何行。洞山恐伊沉空滞迹认影迷头。对他道直须足
下无私去。若不听他处分。必然承言滞句固闭情关。
果认鸟道便为本来面目。争奈洞山权衡在手纵夺
由他。评品高低谁敢插手。遂召云阇梨为甚么却颠
倒。这僧遭此脑后一槌。去却三魂钻了七魄。报道甚
么处是学人颠倒处。端的是当局者迷傍观者哂。洞
山道若不颠倒为甚么认奴作郎。这僧非但今日。自
古至今妄想执著迷已逐物。可惜辽天鼻孔被他轻
轻扭转。纳败阙道如何是本来面目。会则言言般若。
不会则句句疮疣。物物头头何曾隐匿。莫只于铺眉
苫眼处钻研。忘锋结舌处穷究。洞山恐中此疾故云
不行鸟道。可谓有收有放能杀能活。非大宗师无此
机变。幸遇丹霞递相證据。颂曰。

古路翛然倚太虚(高高标不出)。行玄犹是涉崎岖(举步落危
崖)。不登鸟道虽为妙(勿〔为〕无心云是道)。点检将来巳触途
(无心犹间一重关)。

师云。处处长安道。门门古佛家。脚跟不点地。枉厌路
途赊。不见道剑阁路虽险。更高人也行。行斯玄路宁
免崎岖。傥肯回光必能返照。洞山又云。向道莫去。归
来背父。到这里藏身处要没踪迹。没踪迹处不许藏
身。何故。弃有著空病亦然。还如避溺而投火。所以惹
得丹霞道。不登鸟道虽为妙。点检将来巳触途。正如
灵龟曳尾拂迹成痕。将心用心转见病深。虽然如是。
鸟道则且置。未审本来面目合作么生相见。遂以手

擘眼云猫。

* 第二十则　神山过桥(桥路)

示众云。横飞直赶慢抚轻弹。著著难谩。声声解听。用
焦砖厮磕者且道是谁。

举神山密禅师与洞山过独木桥(同行无疏伴)。洞山先
过了。拈起木桥云。过来(是何心倖)。神山云价阇梨(勘破元来
不值钱)。洞山乃放下木桥(羞钩自落)。

师云。潭州神山僧密禅师。师在南泉打罗次。泉问作
甚么。曰打罗。云手打脚打。曰却请和尚道。云。分明记
取。向后遇明眼人恁么举似。林泉道。今日亲见和尚。
云岩代云。无手脚者始解打。林泉道。非师不委。师与
洞山同嗣云岩。故曹山巳下皆以师伯呼之。既与洞
山为忘年友莫逆交。不无法喜禅悦切瑳琢磨。居一
日同渡独木桥。洞山先过了拈起木桥云过来。特似
拍大奶子諕小孩儿。是他神山亦不仓卒亦不著忙。
微微冷笑款款轻呼云价阇梨。意似怪他恁地作么。
洞山既知奸不厮谩壮不厮欺。却便放下。自与收撮。
诸人还知这些道理么。尘中傥不迷真性。怕甚教人
试探伊。颂曰。

平地无端凿陷坑(是何道理)。木桥拈起使人行(斗难不斗易。斗
易谁不会)。沉沉寒水如何渡(有智不拣年高。无智漫劳百岁)。月夜金鸡
报五更(一声才叫罢。六国尽平明)。

师云。莫将无事为无事。往往事从无事生。虽是平田
浅草。休教脚下烟生。堤防净地迷人。莫使心头火发。

掘坑掘堑无损无伤。内蕴慈悲诈施奸狡。故于溪路
拈起木桥。唤教过来。看伊作略。若是情关固闭懵懂
禅和。必然犹豫怀疑。到了担干负计。欲渡沉沉寒水。
须乘淅淅西风。因行掉臂而不假其功。应扣腾声而
岂劳其力。一呼之意千载难忘。恐犯当头。为伊放下。
此之所谓棋逢敌手难藏倖。琴遇知音正好弹。虽然
如是。神通并妙用。总不折便宜。

* 第二十一则　洛浦淘金(珍宝)

示众云。从门入者不是家珍。本自圆成何劳特地。有
不昧灵知认得者么。

举僧问洛浦安禅师。众手淘金谁是得者(闲管天下。自已
掀下)。浦云。拳中旧宝。岂假披沙(著甚死急)。僧云恁么则展
手不逢也(一句随他语。千山走衲僧)。浦云莫将鹤唳拟当莺啼
(差之毫厘失之千里)。

师云。澧州洛浦山元安禅师。久参临济。后嗣夹山。问
答机缘具述投子。兹不复云。惯曾为旅偏怜客。自已
贪杯识醉人。不吝慈悲为指示。恐伊蹉过谩劳神。其
实本来真性妙觉明心。亘古亘今何尝离已。虽曩劫
巳来背觉合尘迷真执妄。从闻思修之三慧。守戒定
慧之三学。袪除情执煅炼身心。要悟真常直明本性
岂非众手淘金而寻得者。这僧迷昧年深贫穷岁久。
乞儿见小利。饿眼觅菰皮。所以洛浦老婆心切。以周
急之情惹继富之诮。道拳中旧宝不假披沙。这僧先
难后易认影迷头。便道恁么则展手不逢也。洛浦见

伊得少为足滞句承言。故云休将鹤唳拟当莺啼。可
谓到则不点点则不到。其间利害端的在甚么处。道
与痴儿休得哭。林间黄叶巳经霜。若非遇著丹霞。险
不翻成滞货。颂曰。

淘金岂假披沙得(要不闷依本分)。不触波澜犹费力(拟拂迹巳
成痕)。露柱三更忽放光(烁破四天下)。此时未审何人识(除是
丹霞)。

师云。只为大分明。翻令越差忒。不必费神思。绕岸披
沙觅。金刚不坏身。非止唯充国。戽残丽水见应难。物
物头头何隐匿。恁么看来。是得非得巳成费力。忽逢
露柱放光明。论甚三更并半夜。见怪不怪其怪自坏。
见有不有其有自朽。若非具烁迦罗眼摩醯首目决
难觑透。还有识得的么。万松道。凡所有相皆是虚妄。
若见诸相非相即见眉毛眼上(瞎)。

* 第二十二则　洛浦祖意(祖教)

示众云。踏翻朕迹方知处处普贤。推倒界墙始信头
头弥勒。既非内外。岂限西东。傥能瞥尔回光遍觑。那
的不是。有会道者么。

举僧问洛浦如何是祖师西来意(秋树春生叶。冬瓜夏放花)。浦
云。青岚覆处。出岫藏峰(隐而弥彰)。白月辉时。碧潭无影
(显而不露)。

师举僧问舒州天柱山崇慧禅师云。达磨未来此土
时还有佛法也无。曰。未来且置。即今事作么生。云某
甲不会乞师指示。曰。万古长空。一朝风月。僧无语。曰

阇梨会么。云不会。曰。自已分上作么生。干他达摩来
与未来甚事。他家来大似卖卜汉。见汝不会。为汝锥
破。卦文才生。吉凶尽在汝分上。一切自看。僧云如何
是解卜底。又曰汝才出门时便不中也。林泉道。灵龟
无卦兆。空壳不劳钻。这僧既问西来祖意。怎不教洛
浦半遮半掩全唱全提。青岚覆处。宁容举目观瞻。白
月辉时。那许兴心捞谟。试著丹霞老师个里潜通春
意。颂曰。

群花未发梅先坼(独占溪边第一春)。万木凋零柏转奇(是真
难灭。是假易除)。云淡不彰筛月影(偏处不逢)。烟轻那露引风枝
(玄中不失)。

师云。初祖达摩大士道。吾本来兹土。传法救迷情。一
花开五叶。结果自然成。此应般若多罗二桂久昌之
谶。了无疑也。当是时。禅林未显。不有群花。唯少林一
枝最初荣旺。此其所以梅先坼之大意也。光统律师．
流支三藏者。乃僧中之鸾凤也。睹师演道斥相指心。
每与师论义是非锋起。祖遐振玄风普施法雨。而偏
局之量自不堪任。竞起害心数加毒药。至第六度。知
化缘巳毕传法得人。遂不复救端居而逝。自古至今
禅风大振。祖道兴隆凋零转奇之迹。何待予言而可
知也。虽则云淡不彰筛月影。就中一点更分明。烟轻
那露引风枝。个里百般难料理。所以道。四臣喝退忘
依所。六户虚通路不迷。

* 第二十三则　洛浦供养(佛祖)

示众云。熟油拌苦菜。由人心里爱。施主复如王。而心
得自在。本非看面逐情。亦非赤讳白誺。向此法筵莫
有挑请者么。

举僧问洛浦。供养百千诸佛。不如供养一无心道
人(世情看冷暖。人面逐高低)。百千诸佛有何过。无心道人有何
德(果然疑着)。浦云。一片白云横谷口。几多归鸟尽迷巢
(休于言下觅。莫向句中求)。

师云。有德非为德。无功始是功。情尘如汩没。枉逐雾
蒙笼。若使恁么会去。胶胶因果不劳逐语分宗。其或
罔措未明。缀缀功过切忌随言定旨。大藏一览云。佛
为须达说布施果报。谓多施少报少施多报。供养百
千诸佛不如供养一净行。乃至供养百千诸佛不如
供养一无心道人。虽然如是。不见道。勿为无心云是
道。无心犹隔一重关。所以这僧疑问诸佛之过道人
之德。若非洛浦眼如掣电机似走珠。明历历活鱍鱍。
非言之言而不滞于言。无说之说而与伊所说。故云
一片白云横谷口。几多归鸟尽迷巢。丹霞为是当派
云。仍不惜唇皮自扬家丑。颂曰。

拾得疏慵非觉晓(兀兀无知)。寒山懒惰不知归(腾腾何往)。声
前一句圆音美(有语应难会)。物外三山片月辉(无言心自知)。

师云。无用处成真用处。不风流处转风流。如愚若讷
超情谓。凡圣由来总不收。天台山拾得子。不言名氏。
始因丰干禅师经行到赤城。道侧闻儿啼随声。寻之
见一子仅十岁。初谓牧牛子。问之乃曰孤弃。于是丰

干携至寺。因呼为拾得。一日扫地。寺主问。汝名拾得。
因丰干拾得汝归。汝毕竟姓个甚么。拾得放下扫帚
叉手而立。主再问。拾得拈扫帚扫地而去。寒山搥胸
曰苍天苍天。拾得曰作甚么。山曰。不见道东家人死
西家人助哀。二人作舞笑哭而出。林泉道。弄精魂汉
有甚么限。国清寺半月诵戒众集。拾得拍手曰。聚头
作相。那事如何。维那叱之。得曰。大德且住。无嗔即是
戒。心净即出家。我性与你合。一切法无差。林泉道。两
般了也。天台山寒山子亦不知姓氏。以乞丐自养。古
老见之咸曰风狂人也。唐兴县西七十里有寒岩。在
国清寺之侧。因居于此故号寒山子。容貌枯悴。布襦
零落。冠桦皮冠。曳大木履。时来国清寺。有拾得知食
堂。常收残馀贮竹筒中。山至则授之。或就食或负去。
每徐行廊下。尝有诗云。欲得身安处。寒山可长保。微
风吹幽松。近听声愈好。下有斑白人。唠唠读黄老。十
年归不得。忘却来时道。因众僧炙茄次。将茄弗向一
僧背上打一下。僧回首。山呈起茄弗曰是甚么。僧曰
这风颠汉。山向傍僧曰。你道这僧费却多少盐醋。林
泉道。若不盖覆将来。险些为伊淡了。因赵州游天台
路次相逢。山见牛迹问州曰。上座还识牛么。州曰不
识。山指牛迹曰此是五百罗汉游山。州曰既是罗汉
为甚么却作牛。山曰苍天苍天。州呵呵大笑。山曰作
甚么。州曰苍天苍天。山曰。这个厮儿。宛有大人之作。
林泉道。好手手中还好手。红心心里中红心。况乃声

前一句圆音落落而韵美。堪闻物外三山片月辉辉
而光明可玩。若是汝识心见性。何消我恃语多言。其
或未然。三脚灵龟荒径走。一枝瑞草乱峰垂。

* 第二十四则　蛤溪相看(省访)

示众云。铜盆撞著铁刷子。严婆撞著恶妮子。软厮禁
处还有与解交者么。

举蛤溪道者相看(不是冤家不聚头)。浦问云。自从梨溪相
别。今得几年(引惹词讼)。溪云和尚犹记得昔时事(气毒烟火
然)。浦云见说道者总忘却年月也(是何心倖)。溪云。和尚
住持事繁。且容子细(谁知笑面虎。就里最心烦)。浦云打则打会
禅汉(未是慈悲)。溪云也不消得(衲子难谩)。浦云道者住山事
繁(六月债热厮还)。

师云。生机易作争先手。活眼难防末后筹。瘦肚肥边
看厮誺。横飞直赶莫轻休。方信道二人虽对面。终日
不知心。况吾如来正法眼藏。欲令一切众生掣脱眉
间识锁。踏翻胸次情关。坐卧经行莫非玄路。莫只以
机智递相钝滞。惑者曰。怪得禅家令人难会。元来都
是心倖。万松道。一分心倖一分慈悲。洛浦与么问。蛤
溪与么答。将世法佛法打成一片。不教得失相谩。是
非萦惹。方信道过得荆棘林是好手。岂容见阱平沉
意根系缀。所以有时铁裹绵团。有时锦包特石。还知
争不足让有馀处么。自知无伎俩。似觉得便宜。更看
丹霞如何和会。颂曰。

这般消息不寻常(休蜩祸)。蟾桂枝枝布远香(看穿违)。昨

夜姮娥呈巧妙(逞不唧留)。眼睛直上绣鸳鸯(未为好手)。

师云。棋逢敌手难藏倖。诗到重吟始见功。世智辩聪
难比况。枉将有限趁无穷。此之所谓非寻常也。譬如
蟾桂远布清香普请。诸人牢收鼻孔。据二老宿问答
交驰机辩冠众。非唯空飞闪电盘走明珠。有若姮娥
特伸巧妙。拈芒长玉线。穿没鼻金针。向眼睛直上绣
出鸳鸯。岂非好手者欤。虽然如是。只知有功之功。宁
晓无用之用。还相委悉么。何如玉女夜抛梭。特来织
锦于西舍。

* 第二十五则　洛浦一毫(飞走)

示众云。把断要津不通凡圣。放开一线聊许商量。未
审谁能祗对。

举僧问洛浦。一毫吞尽巨海。于中更复何言(官不容针
私通车马)。浦云。家有白泽之图。必无如是妖怪(是精识精)。

师云。言言见谛言非有。句句超宗句本无。所以道毛
吞大海芥纳须弥。斯皆称性之谈。非同事相有局量
者也。这僧向穷理尽性杜绝辞源处引惹词讼。是他
洛浦终是老手旧胳膞。向伊做精捏怪厮谩厮謼之
时。轻轻点化道。家有白泽之图必无如是妖怪。白泽
者乃俚俗镇宅师子之异号也。保福别云。家无白泽
之图。亦无如是妖怪。林泉道。诗争一字新。若遇承言
滞句杜撰衲僧。合作么生禁治。但云急急如律令摄。
是他丹霞优游平易为伊指示。颂曰。

岩前虽有云千顷(舒卷自由)。户内殊无半夜灯(一点难明)。极

目危峦今古秀(观之不足)。暮天斜照碧层层(玩之有馀)。

师云。虽是无心出岫。本非有意为霖。岩前既迭千顷。
从教摇曳平沉。然假今时言句总持。岂碍劫外游戏
三昧。寥寥户内殊无半夜之青灯。寂寂窗前不有三
更之皓月。晦明交互。隐显该罗。应须著意声前。莫便
死于句下。入廛垂手方便提携。为物横身尽情诱诲。
极目危峦。自古及今而挺秀。莫天斜照。通上彻下而
分光。非唯岌岌堆青。何止层层锁翠。莫道远观不审。
须知近睹分明。恁么话会。为复是有言是无言。况楞
严经云。于一毫端现宝王刹。向微尘里转大法轮。焉
用白泽图屏除此妖怪。此皆电光石火水月空花。拟
涉思量乡关万里。莫有就路还家者么。向此草鞋跟
断处。举头无不是家山。

* 第二十六则　洛浦佛法(问法)

示众云。拈来无不是。拟心则差。用处莫生疑。动念即
错。不差不错时。合作么生分析。

举僧问洛浦。如何是佛法大意(金乌东出。玉兔西沉)。浦云。雪
覆孤峰峰不白。雨滴石笋笋须生(别般造化。别种阴阳)。

师云。实际理地不受一尘。不必多言恃语。佛事门中
不舍一法。何妨阔论高谈。毕竟佛法大意在甚么处。
嵩岳破灶堕和尚因僧侍立次。师乃曰。佛佛祖祖只
说如人本性本心。别无道理。会取会取。僧礼谢。师遂
以拂子打之曰。一处如是千处亦然。僧乃叉手近前
应喏一声。师曰更不信更不信。林泉道。认著依前还

不是。信州智常禅师初参六祖。祖问。汝从何来。欲求
何事。云学人近礼大通和尚。蒙示见性成佛之义。未
决狐疑。至吉州遇人指迷。令投和尚。伏愿垂慈摄受。
祖曰。彼有何言句。汝试举看。吾与汝證明。云。初到彼
三月未蒙开示。以为法切故。于中夜独入方丈礼拜
哀请。大通乃曰。汝见虚空否。对曰见。彼曰虚空有相
貌否。对云虚空无形有何相貌。彼曰汝之本性犹如
虚空。返观自性了无一物可见。是名正见。无一物可
知是名真知。无有青黄长短。但见本源清净。觉体圆
明即名见性成佛。亦名极乐世界。亦名如来知见。学
人虽闻此说。犹未决了。乞和尚示诲令无疑滞。祖曰。
彼师所说犹存见知。故令汝未了。吾今示汝一偈曰。
不见一法存无见。大似浮云遮日面。不知一法守空
知。还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴错认何妨解
方便。汝当一念自知非。自已灵光常显现。常闻偈巳
心意豁然。乃述一偈曰。无端起知解。著相求菩提。情
存一念悟。宁越昔时迷。自性觉源体。随照枉迁流。不
入祖师室。茫然趣两头。此之大意且道与临济所问
黄檗所答是同是别。待你吃棒了则为汝说。洛浦云。
雪覆孤峰峰不白。雨滴石笋笋须生。此之大意迥出
常情。无孔铁槌针锥不得。所以丹霞向乾暴暴处令
生滋润。颂曰。

海底龙吟云雨润(神通广大)。林中虎啸谷风清(变化多般)。莫
言满路生荆棘(小心必胜)。况是家贫少送迎(稍能守分)。

师云。寂然不动感而遂通。易既无体神自无方。一任
龙吟雾起。从教虎啸风生。显诸仁兮妙体本来无处
所。藏诸用兮通身那更有踪由。以此观来。佛法大意
千变万化。世智难明。虽则竖穷三际横亘十方。非具
正法眼者。头头蹉过件件相违。认破木杓为先祖髑
髅。将马鞍鞒作阿耶下颔。岂非太谬乎。个里本无意
路。荆棘何生。就中不有情关。踪迹安在。所以香严道。
去年贫。未是贫。今年贫。始是贫。去年无卓锥之地。今
年和锥也无。据恁么道。肯送迎不送迎。还知么。赤穷
新活计。清白旧家风。慢唱阳关曲。惭惶杯巳空。

* 第二十七则　洛浦归乡(省访)

示众云。动即影现。莫教虚费草鞋钱。觉即尘生。枉使
灵龟空曳尾。泯踪绝迹一句谁解歌扬。

举僧问洛浦。学人拟归乡时如何(举步即错)。浦云。家破
人亡。子归何处(祸不单行。福无并至)。僧云恁么则不归去也
(巳涉途程)。浦云。庭前残雪日轮消。室内红尘遣谁扫(收得
安南。又忧塞北)。

师云。利名萦系忒多年。欲效渊明鄙世缘。人老菊残
无可赏。漫将心境玩壶天。不见云门大师云。光不透
脱有两般病。一切处不明。面前有物。是一。透得一切
法空隐隐地。似有个物相似。亦是光不透脱。又法身
亦有两般病。得到法身为法执不忘。已见犹存。堕在
法身边。是一。直饶透得。放过即不可。子细点检将来。
有甚么气息。亦是病。所以洛浦道。庭前残雪日轮消。

室内红尘遣谁扫。复有偈曰。决志归乡去。乘船渡五
湖。举篙星月隐。停棹日轮孤。解缆离邪岸。张帆出正
途。到来家荡尽。免作屋中愚。亦如仰山问僧甚么处
人。僧云幽州人。曰还思彼中么。云常思。曰。能思是心。
所思是境。彼中楼台殿阁人畜等物。返思思底心还
有许多般么。云某甲到这里总不见有。曰。信位即是。
人位未是。云和尚莫别有指示否。曰。别有别无即不
中。据汝见处。只得一玄。得坐披衣向后自看。林泉道。
到此分剂应须活鱍鱍。不可死郎当。拟议著边徼。难
称大法王。所以道。既号法王于法自在。只如时清道
泰。长安大道合作么生指教。颂曰。

太平乡国路空赊(远堠一千里。近堠胳肘底)。归兴悠悠思莫涯
(有口应难说。无言心自知)。撒手到家何所有(本来无一物。何用苦追求)。琉璃
宝殿锁蟾华(明白转身还堕位)。

师云。皇道太平无忌讳。纵横何处不风流。汝伹一切
时中。行住坐卧。运水般柴。著衣吃饭。拈匙举箸。不遗
时不失候。念念相应心心无间。于斯何虑道远乎哉。
想伊但办肯心。到底必不相赚。既能乘兴岂涉途程。
撒手到家一无所有。不见僧问秪林和尚。十二年前
为甚么降魔。曰贼不打贫儿家。云十二年后为甚么
不降魔。曰贼不打贫儿家。赵州亦云。我十八上解破
家散宅。恁么看来。不见一法即如来。方得名为观自
在。虽然如是。当可从偏入正。舍妄归真。升琉璃宝殿。
玩皎洁蟾华。还许朝觐也无。良久云。东宫虽至嫡。不

面舜尧颜。

* 第二十八则　洛浦祖教(祖教)

示众云。同田曰富。那争你有我无。分贝曰贫。漫说家
长里短。有解通人情者么。

举僧问洛浦。祖意教意是同是别(索另者先穷)。浦云。日
月并轮辉。谁言别有路(老儿语纸里取)。僧云恁么则显晦
殊途是非一揆(贪随言语路。走杀杜禅和)。浦云。但自不亡羊。何
须泣岐路(一言道断处。千古意分明)。

师云。佛语心为宗。无门为法门。纵横无不是。何必强
言论。禅分五派。归性海以无遗。教列三乘。契心宗而
有准。庸愚之辈浅智之流。执门庭局户牖。竞空花浓
淡。较兔角短长。其堂奥之幽。阶除之渐。名相之迹。至
理之玄。岂待予言而可知也。故洛浦以日月并轮辉
谁言别有路为对。是屈高就下应物知时。而岂知日
月不到处别有一乾坤。这僧果向金乌东出玉兔西
沉处。别是非明得丧。逐句寻言知有何限。惹教人道
而今猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻。果然洛浦放伊
不过。道但自不亡羊何须泣岐路。这僧若是脚跟点
地必能鼻孔辽天。何止亡羊岐路而可哀哉。列子说
符篇。杨子之邻人亡羊。既率其党又请杨子之竖子
追之。杨子曰一羊何追者之众。曰多岐路。既返问获
羊乎。曰亡之矣。曰奚亡乎。曰岐路之中又有岐路。诸
人若向这里会得。方知天下无二道。圣人无两心。你
若不信。试问丹霞。颂曰。

月筛松影高低树(无二无二分)。日照池心上下天(无别无断
故)。赫赫炎空非卓午(别有一壶天)。团团秋夜不知圆(身圣
不觉圣)。

师云。洞山初禅师道。言无展事。语不投机。承言者丧。
滞句者迷。若于言句上寻。情识中觅。而与展钞叠科。
不相远也。永嘉云。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不
能。虽道月筛松影普应高低。意不在言言非有意。日
照池心权分上下。波不离水水即是波。不见道落霞
与孤鹜齐飞。秋水共长天一色。恁么看来。赫赫炎空
日非卓午。而正不居正。团团秋夜月不知圆。而偏岂
垂偏。林泉老汉虽恁持蠡酌海握管窥天。岂免人嗤
老婆心切。还知么。待伊心肯处。是我命通时。

* 第二十九则　韶山礼拜(礼拜)

示众云。没手没脚撩拨关索。幸自可怜生。刚待寻烦
恼。不放出头者。且道是谁。

举僧见韶山普禅师。礼拜了叉手而立(弄精魂汉有甚么限)。
山云。大材藏拙户(点检将来不可放过)。僧又过一边(再来不直半文
钱)。山云丧却栋梁材(明眼人前一场逗漏)。

师云。洛京韶山寰普禅师。嗣夹山。寻常机如掣电眼
似流星。遵布衲尚落彀中。白头因禁甚汤水。具师子
不欺之力。有狞龙难近之威。这僧不顾危亡卖弄。破
胆特来相访。礼拜起叉手而立。拟用雕心强取。其奈
雁爪难拿。不免著小做奸。故恁铺眉苫眼。被他不藏
情不惜口。当面点罚道大材藏拙户。非是谦卑自弱。

就中刀剑齐施。这僧不识迟疾。由自转身吐气。又过
一边复呈丑拙。果被他道丧却栋梁材。这僧若具通
方眼有量外机。但向道久响和尚善能高鉴。此岂非
嗔拳不打笑面。寻埚软地吃交。争不足让有馀总在
于斯。若能如是。焉用丹霞从头花判。颂曰。

叉手须知巳隔津(相见了也)。更重进步转漂沦(早是那堪)。顽
铜若作真金货(虽似不是)。只可谩他无眼人(一场话霸)。

师云。暗机默论不用施呈。放去收来岂容拟议。道契
则千里同风。意差则当面蹉过。宁不隔津而巳哉。更
欲进前退后思安虑危。转见漂沦愈增钝滞。若是伶
利衲僧通疏禅者。争肯拖泥带水随浪逐波。所以道
曹溪波浪如相似。无限平人被陆沉。若明宝觉真心
圆明实性。胡用他求为富足哉。不然。则妄情俄起狂
识乖张。以滓秽顽铜作百炼真金。谩无眼人亦未可
得。还知么。平准库中新法令。不容私地倒金银。

* 第三十则　韶山家风(家风)

示众云。龟毛兔角曲为今时。禅板蒲团潜通劫外。虽
是看窟笼著楔。何妨比胳膝裁靴。向恰好处试听道
看。

举僧问韶山。如何是和尚家风(住持千嶂月。衣钵一溪云)。山云。
绝顶无根草。无风叶自摇(非智可知。非情可测)。

师云。眼前无不是诗材。信手拈来莫强猜。物物头头
陪雅兴。咀冰嚼雪畅奇哉。太平治业无象。野老家风
至淳。问甚并根桑枣树阔角水黄牛。兀兀腾腾抹抹

搭搭。森罗万象无非古佛家风。碧落青霄尽是道人
活计。故韶山答以绝顶无根草无风叶自摇。子细看
来。你休誇眼里有筋。他从来舌头无骨。假无根瑞草
就绝顶栽培。虽是无风何妨摇曳。方称根非生下土
叶不坠秋风。若遇明眼禅和。何必忉忉巧说。自有丹
霞递相證据。颂曰。

妙峰孤顶偏肥腻(今古咸闻)。天产灵苗不触地(识情难测)。翠
叶无风常自摇(感而遂通)。清香那逐春光媚(混不得类莫齐)。

师云。梵语须弥卢。此云妙高。释曰四宝所成曰妙。独
出众峰曰高。向此妙峰孤顶有肥腻香草。虽是天产
灵苗而不触于地者。非造化之可生成。非阴阳之可
滋孕。婆娑翠叶。无风而常自倾摇。旖[女*(乞-乙+尼)]清香。终不逐
春光取媚。大抵理由言彰言不越理。因言会道以道
明心。幸不以胶柱调弦刻舟记剑。执妄迷真弃本就
末。故假言说而趣般若者此之谓也。故经云。文字性
空。信不诬矣。只如恁么。是韶山家风不是韶山家风。
具眼者辨看。

* 第三十一则　黄山米价(粮食)

云众云。师资缘会。针芥相投。见义勇为。当仁不让。既
曾得他一马。宁不还他一牛。各无亏欠处合作么生
通报。

举黄山轮禅师来参夹山(君子不耻下问)。山问云甚么处
来(闭门刷会)。轮云闽中来(公验分明)。山云还识老僧么(人无害虎
心)。轮云和尚还识学人么(虎无伤人意)。山云。不然。子且

还老僧草鞋钱。然后老僧还汝庐陵米价(两和交易。不得
相谩)。轮云。恁么则不识和尚。未审庐陵米作么生价
(草鞋跟断处。不索别商量)。山云。真师子儿。善能哮吼(一并交足。各无少欠)。

师云。抚州黄山月轮禅师。福唐许氏子。初谒三峰机
缘靡契。寻闻夹山盛化乃往扣之。山问名甚么。云月
轮。山作一圆相曰何似这个。云。和尚恁么语话。诸方
大有人不肯在。曰阇梨作么生。云还见月轮么。曰。阇
梨恁么道。此间大有人不肯诸方。轮乃服膺参讯。一
日夹山抗声问曰子是甚么处人。云闽中人。问者不
可不恁么问。答者不可不恁答。多虚不如少实。巧说
不如直道。山曰还识老僧么。云和尚还识学人么。一
递一刮不赌恶发。当炉不避火迸。当言不避截舌。山
曰。不然。子且还老僧草鞋钱。然后老僧还子庐陵米
价。云恁么则不识和尚。未审庐陵米作么生价。此真
所谓眼自争先得。筹因打劫赢。山曰。真师子儿。善能
哮吼。虽是满口许伊。就里倍酬高价。拟欲见钱多卖。
须索秤称斗量。便宜既出当家。岂免丹霞合贴。颂曰。

父子相逢眼倍明(内外玲珑)。灵苗丛里坦然行(纵横自在)。个
中若为金毛子(莫错认)。巳是盐梅触大羹(幸自可怜生)。

师云。见与师齐减师半德。见过于师方堪传授。是知
师胜资强。人天眼目。此乃倍明之灵验欤。脱或养子
不及父。家门一世衰。何有是称者也。于灵苗丛里今
时路上。情非附物语不立玄。摆手长行纵横自在。怎
不呼为俏措禅和英灵衲子。傥若承言滞句究妙穷

玄。浊智流转堕在毒海。个里就中本没窠臼。若为满
口许他为金毛师子者。是用盐梅而触忤大羹也。人
唯知有味之味口头取办。殊不知无味之味其味恒
然。所以天童道淡中有味妙超情谓。到这里直得言
思路绝心行处灭。方有少分相应。还端的么。不解庐
陵酬米价。枉教虚费草鞋钱。

* 第三十二则　上蓝本分(对机)

示众云。一碗来。一碗去。一碗不来一碗住。自来不会
爱便宜。袖手赤闲无可做。且道谁是其人。

举僧问上蓝超禅师。如何是上蓝本分事(张口吃饭。舒手
穿衣)。蓝云。不从千圣借。岂向万机求(便吐肝肠说与他)。僧云
不借不求时如何(本自圆成何劳特地)。蓝云不可拈放阇梨
手里得么(言如劈竹。心似直弦)。

师云。洪州上蓝令超禅师。初住瑞州上蓝山。唱夹山
之道。学侣俱会。后于洪井创禅苑。还以上蓝为名。化
道益盛。这僧自不守分故问他人。岂知汝未开口巳
前早不本分了也。那堪叉手并脚退后进前。向禅床
边口角头取覆他人。恰似如人数他宝。自无半钱分。
于法不修行。多闻亦如是。此之所谓闲管天下徒增
话[掸-早+(革*月)]。故上蓝便吐肝肠为伊分析道。不从千圣借。岂
向万机求。其实本分一事。彼彼各各不垢不净不增
不减。是故空中莫能摸索。这僧果似韩獹逐块。便问
不借不求时如何。岂免上蓝点道不可拈放阇梨手
里得么。意似责他不于言外觅漫向舌边寻。件件参

差头头蹉过。若非丹霞说破。更是远之远矣。颂曰。

一片灵明本妙圆(剔圌[囗@?]处好生观)。个中非正亦非偏(这边
那畔总难逢)。宝峰瑞草无根蒂(看你怎生)。不待春功色自鲜
(莫教飘入眼特地出还难)。

师云。寒山子道。吾心似秋月。一轮光皎洁。无物堪比
伦。教我如何说。况此一片灵明亘古亘今。本自妙圆
了无空缺。更须就里参详个中体究。非隐非显非正
非偏。瞻之在前忽焉在后。终日寻不得有时还自来。
宝峰瑞草虽无根蒂而缀叶联芳禅花心苑。赖有声
名而该天括地。空劫威音之际那待春功。古佛兴化
之时潜通晓意。虽非著色还自鲜明。不涉威光果能
遍照。有具眼者试请辨看。瞎。

* 第三十三则　四禅入井(桥路)

示众云。言中有响。明知未当好心。笑里藏刀。暗算漫
誇毒手。有个谩謼不过者。且道是谁。

举僧问四禅禅师。古人有请不背。今请和尚入井
还去也无(阇梨先行。老僧便到)。禅云。深深无别源。饮者消诸
渴(不逆人情处。须还老作家)。

师云。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如
是观。若也于斯觑透。二空双證一性圆明。皮本元无
毛将何立。于实际理地井安在哉。未生以前教谁出
入。可惜这僧妄情俄起业识茫茫。卖弄好心轻欺先
德。是他四禅老汉软款柔和慈悲喜舍。用此四无量
心酬他三不善业。但向道深深无别源饮者消诸渴。

并不张筋努脉犯手伤锋。教向离心意识处参。绝凡
圣路处学。若然则方信汪洋性水非浅深之可穷。窅
漠心源岂遐迩之可校。傥能饮者莫不消诸渴矣。于
此伹办肯心。到底必不相赚。更看丹霞尽情赞誉。颂
曰。

曹溪源派古之今(〔语话〕不断)。意识徒将渡浅深(照故撩倒)。好
是昔人游戏处(神通广大)。虽然入井不曾沉(变化多端)。

师云。自曹溪六祖大鉴之后源分派列。从古至今莫
不儿孙蔓衍法道兴隆。剪惑裁疑联芳续焰。间有拍
盲衲子蹶豹禅和徒将意识度量浅深。而岂知君子
或出或入或进或退自恃其时。何必花言巧语览古
攀今。内蕴夜叉心外现菩萨面。低情下意通假人情。
况他老作不拘逆顺不惮疲劳。妙用无方神通戏游。
端的吃火不烧舌入林不动草。何止入井不令沉没
而巳哉。虽知不有别源。就里必存深意。还知么。同行
想见无疏伴。索甚殷勤卖好心。

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷二