* 七我国宴然(勘辨)
* 八僧问石霜(器用)
* 九洞山祖意(祖教)
* 十夹山答佛(佛祖)
* 十一万户俱开(门户)
* 十二九峰丹青(真像)
* 十三韶山是非(风云)
* 十四梁山祖意(祖教)
* 十五龙牙乌龟(祖教)
* 十六灵云桃花(花果)
* 十七国师塔样(帝王)
* 十八吸尽西江(水火)
* 卷二

* 十九僧问长沙(佛祖)
* 二十云岩南泉(姓名)
* 二十一赵州吃茶(茶汤)
* 二十二大随乌龟(龟鱼)
* 二十三南泉斩猫(猫犬)
* 二十四云居居山(住山)
* 二十五丹霞烧佛(佛像)
* 二十六鸡栖凤巢(庵居)
* 二十七疏山答佛(佛祖)
* 二十八归根得旨(对机)
* 二十九问夹山境(人境)
* 三十曹山出世(佛祖)
* 三十一无隐身处(参学)
* 三十二风穴古曲(琴棋)
* 三十三投子劫火(水火)
* 卷三

* 三十四米胡问悟(悟道)
* 三十五镜清有言(偃息)
* 三十六云门明教(糊饼)
* 三十七云居六户(门户)
* 三十八风穴黄龙(对机)
* 三十九雪峰南际(礼拜)
* 四十大士不起(帝王)
* 四十一首山亲切(岁时)
* 四十二云门胡饼(糊饼)
* 四十三亲传底事(姓名)
* 四十四板齿生毛(祖教)
* 四十五问法身宝
* 四十六日里看山(祖教)
* 四十七龙宿凤巢(蔬菜)
* 四十八巴陵鸡鸭(祖教)
* 四十九投子凡圣(佛祖)

* 五十问赵州道(大道)
* 五十一仰山山河(器用)
* 卷四

* 五十二首山菩提(桥路)
* 五十三岩头片帆(舟楫)
* 五十四风穴尘鹿(牛鹿)
* 五十五投子三身(说法)
* 五十六曹溪意旨(祖教)
* 五十七雪峰长蕖(人境)
* 五十八广教冀州(参学)
* 五十九风穴皮裘(参学)
* 六十僧问首山(参学)
* 六十一首山此经(经教)
* 六十二赵横高坡(佛祖)
* 六十三九峰龟毛(祖教)
* 六十四临济吹毛(刀剑)
* 六十五大随證龟(香灯)
* 六十六瑞岩不出
* 六十七交殊成劳(肢体)
* 六十八上蓝市廛(参学)
* 六十九洛浦藏教(经教)
* 卷五

* 七十芭蕉法身(法身)
* 七十一芭蕉好恶(迁化)
* 七十二天彭当户(佛祖)
* 七十三禾山打鼓(法器)
* 七十四黄连声前(对机)
* 七十五资福圆相(圆相)
* 七十六崇福宽廓(对机)
* 七十七梁山道场(琴棋)
* 七十八百丈奇特(住山)
* 七十九历村煎茶(茶汤)
* 八十文殊九曲(问法)
* 八十一雪峰典座(粮食)
* 八十二德山上堂(棒喝)
* 八十三兴化军旗(骨董)
* 八十四长庆不疑(肢体)
* 八十五洞山茎茆(迁匕)
* 八十六国师侍者(侍者)
* 卷六

* 八十七幽栖上堂(法器)
* 八十八答麻三斤(佛祖)
* 八十九北斗藏身(法身)
* 九十五凤楼前(大道)

* 九十一仰山插锹(田地)
* 九十二法眼慧超(佛祖)
* 九十三赵州勘婆(尼女)
* 九十四多子塔前(塔庙)
* 九十五大阳玄旨(骨董)
* 九十六德山上堂(佛祖)
* 九十七投子月圆(日月)
* 九十八芭蕉拄杖(杖笠)
* 九十九浮山绣毬(法属)
* 一百浮山骨堆(祖教)


目录(终)No. 1303
林泉老人评唱投子青和尚颂古空
谷集卷一
后学性一阅
生生道人梓

* 第一则青原阶级

示众云。大忘人世。何必三思。击碎疑团。那消一句。不
滞玄关。纵横得妙者。是甚么人。

举思和尚问六祖大师。当何所务即得不落阶级
(但能行好事。何必问前程)。祖云。汝曾作甚么来(劈腹剜心)。思云圣谛
亦不为(还丹一粒。点铁成金)。祖云落何阶级(为垂一只手。不惜两茎眉)。思
云。圣谛尚不为。落何阶级(迷时三界有。悟后十方空)。祖云。如是
如是(怜儿不觉丑)。汝善护持。吾当有偈(愿闻法要)。心地含诸
种(总在里许)。普雨悉皆萌(诸法从缘生)。顿悟花情巳(并不生枝引蔓。)

菩提果自成(须知甜向苦中来)。

师云。修行渐次今古皆然。利钝根机固难齐等。始自
见．修．无学。至暖．顶．忍．世．等妙二觉。皆不出建化玄门
复应圆机。尽情吐露道。成就慧身不由他悟。初发心
时即證菩提。子细点捡将来。也只道得一半。至若如
来不出世亦无有涅盘。始是八成。只如十成一句合
作么生道。多口衲僧难举似。无言童子善敷扬。南岳
让和尚尝谓马大师曰。汝学心地法门如下种子。我
说法要譬彼天泽。汝缘合故当见其道。况此种子人
人具有个个不无。慎勿辜负已灵埋没家宝。得坐披
衣向后自看。虽是林泉口浅。汝等诸人不得气高糨
大。或见不见。更须审问投子始得。颂曰。

无见顶露云攒急(觑著即瞎)。劫外灵枝不带春(三光不照处。别
有好思量)。那边不坐空王殿(无漏国中留不住)。争肯耘田向日
轮(月华影里见应难)。

师举花严经云。譬如虚空遍至一切色非色处。非至
非不至。何以故。虚空无身故。如来身亦复如是。遍一
切处。遍一切众生。遍一切法。遍一切国土。何以故。如
来身无身故。为众生故示现其身。只如无见顶露。合
作么生摸索。若也迷云霭霭昏雾蒙蒙。急著眼处转
没交涉。况空劫前时不藉意根灵枝自秀。那待阳和
而品第者邪。是他本来没面目汉。离得失情量。出升
沉窠臼。圣凡莫测次序难拘。不妨洒洒落落妥妥帖
帖。虽然如是。未免南泉道威音王佛犹是王老师儿

孙。何也。自古轮王全意气。不彰宝印自然尊。

* 第二则非但曹溪

示众云。别老少。辨妍媸。难谩藻鉴。计轻重。较低昂。无
出星衡。既知左眼半斤。想见右眼八两。怕伊不信。试
故详看。

举石头到思和尚处(跋涉不易)。思问从甚么处来(从苗辨地)。
头云曹溪来(多虚不如少实)。思乃竖起拂子云。曹溪还有
这个么(行说好话)。头云。非但曹溪。西天亦无(当面讳却)。思云
子莫到西天来么(赶贼莫赶上)。头云若到则有也(甜菰彻蒂
甜)。思云未在更道(抑逼杀人)。头云。莫全靠某甲。和尚也
须道一半(让则有馀)。思云。不辞向汝道。恐后无人承当
(暗里抽横骨。明中坐舌头)。

师云。南岳石头希迁禅师为沙弥时。六祖将示灭。问
曰。和尚百年后。希迁未审依附何人。祖曰寻思去。及
祖顺世。迁每于静处端坐寂若忘生。第一座问云。汝
师巳逝。空坐奚为。曰。我禀遗诫。故寻思耳。云。汝有师
兄思和尚。今住吉州青原。汝因缘在彼。师言甚直。汝
自迷耳。迁闻语便礼辞祖龛直诣思处参礼。遂问汝
从甚么处来。曰曹溪来。思竖起拂子云。曹溪还有这
个么。虽是悬羊头卖狗肉。赖遇当行。諕他不过。被他
只道个非但曹溪西天亦无。此所谓语忌十成。机贵
回互。向万丈悬崖便与一推。道子莫到西天来么。亦
可赏他手亲眼辨。道若到则有也。见事不解交。又道
未在更道。所以石头将计就计。道莫全靠某甲和尚

也须道一半。见不分胜败。故以甜言美语念合饥人。
咦。古人心如明镜。机似走珠。能于问答之际将世法
佛法打成一片。此岂非冥契佛理者欤。师于唐天宝
初荐之衡山南寺。寺之东有石状如台。乃结庵其上。
因是号石头和尚焉。有僧曾问如何是解脱。曰谁缚
汝。问如何是净土。曰谁垢汝。问如何是涅盘。曰谁将
生死与汝。观此开发后学。直截根源。言无枝叶。为曹
洞一宗之祖。理当然也。所著参同契有云。当明中有
暗。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。石头老汉
虽是半遮半露。后代云仍到此看。作么生向当。颂曰。

白云藏王凤(不教人见转风流)。红日照无寥(别是一壶天)。隐隐
星攒处(仰望不及)。无私镇九霄(高高标不出)。

师云。若论此事。如丹凤冲霄不留其迹。其由性空寥
廓慧日精明。照五蕴之皆空。使万缘之俱泯。直得星
攒碧落。月浸丹墀。翡翠帘垂。烛香人静。当此之际。那
容喘息。宁许窥窬。密室不通风。玄门难措足。虽然如
是。一点灵明通宇宙。那拘西竺与曹溪。

* 第三则云岩游山

示众云。同行既无疏伴。便宜岂出当家。不消眼见耳
闻。较得随声逐色。且道为人手段在甚么处。

举药山与云岩游山(行到水穷处。坐看云起时)。腰间刀响(几个是知
音)。岩云甚么物作声(口是祸之门)。山便抽刀蓦口作斫
势(为人不惜两茎眉)。

师云。澧州药山惟俨禅师嗣石头。上堂曰。祖师只教

保护。若贪嗔痴起来。切须防禁。莫教掁触。是你欲知
枯木石头却须担荷。实无枝叶可得。虽然如此。更宜
自看。不得绝言语。我今为你说这个语。显无语底他
那个本来无耳目等貌。因与云岩游山。腰间刀响。岩
问师。师抽刀蓦口作斫势。后洞山举来示众道。看他
药山横身为这个事。今时人欲明向上事。须体得此
意始得。林泉子。细看来。要汝诸人二六时中念兹在
兹。不遗时不失候。见到说到用到。妙叶兼带。非取口
办。若你不信。试看投子奖孤邈乐来喝釆声。颂曰。

大鹏无伴过天池(常独行。常独步)。师子将儿绝后随(百兽潜踪。
实难比拟)。昆崙触犯归行路(惜取草鞋好)。一吼吞云万像驰
(方知思大口。曾不觑人情)。

师云。北冥有鱼。其名为鲲。鲲之大。不知其几千里也。
化而为鸟。其名为鹏。鹏之背。不知其几千里也。怒而
飞。其翼若垂天之云。是鸟也。海运将徙南冥。南冥者
天池也。诸有智者以喻得解。欲使脱白衲子性海汪
洋。飞鸣自在。不被三界火宅之所拘缚。不被六尘妄
境之所系绊。故药山老汉以养子之缘。尽情为济。直
得昆崙之丘亦寻归计。不见道。青山常举足。白日不
移轮。正当此时。合作么生委悉。咄。虽是抽刀难入鞘。
莫教辜负老文殊。

* 第四则道吾深深

示众云。索隐钩深以轻劳重。觌面相呈不辞陪奉。为
复是妙用神通。为复是神通妙用。具眼者辨看。

举僧问道吾。如何是和尚深深处(非智可知。非识可识)。吾下
禅床作女人拜云。谢子远来。无可祗待(感承厚意)。

师云。初祖达磨大士曰。吾本来兹土。传法救迷情。一
花开五叶。结果自然成。至曹溪六祖之下分而为二。
一曰南岳让。二曰青原思。让之巳下复分为二。曰沩
仰。曰临济。思之巳下亦分为三。曰曹洞。曰云门。曰法
眼。曹溪一派今分为五。此应一花五叶之悬谶也。大
抵所传之法本无有异。为各立门庭施设不同。此女
人拜者乃沩仰之机用也。彼宗有九十七种圆相。复
以六门总摄。一曰圆相。二曰义海。三曰暗机。四曰多
字学。五曰意语。六曰默论。今道吾答处。暗机默论。觌
面相呈。深奥玄关。两手分付。休云窅漠阒尔难窥。正
眼观来巳成漏逗。既被傍人觑破。赏伊即是。罚伊即
是。是他投子自知下落。颂曰。

骊龙海卧瑞云高(彻底无依解转身)。四望归宗万派潮(尽从
这里流出)。木人来问西宫事(不得妄传消息)。回惠东园一颗桃
(敛手赠时蒙厚意。个中滋味几人知)。

师云。云从龙。风从虎。物理相须了无违阻。直须向高
高山顶立。管要鼻孔辽天。深深海底行。䝼取脚跟点
地。非止六户不掩。更能四衢无踪。若解恁么。何浅深
之可计度者也。既恁诸缘屏息。何虑万派不潮。任四
远之遐瞻。尽一宗之自附。虽则重围禁殿视听应难。
木女石人颇传音耗。傥许丝纶稍降。何妨曲为今时。
既蒙吐胆倾心。休又迷头认影。还会么。望月佳人祝

愿时。罗裙簌簌几人知。刘郎去后春无主。果熟香飘
赠与谁。

* 第五则岩参药山

示众云。从苗辨地。因语识人。及尽今时。始得成立。自
浅至深。合作么生探拔。

举云岩初参药山(师则一礼。法则遍求)。山问甚么处来(不可不问)。
云百丈来(多虚不如少实)。曰百丈有何言句(深穷妙理)。云有时
道一句子百味具足(更索添盐着醋)。曰。咸即咸味。淡即淡
味。不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句(请和
尚试咂啖看)。曰争奈目前生死何(拍大侄子。諕小孩儿)。云目前无
生死(赤讳白誺)。曰。二十年在百丈。俗气也不除(生擒活捉)。又
问海兄更说甚么法(细辨根源)。云有时道三句外省去。
六句外会取(用许多作么)。曰三千里外且喜没交涉(长蛇
阵前弓梢扑地)。又问更说甚么法(水浸麻绳一匝匝紧)。云有时上堂
了。大众下堂次。复召大众(披沙拣金)。众回首(满堂都是杜禅和)。
乃曰是甚么(千圣亦不识)。山曰何不早恁么道(忙家不会。会家
不忙)。岩于言下有省(方信蒲团不是天)。

师云。潭州云岩昙晟禅师依百丈海二十年。因缘不
契。后造药山。山如前问。岩如前答。至末后是甚么处。
山曰何不早恁么道。今日因子得见海兄。岩于言下
顿省。便礼拜。方信道无多子省力些儿。便是据百味
具足的句。未免黏牙著齿。三句六句外。语太㬠廉纤。
所以药山翻覆不许。此盖投机不妙浊智流转之过
也。三句者。百丈大智曰。夫教语皆以三句相连。初中

后善。初直须教渠发善心。中破善心。后始明善心。菩
萨非菩萨是名菩萨。法非法非非法。总与么也。若只
说一句。令人入地狱。若三句一时说。渠自入地狱。不
干教主事。故古大宗师说法。皆依佛祖法式。不知者
以为苟然语。如无著所释金刚般若是此意也。六句
者。语底。默底。不语底。不默底。总是。总不是。劝君不用
分明语。语得分明出转难。本要河清海晏。刚来簸土
扬尘。争免点罚道二十年俗气也不除。及三千里外
且喜没交涉。直得辞穷理尽。有口难言。故以百丈不
传之妙末后通传。道是甚么方惬他意。可笑药山解
将别人拳头与伊揾地。虽嗔不早道。其奈云岩不负
药山点化。于斯契悟。还端的么。暗中树影从君辨。水
底鱼踪任彼分。若非投子不能见彻。颂曰。

行尽千山路转高(莫捋有限趁无穷)。肯归方忆旧云房(熟境
难忘处。堤防落大功)。贪寻古调单于曲(若将耳听终难会)。暨蹉胡家
一韵长(眼里闻声方得知)。

师云。善财南询遍参知识至德云比丘处。遍历嵓峦
不能得面。七日后向别峰相见。获大解脱法门。何况
云岩依栖百丈如许多年。不蒙印證。故登山蓦岭不
惮崎岖。既入丛林投他保社再四再三。甘受曲折。忽
然一念回光。豁尔便同本得。只是旧时行底路。逢人
说著便誵讹。单于者。虏语。言广大也。虏人谓撑犁孤
涂者单于也。撑犁此云天。孤涂此云子。谓天子广大
也。撑(丈庚)单(音禅)。胡家者。当作胡笳。笳笛之类也。吹之为

曲。汉李陵答苏武书云。胡笳互动牧马悲鸣。今借此
况吾道。新丰云。胡笳曲子不堕五音。韵出青霄任君
吹唱是也。惑者指世尊梵国为胡家。岂不大谬妄乎。
直须向是甚么处休去歇去一念万年去。免使妄情
系缀。业识牵缠。背亲向疏。外好里弱。何也。从今休被
闲言语。掉弄花唇取次谩。

* 第六则夹山船子

示众云。上无片瓦遮头。下无寸土立足。以月钩云饵
用钓清津。假桂棹兰篙追寻锦鲤。只如摇头摆尾来
时。合作么生收摄。

举夹山参船子(不是冤家不聚头)。船子问。垂丝千尺。意在
深潭。离钩三寸。子何不道(低聋低声)。师拟开口(鹞过新罗)。子
便打师落水(便下霹雳手)。才出又打云道道(老婆心切)。师拟
开口(转见不堪)。子又打(牢看掣电机)。山豁然大悟。乃点头三
下(棒头出孝子。不枉古今传)。子云。竿头丝线从君弄。不犯清波
意自殊(果能先打后商量)。山遂进问。抛纶掷钓。师意如何。
(夜深不向芦湾宿迥出中间与两头)子云丝悬渌水浮定有无之意
速道速道(再三捞摝不吝慈悲)。山云。语带玄而无路。舌头谈
而不谈(终日口喃喃。未尝说一字)。子云。钓尽江波。金鳞始遇(不忘
今日志。果有称心时)。山乃掩耳(临溪不必重来洗。好恶争如总不闻)。子云如是
如是(真不掩伪。曲不藏直)。

师云。秀州华亭船子德诚禅师。节操高邈。度量不群。
自印心于药山。与道吾云岩为同道交。洎离药山。乃
谓二同志曰。公等应各据一方建立药山宗旨。予率

性疏野。唯好山水。乐情自遣无所能也。他后知我所
止之处。若遇灵利座主。指一人来。或堪彫琢。将授生
平所得以报先师之恩。遂分携至秀州华亭。泛一小
舟随缘度日。以接四时往来之者。时人莫知其高蹈。
因号船子和尚。一日泊船岸边闲坐。有官人问。如何
是和尚日用事。师竖起桡子曰会么。人云不会。曰。棹
拨清波。金鳞罕遇。道吾后到京口。遇夹山上堂。僧问
如何是法身。曰法身无相。云如何是法眼。曰法眼无
瑕。道吾不觉失笑。山便下座请问道吾。某甲适来祗
对这僧话。必有不是。致令上座失笑。望上座不吝慈
悲。吾云。和尚一等是出世。未有师在。山曰。某甲甚处
不是。望为说破。吾云。某甲终不说。请往华亭船子处
去。曰此人如何。云。此人上无片瓦。下无卓锥。若去当
易服而往。山乃散众束装直造华亭。船子才见便问。
大德住甚么寺。曰。寺则不住。住则不似。云不似似个
甚么。曰不是目前法。云甚么处学得来。云非耳目之
所到。云。一句合头语。万劫系驴橛。觉范云。今之师授
弟子。有则始终言有。无则始终言无。何止万劫驴橛
而巳哉。曹山曰。末法时代人多乾慧。若要辨验真伪。
有三种渗漏。一见渗漏。机不离位。堕在毒海。二情渗
漏。情存向背。见处偏枯。三语渗漏。究妙失宗。机昧终
始。浊智流转。立此渗漏未必不为中此疾者之所设
也。次以垂丝千尺意在深潭之问。放没面皮。痛下毒
手。两次被打。方始瞥地。既知痛痒。展转相酬。俱无缝

罅。故以金鳞始遇之语满口许他。遂嘱曰。汝向去直
须藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾三十年在药
山只明斯事。汝今既得。他后莫住城隍聚落。但向深
山里󰑁头边觅取一个半个接续。无令断绝。山乃辞
行。频频回顾。子遂唤阇黎。山乃回首。子竖起桡子曰。
汝将谓别有。乃覆舡入水而逝。浮定有无者。通玄净
禅师劫外录判辨云。浮定者钓鱼之标准也。用木为
之。浮于水面。下悬钩饵。以浮沉而定鱼之有无。故以
为名焉。掩(乌敢)。呜呼。胜默祖翁尝训学徒曰传法当如
舡子。求法当如二祖。今之师资苟或不尔。焉能以荷
如来大法者欤。若然。则何虑祖道而不兴邪。幸遇投
子发扬先觉之志。为世梯航。颂曰。

泛舟驾崄三十春(不入惊人浪。难逢称意鱼)。击处竿头活死人
(老作家手段终别)。夹岭桂分千古韵(远近皆闻)。朗江山翠万重
新(观之不足)。

师云。吾佛世尊于苦海波心无明浪里驾般若慈航。
总万行而为六度。令一切众生离生死此岸。达涅盘
彼岸。又云。汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍。
何况非法。不意像季以来。而有船子剡木为舟。随流
得妙。切切孜孜学爷做处。亦恐群灵漂沉生死。直截
根源。替佛指示。尝有颂云。三十年来坐钓台。钩头往
往得黄能。金鳞不遇空劳力。收取丝纶归去来。千尺
丝纶直下垂。一波才动万波随。夜静水寒鱼不食。满
船空载月明归。三十年来海上游。水清鱼现不吞钩。

钓竿斫尽重栽竹。不计功程得便休。既遇夹山。尽情
分付。直至而今。声光赫扬。何止朗江山翠万重而巳
哉。还知么。四海五湖分派处。难将有限计无穷。

* 第七则我国宴然

示众云。四目不昧。六贼归降。干戈丛里曾见太平年。
粪埽堆头得获清净土。岂信从来本具。那知靡假他
求。忙里偷闲。若为话会。

举药山问高沙弥云。我闻长安甚闹(不可承虚接响)。弥云
我国晏然(本自安宁)。山忻然曰子从看经得。从请益得
(漫天布网)。弥云不从看经得。亦不从请益得(脱尘离俗)。山云
大有人不看经不请益。为甚么不得(但有纤毫即是尘)。弥
云。不道不得。自是他不肯承当(且救得一半)。

澧州高沙弥初参药山。山问甚处来。云南岳来。曰何
处去。云江陵受戒去。曰受戒图甚么。云图免生死。曰
有一人不受戒亦无生死可免。汝还知否。云恁么则
佛戒何用。曰这沙弥犹挂唇齿在。弥礼拜而退。道吾
来侍立。山曰。适来有个跛脚沙弥。却有些子气息。吾
曰。未可全信。更须勘过始得。至晚。山上堂召曰。早来
沙弥在甚么处。弥出众立。山问。我闻长安甚闹。你还
知不。弥云我国晏然。法眼别云。见谁说药山见弥祗
对甚有来由。又问汝从看经得请益得。弥总不落他
圈圚。道不从看经得亦不从请益得。山见牢笼不住。
别用一条生机活路。又罗织道。大有人不看经不请
益。为甚么不得。弥浑身手眼。不许绊翻道。不道不得

自是他不肯承当。药山于此车不横推理无曲断。回
顾道吾云岩曰。不信道。林泉云。可谓是出群须是英
灵汉。敌胜还他师子儿。若也于斯见彻。方信道在欲
而无欲。居尘不染尘。百花丛里过。一叶不沾身。傥能
喧静俱忘。必解正偏兼到。正当此时。合作么生裁断。
颂曰。

兴亡云去与云来(千自由百自在)。渠无国土绝尘埃(巳是撒沙
撒上)。须弥顶上无根草(不从栽种得)。不受春风花自开(遍界
发清香)。

师举王黄华云。世事云千变。浮生梦一场。此虽一时
遣兴述怀。深有理焉。果能言行相应。心口无二。于斯
觑透。不被万境所谩。何得失是非荣枯成败而可桎
梏者邪。风穴垂语云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。
不立一尘。家国丧亡。野老安贴。于立不立处一时坐
断。何兴亡而可存哉。此皆性空之剩物。道眼之浮华。
虽来去无踪。奈昏蒙成瞖。直得纯清绝点。荡无纤毫。
向不响山中合没足石人。于须弥顶上采无根瑞草。
想不假春风馨香遍界。请具眼禅和试来赏玩。还见
么。灵苗生有地。大悟不存师。

* 第八则僧问石霜

示众云。万丈海须见其底。千尺井必达其源。唯斯一
事妙密难明。忽遇个顶门具眼脑后见腮的衲僧。合
作么生指示。

举僧问石霜。如何是和尚深深处(你有眼么)。霜云无须

锁子两头摇(徒劳摸索)。

师云。潭州石霜庆诸禅师。庐陵新淦陈氏子。依洪井
西山绍銮禅师落发。诣洛下学毗尼教。虽知听制。终
为渐宗。回抵沩山因充米头。问答惬意。至晚上堂曰。
大众米里有虫。诸人好看。后参道吾。问如何是触目
菩提。吾唤沙弥。弥应喏。吾云添净瓶水著。良久却问
师。汝适来问甚么。师拟举。吾便起去。师于此有省。吾
将顺世垂语曰。我心中有一物。久而为患。谁能为我
除之。师云。心物俱非。除之益患。吾曰贤哉贤哉。后避
世混俗于浏阳陶家坊。朝游夕处。人莫能识。后因答
洞山秋初夏末万里无寸草处去。云出门便是草之
语。深蒙称许。享大因缘。开法后僧问。真身还出世也
无。云不出世。曰争奈真身何。云琉璃瓶子口。此恰与
无须锁子两头摇的眼脑双生来相似。非唯难弟难
兄。况乃无彼无此。琉璃瓶口则且置。只如此锁将何
料理。是他投子自有同勘钥匙。颂曰。

三更月落两山明(清光何处无)。古道程遥苔满生(几人能履
践。)金锁摇时无手犯(谁敢动着)。碧波心月兔常行(莫乱走)。

师举洞山颂偏正五位首篇云。正中偏。三更初夜月
明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。且道旧日
嫌甚。今日嫌甚。迷悟到头俱莫恋。眼中金屑自难留。
唐耿伟诗云。返照入闾巷。愁来与谁语。古道无人行。
秋风动禾黍。诗具六义。曰风赋比兴雅颂。用比兴连
类以喻至道。嗟此尘中无人绵历。唯馀禾黍而巳。故

华严经云。世法即佛法。佛法即世法。休于世间法中
分别佛法。莫于佛法中分别世间法。方信道。会得途
中受用。不会则世谛流布。其斯之谓欤。况金锁摇时
非智者难明。徒劳识浪翻波漫浸蟾宫。玉兔虽能𨁝
跳。枉费精神。何故。须信转身无异路。没踪迹处莫藏
身。

* 第九则洞山祖意

示众云。语忌十成。机贵回互。虽是掬水不漏。焉知一
滴难存。外边虽是撒乾。就里浑头没脑。还知问答有
淹润处么。

举僧问洞山。如何是祖师西来意(祖意不西来。西来无祖意)。山
云待洞水逆流即向汝道(虽知韫椟深藏。争免漏姜达菜)。

师云。筠州洞山悟本良价禅师。幼岁从师念般若心
经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面问师曰。某甲
有眼耳鼻舌。何故言无。师骇然异之云。吾非汝师。即
指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一诣嵩山具戒。
游方首谒南泉。值马祖讳辰修斋。泉问众曰。来日设
斋。未审马祖还来不。众皆无对。师出对曰待有伴即
来。泉曰。此子虽后生。甚堪彫琢。云和尚莫压良为贱。
次参沩山。屡蒙赏鉴。次依云岩。受秘传之道。唐大中
末。于新丰山接引学徒。厥后盛化豫章高安。之洞山。
权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑
剪诸见之稠林。妙叶弘通截万端之穿凿。又得曹山
深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。正偏回互。由是洞山

玄风播于天下。诸方宗匠咸推尊之。故名曹洞宗。立
此一宗。自师而为始也。这僧既号通方衲子。不免深
穷西祖不传之妙。故来发问。殊不知未开口时早蹉
过了也。只如洞山恁么答。是与他道不与他道。伶利
汉举著便知下落。何必分星擘两。只管忉忉。庞居士
谓灵照曰。明明百草头。明明祖师意。照云。老老大大
作这个语话。士曰汝又作么生。照云。明明百草头。明
明祖师意。士乃笑。若也于斯荐得。非唯有逆水之波。
许汝有滔天之浪。其或未然。且向滩下接取。颂曰。

古源无水月何生(灵光独耀。迥脱根尘)。满岸西流一派分(尽从
这里流出)。葱岭罢询熊耳梦(莫𥧌语)。雪庭休话少林春(谁敢
多言恃语)。

师举古本金光明经偈云。佛真法身犹若虚空。应物
现形如水中月。虽则古源无水。须知正派潜流。休云
皓月何生。那委清光普应。既满岸自西而分。必匝地
从东而遍。菩提达磨始传法于天竺。后接物于支那。
梁大通元年九月二十一日至广州。十月初一日至
金陵。见武帝不契。十九日出金陵。十一月二十三日
至魏洛阳。应谶居少林。面壁九年。遇二祖求法。立雪
断臂。安心巳竟。并传衣法。往禹门千圣寺。化后般若
多罗。七十二年梁武帝作大师碑云。以梁大同二年
岁次丙辰十二月五日终于洛州禹门之侧。寿一百
五十岁。葬于熊耳山吴坂。东魏天平三年也。元象元
年有使宋云自西域回。见达摩大师于葱岭。只履西

还。以闻。帝令启圹。唯见空棺只履存焉。虽则生死涅
盘犹如昨梦。何妨立雪庭中重整嫩桂。阳和而巳哉。
咦。自从接活无根树。五叶联芳直至今。

* 第十则夹山答佛

示众云。色见声求无非是妄。忘情离念未足为真。不
须认影迷头。休更迷头认影。具眼禅和应合审细。

举僧问夹山如何是佛(不礼拜更待何时)。山曰此间无宾
主(休于言下觅。莫向句中求)。僧云寻常与甚么人对谈(一句随他语。千
山走衲僧)。山曰文殊与吾携水去。普贤犹未折花来(采汲
不虚施。几人窥得破)。

师云。澧州夹山善会禅师。自幼祝发。年满受具。听习
经论。该炼三学。出住润州鹤林。因道吾劝发。往见舡
子。由是师资道契。微朕不留。恭禀遗命。遁世忘机。寻
以学者交凑。庐室星布。晓夕参依。咸通庚寅海众卜
于夹山。遂成兰若。自是声名燀赫。道德光剔。开发人
天。模铸生佛。不存意路而大阐玄风。这僧以觉自觉
他觉行圆满之问。故来探拔。是他大方之家。岂与汝
干戈相待。款款地只道个此间无宾主。惹得教他意
路上追寻。情关内走作。又问寻常与甚么人对谈。不
识红绵套索碧玉阱坑。抵死谩生。黏皮著骨。不得脱
洒自由。所以夹山奉个文殊与吾携水去。普贤犹未
折花来。若据恁么道。是有宾主无宾主。咄。曾游花下
路。要见洞中天。幸遇投子老师一觑觑透。颂曰。

亲言言处几人知(徒劳屈指从头数)。今古无俦类莫齐(世出

世间尊。从来难比并)。玉马雪行归半夜(遍处不逢)。羚羊挂角月沉
西(玄中不失)。

师云。祇为分明极。翻令所得迟。将心用心。转见病深。
本欲直截要会。谁知颠倒迂回。非止此日无有知者。
自古及今未逢一人。一体同观与佛并化。当此之际。
人多左科背听逐句寻言。僧问赵州。如何是玄中玄。
州曰汝玄来多少时邪。云玄之久矣。州曰。阇黎。若不
遇老僧。几被玄杀。且道这僧背听赵州背听。林泉道。
会得则途中受用。不会则世谛流布。汝等诸人闻林
泉恁么道。慎勿左科背听。更须子细参详。玉马雪行。
羚羊挂角。没踪迹。断消息。夜半月沉时请来相见。遂
以手摸面云。猫。

* 第十一则万户俱开

示众云。大音希声。大器晚成。虽是停机伫思。未必不
是作家。若解剪惑裁疑。到了须逢明鉴。十成一句。试
请举看。

举云盖和尚问石霜。万户俱闭即不问。万户俱开
时如何(将身直入里头看)。霜云堂中事作么生(外方谁敢论量)。盖
无对(恰如歪嘴汉吹螺)。经半年方道得语云。无人接得渠
(巳犯功勋)。霜云。道则大㬠道。只道得八成(半肯半不肯)。盖云
和尚又如何(〔清〕知恁么来)。霜云无人识得渠(诗争二字新)。

师云。潭州云盖山志元禅师。游方时问云居曰。志元
不奈何时如何。居曰祇为阇黎功业不到。师不礼拜。
直造石霜。亦如前问。霜曰。但非阇黎。老僧亦不柰何。

师云和尚为甚不奈何。曰。老僧若奈何。拈过汝不奈
何。师便礼拜请入室。后石霜上堂。僧问万户俱闭则
不问。万户俱开时如何。曰堂中事作么生。僧半年方
道得云无人接得渠。曰道则太㬠道只道得八成。云
和尚又如何。曰无人识得渠。师知乃礼拜请石霜道。
霜不与道。师云若不道打和尚去也。霜曰无人识得
渠。师于言下有省。翠岩芝云。先行不到。末后太过。林
泉道。走的走杀。坐的坐杀。祖灯录中本僧问石霜。非
云盖问也。此颂古中作云盖问。想当时一期编录之
不审也。因辨于斯。学者可委。盖因闻石霜赤心片片。
招拨这僧。故放雕把焰。赫傍石霜要与他说。若不言
下有省。险做𠒋徒恶党。还会么。虽是恶心招善报。更
看投子与宣扬。颂曰。

古殿岩开月锁松(半遮半掩。稍似参差)。霜凝雪露韵无穷(远观
有色。近听无声)。星前人卧千峰室(农夫何事睡犹浓)。佛祖无因识
得渠(贵人难见面。何必谩咨嗟)。

师云。空劫威音外。壶天不夜时。岩花开步帐。松月骋
芳姿。馥𩡏通三界。婵娟映四维。游人虽怅望。那许暂
时窥。虽是霜凝雪露。须忘一色之功。直教雾敛风停。
妙叶三玄之旨。七星光彩莫可窥窬。了无前后差殊。
不有古今间断。于千峰影里万壑声中。就筹室枕石
眠云。任昨梦吟风啸月。本来面目瞻仰无由。未质形
名岂容知识。便恁么会时如何休。百尺竿头须进步。
十方世界露全身。

* 第十二则九峰丹青

示众云。日出连山。尽力只画得一半。月圆当户。争教
汝写到十分。未下笔时却较些子。还有打得此草者
么。试拈出看。

举僧问九峰。一笔丹青为甚么邈志公真不得(无你
下手处)。峰云僧繇却许志公(无用处成真用处)。僧云未审僧
繇甚么人證据(明月清风共我)。峰云乌龟稽首须弥柱(不是
同风人不知)。

师云。筠州九峰道虔禅师。虽遍经法席。而受印于石
霜。开化九峰。玄徒尤盛。僧问。教中有言。三光缘就始
成其见。三光未就还成见否。曰。缘有差殊。见无亏损。
云。既无亏损。暗中为甚么不见物。曰。虽不见物。宁无
见暗。云离却三缘如何是真见。曰匝地日头黑似漆。
僧问。一笔丹青为甚么邈志公真不得。金陵宝志禅
师。姓朱氏。金城人。晋末真兴元年己未岁生。幼出家
止京道林寺。礼僧俭为师。修习禅业。出处无常。饮啖
不节。发长数寸。常跣足行。执一锡杖。头挂剪刀及尺
镜。悬一二尺帛子。齐祖建元中稍露神迹。或数日不
食无饥容。与人言始若难晓。及应甚明。多为谶记。京
都士庶咸供事之。后至梁天鉴年中。深蒙帝重。乃应
化贤圣之一也。为多神异。圣凡不测。故设此问。僧繇
却许志公者。张僧繇。吴人也。天鉴中官历右将军吴
兴太守。以丹青驰誉于时。方梁武帝以诸王居外。每
想见其面目。即遣僧繇乘传写之。持归对之。如见其

人。此盖常情可测可知。非类志公本来面目无下手
处。焉知未举笔前脱体夺真。只是罕逢明鉴。要识志
公么。乌龟稽首须弥柱。投子分明颂与伊。颂曰。

荆山美玉卞人寻(还具眼么)。至宝无瑕绝见因(谁敢正觑)。铁
牛带子踏沧海(非思量处)。撞月石龟长羽鳞(识情离测)。

师举宝藏论云。天地之内。宇宙之间。中有一宝。秘在
形山。林泉道。视之莫见。取之莫得。璨璨乎哉。温温如
也。极小同大。忘绝境界。极大同小。不见边表。明之者
亘古今而受用不尽。昧之者守朝暮而穷困难甘。非
止荆山。卞人寻觅。楚人卞和献玉于楚厉王。王曰石
也。遣使刖一足。及武王即位。和又献之。武王复怒。又
刖一足。至楚文王立。和抱璞哭于荆山之下。文王召
而谓曰。刖足者何怨乎。曰不怨刖足。而怨真玉以为
凡石。忠事以为慢事。是以哭之。文王乃使工剖石。乃
真玉也。文王叹曰。哀哉。二先君易刖其足。难剖于石。
今果是璧。乃国宝也。见韩子。以喻至道人莫能窥。非
言说可及。非情量可酌。故使铁牛带子𨁝跳沧溟。撞
月石龟任生毛羽。还达此理么。无说说中无说说。都
教收摄付全提。

* 第十三则韶山是非

云众云。许由洗耳。巢父牵牛。拂迹成痕。欲隐弥露。只
此现成公案。不消勘辨缘由。不涉思惟。试看决断。

举僧问韶山。是非不到处还有句也无(低声低声)。山云
有(放伊一线许商量)。僧云是甚么句(阇黎不是不将来)。山云一片

白云不露丑(老僧不是不拈出)。

师云。洛京韶山寰普禅师。嗣夹山。僧问如何是韶山
境。曰。古今猿鸟叫。翠色薄烟笼。云如何是境中人。曰
退后看。遵布衲访师。在山下相见。遵问。韶山路向甚
么处去。师以指曰。呜。那青青黯黯处去。遵近前把住
云。久响韶山。莫便是否。曰。是即是。阇黎有甚事。云。拟
伸一问。师还答否。曰。看君不是金牙作。争解弯弓射
尉迟。云。凤凰直入烟霄去。谁怕林间野雀儿。曰。当轩
画鼓从君击。试展家风似老僧。云。一句迥超千圣外。
松萝不与月轮齐。曰。饶君直出威音外。犹较韶山半
月程。云过在甚么处。曰倜傥之词人皆知有。曰。恁么
则真玉泥中异。不拨万机尘。曰鲁般门下徒施巧妙。
云。学人即恁么。未审师意如何。曰。玉女夜抛梭。织锦
于西舍。云莫便是和尚家风也无。曰。耕夫制玉漏。不
是行家作。云。此犹是文言。如何是和尚家风。曰。横身
当宇宙。谁是出头人。遵无语。师遂同归山。才人事了。
师召近前曰。阇黎有冲天之气。老僧有入地之谋。阇
黎横吞大海。老僧背负须弥。阇黎按剑上来。老僧亚
鎗相待。向上一路速道速道。云。明镜当台。请师一鉴。
曰不鉴。云为甚么不鉴。曰。水浅无鱼。徒劳下钓。遵无
对。师便打。林泉道。此上神通非同小小。韶山老汉惯
临大敌那怯残兵。而况这僧将闲是闲非有句无句
枉来印拍。被他著一片白云款款掩住。何也。莫把是
非来辨我。浮生穿凿不相关。其馀意味分付投子。颂

曰。

白云不到中峰顶(无心曾出岫。舒卷任随风)。满目烟萝景象殊
(高低休便两般看)。一句曲寒千古调(韵出青霄。任君吹唱)。万重青碧
月来初(松嵓排突屼。桂魄任婵娟)。

师云。青山白云父。白云青山儿。白云终日倚。青山总
不知。不知的事汝还知否。地藏当年曾漏泄。不须迤
𨓦走天涯。烟萝满目景象虽殊。心月孤圆性空寥廓。
纵有万别千差。其奈一了百当。雪窦云。三界无法何
处求心。白云为盖流泉作琴。一曲两曲无人会。雨过
夜塘秋水深。若向这里领略得下。伯牙与子期不是
闲相识。如或不然。高山流水知音少。枉奏瑶琴徽外
声。只如万壑千山盘青叠翠。紧系芒鞋如何履践。待
月来时与汝相见。

* 第十四则梁山祖意

示众云。开口道著。举步踏著。拈在面前。无人能识。搜
远不搜近。宜假不宜真。担千负计处。还敢商量么。

举僧问梁山。如何是祖师西来意(头头不昧。物物全彰)。山云
莫乱道(闭口牢藏舌。安身第一方)。

师云。祖意教意本自无殊。真心妄心亦不有异。为根
机不等优劣强分。既说浅深当言顿渐。列门庭。开户
牖。说在骏马之前。建法幢。立宗旨。独步劫空之后。曹
山曰。洞上宗假五位君臣偏正。言者不欲犯中。故臣
称君。不敢指斥言是也。欲明宗要。为作偈曰。学者先
须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体净如伤触。力在

逢缘不借中。出语直教烧不著。潜行须与古人同。无
身有事超岐路。无事无身落始终。复作五相○偈曰。
白衣须拜相。此事未为奇。积代簪缨者。休言落魄时。
○偈曰。子时当正位。明暗在君臣。未离兜率界。乌鸡
雪上行。○偈曰。焰里寒冰结。杨花九月飞。泥牛吼水
面。木马逐风嘶。○偈曰。王宫初降日。玉兔不能离。未
得无功旨。人天何太迟。○偈曰。混然藏理事。朕兆卒
难明。威音王未晓。弥勒岂惺惺。此颂略分宗趣。西来
祖意岂止一途。派列岐分。应机施设。非刻舟记剑。胶
柱调弦而巳哉。梁山答处直截指示。欲使言前荐得。
句外知归。开口动舌堪作甚么。未审如何即是。不如
缄口退却与道相应。虽然如是。更须问过监察始得。
颂曰。

国令严严拟者危(祸不入慎家之门)。毫釐才动铁轮随(言出
思入)。心萌口应三千里(料棹没交涉)。齿露言来苦怨谁(应须
克已)。

师云。当头讳字寰中禁。谁敢依稀犯圣颜。把断要津。
那许汝嘲三攞四。全提正令。岂容伊拨万轮千。直得
惨悚戢翼内秘外严。不见僧问临济。如何是吹毛剑。
济云祸事祸事。僧礼拜。济便打。林泉道。赏罚甚分明。
若是当时毫釐有差。便见天地悬隔。宁免铁轮随来
抑逼。金轮王王四天下。银轮三。铜轮二。铁轮一。林泉
道。若能了一。万事决毕。四种轮王。随业受报。各具轮
宝。摧伏怨敌。虽心萌口应。其奈参差齿露。言时固多

利害。何也。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。

* 第十五则龙牙乌龟

示众云。把住时放行。维摩一默语如雷。放行时把住。
言满天下无口过。不动唇皮。要通意路。合作么生举。
还有道得者么。

举僧问龙牙。如何是祖师西来意(朝看云片片。暮听水潺潺)。牙
云待石乌龟解语即向汝道(谢师茶话)。

师云。潭州龙牙山居遁禅师。因参翠微乃问。学人自
到和尚法席一个馀月。不蒙一法示诲。意在于何。微
曰嫌甚么。师又问洞山。山曰争怪得老僧。法眼别云。
祖师来也。林泉道。和尚莫眼花。云峰齐云。此三尊宿
还有亲疏也无。若有。那个亲。若无。亲疏眼在甚么处。
林泉道。依旧眉毛下。又僧问。十二时中如何著力。师
曰如无手人行拳始得。林泉道。照[(厂@((既-旡)-日+口))*页]鼻凹。又问。终日
区区如何顿息。师曰如孝子丧却父母始得。东禅齐
云。众中道如丧父母。有何闲暇。恁么会还息得人疑
情么。除此外。且作么生会龙牙意。林泉道。惯曾为旅
偏怜客。自已贪杯惜醉人。若知醉里醒醒。除问投子
和尚。颂曰。

石龟语话是谁闻(徒劳侧耳)。无耳髑髅夜听深(不得妄传消息)。
天晓便藏无影树(根非生下土)。太阳虽照不能寻(叶不坠秋
风)。

师云。知音不在频频举。达者须知暗里惊。玄中铭云。
龙吟枯木。异响难闻。木马嘶时。何人道听。洞山问云

岩。无情说法。甚么人得闻。岩曰无情得闻。云和尚闻
否。曰。我若闻。汝即不闻吾说法也。云某甲为甚么不
闻。岩遂竖起拂子曰还闻么。云不闻。曰。我说法。汝尚
不闻。弥陀经云。水鸟树林悉皆念佛念法。山于此有
省。乃述偈曰。也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将
耳听终难会。眼里闻声方得知。僧问香严。如何是道。
曰枯木里龙吟。云如何是道中人。曰髑髅里眼睛。僧
不领乃问石霜。如何是枯木里龙吟。曰犹带喜在。云
如何是髑髅里眼睛。曰犹带识在。又不领乃问曹山。
如何是枯木里龙吟。曰血脉不断。云如何是髑髅里
眼睛。曰乾不尽。云未审还有得闻者么。曰尽大地未
有一人不闻。云未审枯木龙吟是何章句。曰。不知是
何章句。闻者皆丧。遂示偈云。枯木龙吟真见道。髑髅
无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。曹
洞父子节拍相随。白雪阳春几人能和。胡笳不犯宫
商曲。玉笛同将劫外吹。无影树头花笑日。半明半暗
几人知。具眼禅人固宜子细。

* 第十六则灵云桃花

示众云。刘郎栽后缀叶联芳。王母摘时收因结果。莫
有闲来赏玩就路还家者么。

举灵云见桃花悟道(眼中拨却黄金屑。觑透威音未兆时)。

师云。福州灵云志勤禅师。依大沩。因见桃花忽然大
悟。以偈呈曰。三十年来寻剑客。几回叶落又抽枝。自
从一见桃花后。直至而今更不疑。沩曰。从缘入者。永

无退失。汝善护持。玄沙云。谛当甚谛当。敢保老兄未
彻在。云曰师兄还彻也未。林泉道。将为狐须赤。更有
赤须狐。且道灵云见桃花。端的悟个甚么。有底道因
逢桃李树。忆得故园春。有底道色即是空空即是色。
三千里外且喜没交涉。雪窦云。本无迷悟数如麻。独
许灵云是作家。林泉至此称赏不巳。非唯见谛明白。
堪与后人为龟为鉴。觉范颂云。灵云一见不再见。红
白枝枝不著花。叵耐钓鱼舡上客。却来平地摝鱼虾。
可谓路见不平拔剑相助。更有为渠雪屈的么。试看
投子如何评论。颂曰。

山前桃发故园春(年年相似。岁岁一般)。花绽红枝省此身(不因
不由。最有来由)。證据谢君傍著力(面上夹竹桃花)。笑颜虽展意生
瞋(肚里侵天荆棘)。烟锁绿杨莺啭缓(春三二月无闲口。说尽东君造化心)。雨
侵石笋倚空邻(扫月吟风看怎生)。金乌放去无消息(线断风筝
怎似伊)。木马嘶声过汉秦(不劳乘八骏。捕影与追风)。

师云。阴阳无曲徇。节令不相饶。春分之后万木皆萌。
匝地普天无非春色。何止山前而巳哉。不见道。密移
一步六门晓。无限风光大地春。正如心地蕴养包含
善恶种子。一日善恶业熟发起现行。若于因花。空实
可辨。见忘执谢。顿悟真常。何佛果而不趣菩提者邪。
当此之际。方知此身而不虚设。不意玄沙一手抬一
手搦。暗度神锋。回戈倒刺。谁想灵云惯临大敌。诈败
佯输。恶来善应。道师兄还彻也么。恰似梵志翻著袜。
人皆谓是错。宁可剌你眼。不可隐我脚。僧问洛浦。众

手淘金谁是得者。曰拳中旧宝岂假披沙。云恁么则
展手不逢也。曰莫将鹤唳拟当莺啼。又僧问。如何是
佛法大意。曰。雪覆孤峰峰不白。雨滴石笋笋须生。林
泉恁么举来。虽是向鼻孔里点眼。胳膝上画眉。且要
诸人稍知下落。休待金乌西坠。木马跑哮。声逾汉秦。
徒劳釆听。何也。不解无中能唱出。枉教清韵出青霄。

* 第十七则国师塔样

示众云。预备不虞。待觅个信心檀越。随缘赴感。令修
座出格浮图。见义勇为。当仁不让者知是何人。还理
会得么。

举肃宗帝问忠国师。百年后所须何物(圣鉴不错)。云与
老僧作个无缝塔(拣难的道)。曰请师塔样(作家君王。天然有在。)师
良久云陛下还会么(觌面相呈。两手分付)。曰不会(因邪打正)。云吾
有付法耽源。却谙此事。请召问之(祖祢不了。殃及儿孙)。

师云。南阳慧忠国师者。越州诸暨人。自受曹溪六祖
心印之后。居南阳白崖山党子谷。四十馀祀不下山。
道行闻于帝里。肃宗上元二年敕中使孙朝进赍诏
徵赴京。待以师礼。初居千福寺西禅院。及代帝临御。
复迎止光宅精蓝。十有六载。随机说法。时有西天大
耳三藏到京。云得他心通。肃宗命师验之。三藏才见
师。便礼拜立于右边。师问曰汝得他心通那。云不敢。
曰汝道老僧即今在甚么处。云。和尚是一国之师。何
得向西川看竞渡舡。良久再问。老僧即今在甚么处。
云。和尚是一国之师。何得在天津桥上看弄猢狲。师

复问。汝道老僧在甚么处。藏罔测。师叱曰。这野狐精。
他心通在甚么处也。藏无对。可惜明眼人前一场漏
逗。师化缘将毕。乃辞帝。帝曰。师灭度后所须何物。若
非圣慈宽厚。争肯如此相待。师亦不负天恩。向临行
之际尽力提撕道。与老僧作个无缝塔。殊不知未开
口时巳早七花八裂了也。帝虽道不会。就中却最亲
切。不见石头和尚道。衲帔蒙头万事休。此时山僧都
不会。师既付嘱令问耽源。后果诏问。源良久曰。圣上
会么。帝曰不会。源述偈曰。湘之南。潭之北。中有黄金
充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。林泉道。
拱密威严。决难正视。虽是官不容针。何碍私通车马。
放伊一线。试请商量。颂曰。

古塔涌圣迷(天眼龙睛不可窥)。云笼龙凤失(非思量处几人知)。香
风半夜沉(没踪迹。断消息)。宝殿无知识(谁敢依稀犯圣颜)。

师云。第二十二祖摩拿罗尊者。年三十遇婆修祖师
出家传法。至中印土。彼国王名得度。即瞿昙种族。归
依佛乘。勤行修进。一日于行道处现一小塔。欲取供
养。众莫能举。即大会梵行禅观咒术等三众。欲问所
疑。时尊者亦赴此会。是三众皆莫能辨。时尊者即为
王广说塔因。此之出现乃王福力之所致也。王闻是
说乃曰。至圣难逢。世乐非久。付位于太子。投祖出家。
七日證果。尊者深加慰诲。国师塔样。非作者之不知。
竖穷三际。横遍十方。亘古亘今。无成无坏。非止势磨
星斗。其由威耸云烟。丹凤金龙莫能依附。既德风之

偃草。何香誉之不传。任晓夜之升沉。尽春秋之改变。
四臣不昧。一性圆明。于宝殿欲现心王。令玉烛永调
我国。恁么观来。有知识那无知识。嘘。相识满天下。知
心有几人。从头曾遍数。无个似双亲。

* 第十八则吸尽西江

示众云。指空画空。敢道卒难对副。依实具实且恁胡
乱安排。本非觌面相谩。就里慈悲太甚。还有冷眼傍
观窥破者么。

举庞居士问马大师。不与万法为侣者是甚么人
(千圣亦不识)。师云。待汝一口吸尽西江水。即向汝道(口虽
硬似铁。心更软如绵)。

师云。襄州居士庞蕴者。衡州衡阳县人也。字道玄。世
本儒业。少悟尘劳。志求真谛。唐贞元初谒石头。乃问
不与万法为侣者是甚么人。头以手掩其口。豁然有
省。后与丹霞为友。一日石头问曰。子见老僧以来。日
用事作么生。士曰。若问日用事。即无开口处。乃呈偈
曰。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处没张
乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬
柴。头然之曰。子以缁邪素邪。云愿从所慕。遂不剃染。
后参马祖问曰。不与万法为侣者是甚么人。祖曰待
汝一口吸尽西江水即向汝道。士于言下顿领玄旨。
乃留驻参承二载。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家
团圞头。共说无生话。自尔机辩迅捷。诸方向之。居士
问处。将无做有。要辨形容。大师答处。虽塞辞源。潜通

意脉。方信道。明中虽不遗涓滴。暗里洪波浪接天。男
婚女嫁则且置。只如堂中二亲还曾奉重也无。颂曰。

父母旷来别(一日思忆一伤心)。得奉当竭力(理合如斯)。木人半
夜言(低声低声)。莫使外人识(若教容易见。便作等闲看)。

师云。僧问药山。学人拟归乡时如何。师曰汝父母遍
身红烂。卧在荆棘林中。汝归何所。云恁么则不归去
也。曰汝却须归去。汝若归乡。我示汝个休粮方子。云
便请。曰二时上堂不得咬破一粒米。此不遗时失候
奉重竭力之式也。虽知亲亲之亲。而岂知非亲之至
亲者欤。第八祖佛陁难提尊者行化至提伽国毗舍
罗家。见舍上有白光。谓其徒曰。此家有圣人。口无言
说。直大乘器。不行四衢知触秽耳。言讫长者出。礼问
何所须。祖曰我求侍者。长者曰我有一字名伏驮密
多。年巳五十。口未尝言。足未曾履。祖曰。如汝所说。真
吾弟子。伏驮闻之遽起礼拜。而说偈曰。父母非我亲。
谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。祖以偈答曰。
汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。
外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。
驮闻偈巳便行七步。祖曰。此子昔曾值佛。悲愿广大。
爱情难舍。故不言不履耳。遂令出家。复继祖位。若也
于斯荐得。父母不离方寸。何劳嚝劫相寻。木人既解
传言。宁免外人知识。还具这般眼么。拟心若蹉一丝
头。对面忽成千万里。
林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷一