天界觉浪盛禅师全录卷之二十八

门人　大别　大选　大健　大权　较

* 题跋

** 题姑苏建法药寺疗十方僧引

黄道来居士予先父友也岁辛亥予方出家适值恩
爱执归幸居士深为劝释复为予卜梦笔山因得闭
关后谢去参寿昌大师遂策杖观方时戊午从金陵
来阊门访居士正有事余因特下毒手以酬其夙私
而别迄今又十六年矣去岁予有嵩衡之役偶西湖
双径度春夏因取道荆溪故不及姑苏也抵金陵问
禅者言居士有药僧愿予即寄一偈曰杀得天下人
活得天下人若非自杀汉此锋无处寻予巳先深期
居士矣及予之楚耿天台请予主盟并以药僧愿约
属予作序愿中有曰人之生老与死此中著力不得
惟有病之一路可以救药予笑曰是则是岂不知佛
祖出世特以生死二字为人著力者乎舍此则亦无
从施设法药矣居士以僧徒无主病苦可悲或小恙
而大剧活症而濒死诚大士见为药草救疗沉痾之
弘愿也又云年逾五十筋力易衰不趁此岁月作行
门犬马悔将何及至望诸方大德皆发勇担荷共成
胜事呜呼余读至此益可悲其志而伤其事也居士
欲以自巳必死之身救他人无常之病其智痴愿切
世人所缓而独急尤可谓难行之事也况有一等向
上病痛千圣所拱手不能为治者在耶昔维摩示疾
毗耶以病作医欲去众生无始爱见攀缘妄想之业
况此四大地水火风变化诡异如梦幻空华难可捉
摸孰能一一按其症候人人授其药石哉即维摩神
力亦不过欲众生悟此生死妄因而自得解脱耳不
然即使尽大地人皆如长寿天无病苦之恼亦何补

于众生慧命乎即予一人有身巳来无日不病无病
不奇使居士终身为予左右调视亦不能尽善此幻
业也况能为天下后世耶昔有真人患大疯癞自视
身为弃物不久即得成道是则众生因病悟幻因病
了心以病为大良药者则亦取诸自身矣居士年迫
桑榆而不自治亦何暇以不急之务自误哉噫居士
必先有见于此乎必先有主张于是乎一切众生至
于羽毛鳞甲之属其迷巳极即有微言妙法难使开
悟独有人于彼生死之际解放其性命彼必感我救
拔以激起报恩之心反能消落其积业而顿悟此灵
则施药之当机捷矣又如僧者岂不有因病而感其
真智因法以悟其妄业而同游此大药笼乎夫如是
能以法药二施则疗一僧之身病即可疗尽天下众
生之心病也续一日之危命即可续万世不绝之慧
命也即不然居士虽药院不成能举此心倡此行自
足感悟十方岂有如是真因无如是真果也哉予寿
昌祖每见病僧必亲调药饵见僧迁化必躬负薪茶
毗予此身不知为人调药负薪者耶人为我调药负
薪者耶予当执杖鞭吾徒皆从其后则吾最初感居
士劝释之心亦可以酬矣居士矍铄哉无疑予不来
也无疑予不来也且为先声。

** 题梅花和韵

陈涉江特地向寒崖枯木中拈出一枝花自笑自吟
不知熏出许多忍俊不禁者迭为敲唱生出无限幽
光逸韵振作性情益见此中有一种天然秘藏愈出
愈奇愈无而愈有也邵石生亦感此而和之随手指
点半空陆离此花能固人穷又能与人富矣呜呼邵
子须知彻骨之寒本不为粥香计而香落人间熏人
性光有如此者夏时殷辂周冕韶舞皆森然于陋巷
箪瓢中要在自问其不改者何如将徒以郊寒岛瘦

作口语遣放耶。

** 又题梅花和诗

吾宗提唱独贵生机机生则句活也句活则不与人
躲根能令人起疑发悟亦可八面受敌不死于人句
下文辞之妙亦必得此始为可传故诸尊宿每拈古
诗以激扬玄旨盖有取于此陈涉江偶以梅花作十
六咏其匠心独妙能创人生机王穆如诸风雅忍俊
不禁起而和之方叹其奇才异出纪伯紫亦托此写
其气骨劲挺姿韵高华俨欲先春争意予因进之以
参宗门之花一朝勘破性命根芽则品地才情超超
物外更当别有闻香者在。

** 石溪道者禅偈引

奇而不出乎正则涉怪诞矣机昧终始能免乎正而
不寓乎奇则涉鄙俗矣浊智流转能免乎此怪与俗
皆是学处不深宗旨不烂故也杖人读石溪道者禅
偈其题注皆出于佛祖言行之正其偈语皆出于佛
祖宗旨之奇惟奇能使人疑而悟惟正能使人思无
邪此虽不可以拈颂并款而语意甚似云门诸纲宗
偈句盖彼得之于秦时𨍏轹钻石公得之于鈯斧石
头滑以故龙三老特拈出曰依旧是香严上树话开
口便丧失身命此又鼻王两孔一路出气不啻与时
人作僧繇点眼法也余不禁忌为此嚏之。

** 冯开之先生小像赞题辞

古人不死能令后世人见今人不死乃能彻见古人
如冯开之先生文章德业令闻施身又能精出世法
其奇特处俨然与苏长公之事迹异世同风诚千载
之间出者也古今之人皆禀此灵植此身游此世乃
其独超超于身世者果得何道耶阿咸尔中居士尝
从杖人游独根先人不得同此一时予笑曰先生曾
偕陆太宰皈心紫柏尊者不啻文殊普贤之相符又

何歉于此乎尔中蹴然喜曰今幸大师一点出则此
三大师又向径山拄杖头上放大光明也小子又何
恨哉因出此卷请题余援笔曰游山水间携书何为
松下石头庶几知之。

** 题方孩未侍御书白香山八渐偈卷

白香山于教义无涯中揭出八渐如使人从一摩尼
圆炤中求入头处亦是导人一方便也士大夫家谁
有閒心于此循序而求其从容中道者哉方孩未直
心言事于狱中有得晚年逍遥偶尔下笔皆类香山
今于其弟萍水上座处见其手录之卷亦可见其留
神慧业盖亦从香山而进步者也心性本妙众生自
粗犹将金刚宝刀日以割泥则其锋芒日损如能以
纯静心以法理自磨则其智刃日新不可当也此非
佛祖圣贤之所以异于众生百姓者以其能善用此
宝刀也哉颖上契阔今日重得一相见矣然青山白
石之誓切不可又同香山之忘之也。

** 王元倬孝廉南陔十咏引

人未相见时求有尔我之形神固不可得既相见后
求无尔我之形神亦不可得昔无不能有之今有不
能无之向来目形为色而以性为神安得不二之耶
就中交神之道是古今之秘密藏也谁能悟哉虽然
使无道学性命之义交神于中又何贵于相见之有
予丁巳冬初到金陵即晤元倬王公于天界彼时皆
少年也偶一谈笑适然相契于镜心像迹至今庚寅
春重晤于方园巳相去三十四年矣而此形神之交
孰能更有无之倬公广交天下士独于杖人不能相
忘今且以南陔十咏相质属予一言以识其亲友之
密夫南陔为思养不及之诗而笙歌以为无辞之曲
十咏相赓亦时哉之噫乎此足以见公天性之亲与
神交之友曾无间然于色性也子夏尝问孝而闻色

难之旨果其贤人之贤能易乎君亲友之色相而践
乎天性是真能学道者也非人生之最难者乎倬公
天资淳至祗以事亲为出处以道味为交游践形者
神形即是神随其尔汝又何以有无支蔓它求乎哉
公其勉之当更有无愧相见于秘密者矣。

** 读方挺之传题辞

天地人物只有一性情之灵为可传也性情不灵则
与草木同腐即天地之几亦息矣故君子疾没世而
名不称焉名乃神之应也神而不应则性情无所附
丽附丽之指不独推佛圣之圆妙即一言一行之有
神者亦足以昭人伦关风化也古来有历世第存氏
族之谱而无其传者有富贵而且寿考无其传者有
文章功业可传而无其传者即有之大都是子孙为
其祖父朋友为其知巳后世仰其高风为之也然未
有父为子传若方尔止为其子挺之之传之奇也是
其奇也岂其父有不容巳者故痛为之乎岂其亲友
亦有不容巳者快为之乎呜呼世风斯下矣有能笃
父子亲友之性情而不容巳者为之则又不可以泥
于氏族富贵寿考文章功业之为之也既为其性情
所不容巳故能于生死夭枉中神神奇奇灵灵幻幻
足以鼓之舞之警之惺之以辟世人三世幽明之不
迷五伦交感之不隔也虽然亦繇于父奇母奇子奇
亲友奇然后可以吞吐古今激扬隐昧也时人不达
性情之感区区苦欲求解过去因果强引古人机缘
为据證无乃诬见在之神灵为不可据乎于此正足
见父子亲友必于性情交感此神乃灵不则徒如聚
木石尘垢自相埋没不亦大可哀乎哀莫大于心死
此心不死则天地人物文章功业皆有神而可传传
而能通也是又乌可巳哉予方外人读此更不引佛
法因果为之解第提其性情之不容巳处使能先读

吾之题辞然后再读挺之传与诸公诗赋则后世下
必有勃然怨艾于性情而警惺之者又当以方子之
传为󵎐矢也。

** 心经别题引(为云栖座主莲勺)

可二祖于少林觅心了不可得末上礼拜而立未免
殃及儿孙璨三祖因觅罪相了不可得特地作信心
铭大似钵孟安柄后来中峰于天目度竹篦子处猛
省乃从铭下更作辟义虽则以毒攻毒其奈以讹传
讹如此之辈是皆与心作冤对者也殊不知始作俑
者是黄面老子于般若中谈出此心经耳然不知此
心何来此经何出直饶他各逞妙手几曾不依样葫
芦云栖瑸公久烂教乘尝亲依杖人于径山独恨未
能与之倒断无端被人把住作心经别又不免彷佛
辟义将娘生鼻孔东扭西捏而添负累矣虽然有能
于此捉败得渠则可许彼来径山讨痛棒吃。

** 题掌下血痕卷后

杖人主庐山时黄海岸金正希二居士尝称鱼山熊
公种骨奇峭如见吾师必能别出手眼杖人于楚巳
曾遥识公之丰采矣以世幻变常各有转身出路至
于一死一生交情自见今久乃有湘潭禅者来石城
始得传鱼公巳披发入南岳青黯黯处然念杖人甚
切不啻密移一步看云飞也杖人闻之喜而不寐偶
有郝子一则公案正是三峰问石顶目三老婆彻困
之迹与杖人掌血之痕似乎决不可付与非人恰好
鱼公是自家屋里汉特地寄去当使热面相看悲风
匝地尚有杖人与公所自负之末后一事正当磨剑
幸速有以慰我。

王仲山司马表其同官阮山峰司寇平反天界
航公冤狱之卷其八世孙万松果公不忘先祖
所感之德求为之题。

文殊普贤二大士忽起佛见法见被世尊神力摄入
二铁围山中不知有何过犯不知谁能为出之此是
佛祖一向上牢关之甚密者也吾人无始劫来之事
且不论即今一日十二时隐微中有多少自迷陷事
何曾有一人能自平反之此甚可畏者也又何区区
形于事迹而后始可警省哉予见陈旻昭侍御于诸
公中又别出手眼一拈题之更足以因机激发则前
人之为后世嚆矢益可见矣。

** 题桦冠子自传

人有奇才异志而不遇于世者固矣卒能于深山取
桦木之叶为顶上之冠且自仰羡之无斁则所取非
木叶之俦皆是所弃观其自赞欲以桦肤代茅庇世
寒以桦肌代膏烛长夜又如秋水明霞幽壑新月何
可以孤绝拟其神骨哉唐宜翁书其自传巳高之独
窃怪其出入三乘之言不得以文字作游戏此君子
正谊以告朋友伯紫当为其父拜命则古道真风足
以振起伯紫之所为孝又当资始乎此也予遂题其
端曰木叶之光。

** 牛首山藏名公游山诗记跋

洪觉范禅师跋颜平原苏子瞻黄山谷诸公墨迹曰
文章翰墨以道德节义见重使诸公书法即不工亦
足见重于世矧又妙绝千古有不足以传乎牛首弘
觉寺主僧憨公以昭代大宗伯凤阿姜公大司寇弇
州王公游山诗记先年巳落世人之手独能苦心求
归常住为一大轴宝惜之以增重山门因属余跋数
语于后以识其传远之意予曰我知公非宝此墨迹
也惟是其人则心画心声无非赞扬法化以引后世
皈依岂徒壮观名山以恣游览巳耶盖有所以托乎
笔墨者而非笔墨也有所以游乎山水者而非山水
也后来游山水者观此亦知自爱其鼎始足托重也

乎。

** 为石溪书楚辞招魂

楚忠臣屈原被谗见放乃作离骚冀君感悟而还巳
怀王不省原不忍见宗国之危亡遂沈汨罗而死弟
子宋玉悲其志作招魂招之原之魂谁能招乎非君
命无能招非君国无可托乃设为帝命巫阳招之犹
曰楚王巳悟今招原之忠魂必能归于楚国也屈原
果可以假托而招之乎正以忠臣孝子不得君父之
心不尽臣子之职生生死死皆无所逃于天地之间
矣余曰招魂者须君臣先自招也君无所归则臣无
所托所谓君忧臣辱君辱臣死今君既辱且死则臣
之生死何所逃乎即死谁能招之即招之何所归之
故曰此实招千万世下为君为臣者当先有所归也
不然满天下皆游魂又孰能招之吊原而反骚者曰
君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必
湛身哉此岂不知忠魂之有所归乎石溪尝录善本
又欲何招焉予因语石溪曰招魂赋备述四方之恶
独崇楚国之美而招曰魂兮归来去君之恒干何为
乎四方些舍此乐处离彼不祥些此正与一部弥陀
经以彼佛国土无有众苦名为极乐但能一心不乱
专持名号即得往生成就如是依正功德庄严知此
一心不乱则知魂兮归来知此魂兮归来则知一心
不乱盖人伦以不得君父则无所立身出世不得心
性则无所立命忠君爱国与唯心净土是同是别知
此则尽法界亦无所逃于此心矣奇哉。

** 题葵石居士梦石图

华严宗旨以法界惟心造正与大易感而遂通天下
之故一机轴也圣凡之依正皆感心业而成即佛祖
神道亦以感应始交文恪朱公以廷对第一至翰林
时梦家园葵花大开感而生子喜其有向日之忠因

字葵焉及公成人忽自梦于古刹弥勒前见鸟雀有
失群者触石而殒乃自创曰禽鸟有至性尚不灭奈
何人不如乎俄空中有神告曰善哉果以一念之忠
贞足感千秋之灵应公不觉毅然化为石峰炯炯若
有至大至刚之气充塞于天壤者惊而寤乃自命为
葵石以故一生居家出仕无不感此忠贞而发诸事
业此父子传神之学也且世为法门柱石契阔寤寐
巳十馀年今又晤公于针劄不入处当能石上栽花
笑倒南泉无措手口也更为梦石圆梦可乎。

** 题定庵老人手泽卷

予昔在博山见怀煦道默石车同参友以诸方尊宿
手卷呈和尚与雪关兄同看各自有赏鉴者予时独
以须看有何言句能与人结冤业如秪水上击棓堪
作何用和尚与雪兄皆愕然点首曰正是所谓千年
故纸可合药也予今偶倚杖梵受院主静闻乃焚香
大展以其祖定庵老人手泽及诸家题辞卷呈览并
求一语弁之予细阅乃知此老操履孤峻如天马行
空不落影迹即彼山海关外惨杀场中荐拔幽魂与
五台冰雪中掉头不返此便足以愧悚人心神不忍
自陷于生死也彼交游如雪峤之倔强瓶窑之精密
咸能磨棱合缝相就于公可不观友而知其人乎至
如题辞中有永觉古德石雨三宜素华道开诸公之
称述其高风异节与发药其后世子孙又有足与人
结业报恩冤之有在也予特拈出以示其有血汗之
厥种云。

** 题小屋如渔舟卷

一篙上人未脱白时即以小屋如渔舟自额其居不
知志于渭川之出乎志于严陵之处乎石仓曹公喜
与游尝题咏其风流标致而友爱之谊甚高素法师
巳鲜笔称之矣值世变烟波乃以一篙自命而撑出

焉独追龙门愚庵二老倡徉乎西泠鸳水之上石老
夺其钓竿要讨浮定有无之意三老纵其船子要使
没踪迹处翻身则篙之为篙诚不易也今年杖人偶
来梵受将阅月上人周旋于丈室间煞有转变之密
一日披其卷乃再叹之曰古人抛梭为龙盖妙于化
也上人之机如此则化之及篙篙之为化又何可预
为画哉杖人且拭目待之。

** 题恒生上座血书法华经

华严一真法界如个太极盘子八八六十四卦无不
具备争奈针劄不入所以天下人物无不陷在卦爻
之中自非悉达从盘底下翻出坎中指天指地㘞转
坤艮之蕴谁能使天地同根之人如帝出乎震洁齐
乎巽相见乎离与天地合德日月合明与万物各正
性命乎法华经本末开合之意鱼符正在乎此不则
何以收归坤兑而證天乾之涅槃真际为原始返终
之道哉恒生上座发源于台宗必深讨其旨故能以
舌血代眉间放光照破根尘识界全归华藏一真乃
知水潦遭一踏俱胝睹一指便能顿见全机超超向
上非强设也杖人偶于鸳水发棹武林时蓦遇恒公
索此不免剔起两茎为之喝彩更请衍门老代我一
拶恒公恒公当从何处始能以断贯索穿却善财龙
女二人鼻孔为踏盘子人耶咄。

** 题韩圣秋通天岩问答语

郭功辅访白云端蓦拈上大人大似重与浑沌氏破
一天荒杨次公访芙蓉楷蓦曰别来未久善能高鉴
大似与黑漆桶开一生面秪遮两则机锋置在冷落
地上项者圣秋中翰特来武林见杖人不拈丘乙巳
不作别来久但道居士来也不禁抚掌一笑韩公云
某胸襟有天样大海样深底事拟欲举似和尚被遮
一笑直得如见骇鸡之犀无处不顿发神彩也杖人

又笑云还有恁么那韩公曰某从西江一行于吉州
正会笑公主持青原振起垂足之风转见石头路滑
也某曾于通天岩见坡公遗石上一语质诸住山人
亦不免皆揣摩之意独笑公佛法人情有一椎两当
而格外夺却通玄者即坡公于道德有无天世三五
等语将谓不作意言分别耶今遭和尚遮一笑顿使
上大人别来久与坡公之借座于佛印逞秤于玉泉
皆活泼泼身里出门矣乃出其通天岩问答稿请日
和尚不可便休更与一句杖人曰居士且去。

** 张方伯金刚心经别解题辞

予尝见痒和子谜语曰遮里遮里那里那里不是不
是正是正是此真千古之绝快也天下人最亲切于
身心者莫过痛痒忽然搔著其处是何等快予寿昌
师翁初与诸友同论金刚经甚畅廪山老祖蓦呼曰
汝等还知此经有教眼宗眼乎翁惊问如何是宗眼
祖乃拂衣而去翁疑之后于大好山话顿悟此旨乃
知教眼端有宗眼之妙密也六祖初于此经有省后
从黄梅碓房重得入室印正以故妙通宗说如舞太
阿无人能避其锋影盖此经有时如清凉池四面皆
可入此诸家之解释也有时如大火聚八面尽燎人
此诸老之提唱也此经之妙又何曾限人于各自激
扬乎予亦有二经别拈正欲质之明眼今倚杖皋亭
偶韩公圣秋以予通于坦翁居士特邀晤于凤凰山
寺可谓敲水来煮茶山海坦然平也张公素与方外
人游而深于宗说乃以所著心经平等金刚如是二
解示予乃略展读其提纲数篇此中意何纵横绝无
训诂之累机锋错落妙得杀活之神自非深于教眼
宗眼能如是处处搔著佛与空生舍利之痛痒乎韩
公见予击节不巳乃属予作一题词以识千古法喜
遂述以质之不知能搔著公之痒处否。

** 题友苍嵩公轴子

苏眉山以天地鬼神不能与人相接故以蓍龟为之
介绍此善其命也韩子心醉友公无以拟诸其形容
乃倩奇人邈此川藞苴将个小古锥托在掌上且自
瞋怪之是又欲以此为介绍乎哉杖人见而笑之曰
其亡其亡系于苞桑曹家女子嫁孟八郎。