钦定四库全书
　容斋四笔卷五(十四/则)　　　　宋　洪迈　撰
　　土木偶人
赵德夫作金石录其跋汉居摄坟坛二刻石云其一上
谷府卿坟坛其一祝其卿坟坛曰坟坛者古未有土木
像故为坛以祀之两汉时皆如此予案战国策所载苏
秦谓孟尝君曰有土偶人与桃梗相语桃梗曰子西岸
之土也埏子以为人雨下水至则汝残矣土偶曰子东

国之桃梗也刻削子以为人雨降水至流子而去矣所
谓土木为偶人非像而何汉至寓龙寓车马皆谓以木
为之像其真形谓之两汉未有则不可也
　　饶州风俗
嘉祐中吴孝宗子经者作馀干县学记云古者江南不
能与中土等宋受天命然后七闽二浙与江之西东冠
带诗书翕然大肆人才之盛遂甲于天下江南既为天
下甲而饶人喜事又甲于江南盖饶之为州壤土肥而

养生之物多其民家富而户羡蓄百金者不在富人之
列又当宽平无事之际而天性好善为父兄者以其子
与弟不文为咎为母妻者以其子与夫不学为辱其美
如此予观今之饶民所谓家富户羡了非昔时而高甍
巨栋连阡亘陌者又皆数十年来寓公所擅而好善为
学亦不尽如吴记所言故录其语以寄一叹
　　禽畜菜茄色不同
禽畜菜茄之色所在不同如江浙间猪黑而羊白至江

广吉州以西二者则反是苏秀閒鹅皆白或有一班褐
者则呼为雁鹅颇异而畜之若吾乡凡鹅皆雁也小儿
至取浙中白者饲养以为湖沼观美浙西常茄皆皮紫
其皮白者为水茄吾乡常茄皮白而水茄则紫其异如
是
　　伏龙肝
本草伏龙肝陶隐居云此灶中对釜月下黄土也以灶
有神故呼为伏龙肝并以透隐为名尔雷公云凡使勿

误用灶下土其伏龙肝是十年已来灶额内火气积自
结如赤色石中黄其形貌八棱予尝见临安医官陈舆
大夫言当以砌灶时纳猪肝一具于土中俟其积久与
土为一然后用之则稍与名相应比读后汉书阴识传
云其先阴子方腊日晨炊而灶神形见注引杂五行书
曰宜市买猪肝泥灶令妇孝然则舆之说亦有所本云
广济历亦有此说又列作灶忌日云伏龙在不可移作
所谓伏龙者灶之神也

　　勇怯无常
民无常勇亦无常怯有气则实实则勇无气则虚虚则
怯怯勇虚实其由甚微不可不知勇则战怯则北战而
胜者战其勇者也战而北者战其怯者也怯勇无常倏
忽往来而莫知其方惟圣人独见其所由然此吕氏春
秋决胜篇之语予爱而书之
　　赵德甫金石录
东武赵明诚德甫清宪丞相中子也著金石录三十篇

上自三代下讫五季鼎钟甗鬲槃匜尊爵之款识丰碑
大碣显人晦士之事迹见于石刻者皆是正伪谬去取
褒贬凡为卷二千其妻易安李居士平生与之同志赵
没后悯悼旧物之不存乃作后序极道遭罹变故本末
今龙舒郡库刻其书而此序不见取比获见元藁于王
顺伯因为撮述大槩云予以建中辛巳归赵氏时丞相
作吏部侍郎家素贫俭德甫在太学每朔望谒告出质
衣取半千钱步入相国寺市碑文果实归相对展玩咀

嚼后二年从官便有穷尽天下古文奇字之志传写未
见书买名人书画古奇器有持徐熙牡丹图求钱二十
万留信宿计无所得捲还之夫妇相向惋怅者数日及
连守两郡竭俸入以事铅椠每获一书即日勘挍装缉
得名画彝器亦摩玩舒卷摘指疵病尽一烛为率故纸
札精致字画全整冠于诸家每饭罢坐归来堂烹茶指
堆积书史言某事在某书某卷第几叶第几行以中否
胜负为饮茶先后中则举杯大笑或至茶覆怀中不得

饮而起凡书史百家字不刓缺本不误者辄市之储作
副本靖康丙午德甫守淄川闻金犯京师盈箱溢箧恋
恋怅怅知其必不为己物建炎丁未奔太夫人丧南来
既长物不能尽载乃先去书之印本重大者画之多幅
者器之无款识者已又去书之监本者画之平常者器
之重大者所载尚十五车连舻渡淮江其青州故第所
锁十閒屋期以明年具舟载之又化为煨烬己酉岁六
月德甫驻家池阳独赴行都自岸上望舟中告别予意

甚恶呼曰如传闻城中缓急奈何遥应曰从众必不得
已先弃辎重次衣衾次书册次卷轴次古器独宋器者
可自负抱与身俱存亡勿忘之径驰马去秋八月德甫
以病不起时六宫往江西予遣二吏部所存书二万卷
金石刻二千本先往洪州至冬金陷洪遂尽委弃所谓
连舻渡江者又散为云烟矣独馀轻小卷轴写本李杜
韩柳集世说盐铁论石刻数十副轴鼎鼐十数及南唐
书数箧偶在卧内岿然独存上江既不可往乃之台温

之衢之越之杭寄物于嵊县庚戌春官军收叛卒悉取
去入故李将军家岿然者十失五六犹有五七簏挈家
寓越城一夕为盗冗壁负五簏去尽为吴说运使贱价
得之仅存不成部帙残书策数种忽阅此书如见故人
因忆德甫在东莱静治堂装褾初就芸签缥带束十卷
作一帙日挍二卷跋一卷此二千卷有题跋者五百二
卷耳今手泽如新墓木已拱乃知有有必有无有聚必
有散亦理之常又胡足道所以区区记其终始者亦欲

为后世好古博雅者之戒云时绍兴四年也易安年五
十二矣自叙如此予读其文而悲之为识于是书
　　韩文公荐士
唐世科举之柄颛付之主司仍不糊名又有交朋之厚
者为之助谓之通榜故其取人也畏于讥议多公而审
亦有胁于权势或挠于亲故或累于子弟皆常情所不
能免者若贤者临之则不然未引试之前其去取高下
固已定于胸中矣韩文公与祠部陆员外书云执事与

司贡士者相知识彼之所望于执事者至而无閒彼之
职在乎得人执事之职在乎进贤如得其人而授之所
谓两得矣愈之知者有侯喜侯云长刘述古韦群玉(摭/言)
(作/纾)此四子者可以当首荐而极论期于成而后止可也
沈把张苰(科记又/作宏)尉迟汾李绅张后馀李翊皆出群之
才与之足以收人望而得才实主司广求焉则以告之
可也往者陆相公司贡士愈时幸在得中所与及第者
皆赫然有声原其所以亦由梁补阙肃王郎中础佐之

梁举八人无有失者其馀则王皆与谋焉陆相于王与
梁如此不疑也至今以为美谈此书在集中不注岁月
案摭言云贞元十八年权德舆主文陆傪员外通榜韩
文公荐十人于傪权公凡三榜共放六人馀不出五年
内皆捷以登科记考之贞元十八年德舆以中书舍人
知举放进士二十三人尉迟汾侯云长韦纾沈把李翊
登第十九年以礼部侍郎放二十人侯喜登第永贞元
年放二十九人刘述古登第通三榜共七十二人而韩

所荐者预其七元和元年崔邠下放李绅二年又放张
后馀张宏皆与摭言合陆傪在贞元閒时名最著韩公
敬重之其行难一篇为傪作也曰陆先生之贤闻于天
下是是而非非自越州召拜祠部京师之人造焉先生
曰今之用人也不详位于朝者吾取某与某而已在下
者多于朝凡吾与者若干人又送其刺歙州序曰君出
刺歙州朝廷耆旧之贤都邑游居之良赍咨涕夷咸以
为不当去则傪之以人物为己任久矣其刺歙以十八

年二月权公放榜时既以去国而用其言不替其不负
公议而采人望盖与陆宣公同韩公与书时方为四门
博士居百寮底殊不以其荐为犯分故公作权公碑云
典贡士荐士于公者其言可信不以其人布衣不用即
不可信虽大官势人交言一不以缀意又云前后考第
进士及庭所策试士踊相蹑为宰相达官其馀布处台
阁外府凡百馀人梁肃及傪皆为后进领袖一时龙门
惜其位不通显也岂非汲引善士为当国者所忌乎韩

公又有荅刘正夫书云举进士者于先进之门何所不
往先进之于后辈苟见其至宁可以不荅其意邪来者
则接之举城士大夫莫不皆然而愈不幸独有接后进
名以是观之韩之留意人士可见也
　　王勃文章
王勃等四子之文皆精切有本原其用骈俪作记序碑碣
盖一时体格如此而后来颇议之杜诗云王杨卢骆当时
体轻薄为文哂未休尔曹身与名俱灭不废江河万古流

正谓此耳身名俱灭以责轻薄子江河万古流指四子也韩
公滕王阁记云江南多游观之美而滕王阁独为第一及得
三王所为序赋记等壮其文辞注谓王勃作游阁序又云
中丞命为记窃喜载名其上词列三王之次有荣耀焉则
韩之所以推勃亦为不浅矣勃之文今存者二十七卷云
　　吕览引诗书
吕氏春秋有始览谕大篇引夏书曰天子之德广运乃
神乃武乃文又引商书曰五世之庙可以观怪万夫之

长可以生谋高诱注皆曰逸书也庙者鬼神之所在五
世久远故于其所观魅物之怪异也予谓吕不韦作书
时秦未有诗书之禁何因所引讹谬如此高诱注文怪
异之说一何不典之甚邪又孝行览亦引商书曰刑三
百罪莫重于不孝今安得有此文亦与孝经不合又引
周书曰若临深渊若履薄冰注云周书周文公所作尤
妄也又以普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣为
舜自作诗子惠思我褰裳涉洧子不我思岂无他士为

子产荅叔向之诗不知是时国风雅颂何所定也宁戚
饭牛歌高诱全引硕鼠三章又为可笑
　　蓝田丞壁记
韩退之作蓝田县丞厅壁记柳子厚作武功县丞厅壁
记二县皆京兆属城在唐为畿甸事体正同而韩文雄
拔超峻光前绝后以柳视之殆犹珷玞之与美玉也莆
田方崧卿得蜀本数处与今文小异其破崖岸而为文
一句继以丞厅故有记蜀本无而字考其语脉乃破崖

岸为文丞是句绝文丞者犹言文具备员而已语尤奇
崛若以丞字属下句则既是丞厅记矣而又云丞厅故
有记虽初学为文者不肯尔也此篇之外不复容后人
出手侄孙倬顷丞宣城后生颇有意斯道自作题名记
示予予晓之曰他文尚可随力工拙下笔至如此记岂
宜犯不韪哉倬时已勒石深悔之近日亦见有为之者
吾家孙侄多京官调选再转必为丞虑其复有效尤者
故书以戒之

　　钱武肃三改元
欧阳公五代史叙列国年谱云闻于故老谓吴越亦尝
称帝改元而求其事迹不可得颇疑吴越后自讳之及
旁采诸国书与吴越往来者多矣皆无称帝之事独得
其封落星石为宝石山制书称宝正六年辛卯耳王顺
伯收碑有临安府石屋崇化寺尊胜幢云时天宝四年
岁次辛未四月某日元帅府府库使王某又明庆寺白
伞盖陀罗尼幢云吴越国女弟子吴氏十五娘建其发

愿文序曰十五娘生忝霸朝贵彰国懿天宝五年太岁
壬申月日题顺伯考其岁年知非唐天宝而辛未乃梁
开平五年其五月改乾化壬申乃二年梁以丁卯篡唐
武肃是岁犹用唐天祐次年自建元也钱唐湖广润龙
王庙碑云钱镠贞明二年丙子正月建新功臣坛院碑
封睦州墙下神庙敕皆贞明中登圣寺磨崖梁龙德元
年岁次辛巳钱镠建又有龙德三年上宫诗是岁梁亡
九里松观音尊胜幢宝大二年岁次乙酉建衢州司马

墓志云宝大二年八月殁顺伯案乙酉乃唐庄宗同光
三年其元年当在甲申盖自壬申以后用梁纪元至后
唐革命复自立正朔也又水月寺幢云宝正元年丙戌
十月具位钱镠建是年为明宗天成招贤寺幢云丁亥
宝正二年又小昭庆金牛码碯等九幢皆二年至五年
所刻贡院前桥柱刻宝正六年岁在辛卯造然则宝大
止二年而改宝正宝正尽六年次年壬辰有天竺日观
庵经幢复称长兴三年八月用唐正朔其年三月武肃

薨方寝疾语其子元瓘曰子孙善事中国勿以易姓废
事大之礼于是以遗命去国仪用藩镇法然则有天宝
宝大宝正三名欧阳公但知其一耳通鉴亦然自是历
晋汉周及本朝不复建元今犹有清泰天福开运会同
(系契/丹年)乾祐广顺显德石刻存者三四十种固未尝称帝
也
　　黄庭换鹅
李太白诗云山阴道士如相见应写黄庭换白鹅盖用

王逸少事也前贤或议之曰逸少写道德经道士举鹅
群以赠之元非黄庭以为太白之误予谓太白眼高四
海冲口成章必不规规然旋捡阅晋史看逸少传然后
落笔正使误以道德为黄庭于理正自无害议之过矣
东坡雪堂既毁绍兴初黄州一道士自捐钱粟再营建
士人何颉斯举作上梁文其一联云前身化鹤曾陪赤
壁之游故事换鹅无复黄庭之字乃用太白诗为出处
可谓奇语案张彦远法书要录载褚遂良右军书目正

书有黄庭经云注六十行与山阴道士真迹故在又武
平一徐氏法书记云武后曝太宗时法书六十馀函有
黄庭又徐季海古迹记元宗时大王正书三卷以黄庭
为第一皆不云有道德经则知乃晋传误也
　　宋桑林
左传宋公享晋侯于楚邱请以桑林注桑林者殷天子
之乐名舞师题以旌夏晋侯惧而退及著雍疾卜桑林
见荀偃士丐欲奔请祷焉荀罃不可予案吕氏春秋云

武王胜殷立成汤之后于宋以奉桑林高诱注曰桑山
之林汤所祷也故使奉之淮南子云汤旱以身祷于桑
山之林许叔重注曰桑山之林能兴云致雨故祷之桑
林二说不同杜预注左传不曾引用岂非是时未见其
书乎
　　冯夷姓字
张衡思玄赋号冯夷俾清津棹龙舟以济予李善注
文选引青令传曰河伯姓冯氏名夷浴于河中而溺死

是为河伯太公金匮曰河伯姓冯名修裴氏新语谓为
冯夷庄子曰冯夷得之以游大川淮南子曰冯夷服夷
石而水仙后汉张衡传注引圣贤冢墓记曰冯夷者弘
农华阴潼乡堤首里人服八石得水仙为河伯又龙鱼
河图曰河伯姓吕名公子夫人姓冯名夷唐碑有河侯
新祠颂秦宗撰文曰河伯姓冯名夷字公子数说不同
然则不经之传也盖本于屈原远游篇所谓使湘灵鼓
瑟兮令海若舞冯夷前此未有用者淮南子原道训又

曰冯夷大丙之御也乘云车入云蜺许叔重云皆古之
得道能御阴阳者此自别一冯夷也
　
　
　
　
　
　容斋四笔卷五