来作甚么。光云为汝不荐。可
谓前箭犹轻后箭深犹。自不知痛痒。翻覆更问荐后
如何。光云方知不是祖。为伊十字轰开。更不囊藏被
盖。欲使这僧不离花下路便见洞中天。丹霞藉此美
景良辰。分付赏心乐事。颂曰。

少林续焰事堪奇(佳运传千载)。腊夜方开雪后枝(清香遍九
垓)。黄檗昔年曾有语(道甚么来)。大唐国里没禅师(将谓忘却)。

师云。嵩山少林寺乃魏沙门跋陀制。菩提达磨应般
若多罗之谶。梁大通元年泛舶至此土。会武帝问答
不契。遂渡江之魏。止洛阳嵩少面壁九年。遇神光立

雪断臂。叶缀花联心灯续焰者矣。筠州黄檗希运禅
师示众云。汝等诸人尽是噇酒糟汉。与么行脚何处
有今日。还知大唐国里无禅师么。时有僧出云。只如
诸方匡徒领众又作么生。檗曰不道无禅只是无师。
林泉道。若不得后语。前话也难圆。大光不见有祖。黄
檗不道无禅。还知二大宗师眼高四海傍若无人处
么。不踏今时路。常游劫外春。

* 第四十则　强德上座(牛鹿)

示众云。心粗者失。岂免胡颜。欺敌者亡。不无懡㦬。输
已算人者且道阿谁。

举强德二上座曾参九峰(不得点胸檐板)。于路次见涌泉
忻禅师骑牛不识(属猴人本命。属虎人相冲)。强云。蹄角甚分明。
争奈骑者不鉴(撩蜂剔蝎)。泉拍牛避路(饶人不是痴)。二上座
至树下憩息煎茶次。泉亦至(不是冤家不聚头)。乃问二上
座近离甚么处(照顾捩鼻木)。强云那边(剌脑入胶盆)。泉云那
边事作么生(便下毒手)。强提起茶盏(果是手乱脚忙)。泉云此犹
是这边事。那边事作么生(三径就荒归便得。旧时松菊尚芳馨)。强无
语(没手来多少时也)。泉云莫道骑者不鉴(无因果不生)。

师云。台州涌泉景忻禅师。自石霜开示而止涌泉。不
披袈裟吃饭。有僧问莫成俗否。师曰即今岂是僧邪。
上堂云。我四十九年在这里尚自有时走作。汝等诸
人莫开大口。见解人多。行解人万中无一个。见解言
语总要知通。若识不尽。敢道轮回去在。为何如此。盖
为识漏未尽。汝但尽却。今时始得成立。亦唤作立中

功转功就他去。亦唤作就中功亲他去。我所以道亲
人不得度。渠不度亲人。恁么譬喻尚不会荐取浑仑
底。但管取心性。莫乱动舌头。不见洞山道。相续也大
难。汝须知有。此事若不知有。啼哭有日在。林泉道。不
是苦辛人不知。据涌泉强德。一则逢强即弱。一则遇
柔即刚。一则舌藏锋刃口隐雌黄。一则破胆粗豪尖
头利脑。正到肴关把节处。闭口无言祇么休。幸遇丹
霞善能高鉴。颂曰。

芳草漫漫岂变秋(能为万象主。不逐四时凋)。牧童白牯恣优游
(千自由百自在)。异中有路人难见(恰似瞎一般)。却谓骑牛不识
牛(反责他非)。

师云。无根瑞草不假阳和。异境灵芝非从造化。莽莽
芊芊而虽蒙雨露。青青黯黯而最耐风霜。纵日月之
迁流。任岁寒之不变。管甚春秋荣悴。何关冬夏芟夷。
牧竖高歌牯牛𨁝跳。闲邀过岭慢趁还家。优哉游哉
畅矣快矣。以喻见忘执谢心意豁然。达道高流无拘
系也。虽则异中来往。非同造次庸愚。深藏底蕴莫可
观瞻。故不得而见也。嗟呼拍盲衲子却谓骑牛不识
其牛。如龟负图自取丧身之兆。真所谓以已方人反
遭受屈。他时一纵芒绳断。袖手归田不用鞭。

* 第四十一则　文殊僧繇(真像)

示众心。拟心即差。下笔即错。世间无限丹青手。到了
终须𦘕不成。莫有赏鉴者么。

举僧问文殊禅师。僧繇为甚么邈志公真不得(无下

乎处)。殊云。非但僧繇。志公亦邈不得(身圣不觉圣)。僧云志
公为甚么邈不得(果是疑着)。殊云彩绘不将来(善说道理)。僧
云和尚还邈得也无(上身来也)。殊云我亦邈不得(谦谦君子)。
僧云和尚为甚么邈不得(一狐疑了一狐疑)。殊云。渠不苟
我颜色。教我如何邈(王婆上磨。且是一推)。

师云。本来面目妍丑难评。费尽丹青莫能传写。这僧
以世谛路头梦宅陋质欲配法身。焉得不霄壤悬殊
者邪。所以文殊据实祗对道非但僧繇志公亦邈不
得。可谓水不洗水金不博金。眼不自见耳不自闻。这
僧本是雏儿刚为俊鹞。怎不教文殊重重再按道彩
绘不将来。这僧放没底赖就口便嗢道和尚还邈得
也无。文殊本不推三拉五昧已谩心。称实而论分明
与道我亦邈不得。可谓虚空无面目何用与妆眉。这
僧不识好恶漫费唇舌。本意买绵却来卖絮。文殊既
知抖擞不下。不免推恶离已寻脱身计。向他道渠不
苟我颜色教我如何邈。林泉道。出身犹可易。脱体道
应难。僧繇志公事迹。投子颂古中具载。兹不复云。别
看丹霞如何举荐。颂曰。

身光炽盛相巍巍(观之不足。玩之有馀)。妙手如何彩绘伊(下笔
即错)。休问僧繇吴道子(总未剿绝)。志公他日不能知(却最亲切)。

师云。茶陵郁和尚悟道颂曰。我有神珠一颗。久被尘
劳关锁。如今尘尽光生。照破山河万朵。云门亦云。人
人尽有光明在。看时不见暗昏昏。又药师本愿经云。
愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽

然照耀。功德巍巍。身善安住。𦦨网庄严过于日月。幽
冥众生悉蒙开晓。随意所趣作诸事业。此亦方便诱
进群迷。其实见在未来何曾有间。任是妙绝匠手彩
绘实难。吴道．僧繇亦应讨后。然志公神异举世咸闻。
欲对丹青亦莫能委。唐吴道子者。姓吴名道元。字道
子。阳翟人。旧名道子。少孤贫。客游洛阳学书于张颠
贺知章不成。因工𦘕未冠深造妙处。若悟之于性。非
积习所能致。初为兖州瑕丘尉。明皇闻之召入供奉。
更今名。复以道子为字。由此名振天下。恁么举来。志
公神釆还知否。六耳不同谋。别时说向汝。

* 第四十二则　凤翔石柱(人境)

示众云。跛挈痿羸。无用处成真用处。盲聋瘖哑。不风
流处转风流。傥能踏碎情关。便解掣开识锁。且道谁
是其人。

举凤翔府石柱禅师游方日到洞山。时虔和尚垂
语。有四种人(且忌分别)。一人说过佛祖一步行不得(多是
[踞-古+?]法师)。一人行过佛祖一句说不得(必是哑上座)。一人说
得行得(不唯誇大口。更敢费盘缠)。一人说不得行不得(众中如百拙。一
世作闲人)。那个是其人(尊鉴不错)。柱出众对云。一人说过佛
祖一步行不得者。只是无舌不许行(都因五色线)。一人
行过佛祖一句说不得者。只是无足不许说(难逃十字
关)。一人说得行得者。只是函盖相称(甜言美语畅杀饥人)。一
人说不得行不得者。断命求活(试作死马医)。如石女儿
披枷带锁(曲为今时。理当如此)。洞山云。阇梨分上又作么生

(事不厌细)。柱云。该通分上。卓卓宁彰(明人不作暗事)。洞山云。祇
如海上明公秀又作么生(更是谩他一点不得)。柱云。幻人相
逢。抚掌呵呵(都在嘻嘻一笑中)。

师云。门庭施设万种千般。入理深谈了无一语。左敲
右击正按傍提。祇是要汝离心意识参。出凡圣路学。
雪峰一日问德山。从上宗乘。学人还有分也无。山打
一棒曰道甚么。云不会。至明日请益。山曰。我宗无语
句。实无一法与人。峰因此有省。岩头闻之曰。德山老
人一条脊梁骨硬似铁拗不折。然虽如是。于唱教门
中犹较些子。林泉道。放开一线许商量。所以古德云。
说得一丈不如行取一尺。说得一尺不如行取一寸。
当初九峰住洞山时垂语示众。举此四种人。说得行
不得。行得说不得。行得说得。说不得行不得。石柱出
众应口酬酢。既有来由非无意思。慎勿竞空花浓淡
争兔角短长。上乘菩萨信无疑。中下闻之必生怪。故
喻石女披枷带锁。虽是无中出有。何奈去伪存真。洞
山复以本分钳锤重重楔磕。是他久经煅炼岂怕烹
煎。大冶精金果无变色。幻人抚掌呵呵处。点铁端能
到十成。颂曰。

水底泥牛耕白月(切忌随波逐浪)。云中木马骤清风(不应趍汉
腾空)。胡僧懒捧西乾钵(缩手有分)。半夜乘舟过海东(气急作么)。

师云。理极忘情谓。如何有喻齐。到头霜夜月。任运落
前溪。果熟兼猿重。山长似路迷。举头残照在。元是旧
居西。故般若智．无师智．自然智非学解识情而可积

习进趣无上佛祖之道邪。不得巳趁水底泥牛。藉云
中木马。耕白月于晴空。骤清风于晓野。从教𨁝跳一
任奔驰。蹈翻怒浪狂澜。掣脱名缰利锁。管甚南泉懒
牧。任他支遁深怜。若知弄假像真自不费心劳力。况
胡僧懒堕。倦捧钵于千门。共商主趑趄。拟乘舟于三
岛。才交半夜未至三更。片帆早过海门东。柔橹久别
江岸北。此虽捏合索恁评量。须知意不在言。且对痴
人说梦。忽遇个精细灵利者合作么生道。枉摇三寸
舌。漫费一生心。

* 第四十三则　僧问曹山(宾主)

示众云。正不居正。入户当堂慵正坐。偏不垂偏。出门
犹懒下阶行。觌面相呈时合作么生回互。

举僧问曹山寂禅师。五位对宾时如何(大眼觑小眼)。山
云汝今问那个位(事穷的要)。僧云。某甲从偏中来。请师
正位中接(当头讳字寰中禁。谁敢依稀犯圣颜)。山云不接(心真语亦真)。僧
云为甚么不接(休没理会)。山云恐落偏位中去(平生心胆向人
倾)。山复问僧。祇如不接。是对宾不是对宾(深穷妙理。细辨
根源)。僧云早是对宾了也(不枉垂丝向碧潭)。山云如是如是
(针芥相投处。寰中几个知)。

师云。抚州曹山本寂禅师。嗣洞山价。因僧问五位君
臣旨诀。山曰正位即空界本来无物。偏位即色界有
万象形。正中偏者背理就事。偏中正者舍事入理。兼
带者冥应众缘。不堕诸有。非染非净非正非偏。故云
虚玄大道无著真宗。从上先德推此一位最妙最玄

当详审辨明。君为正位。臣为偏位。臣向君偏中正。君
视臣是正中偏。君臣合道是兼带语。僧问如何是君。
曰。妙德尊寰宇。高明朗太虚。云如何是臣。曰。灵机弘
圣道。真智利群生。云如何是臣向君。曰。不堕诸异趣。
凝情望圣容。云如何是君视臣。曰。妙容虽不动。光烛
本无偏。云如何是君臣合道。曰。混然无内外。和融上
下平。林泉道。偏正若能无向背。君臣自不有差殊。由
是这僧取问五位对宾时如何。所以曹山反问汝今
问那个位。此谓之点灯吃饭两家分明。这僧不免道
某甲从偏中来请师正位中接。山云不接。林泉道。棋
逢敌手难藏倖。诗到重吟始见功。这僧嬴奸卖俏故
意罗织道为甚么不接。山云恐落偏位中去。是知举
头尽是儿孙事。祖父从来不出门。汝岂不闻云盖问
石霜。万户俱闭即不问。万户俱开是如何。霜云堂中
事作么生。盖无对。经半年方道得语云。无人接得渠。
霜云道则太㬠道。只道得八成。盖云和尚又如何。霜
云无人识得渠。何似曹山应只便道不接。若接岂非
流落今时堕偏位中也。山复勘僧道。祇如不接是对
宾不是对宾。林泉道。休辞入火重烹炼。祇恐临时是
假银。这僧可谓久经炉鞴惯受钳锤。具实祗对道早
是对宾了也。曹山利物情深老婆心切。顺毛勃挲道
如是如是。林泉道。既是当家人。索说著实话。未审丹
霞看作么生倒断。颂曰。

月中玉兔夜怀胎(看你怎生)。日里金乌朝抱卵(有谁能见)。黑

漆昆崙踏雪行(正偏兼到)。转身打破琉璃碗(〔罄〕快平生)。

师云。金乌东出玉兔西没。晓夜相续人皆知有。怀胎
抱卵妙密难明。识情卜度知无数。到了终非杜撰成。
况此一事藉言显理。理本无言。若认无言死于句下。
恰与口欲谈而辞丧。心欲缘而虑忘为道侣也。汝岂
不闻花严大经云。世法即佛法。佛法即世法。莫于佛
法中分别世间法。世间法中分别佛法。又般若经云。
粗言及细语。皆归第一义。古不云乎。是处语言皆合
道。谁家弦管不传心。明明百草头。明明祖师意。岂虚
语哉。又云。明暗相参杀活机。大人境界普贤知。非久
参上士莫可得而措置者也。黑漆昆崙踏雪行处。正
偏兼带理事叶通。非言可及非说可说。言说俱忘犹
带识在。不见道除时又起一重尘。直得转身吐气及
尽玄微。返本还源剿绝渗漏。问甚琉璃碗琥珀杯。收
拾将来都合摵碎。何也。向此若能离法爱。不妨袖手
伴闲云。

* 第四十四则　曹辞洞山(游山)

示众云。不须折柳何用擎杯。比及临岐须穷下落。雪
后始知松柏操。事难方表丈夫心。且道是谁具斯作
略。汝还见么。

举曹山辞洞山(人义道中理当如此)。山问子向甚么处去(儿行
千里。母行千里)。曹山云不变异处去(及尽今时始得成立)。洞山云不
变异处岂有去耶(再上试金石)。曹山云去亦不变异(果然
无弹剥)。

师云。负钵挑囊任所之。登山蓦岭为寻师。一朝兴尽
投岩壑。争忍来参去不辞。盖为恩沾法乳拟效南回。
故恁伸诚取别丈室。洞山以养子之缘不免审问道
子向甚么处去。曹山深知这边冷淡那畔相应。故云
不变异处去。那知起心动念开口动舌。早是变异了
也。所以洞山道不变异处岂有去耶。此一则语有搜
人短处。有为人长处。具眼衲僧不宜造次。亦如还丹
一粒点铁成金。至理一言转凡成圣。果然曹山告往
知来显仁藏用。便道去亦不变异。言至于此。正偏兼
带理事混然。当成事时即见体空。于随缘处本来不
变。汝等诸人十二时中居常恁么行履。何事而不办
哉。虽然如是。更向丹霞颂中参详则个。颂曰。

家家门掩蟾蜍月(清光何处无)。处处莺啼杨柳风(好音常在
耳)。若谓纵横无变异(认着则不堪)。犹如掷剑拟挥空(终不
伤锋犯手)。

师云。天下无二道。圣人无两心。设教虽殊教化皆一。
经不云乎。蠢动含灵皆有佛性。何彼此而间别者也。
况汝本来真性妙觉明心。迷之则触途成滞。悟之则
坦荡无拘。傥若狂情顿歇镜智圆明。无一法而不周。
无一法而不遍。尘尘尔法法尔。何止家家门掩蟾蜍
皎月之清光。处处莺啼杨柳晓风之美韵。当可超情
离见。不应随色逐声。若谓纵横无变异者。弃有著空
病亦然。还如避溺而投火。犹如掷剑拟挥空。丹霞恁
么道。未审向甚么处著落。还相委悉么。转尽无功伊

就位。孤标不与汝同盘。

* 第四十五则　甚物最贵(猫犬)

示众云。漫台高价。自有新条。本分商量。索依旧例。莫
比寻常买卖。非同往日看承。有具别宝眼者么。

举僧问曹山。世间甚么物最贵(谁敢错评量)。山云死猫
儿头(履变知肥)。僧云为甚死猫儿头最贵(果然疑着)。山云无
人著价(开口厮当)。

师云。世之徒知有用之必用。而不知无用之大用。至
若七珍八宝唯益贪婪。何如四智三身可增利益。这
僧拟索形山之宝如意神珠。岂意曹山以不贵之货
打发学人道死猫儿头。这僧若便承言滞句堕落常
情。向贵贱上钻研。于行市内穷究。直至弥勒下生也
著交不得。这僧果然满肚怀疑整理不下。道为甚么
死猫儿头最贵。惹得曹山尽情吐露道只为无人著
价。且道不作贵不作贱合作么定夺。还知么。若是牙
人逢贩子。两和交易自无差。颂曰。

腥臊洪烂不堪亲(莫动着)。触动轻轻血污身(我道甚来)。何
事杳无人著价(不识便宜)。为伊非是世间珍(希逢罕遇)。

师云。古人近取诸身远取诸物以喻至极之道。故以
死猫儿头对之。臊腥洪烂者秽恶狼藉之甚也。故不
堪亲近。而况大道窅漠虚廓寂寥。小根小智之流贪
奢侈乐荣华。妆饰𦘕瓶留连浊世。那肯趣寂寥之大
道乎。此乃不堪亲之繇绪也。触动轻轻血污身者。于
事易晓于理当明。若肯念兹在兹将错就错。常作不

净观。顿弃有为身肨胀青瘀臭恶现前。此岂非浓血
恒污心田者也。曹山举处无人著价。不可怪伊。为非
同世间珍宝而眩惑人眼。此正合著石头道。住此庵。
休作解。谁誇铺席图人买。回光返照便归来。廓达灵
根非向背。林泉恁么镂冰琢雪。关空锁梦。掉老婆舌。
念合婴孩。是与曹山著价不著价。还知么。自古以来
常恁道。卖金不遇买金人。

* 第四十六则　枯木花开(花果)

示众云。潜通劫外曲为今时。既能缀叶联枝。争免蜂
游蝶戏。只如蛊惑之际合作么生裁断。

举灵泉问疏山仁禅师。枯木生花始与他合。是这
边句是那边句(得坐披衣向后自看)。山云亦是这边句(巧说不如
直道)。泉云如何是那边句(闭口牢藏舌。安身第一方)。山云。石牛吐
出三春雾。灵雀不栖无影林(无中能唱出。几个是知音)。

师云。万木冻欲折。孤根暖独回。前村深雪里。昨夜一
枝开。既分春意必落今时。绝后重苏欺君不得。祇知
始与他合。到了终非自利。不见道密移一步六门晓。
无限风光大地春。这边那畔显然无忒。偏来正去豁
尔宁差。灵泉虽恁疑著。是他据实通报道亦是这边
句。岂免疑情杳邈玄路周遮。的确商量亲切话会。复
问如何是那边句。是他疏山老汉不惜眉毛。拨向上
关。纵无碍辩。语带玄而无路。舌头谈而不谈。十字打
开两手分付道。石牛吐出三春雾。灵雀不栖无影林。
子细看来。这边寻不见。那畔觅无门。颂曰。

沧海无风波浪平(高低普应)。烟收水色虚涵碧(上下冥通)。寒
光一带望何穷(观之不足)。谁辨个中龙退骨(罕逢明鉴)。

师云。天共白云晓。水和明月秋。渔舟别古岸。停棹宿
滩头。管甚无明海阔。业习风恬。识浪狂波。任伊平稳。
直得烟收雾敛龙隐鱼潜。水色虚涵而碧落寂寥。寒
光潋滟而丹霄缥缈。枉将有限拟趁无穷。劫波空处
妙难传。至理明时应自委。深深莫辨隐隐那窥。匹似
个中觅苍龙之退骨。争如向上看丹凤之冲霄。不拘
这畔那边。论甚今时劫外。昧之者触途成滞。明之者
到处优游。活句休同死句参。鹧鸪啼在深花里。

* 第四十七则　疏山寿塔(塔庙)

示众云。预备不虞肃宗帝。曾施孝道请垂样。致忠国
师岂吝慈悲。后来到处兴功。往往增添价例。莫有会
商量者么。

举僧与疏山造寿塔毕来白疏山(般㙛不易)。山云汝将
多少钱与匠人(官凭私约)。僧云一切在和尚(让则有馀)。山云。
为将三文钱与匠人。为将两文钱与匠人。为将一
文钱与匠人(寻常语里布抢旗)。若道得与吾亲造塔(和尚幸是
大人。且莫造次)。僧无语(一句临机下口难)。后举似大岭(走口送舌)。岭云
还有人道得么(青山谁管你闲事)。僧云未有人道得(莫累他好)。
岭云。汝回举似疏山道。大岭闻举有语云。若将三
文钱与匠人。和尚今生决定不得塔(待要作么)。若将两
文钱与匠人。和尚与匠人共垂一只手(徒劳摸索)。若将
一文钱与匠人。累他匠人眉须堕落(好心招恶报)。其僧

回举似疏山(来往不易)。山具威仪望大岭礼拜叹云。大
岭古佛放光射至此间(惺惺怜惺惺)。虽然如是。也是腊
月莲花(且恁将无做有)。大岭后闻此语云。我恁么道也是
龟毛长三尺(不知谁识斟量)。

师云。魏府老元花严示众曰。佛法在日用处。行住坐
卧处。吃茶吃饭处。语言相问处。祇如这僧恁么问。疏
山恁么答。且道佛法其安在哉。你若向三文两文一
文上追求。本利俱失受穷一生。枉费功夫漫劳神力。
其僧果落圈圚闭口无言。不辞途路奔波。拟决情怀
疑虑。遂至大岭重伸询问。是他大岭见义勇为当仁
不让。便与从头酬价道。若将三文钱与匠人和尚今
生决定不得塔。何故劳而无益。为伊多酒慢功。若将
两文钱与匠人和尚与匠人共出一只手。两不相亏
并无悬欠。若将一文钱与匠人。累他匠人眉须堕落。
皆为疏山一毛一拔。还知林泉恁么判断处么。醉汉
口。没量斗。闲割炒。胡厮殴。半窗凉月酒醒时。灯火清
荧何所有。其僧回举似疏山。山具威仪望大岭礼拜
叹云。将谓无人。大岭古佛放光射至此间。此之所谓
欲要佛法兴。无过僧敬僧。岂非赞之双美者也。疏山
云。虽然如是。也是腊月莲花。林泉道。休嫌开较晚。本
是强生枝。大岭后闻此语云。我恁么道也是龟毛长
三尺。林泉道。从教大岭誇长短。一任诸方漫较量。盖
为利物情深。随波逐浪。致使丹霞二俱看破。颂曰。

清风吹动钓鱼舡(往复无际)。鼓起澄江浪接天(动静一原)。堪

笑锦鳞争戏水(非唯滞句者迷)。到头俱被曲钩牵(皆为承言者丧)。

师云。性海汪洋。辞源浩渺。稳驾慈航。钓丝轻袅。既被
慧风鼓扇。不无识浪翻腾。致令远接禅天。解使虚含
心月。引流泉之不绝。三文两文而莫可轻酬。逗阿赌
之具陈。千贯万贯而亦难塞命。丛林衲子恣意评量。
尘世高流无不𨑊茸。若锦鳞之戏水。逐华藻之翻身。
口贪香饵忽吞钩。浑似寻言逐句者。所以先德云。离
心意识参。出凡圣路学。还省得么。休被业钱闲使作。
朝晡计算费神思。

* 第四十八则　云居上堂(示众)

示众云。方来便去。特教倜傥纵横。正按傍提。祇要英
灵俏措。且道谁恁老婆心切。

举云居膺禅师上堂云。得者不轻微。明者不贱用
(道合平常)。识者不咨嗟。解者无厌恶(平常合道)。从天降下则
贫寒(有心用处还应错)。从地涌出则富贵(无意看时却宛然)。门里
出身易。身里出门难(将相本无种。男儿当自强)。动则埋身千丈。
不动则当处生苗(直恁没转里)。一言迥脱独拔当时(根尘
如透脱。心性自圆明)。言语不要多。多则无用处(维摩一默千载难忘)。

师云。升堂上堂元无二种。聚众集众只是一般。朝夕
不废指南。便是人天眼目。自百丈以来。立禅居。设法
座。开辟祖道。训诲学徒。故有颂云。入门无佛殿。说法
有虚堂。祇此传心印。当知是法王。直至于今。典刑具
在。当是时丛林尤盛。云居所以依法作法。振领提纲。
开发后进。岂吝慈悲。故垂语云。得者不轻微。明者不

贱用。是汝灵知不昧本有之性。不假他求匪从人得。
何敢轻微贱用者邪。识者不咨嗟。解者无厌恶。既具
正知正见。双眼圆明。六根解脱。何咨嗟厌恶而可萦
系哉。从天降下则贫寒。从地涌出则富贵。林泉曾有
颂云。贫富应知祇在人。乾坤元不有疏亲。随家丰俭
元平等。币服华房各任真。门里出身易。身里出门难。
不见天童道。草漫漫。门里门外君自看。荆棘林中下
脚易。夜明帘外转身难。且随老木同寒瘠。将逐春风
入烧瘢。动则埋身千丈。不动则当处生苗。若定若动
当人变弄。埋没生苗休闲打閧。一言迥脱独拔当时。
正是古灵道底。灵光独耀迥脱根尘。正当此是。若是
洒洒落落。何虑不能超群拔萃者也。虽道言语不要
多。多则无用处。点检将来。大似担枷过状。扬声止响。
祇如许一落索有用处无用处。是他丹霞自知下落。
颂曰。

门头户尾事千差(徒劳屈指从头数)。了尽犹来未到家(竛竮
辛苦几时休)。明月堂前无影木(能为万象主)。严凝雪夜正开
花(不逐四时凋)。

师云。门门有路户户无私。明之者弄影摇头。昧之者
磕天绊地。非止斜街暗巷生客头迷。亦犹深院幽庭
愚夫意惨。忙忙世事杳杳尘缘。污坌心田眯昏道眼。
何止千差而巳哉。纵使见忘执谢舍妄归真。翳金屑
于眼中。掇太山于心上。去却一兮拈得七。笑倒云门
六不收。所以道直饶玄会得。犹是眼中尘。此虽半路

抽身终未到其家矣。当可从偏入正。兼带叶通。向明
月堂前受用时时九夏。于太阳门下看承日日三秋。
无影林中列森森之古木。大庾岭上绽馥馥之寒梅。
既逢凛冽深冬。必值严凝雪夜。遂竖起拂子云。一花
五叶正开时。休往前村独自觅。

* 第四十九则　青林径往(兔蛇)

示众云。蓦直去处决省盘缠。举意问时不无犹豫。端
然指出长安道。争奈时人不肯行。莫有西出阳关要
饯送者么。

举僧问青林虔禅师。学人径往时如何(迂𢌞作么)。林云。
死蛇当大路。劝子莫当头(早是孩儿怕。更把麻胡諕)。僧云当头
者如何(甚的大如割舍)。林云丧子命根(心直口快)。僧云不当头
时如何(却又着忙)。林云亦无回避处(天宽地阔无处安身)。僧云正
当恁么时如何(坐着即不堪)。林云失却也(终日寻不得)。僧云
未审向甚么处去(果然不知下落)。林云草深无觅处(佛眼窥不
见)。僧云和尚也须堤防始得(慈悲生患害)。林抚掌云一
等是个毒气(明眼人前一场漏逗)。

师云。短长亭畔略迢遥。多幸临岐肯见招。若遇穷途
休恸哭。纵横无处不通霄。这僧拟乎径往。那知巳早
周遮。况洞山云。向道莫去。归来背父。故青林以死蛇
諕他。恐犯当头于身无益。这僧不顾危亡放没抵赖
道当头者如何。不见雪峰示众云。南山有条鳖鼻蛇。
汝等诸人切须好看。长庆云。今日堂中大有人丧身
失命。青林举处好本多同。这僧虽有走智未必获安。

不见永嘉道。弃有著空病亦然。还如避溺而投火。设
使不当头。亦无回避处。这僧无可奈何往前当赌道。
正当恁么时如何。林云失却也。秤槌移到彻梢头。忽
然拶落翻斤斗。这僧亦不放闲又问。未审向甚么处
去。将谓知下落。不免折便宜。岂想青林撒手离脚。当
面讳却道草深无觅处。殊不知巳露栓索。被伊窥破
道和尚也须堤防始得。这僧特似吃苦不甘当仁不
让。致使青林抚掌云一等是个毒气。未审这僧还知
痛痒也无。丹霞向风恬浪静处著眼傍观。颂曰。

长江澄澈即蟾华(水月交光)。满目清光未是家(枉恁奔波)。借
问渔舟何处去(堤防动落今时)。夜深依旧宿芦花(切忌静沉死水)。

师云。性水真空。湛玄渊而澄江似练。禅天心月。皎祖
域而皓彩如银。所以道清光照眼似迷家。明白转身
还堕位。直得正不居正偏不垂偏。恁么会得。无死蛇
之可遮拦。有活句之可救济。任伊径往。纵汝当头。若
能明得劫初时。愁甚草深无觅处。且恁收纶罢钓趍
岸停舟。不消借问缘由。何必追求去处。两头截断中
道非安。向夜深时拨转舡头。于水寒处不离沙觜。既
依旧曾宿芦花。想从此不亏蒻笠。若解随流深得妙。
肯教住岸即迷源。

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷三