* 九云岩巾瓶(香灯)
* 十南泉异类(省访)
* 十一夹山示境(人境)
* 十二夹山不会(门户)
* 十三夹山上堂(示众)
* 十四夹山拨尘(佛祖)
* 十五石霜触目(瓶锡)
* 十六渐源持锹(迁化)
* 十七洞山初秋(解结)
* 十八洞山大事(服饰)
* 卷第二

* 十九洞山鸟道(桥路)
* 二十神山过桥(桥路)
* 二十一洛浦淘金(珍宝)
* 二十二洛浦祖意(祖教)
* 二十三洛浦供养(佛祖)
* 二十四蛤溪相看(省访)
* 二十五洛浦一毫(飞走)
* 二十六洛浦佛法(问法)
* 二十七洛浦归乡(省访)
* 二十八洛浦祖教(祖教)
* 二十九韶山礼拜(礼拜)
* 三十韶山家风(家风)
* 三十一黄山米价(粮食)
* 三十二上蓝本分(对机)
* 三十三四禅入井(桥路)
* 卷第三

* 三十四海胡行道(大道)
* 三十五天盖浴室(沐浴)
* 三十六九峰有言(佛祖)
* 三十七九峰相传(佛祖)
* 三十八九峰侍者(迁化)
* 三十九大光达磨(佛祖)
* 四十强德上座(牛鹿)
* 四十一文殊僧繇(真像)
* 四十二凤翔石柱(人境)
* 四十三僧问曹山(宾主)
* 四十四曹辞洞山(游山)
* 四十五甚物最贵(猫犬)
* 四十六枯木花开(花果)
* 四十七疏山寿塔(塔庙)
* 四十八云居上堂(示众)
* 四十九青林径往(兔蛇)
* 卷第四

* 五十二鼠侵藤(飞走)
* 五十一白水声色(示众)
* 五十二白马法身(法身)
* 五十三九峰举一(示众)
* 五十四天童应用(心眼)
* 五十五清净行者(经教)
* 五十六北院牛头(佛祖)
* 五十七青峰大事(对机)
* 五十八木平一沤(舟楫)
* 五十九潼泉相传(骨董)
* 六十问百岩禅(禅定)
* 六十一问百嵓道(大道)
* 六十二问百岩教(经教)
* 六十三泐潭碓捣(器用)
* 六十四同安人师(佛祖)
* 六十五谷山祖意(祖教)
* 六十六白云深处(对机)
* 六十七大岭清净(珍宝)
* 六十八同安家风(家风)
* 卷第五

* 六十九依经解义(经教)
* 七十问诸佛师(佛祖)
* 七十一孤峰独宿(殿堂)
* 七十二问本来心(心眼)
* 七十三本来父母(省访)
* 七十四西来的意(祖教)
* 七十五阿育家风(家风)
* 七十六四海晏清(对机)
* 七十七非思量处(对机)
* 七十八白眉㬠热(岁时)
* 七十九透法身句(法身)
* 八十石门家风(家风)
* 卷第六

* 八十一净众莲花(花果)
* 八十二同安二机(对机)
* 八十三广德言语(对机)
* 八十四广德久负(镜扇)
* 八十五广德波浪(舟楫)
* 八十六云光作牛(牛鹿)
* 八十七太原数家(斋粥)
* 八十八梁山日用(对机)
* 八十九梁山祖意(祖教)
* 九十梁山空劫(法器)
* 九十一大阳上堂(示众)
* 九十二大阳家风(家风)

* 九十三投子宗风(法属)
* 九十四投子示众(飞走)
* 九十五投子拈香(帝王)
* 九十六天宁谁家(法属)
* 九十七天宁夜半(对机)
* 九十八天宁上堂(法身)
* 九十九保寿上堂(杖笠)
* 百三界唯心(示众)


虚堂集目录(终)No. 1304
林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚
堂集卷一
后学性一阅
生生道人梓

* 第一则　青原阶级(参学)

示众云。有修有进索论高低。无證无为那消升降。只
如行不出户坐不当堂者。甚处安排则是。

举青原思禅师问六祖大师。当何所务即得不落
阶级(这边如稳当。那畔自相应)。祖云汝曾作什么来(深穷妙理细辨根源)。
思云圣谛亦不为(犹有这个在)。祖云落何阶级(重重烹炼要识
精金)。思云。圣谛尚不为。落何阶级(无皮毛不立。及尽圣凡情)。祖云。
如是如是(真不掩伪。曲不藏直)。善自护持。吾当有偈(慈悲之故落草
之谈)。心地含诸种(大无不包。小无不入)。普雨悉皆萌(是法平等。无有高下)。

顿悟花情巳(但得雪消去)。菩提果自成(自然春到来)。

师云。建化门中不无评品。实际理地宁有阶差。自始
至末返本还源。不历僧祇而获法身者。自知顿渐超
越奥妙玄极之理。六祖一日谓众曰。诸善知识。汝等
各各净心听吾说法。汝等诸人自心是佛。更莫狐疑。
外无一物而能建立。皆是本心生种种法。故经云。心
生则种种法生。心灭则种种法灭。若欲成就种智。须
达一相三昧．一行三昧。若于一切处而不住相。彼相
中不生憎爱亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬
静虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处行住坐卧
纯一直心。不动道场真成净土。名一行三昧。若人具
二三昧。如地有种。能含藏长养成就其实。一相一行
亦复如是。我今说法犹如时雨溥润大地。汝等佛性
譬诸种子。遇兹沾洽悉得发生。承吾旨者决获菩提。
依吾行者定證妙果。林泉道。莫怪老卢能处药。惯曾
得效敢传方。达摩亦云。吾本来兹土。说法救迷情。林
泉道。上代下世老婆心切。而况丹霞以绵绵密密隐
隐难分处交加颂出。颂曰。

卓尔难将正眼窥(睥睨有分)。迥超今古类何齐(果见参差)。苔
封古殿无人侍(玉宇深沉)。月锁苍梧凤不栖(争肯坐着)。

师云。彩云影里仙人现。手把红罗扇遮面。急须著眼
看仙人。莫看仙人手中扇。有等饿眼禅和。贪观云外
月。失却掌中珠。漫自逐句寻言。不务知根达本。况此
不落阶级的人。磊磊落落雄雄堂堂。其机不可触。其

锋不可当。用之则行。舍之则藏。活鱍鱍。转辘辘。虽是
面门出入。无形影而难审其详。此其所以难将正眼
莫可窥窬者欤。故临济嘱三圣云。吾迁化后。不得灭
却吾正法眼藏。圣云争敢灭却和尚正法眼藏。济曰
忽有人问汝作么生祗对。圣便喝。济曰谁知吾正法
眼藏向这瞎驴边灭却。林泉道。谁知口苦心甜处。倒
楔杷头兜豁伊。只如三圣与么喝。正法眼藏可窥不
可窥。见彻见不彻。诸人试斫额看。其实此事自古及
今比类难齐。言说不到若苔封古殿月锁苍梧。臣趑
趄而莫侍尊严。凤戢翼而潜升霄汉。且道不堕功勋
一句。合作么生道。圣凡情巳尽。何用立阶梯。

* 第二则　石头曹溪(对机)

示众云。人无害虎心。虎无伤人意。回戈倒戟时。计稳
能周备。未委乎谁具斯作略。

举石头迁禅师问青原云。和尚自离曹溪。甚时到
此间(家富儿娇)。原云我却不知汝甚时离曹溪来(念彼观音
力。还着于本人)。头云某甲不从曹溪来(赤讳白誺)。原云我巳知
汝来处了也(明眼人难谩)。头云。和尚幸是大人。且莫造
次(啼哭样奉犹自可。烂泥隐剌更难甘)。

师云。南岳石头希迁禅师。初至吉州青原山静居寺
参思禅师。思曰子何方来。迁云曹溪。曰将得甚么来。
云未到曹溪亦不失。曰若恁么用去曹溪作甚么。云
若不到争知不失。迁又云曹溪大师还识和尚不。曰
汝今识吾不。云识又争能识得。曰众角虽多一麟足

矣。迁又问。和尚自离曹溪。甚时至此间。曰我却不知
汝早晚离曹溪。云希迁不从曹溪来。曰我巳知汝来
处了也。云和尚幸是大人且莫造次。林泉道。子细看
来。虽似叉手骂丈母。其奈见与师齐减师半德。见过
于师方堪传授。此亦父为子隐子为父隐。直在其中
之别样也。非世智辩聪可定夺矣。其实来无所从去
无所住。故经云。若有人言如来若来若去若坐若卧。
是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来亦无
所去。故名如来。林泉道。如来禅。祖师禅。休争眉与镘。
只是一文钱。更看丹霞别传消息。颂曰。

木人来问青霄路(指空话空)。玉女年尊似不闻(耳边风过)。携
手相将归故国(同行无疏伴)。暮山岌岌锁重云(不教人见转风
流)。

师云。竺土不传无字印。祇园刚道寄书来。当此之时。
木人问路枉向青霄。谁敢临岐妄传消息。故年尊玉
女听风柯而闻似不闻。齿缺泥牛耕月色而见如不
见。无中唱出。信手拈来。击碎疑团。歌残狂解。所以教
离心意识。参出凡圣路。学浅知浅见争免向舌上钻
研。狭智狭闻宁不于言中采摭。此皆生死根本妄想
端倪。古人慈悲太甚。行愿弘深。籍有言欲显无言。假
无说要知真说。为垂只手方便提携。拟使初心殷勤
趣向。虽暮山之岌岌五眼难窥。奈秋月之辉辉寸心
不昧。锁重云漫教紧俏。滞玄关枉使因循。放开一线
许商量。不惜双眉通秘诀。还相委悉么。妙体本来无

处所。通身那更有踪由。

* 第三则　药山坐次(禅定)

示众云。行住坐卧无非妙用神通。语默离微总是法
门佛事。直饶向空劫前承当。刬地索道未在未在。到
这里还许开口么。

举药山惟俨禅师一日在石上坐次(脚力困时歇)。石头
和尚见乃问云。在这里作甚么(老不歇心)。山云一物不
为(引惹词讼)。头云恁么则闲坐也(克已复礼)。头云。汝道不为。
不为个甚么(要识真金火里看)。山云千圣亦不识(许汝眼明)。石
头因以偈赞曰。从来共住不知名(却最亲切)。任运相将
祇么行(好客无疏伴)。自古上贤犹不识(懒儿攀伴)。造次凡流
岂可明(勿谓秦无人)。

师云。澧州药山惟俨禅师。绛州韩氏子。年十七依潮
阳西山慧照禅师出家。纳戒于衡岳希操律师。博通
经论。严持戒律。一日自叹曰。大丈夫当离法自净。谁
能屑屑事细行于布巾邪。首造石头之室。便问三乘
十二分教某甲粗知。尝闻南方直指人心见性成佛。
实未明了。伏望和尚慈悲指示。头曰。恁么也不得。不
恁么也不得。恁么不恁么总不得。子作么生。师罔措。
头曰。子因缘不在此。且往马大师处去。师禀命恭礼
马祖仍伸前问。祖曰。我有时教伊扬眉瞬目。有时不
教伊扬眉瞬目。有时扬眉瞬目者是。有时扬眉瞬目
者不是。子作么生。师于言下契悟。便礼拜。祖曰你见
甚么道理便礼拜。师曰某在石头处如蚊子上铁牛。

祖曰。汝既如是。善自护持。侍奉三年。一日祖问。子近
日见处作么生。师曰皮肤脱落尽破有一真实。祖曰。
子之所得。可谓恊于心体。布于四肢。既然如是。将三
条篾束取肚皮住山去。师曰某甲又是何人敢言住
山。祖曰。不然。未有常行而不住。常住而不行。欲益无
所益。欲为无所为。宜作舟航。无住于此。师乃辞祖却
返石头。一日在石上坐次。石头问曰在这里作甚么。
林泉道。有甚不知。有甚不见。何必重重曲垂方便。山
云。一物不为。巳是堆山积岳。塞壑填沟。头曰恁么闲
坐也。再三捞摝尽力提携。山云若闲坐即为也。灵利
衲僧一拨便转。头曰。汝道不为。不为个甚么。端的为
人为彻。杀人见血。山云千圣亦不识。到此之际任谁
索。许具金刚眼。怎不教石头满口赞伊道。从来共住
不知名。任运相将只么行。想这没面孔汉不近人情。
自古上贤犹不识。造次凡流岂可明。据此父子缘熟
师资道契。折么是谁看他不破。还知丹霞冷眼傍观
处么。颂曰。

玄微及尽本翛然(果有这个在)。若为渠闲万八千(当机不让)。
月印澄江鱼不见(可惜蹉过)。钓人何必更抛筌(枉劳心力)。

师云。了了了时无可了。玄玄玄处亦须呵。秦跋陀禅
师问生法师讲何经论。云大般若经。师曰作么生说
色空义。云众微聚。曰色众微无自性曰空。师曰众微
未聚时作甚么。生罔措。师又问别讲何经论。云大涅
盘经。师曰如何说涅盘之义。云。涅而不生。盘而不灭。

不生不灭故曰涅盘。师曰这个是如来涅盘。那个是
法师涅盘。云。涅盘之义岂有二耶。某甲只如此。未审
禅师如何说涅盘。师拈起如意曰还见么。云见。师曰
见个甚么。云见禅师手中如意。师将如意掷于地曰
见么。云见。曰见个甚么。云见禅师手中如意堕地。师
斥曰。观公见解。未出常流。何得名喧宇宙。拂袖而去。
其徒怀疑不巳。乃追师扣问。我师说色空涅盘不契。
未审禅师如何说色空义。曰不道汝师说得不是。汝
师只说得果上色空。不会说得因中色空。其徒云。如
何是因中色空。曰。一微空故众微空。众微空故一微
空。一微空中无众微。众微空中无一微。林泉道。直饶
及尽今时。未免狼藉遍地。虽本倏然。坐著即不可。此
岂非相隔万八千也。月印澄江鱼全不见。钓人何必
更欲抛筌。还知此意么。非智可知难可测。龙睛天眼
觑无门。

* 第四则　船子夹山(舟楫)

示众云。有时恁么。羚羊挂角月沉西。有时不恁么。木
马游春骏不羁。用行舍藏自由自在。知是何人。

举舡子诚禅师嘱夹山云。直须藏身处没踪迹(唆猫
入枯井)。没踪迹处莫藏身(切忌瓮生根)。吾三十年在药山
只明斯事(将谓忘却)。

师云。秀州华亭舡子德诚禅师。自传药山之道。唯好
山水自适其意。故泛舟于华亭江上。因得此名。一日
泊舡岸边闲坐。有官人问。如何是和尚日用事。师竖

起桡子曰会么。云不会。曰棹拨清波金鳞罕迈。复有
颂曰。有一鱼兮伟莫裁。混融包纳信奇哉。能变化。吐
风雷。下线何曾钓得来。别人只看采芙。蓉香气长黏
绕指风。两岸映。一舡红。何曾解染得虚空。问我生涯
只是舡。子孙各自赌机缘。不由地。不由天。除却蓑衣
无可传。与夹山相见机语。投子颂古中巳载。兹不复
云。相别之际遂嘱曰。汝向去直须藏身处没踪迹。没
踪迹处莫藏身。可谓是未到无心须要到。既到无心
无也休。端的若是脱洒衲僧。出住自知时节。孔子谓
颜渊曰。用之则行舍之则藏。唯我与尔有是夫。此之
用舍行藏与吾衲僧何啻天渊。本欲要伊于一切时
中外不随应内不居空。这边那畔无可不可。故云吾
三十年在药山只明斯事。是知依法作法要常念兹
在兹。一片老婆心。千古为龟鉴。且道兼带一句。合作
么生道。试看丹霞为伊颂出。颂曰。

白云槛外思悠哉(无心能出岫。有意伴孤鹤)。密密金刀剪不开
(浑仑无缝罅)。幽洞不拘关锁意(去住自由)。纵横无系去还来
(跋涉不易)。

师云。体空成事。任妄念而漂沉。不变随缘。守真心而
寂灭。不有妙觉其孰能达斯理乎。况此白云摇曳碧
落清明。槛外嵓前天涯海角。无心而出。应缘舒卷而
济物无私。有感必通知时休沐而润泽有淮。随风浩
荡映日飘飖。若垂天之翼悠悠漾漾者哉。犹事理之
相兼。真俗之通贯。体用之双彰。境智之相半。绵绵密

密雄雄堂堂。所以金刀剪不开也。既幽洞不拘关锁。
想纵横必使优游。此寔近取诸身远取诸物。以喻本
分事之不本分也。其或于此未明。独鹤有时常伴水。
好云无事不离山。

* 第五则　椑树洞山(参学)

示众云。正按傍提。一句了然超百亿。左敲右击。片言
可以越三千。不涉唇皮。谁能举似。

举椑树省禅师问洞山甚么处来(不劳勘)。山云亲近
来(实头人难得)。树云。若是亲近。用动这两片皮作甚么
(入草求人)。后曹山闻举乃云一子亲得(便宜不出当家)。

师举祖灯录云。宣州椑树慧省禅师。因洞山来参。树
问来作甚么。山云来亲近和尚。树曰。若是亲近。用动
这两片皮作么。山无对。林泉道。误入桃园。后曹山云
一子亲得。此乃父为子隐子为父隐。直在其中。丹霞
举处谓。问甚么处来。本是问作甚么来。答云亲近来。
此岂非问答相应也。后又遗漏。山无对。此乃不见曹
山道一子亲得之意。盖编录之不审也。况洞上宗风
语忌十成。机贵回互。洞山无对。岂非向空劫以前承
当。佛未出世时会得。曹山争肯證父攘羊。受责于仲
尼。故云一子亲得。空王宝印岂假亲传。无缝伽黎何
消密付。此师资道合犹参乎一。唯亦当以一贯之而
称许者哉。还知么。胳膞到头难外屈。休云孙子不如
儿。更看丹霞别般誇羡。颂曰。

从来父子不相离(天使其然)。石女何劳更问伊(多罗闲管)。昨

夜寒岩无影木(根非生下土)。白云深处露横枝(叶不坠秋风)。

师云。非同世之君君臣臣父父子子。假以忠孝亲情
以喻至道。曩劫以来与汝本来真如佛性妙觉明心
无斯须而曾舍离。故云从来父子不相离。岂止椑树
洞山同声相应同气相求者欤。故石女以无情无口
之口虚心冷气倦审问伊。而复窃听。昨夜寒嵓无影
古木向白云深处偶露横枝。若不解无中出有。争能
达意外之玄。傥肯于劫外承当。更何必而今相见。还
知不动唇皮道得处么。万籁把吾休失笑。我笑虚空
舌更长。

* 第六则　沙弥住庵(雨雪)

示众云。告往知来不妨俏俊。心明意显没可思量。忽
遇同风。莫有递相證据者么。

举高沙弥住庵。一日归来值雨(教休不肯休)。药山云甚
么处来(不消诈问)。弥云窊里来(我岂不知)。山云可杀湿(便恁么来)。
弥云不打这鼓笛(似有魂灵)。云嵓云。皮也无。打甚么鼓
(承虚接响)。道吾云。鼓也无。打甚么皮(接响承虚)。山云一场好
曲调(没孔笛逢毡拍板。阿谁肯助釆声来)。

师云。澧州高沙弥。一日辞药山。山问甚么处去。弥云
某甲在众有妨。且往路边卓个草庵。接待往来茶汤
去。曰生死事大何不受戒去。云。知是般事便休。更唤
甚么作戒。曰。汝既如是。不得离吾左右。时复与子相
见。弥住庵后。一日归来值雨。山曰你来也。云是。曰可
煞湿。云不打这鼓笛。云嵓云。皮也无。打甚么鼓。道吾

云。鼓也无。打甚么皮。山曰今日大好一场曲调。此则
公案与祖灯所载大同小异。大抵谈其神骏。略其玄
黄。不足怪也。据药山恁么问。高沙弥与么答。佛事人
情一时周足。更那堪云嵓道吾把火助热见义勇为。
共垂只手著力扶持。比回爨弄几个能知。若非药山
老汉。险不解合支离。所以道今日大好一场曲调。且
看丹霞如何断和。颂曰。

偶尔垂言借问伊(谛听谛听善思念之)。知音争肯落今时(尘中
能作主。化外自来宾)。胡家不犯宫商曲(细抹将来)。玉笛同将劫外
吹(万籁有心闻不得。孤岩无耳却知音)。

师云。自佛祖以来莫不入廛垂手曲垂方便。物物头
头明明了了指示于人。世尊一日示随色摩尼珠问
五方天王曰。此珠作何色。时五方天王互说异色。世
尊复藏珠入袖却台手曰此珠作何色。天王曰。佛手
中无珠。何处有色。世尊叹曰。汝何迷倒之甚。吾将世
珠示汝。便各强说有青黄赤白色。吾将真珠示之。便
总不知。时五方天王悉皆悟道。林泉道。不因佛指示。
洎乎错商量。曹溪六祖初自新州来参五祖。祖问曰
汝自何来。云岭南。曰欲须何事。云唯求作佛。曰。岭南
人无佛性。若为得佛。云。人有南北。佛性岂然。祖知是
异人乃诃曰著槽厂去。遂礼足而退。林泉道。若不得
流水。还应过别山。此岂非佛祖偶尔垂言借问伊处。
古之今之本无两样。若是知音贤者。争肯于今时言
句上钻研。识情内卜度。万派潮宗皆归性海。岂不快

哉。况胡笳不犯宫商曲。非获耳根圆通何能知之也
耶。赖遇药山父子。沙弥昆仲云嵓道吾共品玉笛。节
拍相随。奏佳韵于千秋。遗清音于万古。还会么。不消
频侧耳。何必怪双睛。

* 第七则　道吾五峰(对机)

示众云。真光不耀。至理难明。天眼龙睛且宜托后。舒
手不见手时谁能辨的。

举道吾智禅师到五峰(登山不易)。峰问还识药山么(自来
生面)。吾云不识(许伊眼明)。峰云为甚么不识(抑逼杀人)。吾云不
识不识(头正尾正)。

师云。潭州道吾山宗智禅师。嗣药山。山一日上堂云。
我有一句子。不曾说向人。师出曰相随来也。僧问药
山。一句子如何说。山曰非言说。师曰早言说了也。及
至到五峰。峰问还识药山老宿么。却云不识。此岂非
赤讳白誺觌面相谩。达摩初见武帝。帝问如何是圣
谛第一义。摩云廓然无圣。帝曰对朕者谁。摩云不识。
且道与此不识是同是别。其实药山本来面目。圆同
太虚无欠无馀。非短长之可较量。非肥瘦之可品格。
千光那照五眼难窥。设使瞻之在前。不觉忽焉在后。
所以道吾赠个不识。可怪五峰赶贼要赶上。论实不
论虚。再三勘验的礭催徵。是他道吾不减一字。更添
两字道不识不识。林泉道。苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。
非唯作得主。更乃不食言。直饶及尽今时。未免遭人
点检。颂曰。

白云深处路难通(举步落危途)。拟问踪由巳涉功(诚哉是言
也)。挂角羚羊无影迹(不许追寻)。从容还落正偏中(拟议之间
长途万里)。

师云。大道广阔平坦纵横。可惜时人不来游履。得之
者左右逢原。失之者孤危颠险。虽则情尘扑落识浪
洿竭。真净界中不著边徼。恰似白云深处枯木嵓前。
差路难通玄途谩进。故从贤者拟问端由。巳涉功勋
成尊贵堕。所以新丰云。向道莫去。归来背父。争如学
取羚羊挂角飞鸟腾空。非唯难觅其踪。敢道莫寻其
迹。故经云。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不
能见如来。当此之际。道吾不识岂虚语哉。其或左唇
右盻前思从想。从容还落正偏中矣。投子颂云。正中
偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧
日嫌。若也于斯觑透。分明觌面别无真。其或未然。争
奈迷头还认影。

* 第八则　洞山廊幕(姓名)

示众云。鞔天索价。博地相酬。瓦砾泥团。真金不换。会
得则途中受用。不会则世谛流布。须知末后牢关。不
离最初一句。还有道得的么。

举洞山到北岩哲禅师处(不辞迢递远。特地访知音)。岩问甚处
来(〔闲〕门刷会)。山云湖南来(多虚不如少实)。岩云观察使姓甚么
(适来记得而今忘却)。山云不得姓(不劳通报)。岩云名甚么(谁敢触讳)。山
云不得名(善能回互)。岩云还理事也无(要稳索)。山云自有
廊幕在(巳成闲管)。岩云还出入否(谁能见面)。山云不出入(元来

快马不如钝坑)。岩云岂不出入(言多伤行)。山便拂袖出去(话不投机
一句多)。岩来日侵早入堂召洞山(不消气急请再商量)。山近前
(在他檐檐下争敢不低头)。岩云昨日祗对上座话不惬老僧意。
一夜不安(醒后方知酒误人)。今请上座别下一转语(谛听谛听)。
若惬老僧意。便开粥相伴过夏(理长即就)。山云却请和
尚问(艺高人大胆)。岩云不出入是如何(拱密威严实难参见)。山云
太尊贵生(还丹一粒点铁成金)。岩乃开粥同过夏(待伊心肯处。是我命
通时)。

师云。鄂州北岩明哲禅师。亦曰柏岩。曾居定州柏岩。
故有是名。传为柏颜。讹也。今中山府柏岩山塔寺具
存。在唐县界。师尝有颂曰。野寺绝依念。空山曾遍行。
老来披衲重。病起读经生。乞食嫌村远。寻溪爱路平。
多年柏岩住。不记柏岩名。阆仙贾岛哭师诗曰。苔覆
石床新。吾师占几春。写留行道影。焚却坐禅身。塔院
关松雪。僧堂锁隙尘。自惭双泪下。不是解空人。至今
诗颂石刻俱在。唐高僧诗谓。前篇乃清塞赠柏岩所
作。此方既名柏岩。鄂州宜号北岩。了无疑也。祖灯所
载。师与密师伯同访。今此略之。无正意。岩以寻常
问答要归心性。向佛未出世空劫前时。审知浩浩真
常。委悉如如妙体。拟之则差。议之则错。非智识之可
参详。非言谈之可穷究。所以用至尊至贵为喻。岩虽
以妄情罗织。山假以真智傍通。百计千般终难系缀。
端的至理一言离微不涉。何出入之可定夺者哉。初
虽不许。宁免寻思屈已从他。自知理短。怎不相酬开

粥过夏。还知真不掩伪曲不藏直处么。伹能不触当
今讳。也胜前朝断舌才。颂曰。

烛香人静杳无声(视听应难)。苔满丹墀皓月明(孰堪履践)。入
户当堂慵正坐(东宫虽至嫡)。出门犹懒下阶行(不面舜尧颜)。

师云。空劫以前难话会。威音那畔绝商量。恰似烛香
人静后。无音无韵了行藏。由是信息非通。形容莫睹。
烟笼秘殿苔满丹墀。月泛金波星分皓彩。当此之时。
沉沉宫漏。运四智而难明。寂寂纶言。空一心而仰望。
虽则入户当堂。谦卑自处不正坐。恐犯功勋权袖手。
且宜守分。欲携班杖拟出玄门。伫立躇踌。不辞料理。
方信道。三思然后再思可矣。既懒下阶举足。不无隐
几栖心。非唯偏处不逢。况乃玄中不失。还知尊贵一
路非言可及处么。近日王令稍严。不许多言恃语。

* 第九则　云岩巾瓶(香灯)

示众云。师资缘会。针芥相投。差之毫𨤲。失之千里。寔
非心力之可谋也。莫有涉疑者么。

举僧问云岩晟禅师。二十年在百丈巾瓶。为甚么
心灯不续(冤有头债有主)。岩云头上宝花冠(你试摸索看)。僧云
头上宝花冠意旨如何(果是不知下落)。岩云大唐天子及
冥王(早是那堪)。僧问九峰虔禅师。大唐天子及冥王意
旨如何(江北江南问王老。一狐疑了一狐疑)。峰云却忆洞上之言(莫作
好话听)。

师云。潭州云岩昙晟禅师。生钟陵建昌王氏。少出家
于石门。参百丈海禅师二十年。因缘不契。后嗣药山。

这僧故发此问不妨疑著。其实心灯未尝间断。千佛
出世亦不曾增。千佛入灭亦未曾减。自是这僧以妄
情斟酌狂识较量。分彼此立阶差。党门风。争人我。满
肚怀疑故来审察。是他云岩老汉。不用剜身千盏灌
满膏油。索甚箭剔昏灯。暂图精细。故以头上宝花冠
打发这僧。为复是厚币甘言。为复是著本图利。为复
是眼里拔钉。为复是脑后抽楔。向此一转语下见谛
明白。不止头轻眼明。使汝心神罄快。可怜无价宝。撞
著杜波斯。返复又问头上宝花冠意旨如何。可谓分
明极。翻令所得迟。不免云岩尽情为济竭力提携道。
大唐天子及冥王。虽是婆心太切。焉知愚騃呆痴。奉
以明珠认为泥弹。于斯不悟金刚旨。惹得疑情满世
间。而复又问九峰。大唐天子及冥王意旨如何。好笑
这僧虽是懵懂却最志诚。将勤补拙不避人嗤。幸遇
慈悲再三捞摝。以洞上之言说似与他。未审洞上有
何言句。还知么。木鸡啼子夜。石犬吠天明。颂曰。

玉鞭高举击金门(声声不绝)。引出珊瑚价莫论(孰能赏鉴)。迥
古轮王全意气(匪从人得)。不彰宝印自然尊(理合如斯)。

师云。门墙岸岸。关锁重重。不假殷勤何缘得入。所以
道。佛语心为宗。无门为法门。世尊一日见文殊在门
外立。乃曰。文殊文殊。何不入门来。文殊曰。我不见一
法在门外。何以教我入门。玄觉徵云。为复是门外语
门内语。林泉道。劝君不用分明语。语得分明出转难。
沩山哲代云。吾不如汝。林泉道。是何心倖。以此观来。

岂止这僧玉鞭高举曾击金门。世尊．文殊．玄觉．沩山
抛塼引玉。兴亦非浅。虽恁举似。见人须弃敲门物。知
道仍忘堠子名。非唯少分相应。必使就中相见。端的
得人一语果胜千金。那引珊瑚而论高价。窃比轮王
意气摇乾荡坤。而况无文宝印本来尊贵。何由彰显
而巳哉。还见心灯不昧。智焰恒明处么。须知迥脱根
尘了。一点灵光裂古今。

* 第十则　南泉异类(省访)

示众云。同行既无疏伴。便宜岂出当家。虽然蹄角分
明。争奈骑者不鉴。有智无智较三十里。且道是谁。

举云岩道吾自南泉回药山(道旷无涯逢人不尽)。岩问药山
如何是异类中行(吽)。山云。吾今困倦。且待别时来
(暗里抽横骨。明中坐舌头)。岩云某甲特为此事来(知恩报恩人间几几)。山
云且去(不遇知音者。徒劳话岁寒)。岩便出(可惜蹉过)。道吾在方丈外
闻云岩不荐。不觉咬得指头血出(鹞子不快〔鳖〕杀鬅头)。吾却
下来问岩兄云。问和尚那。因缘作么生(更与垂慈傍通一线)。
岩云不为某甲说(苦瓠连根苦)。吾便低头(惭愧杀人)。

师云。一母生儿几百般。果然利钝不相谩。藏身露影
交加处。宁免教人冷眼看。只如岩问药山异类中行。
何不体取南泉道。王老师自小养一头水牯牛。拟向
溪西牧。不免官家苗税。拟向溪东牧。亦不免官家苗
税。不如随分纳些些。总不见得。所以药山恐伊伤他
苗稼。故使泯耳攒蹄潜身缩项道。吾今日困倦且待
别时来。非是推东拄西。莫便走南掠北。真所谓赤心

片片知人少。觌面堆堆睹者稀。岩云某甲特为此事
来。此岂非终日数十不知二五。致使药山鳖灶火发
道且去。岩便出。可怜无价宝。赠与瞎波斯。羞钩虽自
落。争免折便宜。道吾在方丈外闻云岩不荐。不觉咬
得指头血出。此犹君子恨不杀身成仁。心忙气急。怪
他不领微妙玄旨。吾却下来。林泉道。往复不易。复问
岩兄。问和尚那。因缘作么生。岩云不为某说。林泉道。
中秋闭目坐。却怨月无光。吾便低头。心中苦屈。端的
难伸。自家不会。钝滞他人。故恁吞声饮气自烦自恼。
若非丹霞替说道理。争知此事。颂曰。

饥餐嫩草遥山去(默默自知田地稳)。渴饮寒泉曲涧回(腾腾
谁为肚皮憨)。放荡不耕空劫地(筋舒力尽)。暮天何用牧歌催
(枉劳心力)。

师云。沩山一日上堂云。老僧百年后山下作一头水
牯牛。左胁下书五字曰沩山僧某甲。当恁么时。唤作
沩山僧又是水牯牛。唤作水牯牛又是沩山僧。毕竟
唤作甚么即得。仰山出礼拜而退。林泉道。知他多少
事。尽在不言中。云居膺代曰。师无异号。林泉道。题目
甚分明。异类一事。人多错会。非赏音者不易知也。但
念水草馀无所知。修行至此可乐无为。妄情消烁狂
解隳弥。出生入死莫可羁縻。所以饥餐嫩草渴饮寒
泉。放旷优游自由自在。可谓露地白牛牧人懒放。灵
苗瑞草野父愁耘。正当此时如何处治。还知么。羌笛
一声风浩荡。暮山岌岌锁重云。

* 第十一则　夹山示境(人境)

示众云。将心用心转见病深。以楔出楔了无空缺。傥
若你眼里有筋。便知我舌本无说。不堕情见一句。合
作么生道。

举僧问夹山会禅师。如何是夹山境(春日花开秋时叶落)。山
云。猿抱子归青嶂后。鸟㘅花落碧岩前(莫向言中取则。直须
句外明宗)。

师云。僧问赵州如何是祖师西来意。州曰庭前柏树
子。僧云和尚莫将境示人。州曰我不将境示人。云如
何是祖师西来意。曰庭前柏树子。林泉道。为慈悲之
故有落草之谈。真所谓驴粪逢人换眼睛。是他灵利
衲僧透手奸滑。胜似离娄明察秋毫。那肯教伊轻轻
动著。今据夹山恁么酬酢。非止令人向情枝上寻。意
根下觅。一任玄猿抱子。从教幽鸟㘅花。青嶂后碧岩
前。枉费神思徒劳视听。你岂知夹山眼观东南意在
西北。便休恁么世谛流布。法眼亦云。我二十年只作
境会。曾有僧问林泉。不作境会合作么生会。林泉道。
猿抱子归青嶂后。鸟㘅花落碧岩前。只如林泉恁么
祗对。是境那不是境。大抵一般油面由人做造。一般
油面由人坏却。所以永明道。妄想兴而涅槃现。尘劳
起而佛道成。又云。无一名不播如来之号。无一物不
阐遮那之形。岩树庭柯各梃无边之妙相。猿吟鸟噪
皆谈不二之圆音。与么会得。论甚是境不是境。答话
不答话。正偏兼带真俗混融。一言之下应须心地开

通。三句之中可使凡情扑落。更看丹霞收摄馀波全
归性海。颂曰。

蚌含明月珠生腹(物类相成)。龙拥深云雨洒空(天使其然)。莫
向平田翻巨浪(无事休生事)。直须点点尽潮东(应须契本源)。

师云。理无二相。事有千差。凡情圣解何足奢华。古诗
云。犀因玩月纹生角。象被雷惊花入牙。此皆物类相
感致之然也。尚书禹贡淮夷𧓍珠。孔颖达疏云。𧓍是
蚌之别名。此𧓍出珠遂以为名。故云吸月精神横宇
宙。产珠光彩照山河。说文曰。龙者鳞虫之长。能幽能
明能小能大。前汉邹阳书云曰。蛟龙骧首则云雨咸
集。夹山虽设铺陈之意。皆有语中之无语也。不可胶
柱调弦刻舟记剑。系驴橛上枉觅骅骝。不见道。莫向
平田翻巨浪。直须点点尽潮东。此岂非叮咛付嘱。休
骋狂情。随波逐浪。四散钻研。当合一一返本还源。咸
归性海。不负狂澜怒浪卷而东之。汪哉洋哉。莫可量
哉。广矣大矣。无以加矣。还知夹山富有天池之量么。
浮幢气象如天远。那比蹄涔窄更微。

* 第十二则　夹山不会(门户)

示众云。声前荐得。分明鹞过新罗。句外承当。巳是不
快漆桶。待汝开口动舌堪作甚么。还有目击道存者
么。

举僧问夹山。会处即不问。不会处请师一言(何不倾话)。

山云。户挂凋林。影中辨取(暗通一线大小分明)。

师举洛浦临终示众云。今有一事问你诸人。这个若

是。即头上安头。若不是。即斩头觅活。时首座云。青山
常举足。白日不挑灯。浦云是甚么时节作这个说话。
有彦从上座出云。去此二途。请师不问。浦云。未在。更
道。从云某甲道不尽。浦云我不管你道尽道不尽。从
云某甲无侍者祗对和尚。至晚唤从上座。你今日祗
对甚有来由。合体得先师道。目前无法。意在目前。他
不是目前法。非耳目之所到。那句是宾。那句是主。若
拣得出。分付钵袋子。从云不会。浦云汝合会。从云实
不会。浦喝云。苦哉苦哉。僧问和尚尊意如何。浦云慈
舟不棹清波上。剑峡徒劳放木鹅。万松道。克宾甘罚
饡饭钱。临济故灭正法眼。玄觉徵云。且道从上座实
不会。为复怕钵袋子沾著伊。林泉道。尊鉴不错。九峰
在石霜作侍者。石霜迁化后。众欲请堂中首座接续
住持。峰不肯乃云。待某甲问过。若会先师意。如先师
侍奉。遂问。先师道休去歇去。一念万年去。寒灰枯木
去。一条白练去。且道明甚么边事。座云明一色边事。
峰云恁么则未会先师意在。座云。你不肯我那。装香
来。座乃焚香云。我若不会先师意。香烟起处脱去不
得。言讫便坐脱。峰乃抚其背云。坐脱立亡则不无。先
师意未会在。惹得天童道。月巢鹤作千年梦。雪屋人
迷一色功。此之所谓差之毫𨤲失之千里。当时首座
若奉个吾不如汝。或云师兄还会么。况石头和尚云。
衲帔蒙头万事休。此时山僧都不会。林泉论至于此
不觉失笑。这僧向不会处欲请一言。安用这一落索。

为伊不会做官人。故然且举傍州例。不须户挂凋林。
试向影中辨取。颂曰。

威音那畔不能行(举步落危途)。撒手还家懒问程(坐着即不
堪)。𥨊殿无人空寂寂(没踪迹)。满轩唯有月虚明(断消息)。

师云。空劫以前难话会。威音那畔绝承当。按家乐业
休胡走。枉费盘缠漫忖量。不如撒手归家稳坐。莫问
前程可与不可。肯来袖手伴云闲。自有知音来断和。
若论此事应𥨊其言。若殿宇之深沉。轩窗之窅寞。无
人履践。那许言论。唯馀皎月当天。不有片云翳目。正
当此时。合向甚么处相见。入廛垂手提携处。休又妆
公佯不秋。

* 第十三则　夹山上堂(示众)

示众云。呼聚喝散。妙用无方。把住放行。权衡在手。不
必正偏兼到。何消理事该罗。未开口时谁能会得。试
说道看。

举夹山上堂云。明不越户。穴不栖巢(争肯坐着)。目不顾
他位里。脚不踏地位里(翻身狮子大家看)。六户不掩。四衢
无踪(解行不触今时道)。学不停午。意不立玄(七步成章浑小事。肯将闲
事挂心头)。千劫眼不借舌头底。万劫舌头不顾眼中明
(一言道断处。千古意分明)。峻机不假锋铓事(谁敢尖头利脑)。到这里有
甚么事(你便不道)。阇黎(喏)。竿头丝线从君弄。不犯清波
意自殊(一曲离骚归去后。汩罗江上独醒人)。

师云。上堂踞坐乃祖庭说法之清规。集众晚参寔宗
门示徒之洪范。明不越户。太阳门下要辨三秋。穴不

栖巢。明月堂前令知九夏。目不顾他位里。虽是偏处
不逢。其奈玄中不失。脚不踏他位里。敕遍天下。王不
流行。后天童立四借借。一曰借位明功。二曰借功明
位。三曰借借不借借。四曰全超不借借。若非久参曹
洞正宗。往往触途成滞。故六户不掩。四衢无踪。信乎
入息不居阴界。出息不涉众缘。恁么看来。眼耳鼻舌
身意关他甚事。乃至见闻觉知觅甚来由。直饶学不
停午。意不立玄。巳是不快漆桶。何必向千劫万劫口
角舌端眉尖眼底明来暗谢处智起惑亡者哉。端的
峻机捷辩岂犯锋铓。玄唱玄提了无痕迹。所以道。到
这里有甚么事。虽本无事。不见道。莫将无事为无事。
往往事从无事生。若不呼召指示明白。切恐一向寻
言逐句情识卜度。是他夹山曾于华亭江上红蓼滩
头口传心授叶缀花联道。竿头丝线从君弄。不犯清
波意自殊。恰似临济嘱三圣云。沿流不止问如何。真
照无边说向他。离相离言如不禀。吹毛用了急须磨。
林泉道。任伊盖覆将来。不管伤锋犯手。只如隐显全
该。枯荣自异一句。须假丹霞分明颂出。颂曰。

月沉碧海龙非隐(大小明白)。雾锁苍梧凤不知(却最亲切)。劫
外森森无影木(根非生下土)。垂阴自有未萌枝(叶不坠秋风)。

师云。有句非宗旨。无言绝圣凡。暗中通一线。云影上
东岩。虽是月沉碧海雾锁苍梧。龙非隐而或跃在渊。
凤不知而了无依倚。玄微莫测。幽奥难明。空劫外灵
木迢然。朕兆前意根豁尔。由是高悬日月森森郁郁

而别有壶天。暗度春秋密密严严而非同世境。所以
道无影树下永劫清凉。不响山中长年普应。未萌枝
清阴匝地。没蒂花殊色辉天。唯除具眼人。方省其中
意。只如底事合作么生分析。不是知音徒侧耳。悲风
流水岂相干。

* 第十四则　夹山拨尘(佛祖)

示众云。未到无心须要到。休辞紧系行躔。洎到无心
无也休。且合慢拖拄杖。省心爱力处。自有知音为伊
说破。

举僧问夹山。拨尘见佛时如何(高着眼看)。山云直须挥
剑。若不挥剑。渔父栖巢(应须恁么会。方始契如如)。后僧问石霜
(不辞路远为解疑情)。拨尘见佛时如何(顽涎犹在)。霜云。渠无国土。
何处逢渠(本来无一物。何假拂尘埃)。僧后举似夹山(两头三面)。山乃
上堂举了云。门庭施设不如老僧(争之不足)。入理深谈
犹较石霜百步(让则有馀)。

师云。兴教小寿禅师云。扑落非他物。纵横不是尘。山
河及大地。全露法王身。为根有利钝故情分浅深。所
以世尊观根受道说法投机。夹山以寻常用的门头
户底机智提挈这僧。天童亦云。离念见佛。破尘出经。
门墙岸岸。关锁重重。意欲去除妄念要见真佛而不
知。近代黄山赵文孺有诗云。妄想从来本自真。除时
又起一重尘。言思动静承谁力。子细看来无别人。当
时这僧若是量宽衲子明眼禅和。何必破尘离念而
求佛经。既疑情阻隔不免重询。此其所以石霜奉个

渠无国土何处逢渠。他恁么道非无来由。永嘉證道
歌云。君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无
明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。
本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出
没。恁么看来。有国土无国土。得逢渠不逢渠。是故这
僧须索波波路路复来举似夹山。山乃上堂举了云。
门庭施设不如老僧。入理深谈犹较石霜百步。林泉
道。春兰秋菊各自芬芳。何必特分你强我弱。虽则和
光惹事。不得春风花不开。只如刮笃成家。花开索被
风吹落。此之所谓一般拈弄与君殊。还委悉么。只向
一尘分变态。高名勋业两难泯。二师合璧连珠。试看
丹霞称赞。颂曰。

当机一句玉珊珊(有耳不曾闻)。内外玲珑溢目寒(有眼不曾
见)。无漏国中留不住(瞻之在前)。月华影里见应难(忽焉在后)。

师云。以无缘大慈运无碍大悲。式慰蓬心幸垂金诺。
故将直截紧要处开发学人。依金刚般若初中后善
三句训诲这僧。初令渠发善心。岂非直须挥剑。若不
挥剑。渔父栖巢。后石霜云。渠无国土。何处逢渠。此岂
非中破善心后始明善心也。夹山石霜虽是两段不
同终归一致。或云丹霞道。当机一句何言三也。汝岂
不闻云门云。一句明三句。三句明一句。三一不相涉。
分明向上路。岂此非敲金击玉响珊珊也。其实问在
答处答在问处。若解主宾互换。必然内外玲珑。不唯
目下严寒。况使心中洒落。何尘佛而可狐疑哉。傥做

功夫到此地面。无漏国中断然不住。月华影里想见
应难。莫有筑著磕著的衲僧么。尘心起处千般有。道
眼开时一物无。

* 第十五则　石霜触目(瓶锡)

示众云。本是依实具实。元非指空话空。分明拈在面
前。可惜抛向脑后。若不因流水。还应过别山。有曾经
谙此事者么。

举石霜诸禅师初参道吾(草鞋钱还了也未)。问如何是触
目菩提(照顾眼睛)。吾乃唤沙弥(指示分明)。弥应喏(却有衲僧巴鼻)。吾
云添净瓶水著(老婆心切)。良久吾却问霜。汝适来问甚
么(重重相为)。霜拟举(鹞过新罗)。吾便归方丈(唤不回头争奈何)。霜乃
有省(险负平生)。

师云。潭州石霜山庆诸禅师。初依沩山充米头。一日
筛米问答相契。沩至晚上堂曰。米里有虫。诸人好看。
后参道吾。问如何是触目菩提。林泉道。玄中铭云。举
足下足。鸟道无殊。坐卧经行。莫非玄路。花严经云。法
性遍在一切处。一切众生及国土。三世悉在无有馀。
亦无名字而可得。东坡亦云。溪声便是广长舌。山色
岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。以
此观来。触目菩提无空缺处。更嫌何处不分明。吾唤
沙弥。弥应喏。吾云添净瓶水著。林泉道。隔壁不劳供
短状。元来有理不高声。良久吾却问霜汝适来问甚
么。脑后这槌。如觉痛自然心地得安宁。霜拟举。剑去
久矣尔方刻舟。吾归方丈。霜乃有省。一念回光便同

本得。后来果有僧问。咫尺之间为甚么不睹师颜。霜
曰遍界不曾藏。林泉道。触目菩提旋蒸热卖。僧又举
问雪峰。遍界不曾藏意旨如何。峰云甚么处不是石
霜。霜闻曰这老汉著甚么死急。峰闻曰老僧罪过。东
禅齐云。只如雪峰会石霜意不会石霜意。若会。他为
甚么道死急。若不会。雪峰作么生不会。虽然法且无
异。其奈师承不同。故解之差别。他云遍界不曾藏。也
须是学来方始得会。乱说即不可。林泉道。当时若不
归方丈。争解添瓶接上机。多谢东禅齐拍手。霜峰的
意共同辉。更看丹霞复垂明鉴。颂曰。

垂手还他作者机(隔行是离)。寻常语里布枪旗(不可干戈相待)。
重询拟进归方丈(一度可喜两度丑)。一句分明更不疑(险不
又蹉过)。

师云。串锦老渔怀就市。飘飘一叶浪头行。万松道此
乃入廛垂手不避风波者也。若非作者知时达变机
用峥嵘。必不能向寻常语里解布枪旗。若非仗文殊
剑。执秘魔杈。擐石巩弓。放国师箭。必然纳败决索归
降。故复重询拟进。尽力提持。巧计招安。欲归方丈。果
于一句之下了了分明。可谓三思然后再思可矣。咦。
无孔铁槌轻举处。疑团粉碎了无遗。

* 第十六则　渐源持锹(迁化)

示众云。慎终追远孝感于天。粉骨碎身难酬厚德。衲
僧分上不必如斯。若非至理一言险。不漫劳心力。有
曾误犯者么。

举渐源兴禅师一日持锹上石霜法堂东顾西顾
(引惹词讼)。霜见乃云作甚么(点捡将来不可放过)。源云觅先师灵
骨(还具眼么)。霜云。洪波浩渺。白浪滔天。觅甚么先师灵
骨(只知尽法不管无民)。源云正好著力(事难方表丈夫心)。霜云一物
也无著甚么力(不惜唇皮尽情吐露)。源持锹肩上便行(伶利衲僧
一拨便转)。太原孚云。先师灵骨犹在(明眼人难谩)。

师云。潭州渐源仲兴禅师。在道吾为侍者。因过茶与
吾。吾提起盏曰。是邪是正。师叉手近前目视吾。吾云。
邪则总邪。正则总正。师曰某甲不恁么道。云汝又作
么生。师夺盏子提起曰是邪是正。云汝不虚为吾侍
者。师便礼拜。林泉道。棋逢敌手难藏倖。诗到重吟始
见功。一日侍吾往檀越家吊慰。师拊棺曰生邪死邪。
吾云。生也不道。死也不道。曰为甚么不道。云不道不
道。归至中路师曰。和尚今日须与某甲道。若不道。打
和尚去也。吾云。打即任打。道即不道。师便打。吾归院
曰。汝宜离此去。恐知事得知不便。师乃礼辞隐于中
院。经三年后。忽闻童子念观音经。至应以比丘身得
度者即现比丘身。忽然大省。遂焚香遥礼曰。信知先
师遗言终不虚发。自是我不会。却怨先师。先师既没。
唯石霜是嫡嗣。必为證明。乃造石霜。霜见便问。离道
吾后到甚处来。曰只在村院寄宿。霜云前来打先师
因缘会也未。师起身进曰却请和尚道一转语。云不
见道生也不道死也不道。师乃述在村院得底因缘。
遂礼拜石霜设斋忏悔。他日持锹复到石霜。于法堂

上从东过西从西过东。霜云作甚么。林泉道。不唯审
问端由。又恐依前蹉过。曰觅先师灵骨。林泉道。以往
观来大似佯慈悲假孝顺。云洪波浩渺白浪滔天觅
甚么先师灵骨。林泉道。斗难不斗易。斗易谁不会。果
然道正好著力。林泉道。但辨肯心必不相赚。云这个
针劄不入著甚么力。林泉道。虽云无缝罅。宁免见披
离。源持锹肩上便行。可谓下坡不走。快便难逢。太原
孚尚座果是忍俊不禁。与代语云。先师灵骨犹在。林
泉道。路见不平拔剑相助。更请丹霞重宣此义。颂曰。

本地虚明无一物(巳太多生)。几人认得黄金骨(不道无。只是少)。
持锹肩上便行时(步步踏着)。太辩从来还若讷(真文不醋)。

师云。昔张司徒因烬其居。遂书偈云。居士沉舟日。司
徒失火时。本来无一物。何用苦嗟咨。六祖亦云。菩提
本无树。明镜亦非台。本来无一物。何假拂尘埃。此皆
发明空劫以前本源心地。若非具金刚眼睛。争能识
黄金骸骨。虽是实际理地不受一尘。何疑佛事门中
不舍一法。而况持锹肩上复妙。回途撒手便行。不居
正位。大辩若讷。默默自知田地稳。大智如愚。腾腾谁
为肚皮憨。还知放去收来太速处么。插锹意与持锹
意。觌面相呈子细看。

* 第十七则　洞山初秋(解结)

示众云。这边那畔。孰能推倒界墙。正去偏来。你试蹴
踏芳草。作么生嘱付则是。

举洞山价禅师解夏上堂云。秋初夏末。兄弟或东

或西。直须向万里无寸草处去(好因缘是恶因缘)。良久云。
只如万里无寸草处。作么生去(伏取处分)。顾视左右云。
欲知此事。直须如枯木上花开方与他合(乾暴暴时须润
湿。冷清清处要温和)。石霜云。出门便是草(动落今时犹自可)。明安云。
直得不出门。亦是草漫漫地(静沉死水更难甘)。

师云。一大圆觉为我伽蓝。云何解制而论东西。直饶
指教深隐寒岩饱看冷翠。坐白云而终须不妙。守丹
峤而未必便宜。教人指默垛根。到了枉称鳖古。所以
洞山恐伊堕在无事界中弄巧成拙弱丧忘归。良久
云只如万里无寸草处作么生去此。皆养子之缘怕
折奸便。可谓儿行千里母行千里。翻覆寻思再三招
拨。顾视左右云。欲知此事直须枯木上生花方与地
合。可谓正虽正而偏。偏虽偏而圆。一日药山指枯荣
二树问道吾曰。枯者是荣者是。道吾云荣者是。山曰
灼然一切处光明灿烂去。又问云岩云枯者是荣者
是。岩云枯者是。山曰灼然一切处放教枯淡去。高沙
弥忽至。山云枯者是荣者是。弥云。枯者任他枯。荣者
任他荣。山回顾道吾云岩曰不是不是。其实此事转
辘辘活鱍鱍。如盘走珠了无滞迹方为可也。若一向
指教无寸草处去。石上钉橛何时得出。许令枯木生
花。似许放开一线。致令石霜点罚道。出门便是草。汝
但起心动念。岂非落在今时。后明安云。直得不出门
亦是草漫漫地。此虽难会却最易知。不见道。斫却月
中桂。清光应更多。天童后来一并颂出。草漫漫。门里

门外君自看。荆棘林中下脚易。夜明帘外转身难。若
论转身一路。宁免丹霞指出。颂曰。

归家岂坐碧云床(久静思动)。出户不行青草地(久动思静)。南
北东西本自由(放浪多日)。渠无向背那回避(心不负人面无惭色)。

师云。不立纤尘处。寂寥事事无。到来家荡尽。免作屋
中愚。虽处碧云深处。应须缓步移身。当于皓月辉时
莫避入廛垂手。既辞竺土岂恋胡床。此乃正不居正
之小样也。为入息不居阴界。故出息不涉众缘。非嫌
面上夹竹桃花。唯怕肚里侵天荆棘。曾不堕青青黯
黯。那肯滞莽莽芊芊。任触目之荒林。尽论年之放旷。
可谓百花丛里过。一叶不沾身。此乃偏不垂偏之大
略也。是他得的人千自由百自在。不于石室生根。且
向草庵止宿。不见石头和尚道。问此庵。坏不坏。坏与
不坏主元在。不居南北与东西。基址坚牢以为最。又
云。回光返照便归来。廓达灵根非向背。恁么看来。有
回避无回避。还委悉么。相逢无话说。不见又思量。

* 第十八则　洞山大事(服饰)

示众云。觑远休觑近。念念合究死生。论实不论虚。切
切唯谈真谛。分明指示。后买先尝。有来利市开张者
么。便请便请。

举洞山问僧。世间甚么物最苦(休教情窒碍。莫被舌头谩)。僧云
地狱最苦(只知其一岂知其二)。山云。不然。向此衣线下不明
大事始是苦(曾吃知酸)。

师云。如来以慈悲喜舍四无量心度脱众生。祖师依

戒定慧三无漏学开发衲子。洞山向高高山顶点手。
这僧于深深海底掉头。早是谢他。不道沙糖最甜黄
檗最苦。想伊熟境难忘。梦见狱卒也怕。而不知调达
谤佛堕于地狱。佛令阿难就狱慰问汝苦楚不。达曰
我居无间狱中如受三禅天乐。这僧却云最苦。据斯
器量。何霄壤之悬殊。所以洞山道。不然。向此衣线下
不明大事始是苦。真所谓为怜三岁子。用尽一生心。
虽是按牛头吃草。也何妨就虎背添斑。赖遇丹霞递
相劝谏。颂曰。

镬汤炉炭几何般(睹之眼眩。思之意乱)。地狱三涂未苦酸(逆耳
是忠言)。须信新丰亲切语(分明记着)。袈裟之下莫颟顸(不得
忘却)。

师云。一切业障海。皆由妄想生。何止镬汤炉炭剑树
刀山地狱三途苦楚者哉。由是丹霞替代洞山重宣
此义。再说偈言。上代下世老婆心切。大抵轮回六道
出没四生。皆为不明正法眼藏涅槃妙心。世尊初成
正觉。普观一切众生具有如来智慧德相。但以妄想
执著而不證得。此岂非洞山所言大事者邪。故又再
三嘱付道。须信新丰亲切语。袈裟之下莫颟顸。洞山
自唐大中末于新丰山接诱学徒。厥后盛化豫章高
安之洞山。权开五位。善接三根。大阐玄音。光扬祖道。
故就所居山名有新丰之称。只如所嘱之语亲切那
不亲切。合颟顸不合颟顸。如人饮水何消问。冷暖唯
除心自知虚堂集卷一