无灯烛。家书历历宣。法灯别云。唤底不是。林泉道。那
个底是。老宿曰。千年桃核。林泉道。切忌咬嚼。当时令
僧去问仰山曰。今时人还假悟也无。林泉道。你不见
龙牙居遁禅师颂云。学道先须有悟由。还如曾斗快
龙舟。虽然旧阁闲田地。一度赢来方始休。果然仰山
道。悟即不无。争奈落第二头。林泉道。仰山老汉有收
有放有纵有夺。真所谓韩信功高谁与同。转身拆却
连云栈。米胡虽然肯之。此盖奸不厮谩。壮不厮欺。焦
塼厮嗑。那觅嗄声。怎不教投子从头点检彻底评量。
谢他看客两停。个里了无偏向不尽意趣。又与分明
颂出。颂曰。

碧岫峰头借问人(步步登高易。心心放下难)。指山穷处未安身
(坐著即不可)。虽然免得重阳令(眼中拨去黄金屑)。争似灵苗不
犯春(铁树花开色更鲜)。

师云。学凭入室知乃通方。道旷无涯逢人不尽。所以
善财南往。常啼东游。不惜草鞋钱。惟愁无入路。折么
碧岫峰头青松涧底。求大善知识推穷解脱门。傥蒙
指示分明。信不囊藏被盖。然危峦峻岭突屼嵯峨。未
足安身。更宜转位。不见道莫守寒岩异草青。坐著白
云宗不妙。正如以痴㤓功夫打叠妄心。内守幽闲外
绝幻境。灰身灭智拨丧无馀。紧闭玄关施呈妙悟。然
则渐修顿悟顿悟渐修。翻覆看来。到底终须亲到一
回始得。不见道。未到无心须要到。及到无心无也休。
此与设有妙悟亦须吐却亦无两样。恁么举来。是免

重阳令。是不免重阳令。是犯春不犯春。还知么。迷悟
似迷休取笑。悟迷非悟莫称奇。

* 第三十五则镜清有言

示众云。棋逢敌手。琴遇知音。必能打劫冲关。决解吟
猱节奏。莫有动弦别曲不令头撞者么。

举镜清问雪峰。古人有言(道甚么来)。峰便倒卧(谢师答话)。良
久起云问甚么(贵人多忘)。清再问(重言不当吃)。峰云虚生浪
死汉(面赤不如语直)。

师云。灯录中载非镜清所问。僧问雪峰。承古有言。峰
便作卧势。良久起云问甚么。僧再举。峰云虚生浪死
汉。林泉道。这僧大似小官多念律。攀今览古。待做问
端。是他雪峰老将不论兵及至。觌面相呈却不解全
身担荷。这僧只知口阔不觉舌长。故又重举。贪向林
中寻野雀。那知鹞子过新罗。怎不惹教雪峰点罚道。
虚生浪死汉。雪峰寻常示众云。我若东道西道。汝等
则寻言逐句。我若羚羊挂角。汝等向甚么处扪摸。林
泉道。看破了也。僧问保福。只如雪峰有甚么言教。便
似羚羊挂角。福曰莫是与雪峰作小师不得么。林泉
道。而今猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻。恁么看来。雪
峰非不孟尝门启懒待高宾。自是时流倒生退屈。有
不周处。试详颂意。颂曰。

寻常爱客恨无来(心忙气急)。及至人来懒话陪(闭口藏舌)。空
卧早知眠不当(悔之不及)。虚劳红焰落寒灰(枉教热闹)。

师云。一大圆觉为我伽蓝。三世诸佛十方圣众。九有

四生皆是雪峰不请之友。居常恒以法喜珍馐禅悦
上味沽待而巳。每恨时中无来管顾。纵遇一个半个
堕根禅客拍盲衲僧。尽力提携舒心激励。大似说话
与聋人。眨眼与瞎汉。怎不退禅懒为话会。空使长连
床上展脚横眠。方丈室中侧身暂卧。恁么为你老婆
彻困。刬自辜恩负德。此岂非虚劳心力枉用功夫。空
馀智焰摇红。漫做寒灰落却。可谓赤心片片知人少。
觌面堆堆睹者稀。

* 第三十六则云门明教

示众云。若遇当家人。合说著实话。索甚花言巧语叙
谢寒温。当可依实具实尽情管待。莫有不作外不做
客的么。

举云门一日问明教。今日吃得几个糊饼(客听主裁)。教
云五个(当仁不让)。门云露柱吃得几个(适来记得而今忘却)。教云
请和尚茶堂里吃茶(一碗来一碗去)。

师举云门上堂云。我事不获巳向你诸人道。直下无
事。早是相埋没了也。更欲踏步向前。寻言逐句解会。
千差万别。广设问难。赢得一场口滑去。于道转远。有
甚么休歇时。此事若在言句上。三乘十二分教岂是
无言语。因甚更道教外别传。若从学解机智得。只如
十地圣人说法如云如雨犹被诃责。见性如隔罗縠。
以此故知。一切有心天地悬殊。虽然如此。若是得底
人。道火不曾烧口。终日说事。未尝挂著唇齿。未尝道
著一字。终日著衣吃饭。未尝触一粒米挂一缕丝。虽

然如此。犹是门庭之说也。须是实得恁么始得。若约
衲僧门下。句里呈机徒劳伫思。直饶一句下承当。犹
是瞌睡汉。时有僧问。如何是一句。师曰举。林泉道。合
取狗口。恁么看来。方信道不露风骨句。未语先分付。
进步口喃喃。知君太罔措。故于问答不涉思惟。岂落
情见。亦不穷玄亦不究妙。但于日用一切时中。不令
业识忙忙无本可据。忽问明教。今日吃得几个糊饼。
此岂非钩头著饵要辨鱼龙。教云五个。虽似将计就
计。到底终没咬嚼。门云露柱吃得几个。向不著意处
猛楔一槌。是他明教稍会遮截架解。果有转身一路
道。请和尚茶堂里吃茶。林泉道。若非笑面虎。难遇驾
云龙。想必投子更知深细。颂曰。

等闲垂借问端由(打鼓弄琵琶)。不负平生尽吐酬(相逢两会
家)。竭力为人须是彻(赤心片片)。方知茶味解人愁(到了惺惺)。

师云。花严具载。普慧云兴百问。普贤瓶泻千酬。拨向
上关。吐无碍辩。使狐疑冰释。令智鉴洞明。广说如来
禅。此最为第一。争似云门以寻常用的信手拈来。不
生疑阻。剔圌圞处。任伊摸索。非止一饱忘百饥。欲使
十言令九中。恁么尽筋截力彻底为人。尚不得一个
半个。若是抑而不抑。何有今日。莫道知恩者少负恩
者多。是他也有茶里饭里未尝失照的人。常向梦中
了了醉里醒醒。加之以卢仝七碗赵老三杯。不有忧
煎转添性懆。若非识空便合时宜。争解转身吐气不
滞玄关。还知此老作略么。慢嚼细咽能知味。终不黏

牙著齿渠。

* 第三十七则云居六户

示众云。痴痴呆呆默默。自知田地稳。啰啰吒吒腾腾。
谁谓肚皮憨。莫有妆昏(去呼)者么。

举僧问云居。六户不明时如何(外面犹似痴人。肚里非常俏[牛*昔])。居
云不涉缘(百花丛里过。一叶不沾身)。僧云向上事如何(高著眼看)。居
云慎者不护(但能常激切。何必更咨嗟)。

师云。寒山睡重。拾得起迟。名缰难系绊。利锁莫拘钳。
衲帔幪头万事休。此时山僧都不会。六门六户六国
六出。皆六根之异号也。药山一日问云岩云。闻汝解
弄师子是否。曰是。云弄得几出。曰弄得六出。云我亦
弄得。曰和尚弄得几出。云弄得一出。曰一即六六即
一。林泉道。大哉古宿。出辞吐气与修多罗合。故经云。
一处成休复。六根皆解脱。岩后到沩山。沩问承闻长
老在药山弄师子是否。口是。云常弄有置时。曰要弄
即弄要置即置。云置时师子在甚么处。曰置也置也。
黑爪梵志运神力。以左右手擎合欢梧桐花两株来
供养佛。佛召仙人。梵志应喏。佛曰放下著。志遂放下
左手一株花。佛召仙人放下著。志又放下右手一株
花。佛又召仙人放下著。志曰。世尊。我今两手皆空。更
教放下个甚么。佛云。吾非教汝放舍其花。汝当放舍
外六尘．内六根．中六识。一时舍却。无可舍处。是汝免
生死处。志于言下悟无生忍。汝等诸人若向弄师子
处。献合欢时。稍然觑透。便见不涉缘慎护之的意也。

其馀意味别咂啖看。颂曰。

春到石人视远山(徒劳斫额)。莺啼花木碧波闲(切忌随声逐色)。
须知云外岩松瑞(能为万象主)。千古迎风任岁寒(不逐四时
凋)。

师云。远观虽有色。近觑本无形。非高低之可校量。非
浅深之可穷究。岂容磊落。那许嵯峨。没足石人袖春
风而莫能登陟。通方衲子乘晓月而试与参详。而况
莺啼花木雀噪园林。鱼跃碧波蝶穿红树。眼耳虽劳
于视听曾不涉缘。鼻舌然阙于观瞻慎者不护。身先
在里。意岂不知。休云六户不明。自是一家无二。岩松
现瑞论甚云外云中。庭柏呈祥非止劫前劫后。欺霜
傲雪啸月吟风。既耐岁寒不无节操。只如转位就功
合作么生。密移一步六门晓。无限风光大地春。

* 第三十八则风穴黄龙

示众云。明镜当台。物来斯鉴。洪钟在架。应扣腾声。莫
有不蹉丝毫相度高低者么。

举风穴初到黄龙(跋涉不易)。龙问。石角穿云路。垂绦意
若何(欲穷亲切处。好好细思量)。穴云。红霞笼玉像。拥嶂照川原
(一句合头语。万劫系驴橛)。龙云相随来也(是谁是谁)。穴云和尚低声
(衲子难谩)。

师云。汝州风穴山延昭禅师。初参越州镜清顺德大
师。德问近离何处。云自东来。曰还过小江否。云。大江
独飘空。小江无可济。曰。镜水秦山鸟飞不度。子莫盗
听遗言。云沧溟岂怯艨䑳势。列汉飞帆渡五湖。德竖

起拄杖曰。争奈这个何。云这个是甚么。曰果然不识。
云出没卷舒与师同用。曰。杓卜听虚声。熟睡晓谵语。
云。泽广藏山。理能伏豹。曰舍罪放𠍴。速须礼拜了出
去。云出去则得。便行至法堂上叹曰。行脚人著甚来
由。因缘未尽善。岂可便休。当再见堂头。遂回云。适来
辄呈小騃冒黩尊严。蒙未赐杖责。曰。适来言东来。岂
不是翠岩乎。云雪窦亲栖宝盖东。曰。不逐亡羊狂解
息。却来这里念篇章。云。路逢剑客须呈剑。不遇诗人
莫献诗。曰。诗则速秘。略借剑看。云枭首甑人携剑去。
曰。不独触风化。亦自显颟顸。云。若不触风化。争明古
佛心。云既许允容。师今何有四。东来衲子菽麦不分。
云。只闻不巳而巳。何得抑巳而巳。曰。巨浪涌千寻。澄
波不离水。云。一句截流。万机𥨊削。便礼拜。德曰。俊哉
衲子。次到同安。安问。石角穿云路。垂藤意若何。今此
颂古中作黄龙问。兼以垂藤作垂绦。盖当时编录之
不详也。今以祖灯录为證。学者当知。同安既发此问。
风穴须当恁么答。安以拿活龙手擒虎兕机道。相随
来也。是他亦不放闲。款款地陪奉道。和尚也须低声。
虽不伤锋犯手。就中情理难容。若非投子和会将来。
险不大呼小叫。颂曰。

无价明珠暗处悬(佛眼觑不见)。夜深将把木人穿(暗中一线
实难通)。谁知却被泥牛见(莫错认)。吞入红霞碧浪渊(徒劳
咬嚼)。

师云。永嘉道。摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般

神用空不空。一颗圆光色非色。怎不教云际祖师禅
师问南泉。既如来藏里亲收得。如何是藏。泉云王老
师与汝往来者是。祖云不往来者。泉云亦是藏。祖云
如何是珠。泉召云师祖。祖应诺。泉云。去。汝不会我语。
林泉道。端的要知此珠下落。隐而弥彰显而不露。终
日寻不得。有时还自来。何必三更半夜劳动木人拈
没鼻金针。穿芒长玉线。被井底泥牛偶然窥见。吞红
霞于人我山头。吐碧波于是非海里。当机不让低声
处。休道风穴不道来。

* 第三十九则雪峰南际

示众云。举头会意输他灵利衲僧。开口见心除是通
方作者。怕你不信。试定省看。

举雪峰和尚送南际长老出。作女人拜(捋谓狐须赤)。际
敛手云喏喏(更有赤须〔孤〕)。峰以手斫额便归(知音不在频频举。达
者须知暗点头)。

师云。谁家别馆池塘里。一对鸳鸯𦘕不成。雪峰老汉
虽于世谛路头回男作女。妙用现前。魔魅人家男女。
要汝不同一机一境上辜负已灵。埋没家宝。其实空
劫巳前父母未生之际。还有男女等相得失是非么。
不可以女妇妾相定夺。雪峰大抵借婆裙子拜婆年。
要识本来真面目。南际敛手。当仁不让。果见此道未
丧知音可嘉。此真所谓没孔笛逢毡拍板。无弦琴上
和梁州。雪峰为是同行火伴。不免临行打散。以手斫
额。虽则远观不审。其由近睹分明。所据科段不差毫

末。故摆手便归。林泉道。呻吟謦咳无非妙用神通。瞬
目扬眉总是法门佛事。慎勿以弄精魂胡打鬨深屈
古人。殊不知巧儿做处拙见嫌。东行不见西行利。既
曾折柳分襟。未审将何赆别。颂曰。

送客随家丰俭施(物轻人意重。千里赠鹅毛)。尽情为饯免生疑
(相识满天下。知心有几人)。却蒙惠重过相赠(彼此不相亏)。敛手遥别
向暮归(是必早回程)。

师云。常因送客处。忆得别家时。虽则红尘汩没世路
迂回。不可恣情竛竮飘荡。古人临岐或赠之以言。或
进之以酒。或奉之以金帛。或折之以亭柳。此随家丰
俭而施设也。一日僧辞赵州。州曰甚处去。云诸方学
佛法去。师竖起拂子曰。有佛处不得住。无佛处急走
过。三千里外逢人不得错举。云与么则不去也。曰摘
杨花杨摘花。此亦饯行之小样也。既蒙雪峰惠重相
赠。南际怎不敛手应喏。还知遥别向暮归处么。几度
扣门招不出。将身直入里头看。

* 第四十则大士不起

示众云。道高德重。天子有所不臣。性硬心孤。诸侯有
所不友。此盖从来旧例。本非特地新条。莫有不放闲
强点捡者么。

举傅大士见梁王不起(倚老卖老)。公臣问曰。大士见王
为甚么不起(果然放不过)。士云法地若动。一切不安(留与
别人道)。师拈云。然安邦定乱实假良肱。立法明宗须
凭作者(且忌科分两段)。然投机不妙过犯弥天(当局者迷)。力用

不全化风减半(向官不坐罪)。若据将高就下即枯木重
阳(圣慈广沐谁不承恩)。若尽令双趺即哀同万里(天下生灵无敢喘息)。

师云。婺州双林善慧大士。本州义乌人。齐建武三年
丙子五月八日降于双林乡。生傅氏。其父宣慈。大士
名翕。南山云。弘年十六。纳刘氏女妙光为妻。生二子。
长曰普建。次曰普成。二十四与里人稽亭浦摝鱼获。
巳沉笼水中祝曰。去者适。止者留。人或谓之愚。会天
竺僧达磨。时号松头陀。谓大士曰。我与你毗婆尸佛
所发誓。今兜率天宫衣钵见在。何日当还。因命临水
观其影。见大士圆光宝盖。大士笑谓磨曰。炉鞴之所
多钝铁。良医之门足病人。度生为急何患彼乐乎。磨
指嵩山顶曰。此可栖矣。大士遂因躬耕而居之。有人
盗菽麦芥果。大士令使篮笼盛去。日常佣作。夜则行
道。见释迦．金粟．定光三如来放光袭其体。士曰吾得
首楞严定。当舍田宅设无遮大会。大通二年倡卖妻
子。获钱五万以营法会。有慧集法师闻法悟解言。我
师弥勒应身大士。弟子恐惑众。止之。六年正月二十
八日遣弟子傅暀致书于梁高祖。书曰。双林树下当
来解脱善慧大士白国主救世菩萨。令欲修上中下
善。希能受持。其上善略以虚怀为本。不著为宗。无相
为因。涅槃为果。其中善略以治身为本。治国为宗。天
上人间果报安乐。其下善略以护养众生。胜残去杀。
普令百姓俱禀六斋。今闻皇帝崇法。欲伸论义未遂
襟怀。故遣弟子傅暀驰书投太乐司令何昌。昌曰。慧

约国师犹复致启。翕是国民。又非长老。殊不谦卑。岂
容致达。暀然指御路。昌乃驰往同泰寺询浩法师。浩
劝速呈。二月二十一日进书览之。遽遣诏迎。既至。大
士星冠儒履身披法服以见帝。帝问佛耶。大士默指
冠。问道耶。又默指履。问儒耶。仍默指袈裟。王荆公求
佛印作颂曰。道冠儒履佛袈裟。和会三家作一家。忘
却率陀天上路。双林痴坐待龙华。后于华林园重云
阁讲经。玉辇升殿。众咸屏气拱立。而大士箕坐不起。
宪司讥问如何不起。士曰法地若动一切不安。林泉
道。上乘菩萨信无疑。中下闻之必生怪。然投子拈处
有收有放有纵有夺。莫向言中取则。直须句外明宗。
昔世宗幸大圣安瑞像殿。问圆通善国师曰。礼则。是
不礼则是。通奏曰。礼则相敬相重。不礼则各自称尊。
帝大悦。大士不起。只知入理深谈。圆通应诏。不废门
庭施设。岂知投子亦存此意。颂曰。

梁国令他魏国愁(二客烦一主)。渡江投水暗随流(此处无缘
他方别化)。虽然寸土居无动(只知滴水冰生)。争奈双林树半秋
(不有春风和气)。

师云。二十七祖付达磨大士谶偈云。路行跨水忽逢
羊。独自悽悽暗渡江。日下可怜双象马。二株嫩桂久
昌昌。此谶达磨西来始终之事。达磨始来见梁武帝。
帝名衍。衍从行从水。故云路行跨水。帝既不契。祖师
果有洛阳之游。故云逢羊。羊阳声相近也。祖师不欲
人知其行。是夜航苇西迈。故曰暗渡江也。祖师西来

见梁魏二帝。此言日下双象马也。九年面壁于少林。
故曰二株嫩桂也。久九音同也。假达磨不契钝滞之
事。而比大士径挺不近人情。亦相类也。末后两句点
他虽有千尺寒松。且无抽条石笋。佛事人情不能周
足。还知么。相见易得好。共住难为人。

* 第四十一则首山亲切

示众云。甲子乙丑海中金。不劳煅炼。戊辰己巳大林
木。切忌穿凿。若知日日是好日。方信年年是好年。为
汝决疑。故来搯算。

举僧问首山。如何是学人亲切处(鼻下著口。眼上安眉)。山云
五九尽日又逢春(九九八十一)。僧云毕竟如何(饥来吃饭。寒时
穿衣)。山云冬去寒食一百五(六六三十六)。

师云。汝州首山省念禅师。遍历丛席。常密诵法华经。
众目为念法华。晚于风穴会中充知客。一日侍立次。
穴乃垂涕告之曰。不幸。临济之道至吾将坠于地矣。
师云。观此一众。岂无人耶。穴曰。聪敏者多。见性者少。
师云如某者如何。曰。吾虽望子之久。犹恐耽著此经
不能放下。云。此亦可事。愿闻其要。穴遂上堂。举世尊
以青莲目顾视大众。乃曰。正当恁么时。且道说个甚
么。若道不说而说。又是埋没先圣。且道说个甚么。师
乃拂袖下去。穴掷下拄杖归方丈。侍者随后请益云。
念法华因甚不祗对和尚。穴曰念法华会也。次日师
与真园头同上问讯次。穴问真曰。作么生是世尊不
说而说。真曰。鹁鸠树头鸣。意在麻畬里。穴曰汝作许

多痴福作么。何不体究言句。又问师曰汝作么生。云
动容扬古路。不堕悄然机。穴谓真曰。汝何不看念法
华著语。一日僧问如何是学人亲切处。林泉道。拟亲
即疏。拟向即乖。故洞山云。向道莫去。归来背父。所以
语忌十成。机贵回互。教汝向三千里外没誵讹处作
个脱洒衲僧。设使逢春不被境谩。纵遇寒食何劳游
赏。直饶恁么会去。且喜没交涉。颂曰。

日暮阴云郊野深(东西不辨。南北不分)。重阳到后菊花新(莫随
境转。恐落今时)。不因西峤残冰尽(但得雪消去)。争得东山一带
春(自然春到来)。

师云。九乌射尽一瞖犹存。一箭堕地天下黯黑。向舒
手不见手处亲切不离家。开眼不觉晓时寂寞不当
户。放开一线等待重阳。红叶悲风黄花泣露。虽则语
不立玄言须关典。故汾阳昭云。三玄三要事难分。得
意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。
折不可句中采摘体内商量。玄之又玄远之远矣。直
得绝后重苏。梅通暖信。岩阿雪泮。西峤冰消。始遇东
山春风和气。方信道。若立一尘家国兴盛。不立一尘
家国丧亡。且道立则是不立则是。九尽逢春春日暖。
有心拜节莫嫌迟。

* 第四十二则云门胡饼

示众云。言言见谛。碓觜夜生花。句句超宗。磨盘秋结
子。不涉离微。如何话会。

举僧问云门。如何是超佛越祖之谈(未开口时何不荐取)。门

云糊饼(切忌咬嚼)。

师云。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。广主
命师出世灵树。开堂日。主亲临曰。弟子请益。师曰目
前无异路。乃曰莫道今日谩诸人好。抑不得巳向诸
人作一场狼藉。忽遇明眼人见。成一场笑具。如今避
不得也。且问你诸人从上来有甚么。欠少甚么。向你
道无事巳是相埋没也。虽然如是。也须到这田地始
得。亦莫趁口快乱问。自已心里黑漫漫地。明朝后日
大有事在。你若根思迟回。且向古人建化门庭东觑
西觑。看是个甚么道理。你欲得会么。都缘是你自家
无量劫来妄想浓厚。一期闻人说著便生疑心。问佛
问法问向上向下。觅个解会转没交涉。拟心即差。况
复有言有句。莫是不拟心是么。莫错会好。更有甚么
事。珍重。林泉道。云门说许一落索。只是要汝空劫前
承当。佛未出世会得。由是僧问超佛越祖之谈。所以
用一糊饼且𡎺汝口。恐狂生见解。漫逐识情。拟议咬
嚼。黏牙著齿。大岳雪窦同到五祖戒处。岳独见戒。岳
便画一圆相。戒云是甚么。岳曰糊饼。戒云趁炉𨫼热
更打一个。岳拟议。戒以杖打出三门。岳谓雪窦曰。这
没人情汉休去好。林泉道。一般油面由人做造。一般
油面由人坏却。且道云门糊饼与大岳糊饼是同是
别。虽是团圞无缝罅。想来众口决难调。试看投子如
何发卖。颂曰。

祖佛超谈问作家(且莫忉忉)。困来宜吃建溪茶(非从口入)。重

阳日近开金菊(莫随境转)。深水鱼行暗动沙(隐密难窥)。

师云。一言道断处。千古意分明。假如佛不出世。祖未
西来。与谁抵掌清谈论黄数黑。虽知口阔。岂觉舌长。
最初不遇作家。到了翻成骨董。这里最是计利害处。
有言成谤。开口成双橛。无言成诳。扬眉落二三。不诳
不谤。情存一念悟。如何趣向。宁越昔时迷。云门恁么
为汝彻困。怎不旋烹建茗。慢碾龙团。特就法筵煎点
一上。何必直待重阳选择九日。赏东篱之菊。明西竺
之心。大抵此事绵绵密密稳稳沉沉。恰似暗中树影
水底鱼踪。若非明眼人莫能窥得破。除是云门有拨
天关底手。为汝变生作熟。制造将来。慢嚼细咽好生
尝。莫贪滋味徒开口。

* 第四十三则亲传底事

示众云。理因事显。想便宜出自当家。事假理融。料胳
膞肯向外屈。家家不异。代代无殊。正当此时。还有认
性者么。

举僧问玄沙。如何是亲传底事(住持千嶂月。衣钵一溪云)。沙云
我是谢家儿(一子亲得)。

师云。福州玄沙师备禅师。闽之谢氏子。幼好垂钓。泛
小艇于南台江。狎诸渔者。唐感通初年。年甫三十。忽
慕出尘。乃弃舟投芙蓉训禅师落发。往豫章开元寺
受具。布衲芒屦。食才接气。终日宴坐。众皆异之。与雪
峰本法门昆仲而亲近若师资。峰以其苦行呼为头
陀。一日峰问。阿那个是备头陀。师曰终不敢诳于人。

异日峰召曰。备头陀。何不遍参去。师曰。达磨不来东
土。二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山。乃与师同力
缔构。玄徒臻萃。师入室咨决罔替晨昏。又阅楞严发
明心要。由是应机敏捷。与修多罗冥契。诸方玄学有
所未决必从之请益。至与雪峰徵诘亦当仁不让。峰
曰备头陀再来人也。林泉道。故应天眼识天人。这僧
恁么审问玄沙亲传底事。他并不以空王无字印迦
叶锦襕衣为对。亦不以授受无法之法亲承无心之
心为酬。唯以众人易会易知的支梧道我是谢家儿。
此岂非随流认得性。无喜亦无忧。既解子承父业。宁
不立计成家。且道与赵州十八上解破家散宅的是
一是二。相逢不下马。各自有前程。颂曰。

亲伸端的向君言(低声低声)。莫比流沙少室传(拟心即差)。昨
夜雁回双岭后(可怜风摆不成行)。谢家人立月明前(有劳法候)。

师云。理由言彰。非言无以极其致。言不越理。非理无
以会其归。虽云指示分明。当可亲伸端的。非止青出
于蓝冰寒于水。且向世俗路头光影门中。略通姓氏
权类凤毛。岂知从无住本立一切法。形兴未质。名起
无名。莫比西渡流沙东来少室。得皮得髓传法传心。
酬立雪之勤。答刳肱之志。以至花开五叶焰续千灯。
亘古亘今普天匝地。正眼观来。那的不是亲传底事。
忽闻初夜雁回双岭鹤唳千峰。声色丛中递相钝滞。
丹霞云。本是钓鱼舡上客。偶除须发著袈裟。佛祖位
中留不住。夜深依旧宿芦花。为复是一色芦花明月

芦花。月船不犯东西岸。须信篙人用意良。

* 第四十四则板齿生毛

示众云。无意之意其意远矣。无味之味其味恒然。若
知露柱怀胎。便信石龟解语。还真个么。

举僧问赵州。如何是祖师西来意(日日日头东畔出)。州云
板齿生毛(无中能唱出。未审几人知)。

师云。赵州古佛出现于世。虽无莲台光焰。却有妙用
神通。具四辩才。得八解脱。端的海口鼓浪。航舌驾流。
浩浩辞源滚滚流出。优游平易殊无艰难险阻之态。
方信真文不措。真武不粗。一日上堂云。正人说邪法。
邪法悉皆正。邪人说正法。正法悉皆邪。诸方难见易
识。我这里易见难识。僧问如何是毗卢师。师便起立。
云如何是法身主。师便坐。僧礼拜。师曰。且道坐者是。
立者是。林泉道。有劳神用。师问一婆子甚么处去。云
偷赵州笋去。曰忽遇赵州又作么生。婆便与一掌。师
休去。林泉道。眼自争先得。筹因打劫赢。虽是勾贼破
家。其奈泥中隐剌。莫更别有钝滞处么。颂曰。

九年少室自虚淹(功成业就)。争似当头一句传(水到渠成)。板
齿生毛犹可事(不为希差)。石人踏破谢家舡(焉知无漏)。

师云。九年面壁垂一则语。直至而今诸方赚举。非是
虚淹岁月漫度春秋。意似责他。不说而说未若说而
不说。其实当头一句。把定则唇寒齿冷。放行则喜气
津津。若也脚跟线断舌上关开。横说竖说无可不可。
昔外道问佛。昨日说何法。佛曰定法。云今日说何法。

曰不定法。云。昨日说定法。今日何说不定法。曰。昨日
定。今日不定。林泉道。大人得自在。世尊板齿虽不生
毛。其奈舌端还能具眼。似许石人脚跟点地鼻孔辽
天。踏破澄潭月。穿开碧落天。何止谢家舡舷而巳哉。
还知么。若能截铁斩钉。必不拖泥带水。

* 第四十五则问法身宝

示众云。庄宗收得。幸遇兴化商量。三角拈来。可惜强
贼错认。莫有赏鉴者么。

举僧问仰山涌和尚。如何是法身宝(五眼难窥)。涌云。百
舌未休枝上语。凤凰那肯共同栖(南海波斯笑点头)。

师云。洞山问讲维摩经僧曰。不可以智知。不可以识
识。唤作甚么语。云赞法身语。曰唤作法身早是赞也。
林泉道。何不向未开口时会取。疏山上堂云。病僧咸
通年前会得法身边事。咸通年后会得法身向上事。
云门出问。如何是法身边事。曰枯桩。云如何是法身
向上事。曰非枯桩。云还许某甲说道理也无。曰许。云
枯桩岂不是明法身边事。曰是。云非枯桩岂不是明
法身向上事。曰是。云。祇如法身。还该一切也无。曰法
身周遍岂得不该。门指净瓶曰。祇如净瓶。还该法身
么。曰阇黎莫向净瓶边觅。门便礼拜。林泉道。子细敁
详无缝罅。方知不是系驴橛。为同不世之珍。所以罕
逢别者。若非仰山具天眼龙睛。向不作贵不作贱处
平展。演大铺舒。分星擘两。为汝提撕道。百舌未休枝
上语。凤凰那肯共同栖。只如仰山恁么道。为复是卞

和之璧。为复是隋侯之珠。为复是指东画西。为复是
将无做有。南海波斯知价例。不须更上试金石。颂曰。

松生岩畔鹤停稳(坐着即不堪)。凤出丹山鸾并群(方以类聚)。
面壁尚亏庵外事(只知其一)。净名何苦太言论(不知其二)。

师云。有个十八公。唯好居岩壑。朱顶来亲依。殊不畏
寂寞。虽是恁么。也合堤防树下底一场懡㦬。况九包
之凤出自丹山。非呈瑞祥鸾莫能为侣。此皆建化门
中暂时光影。幸不以随言定旨逐语分宗。略向痴人
面前为他说梦。吾初祖达磨大士九年面壁。为汝全
提空劫前事。犹被人讥呼为壁观婆罗门。端的是鸟
栖林麓易。人出是非难。又复点捡净名居士。梵语维
摩诘。此云无垢称。亦云净名。问文殊师利。何等是菩
萨入不二法门。文殊师利曰。如我意者。于一切法无
言无说无示无识。离诸问答。是为入不二法门。于是
文殊师利问维摩诘言。我等各自说巳。仁者当说何
等是菩萨入不二法门。维摩默然。今谓何苦太言论
者。意谓虽云不语其声如雷。自古至今惊天动地。恁
么举来。未审法身宝在甚么处也。咄。阇黎不是不将
来。老僧不是不拈出。

* 第四十六则日里看山

示众云。说不真。举不似。一则一。二则二。失却口。摸著
鼻。莫有知下落的么。

举僧问云门。如何是祖师西来意(山花似锦。涧水如蓝)。门云
日里看山(徒劳引额)。

师云。云门上堂道。诸仁者。莫妄想。天是天。地是地。山
是山。水是水。僧是僧。俗是俗。良久曰。与我拈按山来。
僧便问。学人见山是山。水是水时如何。曰三门为甚
么骑佛殿从这里过。曰恁么则不妄想去也。曰还我
话头来。林泉道。门外金刚笑和尚去也。这僧虽问西
来祖意。大似头头蹉过念念差殊。鼻孔里寻牙。脑门
后觅口。忽然磕著撞著。方信道一切智智清净无二。
无二无二分。无别无断故。何必日里看山。岩前玩水。
槛内观花。树边努觜。此时若不究根源。漫向当来问
弥勒。

坦然曾问老师安(言由在耳)。争似韶阳一句传(驷不及舌)。日
里华山仙掌露(莫错认)。夜深猿叫月当轩(洞然明白)。

师云。坦然初参嵩岳慧安国师。问。云如何是祖师西
来意。曰何不问自已意。云如何是自已意。曰当观密
作用。云如何是密作用。国师以目开合视之。然于言
下知归。林泉道。为怜三岁子。用尽老婆心。所以惹得
投子道。争似韶阳一句传。林泉道。巳太廉纤。虽则教
汝日里看山。非是令汝见地明白。向一机一境处会。
具眼衲僧自知下落。郭缘生述征记云。华山与首阳
本一山。河神巨灵擘开以通河流。故华山掌记存焉。
然虽显露认著则不堪。恁么举似将来。还似夜深猿
叫月色当轩。无耳石人不劳采听。还见么。岚光滴翠
当晴昼。笑杀襄阳孟浩然。

* 第四十七则龙宿凤巢

示众云。运水般柴总是神通妙用。变生作熟无非至
化玄规。终日忙忙那事无妨者。未审是谁。

举夹山在沩山作典座(辨斋不易)。沩山问云。今日吃甚
么菜(不是蔓菁。定是芥子)。夹山云。二年同一春(朝朝相似)。沩山云。
虎。好好修事著(日月一虎)。夹山云。龙宿凤巢(𩕐頫没交涉)。

师举法句经云。若起精进心。是妄非精进。若能心不
妄。精进无有涯。魏府老元华严示众云。佛法在日用
处。行住坐卧处。吃茶吃饭处。语言相问处。所作所为
举心动念又却不是也。林泉道。只贪嚼饭喂婴儿。不
觉浑身泥水湿。又曰。时当缺减人寿。少有登六七十
者。汝辈入我法中。整顿手脚未稳。早是三四十年。须
臾衰病至。衰病至则老至。老至则死至。前去几何。尚
复恣意。何不初中后夜纯静去。林泉道。利物澜翻三
寸舌。为人不惜两茎眉。恁么看来。夹山虽作典座辅
弼丛林。争奈杓柄在他手里。沩山故问。今日吃甚么
菜。正意本要洗择精细不惹妄尘。和汤合水大家知
味。是他便向粥槛边齑桶外。箸挑不起处。匙抄不上
时。对他道。二年同一春。便是袁天纲李淳风也算他
不著。故云好好修事著。夹山终不肯受他圈圚。道龙
宿凤巢。林泉道。虽非同类。且恁佛眼相看。颂曰。

相逢借问众僧糜(切忌黏牙著齿)。莫比庵园香饭施(少卖弄)。
紫气夜随丹凤转(步步相随)。金龙晓缠月中枝(心心无间)。

师云。知人者智。自知者明。以先觉觉后之心。行自利
利他之行。既偶相逢。不无借问。要与云水高流通方

衲子解黏去缚。脱洒伶利。所以道。莫比庵园香饭施。
维摩诘经云。尔时舍利弗心念。日时欲至。此诸菩萨
当于何食。维摩诘知其意而语言。佛说八解脱。仁者
受行。岂杂欲食而闻法乎。若欲食者。且待须臾。当令
汝得未曾有食。于是维摩诘不起于座。居众会前。化
作菩萨。而告之言。汝往上方界分度。如四十二恒河
沙佛土有国名众香。佛号香积。到彼如我辞曰。维摩
诘稽首世尊足。愿得世尊所食之馀。当于娑婆世界
施作佛事。于是香积如来以众香钵盛满香饭与化
菩萨。时彼九百万菩萨俱发声言。我欲诣娑婆世界。
佛言可往。须臾之间与化菩萨至维摩诘舍。维摩即
化九百万师子之座。诸菩萨皆坐其上。化菩萨以满
钵香饭与维摩诘。饭香普薰毗耶离城及三千大千
世界。语舍利弗等诸大声闻。仁者可食如来甘露味
饭。大悲所薰。无以限意食之使不消也。有异声闻念
是饭少。化菩萨曰。勿以声闻小德小智。称量如来无
量福德。四海有尽。此饭无竭。由是腾腾紫气随丹凤
转于苍梧。皎皎银蟾伴金龙跃于碧浪。还知偏不附
物。意不立玄处么。木人夜半穿靴去。石女天明带帽
归。

* 第四十八则巴陵鸡鸭

示众云。木马嘶风。泥牛吼月。于无说中还能饶舌。出
是非离同别处。合作么生道。

举僧问巴陵鉴和尚。祖意教意是同是别(李白桃红。山青

水绿)。陵云鸡寒上树。鸭寒下水(切忌针锥。徒劳摸索)。

师云。岳州巴陵新开院颢鉴禅师。初到云门。门曰雪
峰和尚道。达么来也。我问你作么生。师云筑著和尚
鼻孔。门曰。地神恶发。打须弥一掴。𨁝跳上梵天。拶破
帝释鼻孔。你为甚向日本国里藏身。云和尚莫谩人
好。曰筑著老僧鼻孔又作么生。师无语。曰将知汝只
是个学语之流。师住院后更不作法嗣书。只将三转
语上云门。僧问如何是道。师云明眼人落井。问如何
是吹毛剑。云珊瑚枝枝撑著月。问如何是提婆宗。云
银碗里盛雪。门曰。他后老僧忌日。只消举此三转语。
足以报恩。自后忌斋果如所嘱。林泉道。须知法施无
穷尽。报德酬恩亘古今。僧问祖意教意是同是别。这
僧大似天上拣月沙里淘金。真净界中无事生事。果
信道老新开端的别非止。只道银碗里盛雪。况能知
鸡鸭各自下落。可惜教人向冷湫湫乾剥剥处摸索
不著。端的祖教同别。分付投子对众合贴。颂曰。

同别祖意问端由(才说是非纷然失心)。便将元价与他酬(开口
厮当)。丝纶夜静人垂钓(不犯清波意自殊)。晓得金乌带月收
(明不越户。穴不栖巢)。

师云。闻中生解。意下丹青。瑞草无根。贤者不贵。洛浦
侍立临济次。有座主参临济。济问。有一人于三乘十
二分教明得。有一人不于三乘十二分教明得。且道
此二人是同是别。主云。明得即同。明不得即别。曰这
里是甚么所在。说同说别。济顾师曰。汝又作么生。浦

便喝。云门因到江州陈尚书请斋。才见便问。儒书中
即不问。三乘十二分教自有座主。作么生是衲僧行
脚事。曰曾问几人来。云即今问上座。曰。即今且置。作
么生是教意。云黄卷赤轴。曰。这个文字语言。作么生
是教意。云。口欲谈而词丧。心欲缘而虑忘。曰。口欲谈
而词丧。为对有言。心欲缘而虑忘。为对妄想。作么生
是教意。书无语。曰。见说尚书看法华经是否。云是。曰
经中道。一切治生产业。皆与实相不相违背。且道非
非想天有几人退位。书无语。曰。尚书且莫草草。三经
五论。师僧抛却。特入丛林。十年二十年尚不奈何。尚
书又争得会。书礼拜曰某甲罪过。林泉道。惭惶铜面
具。叵耐镴枪头。且道洛浦云门答处与巴陵答处是
一般酬价。是两般酬价。还定夺得么。而今打入新行
市。一任牙人论短长。巴陵老汉向澄源湛水拨棹垂
钩。不顾夜静水寒。岂怕空舟载月。若知鸡鸭无捞摸。
自不著忙上下寻。

* 第四十九则投子凡圣

示众云。前念后念。不离当念。是精识精。其中有精。还
有具此眼孔者么。

举僧问投子。凡圣相去几何(不隔一丝头)。投子下禅床
立(休推不知。休推不见)。

师云。脩山主垂语道。具足凡夫法。凡夫不知。具足圣
人法。圣人不会。圣人若会。即同凡夫。凡夫若知。即同
圣人。凡夫不知者。背觉合尘迷已逐物。微言滞于心

首。恒为缘虑之场。实际居于目前。翻成名相之境。虚
生浪死不自觉知。傥能一念回光片时返照。忽然自
肯直下承当。本自圆成不劳脩證。是知凡圣本无隔
碍。但情存一念悟。宁越昔时迷。故圆觉经序云。心本
是佛。由妄起而漂沉。岸实不移。因舟行而骛骤。虽则
居于生界。不昧佛因。三毒四倒而非凡。八解六通而
非圣。悉住真如寂灭之地。尽入无生不二之门。恁么
举来。凡圣本无差殊。云水强来询问。不免投子降尊
就卑曲垂方便。略下禅床两手分付。这僧若是仙陀
客。何必文殊更举槌。颂曰。

水出昆崙浪接天(涓涓不断)。天高地下秀林峦(叶叶联芳)。禅
床略下云山断(只知尽法)。凡圣无踪海岳寒(不管无民)。

师云。昔黄帝游于昆崙之丘赤水之上。遗其玄珠。得
逢罔象。任鼓滔天之浪。尽翻浴日之波。乾盖坤舆不
无蒙润。林峦溪谷触处流通。莫怪禅床略下及尽今
时。万叠云山一时划断。是凡是圣彼此无踪。若海若
峰纵横无迹。岩头到德山跨门便问。是凡是圣。山便
喝。林泉道。迅雷不及掩耳。又普化指圣僧问临济。且
道这个是凡是圣。济便喝。化云。河阳新妇子。木塔老
婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。林泉道。再得完全能
畿个。只如德山临济用处。与投子下禅床立。是一是
二。到头霜夜月。任运落前溪。

* 第五十则问赵州道

示众云。真文不醋。真武不粗。若知至理一言。索甚咬

文嚼字。直截处有道得的么。

举僧问赵州。如何是道(脚跟下荐取)。州云城外底(指示分明)。
僧云不问这个道(错会衲僧多)。州云问甚么道(佯打不知)。僧
云大道(可惜蹉过)。州云大道通长安(老婆心切)。

师举三祖信心铭云。至道无难。唯嫌拣择。但不憎爱。
洞然明白。以此观来。东西南北而纵横得妙。行住坐
卧而左右逢原。聊尔牌标五里。从教目断千山。赵州
虽指城外的是。何止城外。大抵举一隅不以三隅反。
这僧果是寻言逐句漫费草鞋钱。抵死谩生要婪行
脚债。州亦不免妆昏去。呼道问甚么道。此为慈悲之
故有落草之谈。其僧依前不董那科。犹自道我问大
道。大似终日数十不知二五。赵州所以再三捞摝。尽
力提携云。大道通长安。慎勿错会。此岂非世法佛法
打成一片。离憎爱嫌拣择时节。未委投子至此作么
生裁断。颂曰。

知道还他潦倒翁(不劳赞叹)。亲言相指自匆匆(大道广阔。忙作
甚么)。关山路远重须去(是必早回程)。一径长途君任通(往来
无阻隔。触处任纵横)。

师云。南泉道。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是
无记。只如赵州古佛端的是知是不知。若道他知。栽
他头角。道他不知。减伊声价。向知不知处当合许他。
何故。亲口不出疏言。只为慈悲大甚倾心吐胆。连忙
指示贵图易晓易会。不知者翻成笑具。难见难闻不
弱关山路。隔乡国程遥。衣锦还时终须索去。傥尔正

偏兼到理事叶通。不滞长途优游鸟道。作个脱洒衲
僧岂不快哉。不是赵州亲指示。临岐险不费盘缠。

* 第五十一则仰山山河

示众云。文约义丰。都在笔端。斡运心真。语直全因。舌
本宣扬。拣紧要处。试请道看。

举仰山涌和尚示众云。一言说尽山河(这个[妳-女+口])。僧便
问如何是一言(闻风便飏)。山以火箸插向炉边。却收旧
处(巳上神通。不同小小)。

师云。舌头无骨得言句之总持。眼里有筋具游戏之
三昧。东坡云。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜
来八万四千偈。他日如何举似人。林泉道。低声低声。
而况一言包裹尘沙。一义含容法界。言语道断。非去
来今。何止山河而巳。这僧承言滞句。韩獹逐块。狗齧
枯骨。便问如何是一言。林泉道。何不向未开口时荐
取。所以山以火箸插向炉边却收旧处。林泉道。仰山
老汉被这僧一问不免手忙脚乱。放去收来虽是妙
用。现前几人于此能思无邪。若也悟斯一法。管教万
法圆通。尘劫凝滞当下冰消。无边妙义一时通尽。怕
伊不信。试问投子。颂曰。

一句称提万象分(大小明白)。摩竭空自掩重门(莫涉思惟)。当
初衲子微开眼(悔之不及)。插箸炉边当火焚(照顾眉毛)。

师云。一句明三句。三句明一句。三一不相涉。分明向
上路。若能于此称扬提喝的了了明明洒洒落落。自
然森罗万象。古佛家风。派列岐分。花联叶缀。摩竭重

门者。梵语摩竭陀。此云文物国。西域记云。昔如来于
摩竭陀国初成正觉。梵王建七宝堂。帝释修七宝座。
佛坐其上。于七日中思惟是事。当时衲子于仰山示
众拟提撕处微开正眼。何必以轻劳重插箸炉边。雪
峰云。三世诸佛向火焰上转大法轮。云门云火焰为
三世诸佛说法。三世诸佛立地听。此与扇子𨁝跳东
海鲤鱼筑著鼻孔雨似盆倾的意脉不相上下。还委
悉么。一堂风冷淡。千古意分明。

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷三